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《修行者》 第二十篇 密多院
第一八０集 般若味浓
<一>
上一集涉及到南京市气功科学研究会办公室所发公函一事。万里迢迢，即便不能去，也该有个回音，以免涉不恭之嫌。
现将回函录下，供读者参阅，广求不妥之处，以求中华女神庄严。回函全文如下：
南京市气功科学研究会办公室：
十一月一日见辗转送来的贵会于十月十九日发的公函抄件，亏得信士不远万里，将此信送至山中一阅。
接函后，于次日下山，来到城中，特发出此信供审阅。
来函涉及本和尚所创编之功法“中华昆仑神功”，该功法皆为方便在家人。功法书中不少神话故事，引人入胜。只当是看电视聊斋、封神，或是鬼打架故事片。
函中谈及城东推广组之不端行为，深表遗憾万千，还望贵会海量包涵，多多提携为善。
但不知贵会所言，推广组之不端，具体是何所为?盼一一指教，以开茅塞。
推广组共三名成员，直属城东站陈纪和先生领导。该组成员为：站长陈纪和先生与高锦鹏先生、谢先生三位，再就是陈夫人是会计兼出纳，当然，这不符合会计法的规定。
谢先生因公务在身，未参与推广活动，故推广行为皆是陈先生及高先生二人分两路进行。
陈先生主政，高先生跑腿，仅此而已。
本僧已跳凡尘，推广之事均由陈先生负责，且陈先生事无巨细，均已向贵会请示汇报。
本僧仅插手过问一件事：即，陈先生原把函授通知地址，设在国家邮局，本僧深觉不妥。
邮政乃国家机要通讯之要地，不可与民团组织混杂。是故，将其所发函授通知，改为：4608，高先生家居所在，也便于学员找人询查。俗曰：跑得了和尚，跑不了庙。此为正是。
回顾推广组所谓之不端，无非是陈先生私印大神像，宣传迷信。虽说陈先生印像之事，事先并未通知本僧，但本僧在外地，见到学员手中盖有南京气功组织城东站红章的女神像。
当时，本僧也曾细思其为是否违法?但此神像并非寺庙之法物流通，非属宗教范畴。且女神像已经国家出版局审批，在全国各地新华书店均有出售，此举非违法行为，充其量，只是想挣几个小钱，了了小事，不足一提。
推广组兵分两路，难免有观点方法分歧之处。此属城东站内部问题，与出家人无关。
任何事物的发展，一路之上总会是矛盾重重，此乃正常之象。矛盾无时不有，无处不在。出了矛盾和问题，还望贵会把关定向，极力调解，以和为贵，争来争去又是何苦?
城东站推广组，在贵会所辖之内，举手之劳，望勿推卸。
本僧与贵会相去五千余里，往返万里，实为不便。待有机缘，若是贵会方便，本僧定当登门参拜。
望多费心！
和尚妙航 叩上
公元一九九五年十一月二日于宏福山
杨柳净水，
遍洒三千。
性空八德利人天，
福寿广增延。
灭罪除愆，
火焰化红莲。
主送：南京市气功科学研究会办公室
抄送：南京市4608信箱，高先生，谢先生。
城东气功站陈先生。
抄报：无锡市人体科学研究会办公室。
便函发出，但忽悟，南京气功会办公室的公函，其用意可能不在功法上，而是在钱上。
因为，据陈先生向市气功会的人汇报，推广此功法，可获利最少两千万元，大概是陈先生交不出钱来。
若按陈先生之推广法，确实稳拿两千万元不在话下，但按高先生之推广法，赔个老底朝天。
问题的症结就在于此处！
推广此功法至今，本和尚已投资两万多元。印教材费用，共投入1.95万元，磁带2800元，免费办班一次，投入500元，八个人的东南西北路费及伙食费、住宿费1万元，实际投入3.28万元。
从收入看，经本和尚发的磁带，全部免费结缘。寄往全国各气功科学研究会的500套教材，均未给钱。寄往一些单位或气功组织的教材约1千套，未见回款。不少地方气功组织，无资金活动，均以教材款租用场地，购买教具之物等等。
全力保障回款的，仅无锡人体会及少数几个地方的气功组织。幸得此款，以维持周转。
南京城东站陈先生不知搞了多少函授，也不知回收多少款，据他说，只函授18名学员，但本和尚分文未见。
此外，支付邮费、电话费3000元。
和尚口袋里空了。再发公函也是没用了。就是把和尚卖了，也不值钱，还没人要。
和尚的钱是结缘的钱，这手从善士中来，那手向信士中去，羊毛用在羊身上，没什么不对，羊毛本来就是羊的。
另，国家税务也不指望从气功增收。群体活动，要什么活动税?税法里也没这一条。
和尚理解气功会惦记这笔钱，因为气功活动无国家财政拨款，而无钱则无法开展活动。待和尚发了大财，一定会捐赠一大笔，但希望用在正地方，别去购买进口轿车。
江宁信士、山西信士一再提醒本和尚，这么搞下去，建庙的钱可是一分钱也没有了。和尚曰：不指望用这个钱建什么庙，真若建庙自有来钱道。本和尚台湾还有个老弟，是结拜兄弟，他可是多少个亿的亿万富翁！他已给大陆投资了不知多少个亿。只是，他找不着吾，吾亦找不着他！
另外，龙宫里还存了不少宝。只是和尚眼下功力不足，搬运不上来。
在此声明：目前和尚口袋里的钱，可没有一分钱是搬运而来，都是信士主动来结缘的。
准备把上述财务核算拉个表，作为附件寄给南京气功会备案，以了此交涉。
真可谓无中生有，有亦生无，到头原是一场空！
空对空，路不同，黑月白月道相逢。你道是在何处逢?太极图的中心点。
<二>
现在，问题慢慢明朗了，陈先生上告市气功会的主要问题是，陈先生认为本和尚写的教材的全部收入，应全部交给他经管，因为他是组织，这里就有三个问题：
第一，是个什么性质的组织?夫妻两口，一个经理一个会计，这个组织的经济性质是什么?
