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《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九０集 湘江击水
<一>
男士修炼者踏上修行之路的先决条件，首先要有稳定可靠的经济来源。只有两条路：一是有稳定的工作，或有足够的资金贮备；二是出家。
但，对于绝大多数人而言，应行其一，莫行其二。因为，即使你下了极大的决心，出家了，但明师难遇，不遇明师点化，你修不出去，枉费一番辛苦。
是故，藏密，对求修者，要先视之是否有银子，没有银子则无论你是如何苦求，也是不收。
为什么?是不是看上钱了?笔者也是这样认为。为什么汉人能海上师二度入藏求修，变卖一切家产，又从好友处求得银两若干，成三、四十骡队的银财入藏，方学得修密之法?
那是因为无金不成佛道。
修的功夫，全在一个静字上。你口袋里没有钱，能静得下来吗?一入坐，还不到两分钟，想的却是饭钱还够半个月，下半月如何办?
你要有个相对的静处，这个静处不得靠钱去买去租?
现在的时代，与两千年前的古印度不同。古印度气候不寒冷，夜间可以坐或卧大树下。故曰为：修行人树下坐。可中国的气候条件不允许，此时的北国、关东塞外已是大雪茫茫。
学者问：修藏密者不是可以赤身坐冰雪之中吗?
可坐一时，但坐不了一世。行功时可以，但也是修到那个份上了方行。否则也是冻死冻伤无疑。
藏密人修的主要是佛门功法之第十八法，即火光三昧，亦即拙火之功，此是将性能量化热化光，变淫欲之火为智慧之光。
但，坐冰卧雪属半成，并不是成。欲火化光呈大光明为成。但半途改道了，火化为热了，就变成功夫了。十八法修的不是拙火为热，而是拙火为生命冷光，拙火成一片清凉。
是故，修第十八法者，修拙火者不要一见热，就以为有成，还差一点，修出热不畏寒是功夫。但修出慧光不是功夫，看不出功夫。
社会上众多人说是在修密，其实修的并不是密，不宣为密，宣则为显。是误把显当为密，是故意把显当为密来传教。
能海上师用了四十个骡子驮的银财方学得密，足可知学密之难。此为一。
其二，但凡叫个密，就没有出来传的。传则不为密，密则不会传，社会上所传不过是密中之显，而不是密，更不是密中秘。
就佛门密宗而言，是讲究显密双修的。去密宗门下求学，传显而不传密。
真正的密，密中秘，就三个字：“观世音”。解得此三字，悟得此三字，证得此三字，获得此三字，方为知密！除此，均为瞎扯蛋！
社会上不少传道的，不少学道的，成天喊：为道损之又损！
第一，自己都不知何为道?却去传哪门子道?都不知“道”是个什么东西，只会照古书，照猫画虎说几个名词，就自谓是知“道”、懂道、悟道了，都讲不明白什么是道?又去传道，不是误人子弟吗?不是以假道骗钱吗?
道是传的吗?道能传吗?
比如玄德功，在社会上传道。还大喊渡己渡人，大搞假真人，肉身真人，这和解放初期的反动会道门的形式，又有什么区别?！
真道是不可传的，是无法传的。传，就是假道。假道不是道，而是会道门。
道教，作为一个宗教。你问问，敢不敢说传道?！它只能说是传教。何况，以气功组织出现，却传个什么道?甚至有的还搞封位，这不叫传道，叫下道。解放初期，镇压了好几起搞封位的，不好好教气功，搞哪门子封位?
教点法术、巫术，混个饭钱就行了，不要美其名曰传道。更不要玷污道。
第二，为什么又自我标榜是传道呢?因为，用这种说法可以迷惑大众，可以让大众掏腰包。
上面谈的是第一方面的问题，即，你要踏上修行之路，你必须有生活保障，必须有足够的资金。否则，饭钱都花光了，连个“修”字的正门都找不到，绕来绕去全在弯路上转。
前面讲了，古印度的气候可以树下坐。吃饭可以托钵沿街乞食。故，可不做事，一味打坐修炼。但现在，你沿街乞食行吗?你说，你是为修炼成仙得道，成佛菩萨，各位给碗饭吃吧?
