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《修行者》 第十九篇 世界殊
第一六九集 众神之车
<一>
相传，人间二次大战时，希特勒大力组织一批科学家研制两种运载工具。其一是“火箭”，它的初型就是德军隔着英吉利海峡，以飞弹炮击英伦三岛。其二就是众神之车。
德军谍报人员在印度发现一本梵文古书，上面记载，地下有通道遍及世界。那里有财宝不可数计。须乘众神之车在地下通道纵横行驶。
二次大战，同盟国与协约国要坚持打下去，就有个财力是否能支承得住的问题了，双方都感到，军事力量的抗衡，最终要靠财力的支撑。
德军科学技术兵特遣队已找到了地下通道的入口。美国罗斯福特遣队在原始森林古女神殿，也找到了地下通道入口。英国邱吉尔和法国戴高乐将军的联合特遣队也找到了地下通道的入口，斯大林大元帅的特遣队也找到了地下通道的入口。日军在东北辽南迷镇山找到了地下通道入口……由于日军无法进入，无进入的装备。于是就把洞口封死了。
迷镇山，在以前的集中已经讲了。那是三霄娘娘的封地，也是她们被发配的地方。再往前，那是玄龙屯兵的地方。
第一个问题，遍布世界的地下通道是谁修的?
第二个问题，为什么要修地下通道?
是罗地干布率大罗刹女修的。目的是两个：一是对抗天军对大地的进攻，调兵用的。
在第一次天地大战期间，罗地干布和他的近卫军波斯大罗刹女战团，在青海高原陷入十妙众的十面埋伏之中。十妙众几经筹划，本以为能将罗地干布的主力一举全歼。十方面军将罗刹战团分割成三十三至三十六块围击，但未防罗刹女潜入地洞遁去。
罗地干布的地下通道，并不是单纯为了防空。东海一战，他利用地下网把四大洋的罗刹军团秘密调来，打了一场伏击战。将十个大日击落九个。
地下通道的另一用途是对四海龙王的作战。所谓地下宝藏，就是指四大海龙王，即四大阿修罗王贮存在大洋底层的龙宫之宝。故知，地下通道是通往龙宫宝藏的。当年，罗地干布率罗刹战团入侵龙宫，是借助地下通道运兵和抢夺龙宫宝。
故，东海龙王曰：说玄龙，甚是气！没来由，来相欺。
又曰：龙宫宝，算不了。乖虎儿，自己找！
龙王的脾气很怪，硬打硬要，他就什么也不给。好说好商量，那就送你龙宫宝。
佛经记载：阿修罗不服天人，总是率兵与天人作战，每次都被打得大败。但屡败屡战！
如何理解佛经上的记载?寺院里的，佛学院里的，修佛的居士都认为是阿修罗的不对，他们总是找天人作战。打不过还是打个没完。
到底是罗地干布的不是，还是四大阿修罗王的不是?
龙王说：是他妈的罗地干布的不是！
罗地干布却曰：昔日雄风犹在，惜未得春秋。难，难，难！
忆当年，杀，杀，杀！杀遍天！天魔与地怪，岂敢面前现！
如今是，静，静，静！心放平。隐修去，不管是与非。
罗地干布是说，爱谁是谁是，爱谁非谁非。不管是与非，躲进古青潭隐修去了也。
龙王曰：天下本无事，庸人自找之！早就该把你这惹事母子锁进青潭……只是那不争气的八妖女里勾外联。养女儿真是没用……
难道佛经记载的不对?不是的，是世人理解的不对。且看：
“阿修罗不服天人”，那么，为什么不服?比如日军入侵中华，中华人不服，于是有八年抗战。德军入侵苏联，苏联人不服，于是有斯大林格勒大血战。难道是不服者的不是吗?
昆仑八妖曰：唱千秋，唱不明，世间冷暖人不明。恩将仇，怨作德，只待天理修！
一九九五年十月二日 东湖
<二>
在人世间，恩将仇，怨作德的事是个普遍现象。比如：向别人要个什么东西，别人不想给你。为什么要给你?这样你就会产生嗔恨之心，想算计，想报复。在传教功法的过程中，发现这样的人大有人在。
还有的人，向你借样东西。你借给他了，他觉得是个宝，就动手脚作记号，想把这件东西永归自己。而且说，你若要回，那就是触犯法律。陈先生认为和尚个个都是法盲。
陈先生曾当着众人面给本和尚叩头。给和尚叩头不算掉价，释佛也是和尚。但本和尚不愿意，不主张别人给自己叩头。因为那是虚伪的，是一时冲动，一时想不开。人有求于人时才叩头。但凡人叩头，心中一定有所求！
观音主张应于心无所求，故观音不主张叩头。但观音并不反对叩头，你若有求，你就要叩头。
本和尚没有观音那么大的本事，你给和尚叩头，本和尚满足不了你的所求。满足不了，你就生嗔恨，生仇。这又何苦?