1.不可能是全民经济。
2.亦不是集体经济。
3.个体经济，还可沾上边。
但是，是否构成了经济组织?
1.没有工商局颁发的营业执照。
2.没有在市民政局登记为独立法人的社团组织。
3.只有一个市气功科研会下属的职工气协发的职工气协下属的气功辅导站公章。
根据上述构成，城东站是个非法人性质的组织。
第二，本和尚写的教材之所有权，属不属于城东站?这是问题的焦点。
本和尚只给了陈先生140套教材，价值约为两万元，是供其开展教功活动用的。陈先生根据教材自编的讲义卖18元一本，自录带卖12—18元一盒，女神像复印品5元一张，卖没卖和尚像，本僧就不知道了，这些收入，全部留给城东站。按理，也该差不多了。
问题是，陈先生想贪价值20万元的全部教材款！这就没道理了。书不是你写的，印书的钱不是你出的。再说，价值是20万元，但本和尚将价值十七、八万元的教材全部结缘出去了，只留下勉强周转用的费用，而且是支大于收，逐渐就消耗掉了，没打算在这上面发财。
若是真有这20万元，你惦记还行，问题是没有了！于是陈纪和先生恼羞成怒，上告市气功会，要求法办！追查书款！
就是真有这20万元，本和尚要交佛协，留着建庙。也只能是交八十八军军部，也交不到八十六军军部的头上，这不是明摆着的事吗?南京尧化门宗教局的秘书，还大追本和尚要钱，追了两个多月。若真有钱，能落到气功会头上吗?
第三，本和尚去何处，也从不打城东站的旗号，城东站算老几?和尚出门为什么要打该站的旗号?也不是以城东站的名义去教功。
哪个地方愿意让本和尚去，本和尚也愿意去，则去。出家人四海云游，何须要城东站什么证明。
一些地方邀请高先生去教功，高先生是以个人身份前往，也不收费，也不要钱，谁也管不着。再说，高先生也是独立于城东站，是属市职工气功协会的成员，也是一个独立部门的功法负责人，又为什么非受城东站支配呢?
能合作就合作，不能合作就散伙。你没捞着，是天不允许你捞！这又怪得了谁?
气功界形形色色，鱼目混珠。学者读到此处，可以瞥见气功界之一斑。
<三>
今天是十一月二日，山上下了一天的雨。这里好象没有太阳，天总是灰暗的，不象北方常是冬阳朗朗。巴人离不开辣椒，一方水土一方人，大概是少阳。
下午回山，有人送来一封信和一封电报。
电报曰：中华昆仑神功，省抗衰老协会十分感兴趣，传功事宜已挂靠抗衰老协会。
真是天无绝人之路，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
省抗衰老协会，大概是西路军系统。当年，中华昆仑大军，远征，七仙女的招摇战团征西，历尽艰辛，在大洪荒山地变迁的恶劣环境中挺进，全军覆没。
信是江宁来的，信中套信，有一封信是从雷州半岛写来的，日期是十月十日。写信的人叫艳娘，没见过面，信文如下：
大师好：
寄来的信和资料、教材、一套录音已收到。
我十分感动。你我素昧平生。连一面之缘也没有，却如此守信重义！
看来，你并不是要借此发财，或以此书为生的。虽然做人很辛苦，但人生也有很多真理，有很多经验值得我们去学习，去积累。正如你所说，神仙也有烦恼时，何况是有思维的人。
我是生在新中国，长在红旗下的幸福一代，从小受到的教育，都是这天下没有鬼神！
但从你的书中，却读到了美神、龙，还有佛。（他们还打架?）
我九三年开始学气功，眼前常见到小光团，紫色、淡绿色、白色……一闪即逝。我很害怕见到这世间不存在的东西，可又想见到……比如，我最想见见观音菩萨，但又怕见。如遇到以上情况会怎样?应有些什么方法（对付）?
我将随信寄去200元，请查收。
祝
万事如意！
艳娘
一九九五年十月十日
接下是一位洛阳女于十月十二日写的信：
寄来的教材、磁带均已收到，谢谢！
《修行者》中有一句：且插梅花醉洛阳。
有位功友，在行功中反复听到一句话：春风不度玉门关，腊月梅花东都开。
此东都大概指洛阳，两处皆提到梅花，不知何指?因洛阳以牡丹闻名于世……
此位洛阳女也未曾相识。提到一曲洛阳梅花之事。信结尾写到，我们以前都教过一两年的气功，相信我们会成为推广神功的合格教练员。
再一信是反映，不少地方往江宁发信，说，发现不少地方在翻印、复印《修行者》教材，而且翻印数量很大，问怎么办?