会有人给。但更多的人会认为你是神经病患者。弄不好，派出所也会抓你，问问，怎么回事?是什么毛病?
是故，你真若打算踏上修行之路，少年行，应是去准备修行的资粮，没有资粮，不要上路。
一九九五年十一月二十日 宏福山
<二>
故而，在你打算决心启程之前，你要先自问，自己有没有钱?没钱莫上道。
你说，够用三年的。这就算挺有钱了。一个月耗用500元，包括吃行住衣，不算宽。一年则要6000元。三年是1.8万元。
问题是，三年之后你能成仙吗?你不还是你吗?修，是一辈子的事，非三、五年可成！不仅如此，三十年、五十年能不能成?
且看，张小平张大师出山记。其从小一生下来就学道（书中说的），以后又学佛。后又在山中遇一隐修者（真假姑且不论），大成之后出山。出山之后又能做什么?还得混饭吃！先开个小店，挣饭钱。慢慢治好几个疑难症，名声大噪，自称佛子，踏入气功行列。几场报告一作，银元如雨而下，开始西服革履，住800元一夜的大酒店，最后……一场黄粱梦，方识空一场。
那么，你打算步入此列，又能如何呢?
学者问：大师你就明说，我们年轻人应如何修?
好好工作，养家糊口。平凡一生，业余练功。
可知上述几句叫个什么?四句真言！
又问：我们是真想修出去！能不能真的告诉我们修出去的法门?
且听真言，此可是密语。曰为：密语真言！
终日打坐，练的是功夫。能不能修出去，不取决于功夫。而仅仅取决于两个字，汉语叫相应，梵语叫瑜伽！除此之外，均修不出去！
学者问：这，我们就不明白了?那你教的种种功法又都是做什么用的?
两个用处。第一，强身健体，祛病防病，对抗衰老，延年益寿。此即为提高人的生活质量，下手处是提高人的生命本质能量。
第二，可以研究生命现象，使生活的情趣无穷无尽。
学者又问：那对修出去有没有用呢?
通篇又都是修出去，通篇讲的又都是相应。
又问：功法对修出去有没有用?
功法仅仅是相应的手段和方法，通过功法方可更有效的相应。
一九九五年十一月二十一日
学者问：断魂关具体开关的日子是在哪一天?
答：是不是你想抢头一名?那是不可能的。隐态的仙神界都等了数千年。君不见东海龙王陈兵一百五十万众，各方都陈兵上百万众，就等洞开那一日，抢关突行。个个归心似箭，还能轮得上显态的凡人吗?是故，凡人离身后，须青潭编队组阵，不然各路大兵一冲，犹如胜利大逃亡，单个的灵体犹如孤身在荒野，迎面遇一群狂奔的野牛群，成百上千，成千上万……可知那还能有个好吗?
故，不可抢先。尤其是凡人，你就是再有本事，也冲不过他们，刚脱凡胎的大灵，多少还有点人味，有人的斯文，比不得隐态的野性。凡人在凡界，个个自觉得了不起。但是，一旦到了那里边，又算是老几?你就是大叫：我是太极尊者，我是白龙山人等等，又管个屁用。是故，在第五层次的修炼中，一定要找到自己古老的战团。一旦与自己的战团相应了，那可是如鱼得水，如虎归山。故而，根本不要去想冲关回归之事。庙门还没找到，抱个牲头又有何用。
至于破关时间，尚早。那是定在公元一九九九年夏历八月十五日，罗地干布率青龙四十九队大破断魂关。从那日起，55年里，是开关回归时间。算算你那时多大?今年三十二岁，差不多九十一岁，二十岁以后的人，走还值，那时差不多八十岁。十岁的人，那时才七十岁，不如再活十几年，然后等下个一千年。
一九九五年十二月一日 宏福山
学者：今天又来不少位，是不是少写点，先讲两段?