求，并不一定都是贪。但求的本质是贪。求，往往是贪心的一种外在表现。比如，寺庙里大都设有这个签，那个签。一般五元求一签。
人为什么要求签?是潜在的贪心的体现。
如果你注意观察，很多事都处于矛盾之中。
佛经讲：修行人第一大忌就是贪。因为由贪会生嗔，由嗔会生恨。人心若有恨，这叫三毒苦。三毒即贪嗔恨。或是贪嗔痴。人若中了三毒，永无出头之日，即永在三恶道轮回不休。
一般十方大丛林，每日众僧尼上大殿行早晚课时，都要唱：佛子所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切佛子皆忏悔。
但凡皈依佛门都要受戒，受戒的居士十分认真：什么不得杀生，愁死了，屋里进来个苍蝇，请它出去，它也不走。晚上来了蚊子，咬死也不能点蚊香。但笔者在寺院里看到，不仅是用蚊香，进口灭蚊喷剂也使用。
居士又说：不仅鸡鸭鱼肉蛋不可吃，就是葱蒜辣椒也不可吃。
这叫什么?小题大作！
真正要修佛，不在于你吃什么，不在于你吃不吃大蒜。真正要修佛的人，首先要从贪字上入手。这是根本的。你就是一辈子不吃大蒜，也修不成佛，故知，大蒜并不是成佛的充分必要条件。
贪的外在表现是求。故无求才能止贪。道教、佛教的修行中，重要的一点就是如何解决这个贪字。但是，永远解决不了。为什么?因为有所求。何以表现出求心?天天叩大头！
这反映寺庙中的出家人无法解决这个求字，不仅如此，甚至鼓励在家人也去求！不仅是叩头，还设签令在家人求。这种行为是与佛经，道藏一致呢，还是相反。
不求，无求是止贪，但不能断贪。如何才能断贪?在以前的篇集中已经讲了，贪的根源是个爱字。爱则贪，不爱则不贪。
人之恨是由爱引起的。爱生贪，贪则求，求之不得则生恨。故知，在爱恨之间是贪与求。
前些年，世界奥运上有一首歌，大意是让爱充满世界。翻译过来就是让战争充满世界。
故，孙中山先生又提出要博爱，孙先生为什么加个博字?是他认识到，单纯一个爱是有问题的。博为大，为多。但毕竟是有局限的。
爱中华民族，那印地安族爱不爱?若印地安族打过来了爱不爱?
第一、二次天地大战就是由爱引起的。没有别的原因。
一九九五年十月二月
<三>
上午还是满天的太阳，下午却是阴满了天。阵阵强劲的秋风，大有山雨欲来之势。
佛门不主张爱，而是主张断爱染。色声香味触法这六尘，作用于人的眼耳鼻舌身意这六根，而产生了色爱、声爱、香爱、味爱、触爱和法爱。有了这六爱，人就处于迷惑之中。这种迷惑，使人造业不止，并产生种种事端。
问题并不在于六尘和六根，六尘作用于六根，反应到了心，由心产生了六爱。故，从功法上说，修心是修出性光。而从德的角度修心，是灭爱欲。
由此可知，修心是从两个角度入手。从功的角度入手，就是中脉七轮把性光修出来。从德的角度入手，就是持戒，断六根。灭爱欲。
佛门净土宗，从理论上看，就是走德心这条路。而密宗是走性功这条路。密宗的基础是瑜伽，瑜伽也是走性功这条路。
从德的角度修心，是从静入手。声声念佛，木鱼不断，是为了求静。
从功的角度修心，是从动入手。运行中脉是为了激发能量的冲动。
故，不论是功，还是德，其立点都在心上。若离开心这个字，就不叫修行。德靠修，功靠行。故修、行两字是表人的某种行为。是表人在功或德上用劲的行为。
心经里所讲的成佛法，是从功上下手。这叫直指人心。此问题解决了，什么六尘六根六爱通通化为空。这叫顿悟法。
而现在大陆佛教，大多在理论上是主张从德上下手，故从戒六尘、六根，断灭六爱等等，沿着这条路走下去。这条路的关键，就是练一个静字。练这静字，是从贪字上下手。
释佛临去时，众弟子问，佛不在时，以何为师?佛曰“以戒为师”。