吾回信曰：随他去……不用去操那个心，茅台还有仿造的，地瓜酒就没有。说明此书有价值，需要。但供书有限，全国仅两千套，第十篇以后仅一千套。说明已从买方市场进入了卖方市场。无所谓，不要在意，有财大家发，有事抓大家！不过翻印者、复印者，莫学陈先生。他把4608信箱通讯地址给抹掉了，换上了他的通讯地址。
愿意翻就翻，愿意复就复，但要保证质量，不要去骗人。既然是二手货，钱就不要向人家要那么多了，比如三元一本行不行?山东河北好商量！和尚要价高，是为了要修庙。你若要价太高，修什么，修坟?！无假不成真，有假真更真。
书写出来是为让大家看的，按理应印一万五千套，但没有那么多资金，只好印一两千套供大家练功用。一时无教材的，可以相互借阅一下，一时无磁带的，相互翻一下，大家都不搞垄断，要反垄断。因为马克思全套理论的总结晶，就是一句话：垄断是腐败的根源。
对于修行者，当个平凡百姓是最轻松的。俗曰：无官一身轻，无徒也是一身轻，最好是谁也不是师，谁也不是徒，轻轻松松一场戏，演完，就走人！
善后有弥勒，
他不怕事多。（大肚，就是为装事的）
轻松步人生，
路远莫背多。
学者问：陈先生既然那样，为何还让他教功?
是造化，就得有这么一位，处处提醒着，并不一定不是好事。各有各的差事，陈先生也有他的差事，而且，他的差事可能会比各位都重，故需百炼成钢。
又问：莫不是……他有下黑月道的苦差?
不可说，不可说。全是造化，造化弄人。但是，他应好好修炼大日如来神光阵！有天魔开道，尚需有地怪断后。
江宁来长途，花仙岛的阿芳到处用电话寻师。说，阿森已经受不了了，天天和魔军作战！杀退一批，又一批，往远处一看，竟是无边无际。说，阿森实在是精疲力尽……问师怎么办?
学者问：怎么办?
那还不容易，当老百姓！不打了，休战！回家种田。
一九九五年十一月二日 宏福山
<四>
佛王曰：以救诸末劫，求出世间人。
何为世间人?世即时。即时间人。
在《奥秘》刊物上有一幅画，男人和女人身，但脑袋不是人脑袋，每人脖子上是一个大圆钟。
这两个人被时间驱使着而奔忙……这就是世间人，即受时间制约和控制的人。
所谓出世，就是摆脱时间的控制和制约，而摆脱时间控制的界点，就是七级能量与六级能量的交界面。断魂关古洞口，就是这个交界面上唯一能突破的界点。这个界点在不断地飘移，当飘到白月道时，则可上，当飘移到黑月道时，则可下。白月道，断魂关，与A点，每千年重叠一次。
不重叠时，上上下下的难度就大了，就须拐弯抹角跑很远的路。
观音自陈法门，初由闻中，先从耳根去观。耳根在哪儿?耳根在太阳穴与眉心的交点处，那里是耳根。
为什么先以耳根观?是因为眉心处尚未明。当性光充足以后，耳根即外移，至天目处形成玄关。
人的月零点就在耳根，但退化得厉害，野生动物中，很多动物靠的就是耳根，故夜间行动，如白天一样。
野生动物为什么昼伏夜出?因为耳根是与月亮相应的。是故，该点称之为月轮，或月点。
第三篇里第二十五集《心心相应》中歌曰：
众生沉睡的夜晚，
瑜伽者清醒修炼的时间。
众生清醒的时间，
则是善察仙人封闭的夜晚。
为什么瑜伽者夜晚是清醒修炼的时间?因为月亮升起来了。而每当月亮升起的时候，正是月点清醒的时候。当月西沉，太阳升起时，月点就昏睡。
众生清醒的时间，即是白天，太阳升起来了，而此时，善察仙人则处于封闭。善察仙人是谁?无人能解！就是你的月点，是在月点活动的大灵。
所谓心心相应，就是指月点之心，与月心相应。月心是宙心对A点的最大的生命能量贮备库，由月心向地球界提供生命能量。
美国人和俄国人发现，月球是个巨大的飞碟基地，飞碟进进出出月球干什么?补充能量！
人类虽已登上了月球，也拣回来不少月亮表面的石头，飞碟人不予理睬，但却监视着。
比如小孩初次去大海边，见海边的小石头真好，拣回不少，海边人不予理睬，但冷眼监视着。如果，你一旦动海里的珍珠！你看海边人是不是抡个大棒子过来……
小孩们高高兴兴地在海边玩，自认为天下第一！因为终于来到了大海边，堆个沙堆，插上小旗，写上到此一游，在海边摄影留念，拿回去给山里人看看，开开眼。
飞碟人仅是把地球人当成是来海边玩的小孩，不理不睬，顶多是拣几块小石头回去……
但山里人却把这小石头供在了大型博物馆，旁边写上说明：某年某月某人自大海边带回。
观香调零点，就是调月点，使月点和月心能对上光，对上了，一幅幅彩色图象就出来了。
月亮就象个同步卫星，放射宇宙多层次的电视节目。调月零点，就是要把你的这台彩电，调到月亮的频道上去，好收观卫星全天候电视节目。和卫星通讯的原理一样，天人与地人交流，是通过月亮中转，你要和九天通长途，必须先接通月亮台。
月亮台，太古称之为月台。地球形成之后，第一批登陆队乘月台而来，并把月台定位，这个月台王，就是罗地干布。月台是他的巡洋舰，是他的空中堡垒。
月台是月海中的夏威夷，是月夜中的珍珠港。
学者问：如何是“方知，无我相人相众生相寿者相”?如何是“不自相，不他相。非无相，非取相”?如何是“如虚空不异相”?
大概就是你不懂！三百万居士，一千多神功学员没有一个提这个问题。
方知是什么?谁能解答这个方知?
良久，无人作答。这样如此简单个问题，若是回答，显得太掉价！
是谁方知了?是谁在什么方面方知了?这个问题若不明了，后面的乱七八糟的相，就会一塌糊涂。
可以说，在座各位，无一人方知！不仅如此，阅读本教材的人，或是闲看本教材的人，没一个是方知者。那么不读本教材的人则是方知?是不知，不是方知！就连本和尚，也不敢说方知！只能偷着说，稍稍撬点缝。
没有六级以上的能量，通通都谈不上方知！
上述这段，是大颠注《心经》里的话，可参阅第四、五两篇。大颠注《心经》时，已是五级以上能量，尚不具足六级。他虽是注了，说了，他也不敢自称为方知。不信，你只管去问他！就怕他不理你。
大颠虽是注了，讲了，写了，但他仅是知知，悟知，而不是方知。他仅是悟出了方知，但尚未亲证方知。
什么才是方知?是你真的通过坐观，将本教材所讲，一一亲证了，才可谓方知。即，你能亲证，生命本质是时间的变态，是时间的归零时，那时，你才可称之为方知！不然，后面那些相来相去，你不过是在耍嘴皮子。是你聪明，脑袋好使，能背得滚瓜烂熟，仅此而已。充其量也仅是个知知，还算不上悟知，离方知还有一段，十万八千。
说到这儿，你应该明白这个方知是什么?若不明白，就再看一遍。方知，讲完了。
什么是方知?
人空法空，人法俱空，到那空不空处去转了一圈，又回来了。此时，你才方知！否则，你就不算方知。
若是阅本教材，听讲座，你能懂了，这叫知知。你通过观，观到一定深度时，恍然大悟，噢了一声，大概是知道怎么回事了，此为悟知。兜一圈回来了，此为方知。一看，什么乱七八糟的，相来相去，如相声的绕口令，此为不知。
我相。就是在坐各位的目前相。每个人都有个我，有我的感觉，有我的尊严，有我的东西，我的思想、感情，这个综合，叫我相。
人相。这一大屋子活人。在一边偷听的隐态的不算。除了你的我相以外的各位，他们各自的综合，再把这一个个独立的综合，再来个大综合，称之为人相。
众生相。这就复杂了，人相仅是众生相里的一个分类，称之为众生里的人类。猫、狗等等，是众生相里的动物类；大树，小草等等，是众生相里的植物类；上述均为分类，这种很多很多的分类，构成一个大类，叫有情，有情这个大类里，还包括鬼、神、仙、菩萨、佛、魔。
有佛学家提出异议，认为佛已超越了有情，若有情就不能叫佛！
大错特错。佛最有情，只是你觉不出来！圣观音居佛位，十一级能量大佛，难道观音无情?什么无情?石头无情。你说石头无情，有个别有灵性的石头还不愿意听！观音是石头吗?石头有大悲心吗?观音不仅有情，而且是大有情，大到你感觉不出来。
很多人不理解。现在从两个角度讲一下：俗曰：年青人的爱在嘴上，流行歌曲从嘴上一串串的往外冒。中年人的爱在行动上。老年人的爱在心里，老年人的爱有时让你感觉不出来，因为是潜藏在心里，默默地，一言不语，坐在那儿一动不动。
一个人要出远门走了。年青人忙说，走了呀，我真舍不得，我可想你了，同时眼泪就掉下来了，送到大门口，说一声再见，赶快回屋接着看电视……中年人帮着拿包，一直送上船。老年人独自坐在屋里，默默无语。
从另一个角度看。你觉得科长挺关心你，有感情。厂长就不关心人，成天不知忙什么。市长就更不行了，省长就更差劲了，总统就知道陪国宾。层次差距愈大，愈难感觉有情。
科长关心的是本科的十几个人，厂长关心的是本厂的几千人，市长关心的是本市的二百万人，省长关心的是本省的三千万人，总统关心的是本国十二亿人。哪个更有情?哪个情更大?佛连虫子都关心，连石头都关心，能说是无情吗?
不少读者来信，说不理解《修行者》中所讲述的天尊、仙佛，为什么情比凡人还深?
在宇宙不同层次的时空里，能量级愈高的时空层次，愈有情。仅仅是表现形式不一样。
天有没有情?春夏秋冬就是情。
在第十篇里，妈祖唱道：
春雨下不停，
夏雷威镇天。
秋风扫落叶，
冬雪满枝情。
你道是天地无情似有情?
古诗曰。
东边太阳西边雨，
道是无晴似有情。
现代人也常常以天情形容人情。常说，这人一不高兴，就象阴天。今天真是太阳从西边出来了，开晴了。
就连麻将也有情，输家总是摸八万，因为输家的脸象八万。
不妨再细细读第十篇的《仙魂曲》，字字句句都是情。
你们这些学佛的人，一个个转世变猫变狗的都转糊涂了，忘了自己过去当佛时是个什么样了，当初，你们一个个若是无情，能下来吗?怎么学佛越学越糊涂，念经愈念愈愚呢?
第一，佛经说，你们过去都是佛。
第二，你们说，佛无情！
第三，事实是你们这群佛下来了。若无情，心能动吗?心不动能下来吗?
这都用不着你们去亲证，用最简单的黑格尔的小逻辑就证明了。
至此，可知天地有情，佛菩萨仙神鬼魔和人一样，都有情。可见本书所讲亦是胡说八道，亦不是胡说八道。
<五>
提到胡说八道，顺便说一下八宫阵法。
在前几集的易表二，开列了八宫阵法。每宫除本宫之外，各领七卦。在太古的太古，这是什么意思?