佛为什么说要以戒为师?佛观到，以后的人类将越来越贪，贪字不除，爱不能灭。心中有爱，则不能静。不静，入定是永远办不到的。佛为什么说以戒为师，戒条种种，种种戒条，实际只为一个字，就是贪。戒什么?戒贪。并不是戒大葱大蒜。
释佛遗训的显意是以戒为师，而密意，本意，是让你戒贪。通过戒贪这个手段，去实现断灭爱欲。但灭爱欲并不是目的，通过灭爱欲而达到入静。
很多人说，他就是无法入静。为什么?心中有爱。那人说，我无爱了只是恨！恨是爱的变种，恨是由爱产生，有恨就表示有爱。
读者可再返回，重阅第五篇断魂关第三十八集人法俱空，单行本第六页。有人来信，说他为什么练不上去?好好看看第六页。
卡在1至2.1级，是自以为是，自以为聪明，什么都懂。
卡在2.1级至3.2级，是总想干点什么，于心有求。
卡在3.2级至4.2级，是贪心和自以为功法圆满。
卡在4.2级至4.4级，是爱心过重。
卡在4.4级至5.1 级，是面临生死大关的抉择。冲过去了，就可在5.2级以上。冲不过去就死。
下一个是卡在5.2至6.4级，讲也没什么意义。
<四>
有人说，我行功也很认真，他做几个动作我也做那几个动作。但他的层次上去了，我上不去。是不是功法在普遍性上有问题。
同样是手一动，心却不一样。心相应了，则获加持而上层次。心不相应，则无加持而成为广播操。
对于心难相应的人，108拜有特效。早晚各一次，连续108天。你若想上层次，心又不相应，只有下功夫才行。
前面说的两种下手的方法，大颠和尚行的是直指人心，即从功上，性上用力。释佛自己也是走的这条路。观音走的也是这条路。
问题是释佛为什么让后人走另一条路呢?即从德上下手呢?是释佛慈悲，见众生迷恋人身，故让众生在三界内多玩玩。但释佛把修出去的真正方法，只告诉了大迦叶一个人，并叮嘱不许传，传则无人情。意为让众生多玩玩吧。
什么时候才让传?八百万年之后，由弥勒佛传此法。
本次破解大颠和尚的注，把天地大卦中的出世功法传出来，是为了使14998人能帮隐态生灵集结冲关回归。问题在于你是九九吧?第一个九为九阴，第二个九为九阳。是九九走，即修成九阴九阳者走。
基督教的教义为什么与佛教相反?
圣经曰：人的本质有限，人的欲望无穷。认为人类是断灭不了爱。断灭不了贪的。故认为佛教中从德入手这条路不通，仅仅是在断贪灭爱上白下功夫。
故，基督教主张爱，主张为爱而战争。天主教亦是如此，为爱而战是最神圣的。
唐吉哥德精神反映的就是这种博爱思想。法国大仲马笔下的三剑客，也是这种思想的体现。
法国执有兵权的红衣大教主，让一位夫人去英国王室偷一枚胸针。这枚胸针是法国国王的王后与英王幽会时，被英王拿去的信物。夫人要求大教主开个免死免罪手令以做这个远渡英伦的报酬。大教主犹豫……夫人曰：忠实的女人是无价之宝。于是，大教主落笔了……
为了表示对王后的忠爱，三剑客去英国夺取胸针。战斗就在这爱的背景下发生了……
孙先生也是受了西方宗教思想的影响，博爱精神鼓舞和激荡他举起了反清的大旗。
日本人也深受西洋的影响。明治维新后，西洋思想的博爱精神，使他们打算建立东亚共荣圈，而大开杀戒。南京卅万人大屠杀的理由是：中国人不服！
爱导至战争。如果世界没有爱，那又是什么样呢?全世界几十亿人的脸上都没戏了，一个个如木头人，如石雕，呆若木鸡。如老子言：鸡犬之声相闻，老死不相往来。
老子所描绘的理想社会，是没有爱的社会。在这个基点上，佛与道是相溶的。
有读者问：希特勒的众神之车造成没有?
没来得及，柏林攻克了……
又问：如果能造成，能不能把龙宫的财宝搞出来?
那将是人类的灭绝。
为什么?
古梵文记载的地下宝藏，即龙宫之宝，不是金银。罗地干布之流并不把金银视为宝。
龙宫宝藏是为调节地球生态环境而贮存的生命能量。罗地干布对四海龙王的战争，是争夺能量之战。罗地干布的罗刹战团为了对付天界的入侵，需要能量的支撑。第一次天地大战，罗地干布之所以最终获胜，是他龙宫借宝，海底探花，蓄足了能量。
一九九五年十月二日 东湖
<五>
湖南地区的学员可以就地就近去药王山庄向龙怡大气功师请学“中华药功”，龙大师以教学巫文化为主，在国内气功界可谓独竖一帜。专门修学符咒、女丹功法的人皆可去拜求。
但期望不要太高，去学，仅仅是帮你入门，掌握一些基础的东西。是否能成功，那全在于日后的修炼。正如：师父领进门，修行在个人。
在修行学里，没有保证这个名词。有人说，不保证那还学什么?此为肤浅了。医院也不保证什么，反而要患者签字保证，一旦成功不了，你不要没完没了。医院既然不保证什么，为什么你还要去呢?
上高中也不保证你能考上大学。上大学也不保证你能找到好工作。但又为什么都去上呢?就连发射卫星都无法保证百分之百的成功。
出家当和尚，能保证当佛吗?工厂生产能保证都是一等品吗?在现实生活中，不保证是绝对的，而保证是相对的。仅能在统计学上有个保证的量值。比如：一等品率保证96％。但你是否在96之内呢?这个无法保证。
中华昆仑神功系列功法亦是如此，她仅仅是一种统计学上的保证，而不是对每个个体的保证。但有一点是基本保证的，只要严格按教材去修炼，均可修出三界。
有人问：教材上不是讲，仅保证本次4999人修出三界吗?
那是指本次冲关。大量的还要等下一次或下几次的冲关。而且这次教学的人也就控制在一万五千人以内。
有人问：功夫是如何练出来的?
这个问题十分重要，这一段，学子要认真品悟！
功夫?世间法的功夫是靠日积月累，一点一滴练出来的。比如武术功夫，三年马步站桩，先练基本功。书画功夫，是靠一笔笔的练。
出世间法的功夫，单靠练还不行。还要靠修。这个修，主要是指在心上修。心不修，上不去。但修心不是目的，修心是个手段。目的是相应。修心就是为了更好的相应，而相应就是瑜伽。
一般解释瑜伽三要素为身口意。即身相应、口相应、意相应。密宗理解为：手印为身相应，咒为口相应，心中想或观为意相应。但是，修藏密气功的多少万人为什么修不上去，修出去就更是谈不到了。为什么?那叫形式相应。不是真相应。真相应就一条：心相应！
只要心相应了，不打手印，不持咒，什么也不用想，依然是瑜伽，而且是无上瑜伽！
如何才能心相应?老话，看教材！教材中的字字句句都是引导你进入心相应。
南京气功站的陈先生，虽是老气功，但根本不懂瑜伽，不懂相应。把教材里的动作部分摘抄出来了，自命为“精要”，大错了。精要不是动作，精要是瑜伽，是心法。而心法是溶在全部教材的字字句句之中。
不过“精要”对初学者有用，因为初学者层次不算高，尚无力研究心法。看看“精要”有利于入门。
大颠曰：从门入者不是家珍！
大颠和尚又多管闲事了。但初学者必须得有这一步！没有入门这一步，学者又如何知道家珍是自己流出?你大颠当初不也走过这一步吗?不能过了河就说桥没用了，桥留给后人用去。
师父领进门，这一步叫入门。不能说没用，这叫先走一步的拉一把后来的。但也就拉这一把。要上顶峰，还要自己爬！
中华昆仑神功法就是拉一把，但要靠你自己爬。
瑜伽三要素身口意是对的，这叫一生三。人们修瑜伽心法，即心相应，不知从何处下手。故不得不把心一分为三，即身口意。
按瑜伽古意，身为色，口为音，意为光。即心分解为色音光三要素。
古意是指色魂、音魂、光魂，三魂都要与相应的本尊师相应，这叫瑜伽。
但，以后人类的天眼天耳等功能失去了，无法了知三魂的存在，退了一万步变为手印、咒和观想。以此三者与本尊师相应。
这三个表面形式的相应，也就仅是个形式而已，达不到心相应的效果。故，只能称之为假相应。
在无法实现三魂相应的情况下，如何尽可能接近心相应呢?仍使用身口意三要素，但内涵变了。且听如何“真”相应：
身，是指行为。在行为上，在你的所作所为上下下功夫。
口，你的语言，你说的每一句话。
意，你的潜台词，你的思想意识，你的潜意识，深层潜意识，你的梦，梦中的言行即梦识等等。
在这三个方面下功夫，叫什么?叫修，叫修行。
学者，你可明白了?