八宫的本宫卦，表其本宫战团的代号。另七卦，是收编的罗地干布的罗刹战团。
为什么各宫都有游魂和归魂。此两魂卦，共十六卦是反戈又追随罗地干布的亲军。
以后，古人主要是利用八宫卦算命。
八宫卦的现实意义是什么?
人类，共有八大种形式的性格，即八宫性格，此为天性。在每一大种形式的性格里，又分八小种性格特点，此为战团性格。八宫性格也可称为兵团性格。如此，人类性格共八大类，六十四种。
人类的性格之根，在于他的原始属性，即其天魂的基本性格。
同时，人类共有六十四种不同的命运，这个命运也是由战团符号，即番号所决定的。在每种不同的命运里，又各分为六种具体命运。是故，共有384种至386种不同分支的具体命运。
古人用八宫阵法算命，为什么能用八宫阵法算命，其基本原理就在于此。
命理学家，往往只知其然，不知其所以然。
西洋命理学家，是根据十二宫算命，把人类区别为十二大类性格，算得也是非常准确的，不次于中国的八宫命法。
西洋命法为什么多了四宫?是比八宫命法又细分了一下，单提出了罗地干布宫，又加入了大日宫、普陀宫，即圣母宫，同时把素女心月狐也列为一宫。
西洋十二宫也叫十二星座。罗地干布是人马星座，亦称之为射手座。
本教材仅是提一下，不做深入研究。因为那属于星象学和命理学的范畴，已不是修行学的内容了。对于修行者来说，略知一、二即可。
个别十分感兴趣者，可根据本开示，自行深入研究。
有一套方法，可以测知自己的番号，即八宫符号。以后，若有精力，再慢慢介绍。
<六>
前章讲到众生相。何为寿者相?是不是指八十岁老太?不是。寿者相，是指六级至七级能量的生灵，即，具足神仙位的生灵。
那么，方知，无我相人相众生相寿者相，是什么意思?是指，当你亲证到生命本质是时间的归零时，方知，一切相的生灵，其本质均是时间的归零。是同一体。这一个体，就是时间。当你用一切相的生灵，其本质皆为一体，即时间，这个观点去洞观各相生灵时，此时的你，叫一体同观，方知，无我相人相众生相寿者相。
何为不自相，不他相?
不自相。可以解释为不再自以为是了。
不他相。也不去追求，羡慕其它相的生灵，也不去看不起其它相的生灵，也不去区别什么好人相、坏人相、神相、魔相了。因为你明白了，你无分别心了，所有相皆是虚妄，本质是一体，同体。
第十篇<蚩尤令>说得好：
鱼且鱼，龙且龙，
鱼龙混杂本来同。
同！同！同！
何须细说鱼与龙，
何须自分西与东。
归去本是殊途路，
原来大同本大同。
蚩尤这三个同是什么意思?是啊呀一声！一拍大腿，又不禁长叹一口气：原来如此！这回，我算是明白了，那炎黄子孙，原来与咱家是同类！这场冤枉仗打得没意思，真没意思！
于是，一叫板，放声唱道：
且罢！归去，梦中逢。
他朝日后得大同。
宙心见，见宙心，
梦中何须再寻梦。
且向青天一昂首，
笑笑说说四方游。
蚩尤证悟了，他明白了什么叫不他相。
什么叫非无相，非取相?
各位，这么讲行不行?是不是太罗嗦了?不是啊！这么讲能听懂，那好，就接下去讲。
你请上座。别客气，你是证悟者。喝杯山茶，是茉莉花……
蚩尤大将军，可知何为非无相?
一点不错。非无相，就是无相之相。什么叫无相之相?佛经到此结束，佛经只解到了无相之相，但未解出何为无相之相?哪位佛学家知道?
无相之相就是时间的归零相。就是时间相。就是时间！大颠，你服不服气?服气就好，不过，吾也是读了你的注，才开的悟。说得对，不过是先走一步后走一步，相互搭把手，拉一把。你也学会了?这可是心月狐教本和尚的。
学者问：大师在和谁讲话?
答曰：和鬼。没看我一个劲打哈欠，这前前后后都挤满了，有认识的，有忘了谁是谁了。
不过你们二位，吾虽是没打招呼，但没有忘。你是川岛一郎先生，你是川岛芳子！
学者又问：谁是川岛芳子?
答曰：好好练观香，以后会自见！
川岛先生在世时是广岛人。日军侵华时，进入中国，据他说没做过对不起中国人的事。日本投降时，他不想被遣送回国，躲在一位老太家，后来被人出卖，死了。
芳子的中国名叫李淑梅，精通日语、汉语、鲜语，其身份极为特殊，象是受过特种训练的人。
学者问：他们找你做什么?