故知，谈南京气功站的问题，仅仅是为了借个话题谈事情。谈什么事情?谈修行。故，学员们依然要视陈先生为老师。当初若没有他的推动，张罗，广大学员接触这个功法，最少还要晚半年。
过去有个故事，一位有“群观”的人正在街上走。忽见一位美貌的少妇站在门口，不仅是莞尔一笑，还轻轻用手招呼他。
此位“群观”心旷神怡，欣然随少妇进屋……
但见床上坐一小孩。只听少妇对小孩说：你要不听话，不种牛痘，将来就和他一样！
在教育学里，这叫直观教育或直观教学。
相反，男人从中应吸取教训，否则会上当！
一九九五年十月三日 虎山
<六>
上午见到几位易学研究者，他们都参加过不少易讲座听过课。但大多是从哲理这个角度去研究易经。
易经博深广大，永远不可穷尽。但易最早的使用者都是巫，并主要用来卜筮。卜筮是易的最原始的用途。而哲理，是后人的发挥，开发和光大。
易在哲理上的研究，主要价值在于易的思想，易本身有完整的思想体系。值得开发和光大。易祖九天玄女是位了不起的中华昆仑女神。她为中华后人，留下了取之不尽用之不完的财富。
易的最早使用者为巫，因为巫有得天独厚的通灵，故在应用上，对古易亦称为巫易。
巫易发展为两大体系，其一重点在“实”上应用，发展成为巫道。主要应用卜筮，功法等等。其二重点在“虚”上发展和应用，而成为儒，用于安邦治民，立国平家。何为儒?人之需为儒。何为道?脑袋搬家为道。
此后，随着生产力的发展，来了个180度大调转。称实为虚，称虚为实。
故知，虚不异实，实不异虚。虚即是实，实即是虚。应实虚同观，实虚不二。
大颠曰：有长进！
实虚不二是什么意思?
单纯研究哲理，或单纯研究卜筮，这叫实虚分家，没有出路。应综合起来研究，巫、道、儒三家综合起来研究，这叫一体同观。
学者问：为何不把佛也加进去一体同观?
佛早已在其中了，一体同观就是佛法！
问：那言外之意不是以佛去统巫、道、儒三家?
不存在统不统，这叫万法归一。巫、道、儒皆为佛。佛是什么?不是人！是个名词，是大智慧，大光明的同义语。
什么叫万法归一?巫、道、儒等等都向光明前进，这就叫万法归一。
问：是不是要用佛教去统一天下一切宗教?
这就错了。佛教不是佛！佛教同道教等等宗教的性质一样，是由凡人组成的团体。佛教的一切所为，都是凡人的所为。佛教里的僧尼众也都是凡人，没有一个是佛！不同之处在于僧尼众信俸佛。故不存在佛教去统其它宗教的问题，各修各的，山东河北不相干，唯有条条大道通罗马。
问：这个罗马是不是罗地干布?
罗马就是罗马，罗马在西方，古有罗马大帝国，在罗马大帝国的版图内有古希腊的雅典。雅典最著名的就是世界七大奇迹之一的女神庙，那是雅典娜女神，她代表大光明。在本书册中她就是西洋女王。她是“西方三圣”之一。
大颠和尚插嘴：共有十圣！
可知是哪十圣?即十妙众。
当年罗马大帝国不可一世，它称霸欧亚非三洲，是中华的天然屏障，帕米尔高原和大荒大漠，使它无法进攻中原。但惯于在大荒大漠作战的一代天骄却洗劫了莫斯科，打到了匈牙利。欧州人称此为“黄祸”。
任何民族，都有它辉煌的历史，即使在一蹶不振时，也总是庆幸那古老的回忆。
罗马帝国最著名的凯撒大帝，败在了大罗刹女埃及妖后的足下。埃及妖后俘获了罗马大帝国几十万的大军，并责令其守护埃及领土，保护埃及王的后代。
地球的历史就是战争的历史，正如九天玄女所吟：
大荒大漠飞风沙，黄花碧血映红霞。
白骨森森平地堆，腥风血雨久难平。
旭日东升玉兔沉，高低闪烁星儿飞。
猛虎苏醒狮儿吼，鹰雀飞舞熊儿跳。
金戈铁马威自在，胡飞胆寒颤不停。
昔日大旗一挥展，将士重新进我营。
九天玄女召旧部，并不是又要去打战。而是召回，班师回朝，以便偃旗息鼓，马放南山。
<七>
有学者提出：既然心经如此之重要，虽是书中已讲经多次，但对于广大初中文化水平的学者来说，仍难体悟。可否以初中文化者为对象再解心经?
可对照《修行者》合订本第四篇瑜伽行里抄录的心经原文，或对照《修行者》单行本第十九篇世界殊第一六七集青潭连天第三章里录的心经原文。对照原文听讲较易独立去看原著，并可悟出新的境界。但这个悟并不是让人在字面上瞎猜，而是通过修炼去体证。
心经的题目是：大灵回归宙心的途径。
使用的方法是：观行照度。
观什么?打坐时，通观中脉，看性能量在中脉里上下起伏的运行。
何处行?要从中脉最深处起行。即海轮，海底。即青潭的最深处。
何为照?用聚集在眉心处的性光去照。如第三篇里薄伽梵歌中所言：
心神凝于双眉间，不与外物犯牵连。
调气息于两鼻孔，端坐犹如出水莲。
离却欲望与惧嗔，克服诸根及心田。
唯想解脱做牟尼，了脱生死出凡间。
性光可以穿透一切障碍，穿透你的全身，穿透物质世界的一切。在性光照耀下，你什么也见不到，一切荡然无存，唯余五蕴皆空。
但唯有在行中脉功法时，你才能照，才能有具足的性光能量去照见。
而只有在五蕴皆空时，溶进性光的海洋时，你才能度一切苦厄。
那么，什么是五蕴皆空时?在性光，强烈的性光能量照耀下，大灵脱体，光茫一片……如此即是了脱生死。
以上是心经的第一段，三言两语，一针见血，告诉你出世功法。此功法即是观音法门。
舍利子，是双关隐语。暗指只有在大灵脱体之后，你才会知道色空不二。才会明白，失去人身时，你依然存在。如第三篇里薄伽梵女神所言：
圣者知灵永存，仅是旧换新裳。
灵魂万劫不灭，永是亘古常存。
人若明了此理，永无忧愁感伤。
灵魂不生不灭，形体世世毁亡。
以上为心经第二段。是说人一旦修出去时，所明白的是什么?是色空不二。这里的色表有人身，空表失人身。
这里有一个问题，人正常死亡不也是色空不二吗?是的。那何必非要修出去呢?
区别在于你的大灵所处的能量区。能量不具足的大灵，在时空能量场的作用下，向低能量区 飘浮，进入相应于自己大灵能量的低能量时空。那里不是光明色界了，而是灰茫茫一片。你所见到的任何东西，都没有颜色，都是灰灰的，暗灰色。
仿佛是飘进一个巨大的灰色的岩洞，静得一点声音也没有。巨大的灰色的岩洞里有一片灰色的水，无边无际不知有多深。你会看到水边忽然出现一条小破木船，一个枯瘦的难看的老船工在等你上船。他要把你渡进一个更黑暗的洞口……茫茫的灰水一点波纹也没有，你知道那险恶充满冷酷的老船工，他好像穿得破破烂烂，他在招呼你，你心里知道他在招呼你，却听不到声音。你对他说，我不想上你那条破船！他听见了，明白你的意思，但你却听不见自己说话的声音……。
你心里明白，那黑洞是通往地狱，因为你看见那洞里更黑暗。已不是灰暗，而是黑暗。
你坚持站在灰色的大岩洞里不动，你知道你站在那里，但却看不见自己的身体……
你终于明白了，你来到了“冥色界”！
信佛的人都知道，中国五大道场。也知那句有名的：南无九华山冥色界，大愿地藏王菩萨。
而只有在此时，你才会想起光明界的大威大势至菩萨，想起她吟的那首：我今白发三千丈，不须上天细思量！
你那时会哭无泪，悲无声。坠入三恶道轮回不止，难有出头之日。你会悔恨无穷！早知如此，何必当初不趁有人身时修上去……晚了！
<八>
的确是如薄伽梵歌中所言：灵魂是万古永存的。问题在于在哪里存好，因为灵魂的记忆不会消失。
薄伽梵女神曰：两条宇宙永恒之道，被称为是一明一暗。循前者则不再投生，循后者走仍可复返。
行瑜伽者终获圆成，归成之后亦不再生。
再生则为痛苦之人，它易消失不易永存。
为什么走上去了不再生，而坠下去的仍可复返?