答曰：说是认识我。
何为非取相?非取相，就是，不是人为给它定的相，而是它的本来面目。
宇宙万物，共分四大类相：即无形无相，无形有相，有形无相，有形有相，可知这叫什么?以前讲过，在1—9篇讲过，叫太极生两仪，两仪生四相。
有形有相类，如人、石头。
无形有相类，如鬼、空气。
无形无相类，如虚空。
有形无相类，如时间。
而有形有相类，无形有相类的本质是时间，是有形无相。
两仪是什么?两仪到底是什么?即是，无形无相类和有形无相类。用现代语，就是时间和虚空。是世和界。是宇和宙。是时间和空间。
故知，伟大的佛法，神秘的太极，其所描述和研究的全部内容，就是两个字，即时空。
佛法揭示了宇宙的全部的、最根本的、最原始的奥秘，就是时间与空间。宇宙中一切万物、万有、万类、万种、万法等等等等的一切变化，发生、发展和灭亡。其实质，仅仅是时间两个字，在空间两个字里的变化！
<七>
本章研讨宇宙的主宰时间，和它所主宰的虚空。
你们要认真听讲。这里讲的，是一切科学的最最前沿，也是一切神学、宗教学的最高层次。这里讲的是科学与神学的发源地，分水岭，同时也是会合点。是科学与神学的最终归宿。
在一茫茫的、无边无际的黑洞海洋里，飘浮着一个小性点。它小得不能再小，若相对于浩翰的银河系，它仅是如绣花针尖那般小。它在茫茫中飘荡，它是黑洞海洋里的一点幽灵。
为了研究方便，需要给它起个名字。名字就是研究对象的代号、符号或标记。
叫它猫也行，叫它狗也行，不过不文雅。这里，将其命名为“宙”。大名叫宙，小名叫乾，外号叫性，字为时。
规范的叫法，应是姓宙名心。字为时，号为性，小名曰乾，雅号为慧。
其家住茫茫黑洞，兄弟无数，但老死不相往来。其系无业游民，飘流不定，孤孤零零。
宙的身体，尽管小如针尖，但毕竟是其身。
宙的身，称之为宇。姓宇名空，字亦为空，号为虚，小名曰坤，雅号为茫。
宇的中点位，即重心位，就是宙心之所在。而宙充满了宇。
宙和人一样，这话说反了，应是人与宙一样。宙有两个眼睛，一为阳眼，一为阴睛，在太极学中，叫它阴阳鱼眼。
从宙心向外伸出两个管子，一个如动脉，一个如静脉。动脉名之为黑月道，静脉，名之为白月道。宙心通过黑白两月道在其身宇上的旋转扫描，源源不断地将宙精流出和回收。使宙精可以充满整个宇的各个层次，营养着宇的存在。
宇身上的两个性点，即眼和睛是两个相反的世界，一切都是相反的。在眼点里有一粒微尘，这粒微尘就是银河系。银河系里有个小亮点，它叫太阳系。太阳系里有个蓝色的小点，它叫地球。地球上有个小点，叫宏福山庄。山庄里坐着个和尚，就是吾，坐下的各位，就是你和你和他。坐在屋里做什么?在讲宇和宙。
那么，佛是什么?
佛是宙心性海中觉醒的性，称之为大觉金仙。
佛一觉醒，就要动。顺黑月道飘流而下。一群佛飘到了眼点，发现这里空荡荡犹如世外桃源。于是纷纷造业，兴趣愈来愈大，犹如一群小孩跑到大海边玩沙堆和石子，你堆个这，我堆个那，你拣几块小石粒，我看见了就想向你要，你不给，就拿，就吵起来，就打架，谁打架?是佛打架！打一会儿又好了，好一会又打了，反反复复。
出现了新的情况：在这个眼点里，有轮回现象。一些佛觉察到了，顺白月道跑回家中，另一些佛仍在玩沙堆，沦为众生。
沿白月道跑回的众佛，让佛母斥责一顿：一起出去玩的，怎么就你们一些回来了?那些呢?众佛曰：他们不肯回来！
去把他们叫回来！若找不回来，你们也别回家！
众佛无奈，只好下界渡众生。
犹如大哥大和大姐大去哄不懂事的小妹、小弟。曰：不要和泥玩了，我带你回家！家里有好多好多好东西，你想要什么就有什么，你看你这里脏兮兮，家里都装修好了，是黄金铺地，屋外到处是百草鲜花……
小妹，小弟曰：我不信，你们骗人！我们就在这里玩！
于是，大哥大、大姐大又曰：这里苦呀！没有乐呀！家那边是极乐世界，快跟我们回去吧……小弟曰：小妹，咱们不信！那是骗人，是迷信。
神秘文化神秘吗?并不神秘。说来说去，具体到现实与过去，是谁造业?是佛造业。是佛打架。是佛在种因，佛在收果。是佛在轮回不止。整个银河系的历史，就是一部佛史。是众佛造业史。是众佛造业记。
故知，你也是佛，我也是佛，他也是佛，大家都是佛，遍地都是佛。谁渡谁?谁比谁大?把衣服脱了，大家都一样，这叫什么?叫一体同观！
学者问：什么叫一体同观?
答曰：去大澡塘里观一观，那就是一体同观。不论他来时是穿西装坐轿子，还是戴瓜皮帽坐洋车。
<八>
下面接着解：一切，如虚空不异相。
一切，是指我相人相众生相寿者相等等。尽管外表是千差万别，但其本质是同一相，即，不异相。
是不是说众相都是虚空相?错了！
虚空很大，但只一个相，没有异相。上句是说，其实万有万物，在相这一点上，如同虚空的相，也是不异相的。而并不是说，万有的各种相都是虚空相。
宇宙的根本，只有两相：一为空相，一为时相。万有万物的万相，都是时相的变化。
展开的时相，称之为有相。有为万物之母。浓缩的，归零的时相，就是宙心性海。
宇宙犹如一个巨人，银河系位于巨人的左眼，巨人的身称为宇，巨人的心称为宙心。
巨人生活在他的世界，他并不关心体内细胞的微小变化，它有它的一番事业。
这叫什么?人外有人，天外有天。犹如人体内的微生物，它觉得世界只有它最大。
巨人的眼不断地眨动，就象我们眨眼一样，当他眨一次眼时，对于地球生灵来说，很可能就叫一大劫。
在第四、五篇里，第一个方知解完了。下面是第二个方知，即：方知，亦无众生，亦无佛。无众生可渡，无佛可作。方知，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
通过前面的阐述，第二个方知就不用解了。第二个方知，是知道了什么?知道了无佛可作，无众生可渡。
不少气功门派，让学员发大誓，发什么大誓呢?要发愿渡人！纯粹是扯蛋！又哪里来得众生可渡呢?让学员去渡个什么呢?