上去了，他体验到那里比人世好，就不愿再生了。下去的地方比人世差之万千，故会拼命努力投生。
薄伽梵女神曰：此时若至月光冥界，瑜伽之上仍可复还。
两点，瑜伽士坠下去了，他可借助记忆中的瑜伽功法重投人生。第二点，必须是坠的不算太深，在月光冥界。
何为月光冥界?即灰灰茫茫的世界，灰色的世界，尚未进入黑暗世界。
为什么称灰色世界为月光冥界?在没有灯光的月夜，你在野外体验一下。一切灰灰茫茫，一切都失去了颜色。
问：为什么瑜伽士也会落入月光冥界。
那样高超，精细绝伦的现代科学仪器控制的火箭发射，还有失误的时候，何况是人的中脉发射……且看薄伽梵女神曰：
一个人在临终之前，心神宁静坚守信仰。
他要凭借瑜伽之力，生息凝于双眉中央。
准确守住神户之门，生命灵光在此归往。
切记一心专注于我，否则脱体会落它方。
女神又曰：
不习瑜伽不知此门，不知洞口飘落他乡。
要把诸窍全部封闭，而将心思禁锢心底。
置生息于自己头顶，执著瑜伽坚定不移。
心中默念神秘唵音，专心致志将我思忆。
如此这样舍身而去，方能到达最高境地。
<详见修行者第三篇一卷经>
下面解心经的第三段。
大灵一旦脱体，才知诸法空！什么法不法，全是假虚设，全是人为的，在宇宙时空中根本无法。才知什么是法?空即是法，法即是空。
人空方知法空！什么你的法好，他的法不好，通通都是个空！通通空，空通通。
只有相，什么相?本相，即灵魂，是不生不灭，不垢不净，不增不减。
此时，方明白空中无色、无受、无想、无行、无识。无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意。无色、无声、无香、无味、无触、无法。
无眼界。何为无眼界?凡人有眼界，门关着，进不去。为什么?因为有眼界。从北京到广州，坐在屋子里去不了，因为在距离上有眼界，有意识界。在冥色界，比人更低一个能量层次，更有各种界。哪里来的什么巨大的灰色的出不去的大岩洞?是眼界，意识界造成的。凡人拿笔画了几下，就觉得是个非常可怕的东西，快跑，快逃。而不知就是个符！是个符号。那是因为有眼界，有意识界。
能量具足的大灵，在大光明中，性光穿透一切，一切界限都消失了。故来去自由……
无无明，无明是指凡人因迷惑产生的种种心理障碍。无明尽，这个尽是指什么?尚且找不到恰当的词汇来描述，姑且放下，以后再说。
无老死，是说灵魂不存在老不老，少不少，活不活，死不死的问题。能量高就具足，能量低就萎靡。又是个尽，以后再说。
苦集灭道为佛门四圣谛，是释佛在世时主要传的就是这个法。即这个法。以及该法所说的一切，也是根本不存在的。
无智。智不智，聪明不聪明，对与错，是与非也是根本不存在。
无得。一切都不存在，自然是无所得，得不到什么，得到的仅是不存在，是空。
到了这一步，就叫人空法空，人法俱空，人法两忘。在梵语称这个境界为菩提萨埵。
由此可知，按照般若波罗密多这个功法去修炼，方可达到心境上无任何障碍。正是由于心境上无任何障碍了，在心理上才没有任何恐怖。才能远离颠颠倒倒的世界所产生的心理误区。才能不受种种虚幻的梦想的摆布。从而，达到涅槃，彻底涅槃的境界。
以上是心经的第三段和第四段。下面解第五段。
一九九五年十月三日 虎山
<九>
三世诸佛，即过去的佛燃灯古佛。现在的佛释迦牟尼佛。未来的佛弥勒佛。此为竖三世佛。西方的佛观世音（即阿弥陀佛），南方的佛释迦牟尼，东方的佛药师佛等等（此为横三世佛）。都是依照般若波罗密多这个法进行修炼，而实现和达到了成等正觉即无上正真这个境界。
进入这个境界的最低能量是九级！即三魂合体后的总能量为九级。
这段是什么意思呢?是告诉以后学佛修佛的人，各种方法千好万好也是修不成佛的。成佛，一步登天，大灵回归宙心的唯一途径，就是依般若波罗密多这个功法。三世诸佛之所以是佛，均毫无例外，都是依照这个方法进行的。
那么，盘古大帝是不是依此法进行的?是的。但他不是从一卷经里得到的此法，而是在C点自修自证，悟出了这个方法，聚集了千百万随行大军的全部残存能量，冲出C点进入A点，而后又自修，能量具足时，又一举冲上去成为独来独往的辟支佛。
为此，释迦牟尼佛说他是自了汉，只顾自己走了，不管别人。
问题是，是不是谁到了那一步也得这么个走法呢?盘古在C点冲刺的那场戏，更是悲欢离合。千百万大军全力保他一人，而使之冲出C点，进入A区。那么，盘古在A区为什么独自修行，不与任何人交往呢?他忆念以往的旧部，决不再收新人。故独修成辟支佛。