说是，劝人做好事，善事就叫渡。
哪个幼儿园老师让小孩去干坏事?都是劝教他们好好学习，天天向上。若如此，幼儿园老师，均可称为佛门或道门，或天主基督的渡师、牧师或神母。
如何是神母?男为神父，女则为神母。
学者问：天主教里，只听说有神父，无听说有神母?
英国天主教里有神母，红衣大神母！但梵蒂冈方面有点异议，总认为，神权和男权是一致的，神权不能落在女权手里。
但，英国女神母，披着红衣，昂首登上了神坛！
第三个方知，是说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
什么是有为法?
为此，先要搞清什么是法?法是何物?
法不是个物，法可区分为两类。这个问题是属于高层次方面的研究课题。诸位，你们随着《修行者》教材，已经登上了宗教学、神学、科学的顶峰！现在，开始研讨，顶峰上的青莲。要知谁是青莲的护持者?正义女神九天玄女。
什么是法?
法是客观存在的事物所固有的运行规则。法是对客观事物运行规律的反映。法存在于客观存在的事物运行之中。
法可分类为第一性法和第二性法。
第一性法是不可描述的，它本身就是事物的运行。
第二法性，是用语言、文字、图象等等，对第一性法的描述，以方便人们对第一性法的理解。
比如，宙心固有的运行，时间的固有属性，虚空的客观存在，此为第一性法。故知，第一性法是个存在现象。第二性法，是对这个存在现象的描述。
在佛门，称第一性法为佛法。故知，一切文字语言、经典著作等等，通通不是佛法，而仅仅是对佛法的理解和描述，是属于第二性的法。
《道德经》是对宙心存在的描述，故知《道德经》，此乃道门最高最圣典，是第二性法。
在分类上，把第一性法名之为无为法。把第二性法，名之为有为法。
故知，有为法不是法，而仅仅是人类为了方便，用些假名字，对无为法的描述。
平素常听一些老气功说，他不练有为法，只练无为法。以表层次之高，这是增上慢。
在人类社会，根本就不存在无为！人类的一切行为都是有为。
有人说，我不行为，我坐在那里一动不动。坐字，就是行为的表现，是区别于站的行为。一动不动也是行为的表现，是区别于动作不止，这不是有为行是什么?
只有在你死了，你才可以往无为上贴。但仍属有为，身是处于无为中了，在大自然法则里消失了。但体，却投入新的有为中，鬼为、神为、仙为、菩萨为。这些为，与人为的性质一样，皆属有为。
有人说，死后成佛了，是不是可称为无为?
佛有佛为，仍属有为，佛为是什么?普渡众生。普渡众生就是有为的表现。
有人问：此佛渡众生，算是有为。若彼佛不渡众生，可是无为?
不渡众生不是无为，是魔为。这是佛魔的区别，佛为渡，魔为反渡、不渡。
佛不渡众生，则为魔。魔若渡众生，则为佛。这叫佛魔混融，原是一体。
比如，某国军司令，欺压百姓，是魔。他起义了，为百姓做好事了，他还是魔吗?他就是佛！反之，亦复如是。这叫佛魔不分，区别在于一时所为。
有人练功，常和天魔打架。一个凡人和天魔打什么?天魔它今天是魔，明天就可能是佛。全在于一时所行。你今天和他打架，明天你还得向它叩拜，又是何苦?
故知，人类的一切为和一切不为，皆是有为。人类不存在无为。
不少气功门派，自称其本门功法是无为功法，无为法，该无为功法应如何如何练……
无为法，又哪里来得什么功法?又哪里来得如何如何练?首先在理论上就是个错误，在错误理论指导下的功法，就是进一步的错误。
在人类社会中，一切法、行为，皆是有为法。因为无为法在人类社会中，是不存在的。
五千至七千年前的《薄伽梵歌》，重点讲的就是这个问题。她告诉修行者，在人类社会，无为是不存在的。修炼、修行，必须是在有为中，在有为中去一步步地接近无为。
有学者问：既然能接近无为，能不能无限地接近无为，最终达到无为?
可以达到无为！
又问：达到无为是什么状态?
溶进宙心性光海洋，永远消失，永远不觉，永远不生。唯此，他变成了时间，变成了无为。他有声音：的嗒，的嗒。人们知道，他在走动，无为的走动。
<九>
为什么说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观?
一切有为法都具有时间性。都是随事物的生而生，灭而灭。
如梦幻泡影，如露亦如电两句，众多人不解，众多佛学家也解不明白。
这是个角度问题，立点问题。
讲这句话的人，是站在宙心的角度看问题的变化。或是站在宇宙巨人的角度，立点看问题。而不是站在人的角度和立点看问题。
明白了这个，就可弄懂这两句了。
最后，应作如是观。
此句是说，如果你明白了这个道理，那么，对有为法就应有个正确的不偏的观念，即，如是观。
什么叫如是观?