至今，盘古仍是独身，永不纳妻妾。他独自在盘古洞中，洞内灿烂辉煌。但空无一人，他不许任何人入洞房。
由此可知，“般若波罗密多”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
何为大神?大神即九级以上的生灵，如薄伽梵大神十一级能量。观世音大神，十一级能量。大势至大神十一级能量。西王圣母大神，十级能量。释迦牟尼大神，亦称之为大雄如来，十一级能量。三清大神，十一级能量。文殊师利，即大日如来大神，十二级能量。玄龙大帝，即真武大帝，九级能量。弥勒佛大神，九级能量。
何为大神咒?即修成大神的功法称之为大神咒。
又如，往生咒。人死时，往往请“南无”、“佛头”等等念往生咒。认为这样就可以往生了。实际不是往生，而是再生。但是再生到何处就不知道，也许七十年后再生为人，也许再生为动物，也许再生在冥色界。只是有一点明确的，出不了三界。
出三界的人，使用摩诃般若波罗密多咒，而不是使用往生咒，往生咒是专供出不去三界的人使用的，是帮助他尽可能不坠入地狱。
何为大明?大明即是大光明，系指三界外，主要是指九级以上的宇宙能量区。
大明咒，就是获得进入大明时空区的功法。
无上咒，即最高层次的功法。再没有比此更为上的功法了。
无等等咒，是说，这个功法是至高无上的，用语言是无法表达尽的。是不可说，不可说的。是无法说，无法说的……
只有持此咒，才能除却一切苦。只有依照般若波罗密多功法修出去了，才是真正除却一切苦，这是真实不虚的。是观世音说的，是不骗人的。
有人觉得命运太苦，于是念了三声大神咒。奇怪?为何仍是苦?为何大神咒不灵了?观音不是不骗人吗?看来没有用，不如去打麻将！
正是：夜来千条妙计，早晨卖大豆腐。
故说般若波罗密多咒。正是它能除一切苦，是真实不虚的，能修出三界，能回归宙心。所以，我走时，才给你一卷经，经中说的就是此咒。
只是罗地干布，聪明糊涂心，不识真家伙，把一卷经给扔了……故大颠和尚曰：“此一卷经流浪多劫……看读至此，廓然顿悟！涕泪悲泣，喜极则悲。若能如此，欲报佛恩，广开印施，续佛慧命。若不 醒悟，不遇知音，徒劳话岁寒。”
但大颠和尚说：只这末后一句不敢传！这叫绣得鸳鸯任君看，唯此金针不可传。
不是不传，妈祖下界仗剑独行天下游，碧霞元君仗剑独行天下，做什么?手持金针觅传人。妈祖曰：知音难寻！
五年前在关外听见一件怪事：辽南一妇女，五十多岁。她说：几年前她去沈阳，在沈阳车站等火车准备回归。忽见一位三十岁的妇女走来，跪地就叩三个头，曰：是从吉林长白来，让交与你一包金针，寻等你已多日，在沈阳车站进进出出已两月余，总算是等来了。
妇女忙说：我也不认识你，我没有钱，我不买！
吉林女曰：不要钱，你只管收好就是。
妇女打开纸包，见是几枚长长的黄针，不解，问：这有什么用?
吉林女曰：你收好就是了，言罢起身就走，消失在茫茫人海中。也没留下姓名地址。
妇女说，我回到辽南家里，就把金针用香火供俸起来，从未给任何人看过。也不知有何用，也不知为何交给我?
此妇女家住辽南站前区，康地天里19号。其儿子叫“天水”。
当时笔者未于理会，只是听听而已，一听了之。
心经最后一段：即说咒，曰：揭谛揭谛……
如今既然已经把如此这般着大神咒告诉你了，最后就再三再四叮嘱你，好好修炼吧，好自 为之吧。
最末一句：菩提萨婆诃。
菩提：初发回归之心，依大神咒勇猛修行，日夜为道，忽然悟道，达本性空。此为发菩提心，简称为菩提。
萨婆诃： 末，最后，冲出三界，获大光明。此为萨婆诃。
心经结尾，三呼大神咒，全文完。
《修行者》一书至此，已是对心经的第五解，估计读者从这五解中，能对心经了知一二。
如何是五解?五解即无解。
第一解：唐朝大颠大和尚前辈注心经。
第二解：修行者第四篇，第五篇对大颠的心经注的解。
第三解：录音《夜读心经》
第四解：第十九篇中青潭连天对心经大颠注的解。
第五解：本集众神之车，本和尚浅解心经。
有人问：众神之车到底是什么?
能载众神超三界直冲宙心的还能有什么车?车即乘，众神之车，能载众神的车为大乘。此大乘又是何物?一卷经！
又问：我是问，能行驶在地下通道，深入龙宫宝藏去的众神之车?
明白了，你要的不是上天的车，要的是入地的车?
答：不是入地。是想知道一下能在地下通道里飞行的众神之车?
地下飞碟！
一九九五年十月四日 虎山
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