如，是说，站在绝对真理的角度和立点看问题，一切有为法是虚幻的，如泡影。
是，是说，但是，又要站在相对的真理的角度和立点看一切有为法，它又是实实在在的客观存在。
以上就叫如观和是观，总称为如是观。
在《实践论》这篇世界名著里，提到在绝对真理的长河中，存在无数的相对真理。
此相对真理，就是有为法。绝对真理就是无为法。
各位，你可知绝对真理在什么地方?
无人能说出来，古今中外，无一人能说出来！
现在，本和尚告诉你！
绝对真理，只存在于一个地方，就是宙心。
什么是绝对真理?
绝对真理就是时间的归零！
至此，各位，我们已经登上了世界哲学的顶峰！
但理论并不值钱，三元一本。
记住！实践值钱。实修亲证值钱！
若人欲了知，
三世一切佛。
应观法界性，
一切唯心造。
一九九五年十一月四日 宏福山
附：
妙航老师在南京第一期面授班上讲话
（功法部分）
九阴昆仑神功（标准型）：（根据妙师口授笔记整理难免有误，仅供参考）
预备式：两脚并拢，两臂下垂于身体两侧，松肩塌腰，垂帘合目。
第一式，神女传书：“唵”音仰头吸气要“夹脊并撅屁股”，腰椎不动胸椎就弯过去了。“啊”音直身气沉海底，在直头前先两肩往前夹一下低一下头。“吽”音吐气，低头最好下巴触颈部。持神女印要脊椎扭动带动双手（扭动动作不宜大，外表还看不出来）左手上提要轻轻坐一下腕。右手脐前不要靠身体太近。
第二式，凤摆金莲：从神女印旋掌，轻提二臂、二手下飘、脊椎稍前弯一下再转直，二手左右分开上提侧平时旋掌，用脊椎带动左右手稍有前后，然后双手至头顶合十，再用脊椎带动双手下来至腹部双手分开为大虚无掌共做三次至头顶合十，高低勿论。
第三式，潜龙开山：合十手掌下沉带脚平分（叫手脚对话）旋掌用小指、无名指勾起涌泉气，用中指食指钩起海轮气，吸气沿中脉上通时两手翻腕手背相对，至头顶两掌相对再十指下扣（离头顶不要大近）扒开天门关键三口气，第二口气沉至涌泉才吐。第三口气下沉至龙爪抱月才吐气，开天门不要仰头否则就是开天目了，但第三次可仰头因在第二次吐气时十指已扣入天门。
第四式，三渡玄关：龙爪抱月扣腕旋掌手指朝上再扒开腹部，其它扒开膻中，扒开天目也都用这手法（这叫缠劲）两手左右不要开得很大不要十指撒开。白娘翻天实际是大循环，可用拇指来调整。开天目不要想是一点是整个脑门，开天门第三次后二手要一振再飘落，龙爪抱月手指往上一勾，气就全勾回来了。
第五式，龙跃于渊：龙爪抱月扣腕二手微收再往两侧下分开，然后往前稍摆一下再往后旋掌吸气此时头后仰，撅腚把胸椎弯过来。二手用掌根前推此时两腿半蹲（不要太低）吐气。二手推至膝边即翻掌上提吸气至最高处胸椎一弹二手向前慢慢飘落（有时若飘不下来可坐一下腕）同时两腿下蹲（也不要太低）旋掌时不要划圈要围绕一点转。二手挥起大海提至胸前只需手指稍勾就成抓不要抓死，一翻腕往上推。抛时二手有旋的动作并脚一蹬。
第六式，彩云追月：要求放松缓和。龙爪抱月扣腕旋掌，云从海底升，托起月沿体上升至天目，手指向上稍扬一下，翻腕二手拇指与食指构成园月形往前推出但此时头部向后使胸椎弯曲。两臂左右分开拨云见日，并转身。旋掌合臂抱日（旋掌时手向左转则左掌先旋，向右转则右掌先旋）。抱日归山至天目手指亦稍上扬一下再往下日沉西山至膝部二手指往下散一下，用腕将两臂提起，重心前移成日出东海，碧霞拥日两臂稍往前一旋腕将日拥至天目二手指稍上扬一下再往下成日月归丹。
第七式，海底捞月：弓步要求两膝内扣，两脚尖也同样，捞月时先动身体弯腰带动双手，捞起月沿涌泉至海底至膻中至天目再展开双臂，此时也是以身子带动双臂至天目两手指也要向上扬一下，再往上旋掌翻掌在体两侧落下。第三次捞起月至天目前两手指上扬时同时转体夹裆，用脊椎扭动带动双臂开合三次，转体成马步拉弓时拉弓之手的中指沿另一臂的前臂往后拉天目往前看，拉弓开弓也是以脊椎扭动来带动拉弓之手。
第八式，三渡还魂：此式动作要领基本同第五式但要求动作缓慢，仙女散花后，两肘下沉，两掌沉至两耳旁开始身子往下蹲，然后双臂抱膝两腕神门穴对两腿足三里穴成胎息状。
第九式，昆仑贯顶：龙爪抱月掌心向外拧胳膊至侧平再旋掌（两掌略有先后），气从天门落入下沉至腹下部两手中指轻轻往下一点气就沉入涌泉了。两手稍前摆一下然后向后旋掌仰头吸气，二掌前推并上提至头顶扣入天门此时不要仰头而要略低头用手的中指点一下就把气灌入天门了，此时再仰头就没有关系了。
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