答：不是不可以。哪位下山帮我背点大米，再买几个萝卜……
学者：这个好办。雇个扁担就可以了。二十斤大米足够你吃上一个多月的。
答：这个月大米多少钱一斤?给你拿钱。
学者：大师，你给个价，大米多少钱一斤。
答：我又不是没去买过。记得那是涨价以后，一等出口大米，六角伍分一斤！
学者：大师，你那是原始社会的话了。多少钱一斤，你就不用管了，不就是一个月二十斤大米、几个萝卜吗?这事，我包下了。现在先讲课。
答：不行。先给我下山买萝卜去。讲完课，可就一个人也找不着了。
学者：大师，不如我们大家帮你找个媳妇，不好吗?
答：胡说八道。吾又不是红教密宗和尚，娶媳妇干什么?
学者：那大师属于哪一宗?
答：佛门两大宗，有宗和空宗。但本和尚行的修的，既不属有，亦不属空。也说不明白是个什么宗。
学者：那总得有个假名字呀?对外也得有个说法呀?
答：不是讲好了不立宗吗?
学者：也不能就叫不立宗呀?张三李四总得有个小名称呀！
答：那就叫密多宗。你们看如何?
学者：密宗还多个多字，叫神宗如何?
答：不好。易与迷信扯到一块去。有神宗就有鬼宗，有“无神宗”，无鬼宗，会引起一堆宗来。最好什么宗也不叫。稀里糊涂最好。
<三>
学者：大师为什么不立宗?
答：立宗有几个弊端。立宗，就是画个圈，使功法局限起来了，自我封闭了，不能和宇宙和合了。立宗，就是一家之说，不便于吸收众家之长，而使理论、功法有局限性。比如，立数学宗，就无法包容物理、化学、历史、文学。立道门南宗，道门北宗的好东西就无法吸收。
立宗，就要有宗师。定规矩，立掌门人、传人等等，形成一系列的麻烦事。更重要的是，立宗后，势必就带有浓厚的封建色彩。都快21世纪了，为什么还要退回去一千年?立宗，就会与其它门派发生冲突、矛盾，不利社会的稳定。立宗，就势必引导人们去发展宗门势力，而这又与修行修炼根本无关。从上可知，立宗就等于造个大包背上，放不下，这又是何苦?做个轻轻松松的人不好吗?
立宗就要建个什么基地?钱从哪来?就得动脑筋骗学员掏腰包。有钱了，就有眼红的，这个想捞一把，那个想挤点油水。那个德字就不叫道德了，也不叫玄德了，而叫缺德了。分赃不匀，就要引起纠纷、争斗。
就是真正一心为气功事业，去搞个基地。那是件容易的事吗?筹集资金。选址。征地办手续。设计规划。组织施工或房屋改造。通上下水。通电。修路。注册登记。招收管理人员。进物资、材料、设施、家具、办公用品、办食堂等等等等。把一群修炼者都变成业务人员了，把修炼队伍变成了经济组织。而且还遗留了不少隐患，财产归属问题、继承权问题等等。
学者：没有基地，大家连个练功的地方都没有呀?
答：基地问题，应是各地区市气功科研会应考虑的事。市气功会，可组织一批热爱气功事业的精干的服务管理人员，去管理资产，发展事业。
学者：一般市气功会都没有资金?
答：从小发展，慢慢积累。气功属于群体性“科普”活动，没有财政拨款。因为气功没有直接性的经济效益，没有产品，不能直接性的创造财富。是故，资金要慢慢筹集。门派建大楼搞基本建设，搞基地，是个很大的人力物力浪费。
学者：这里有一封刚转过来的信，是河北省唐山地区一位姓王的学员写来的……
答：就先研究一下这封来信吧。
今去信，汇报一下我练中华昆仑神功的情况。
自九五年七月，得到《修行者》教材，当读到《薄伽梵歌》的精神，是一种大无畏的精神，在命运面前要无所畏惧，而只有把一切真正等同看的人，才是真正的修行者，是《修行者》一书的指导思想。《心经》是修行功法原则上的指南。《易经》是具体修持方法。三经合一才是修行的万全之法时，顿时，产生一种从未有过的委屈感，竟莫明其妙的大哭起来，有一种离家时间久远，终于找到归家之路的感觉。
在读教材时，不住地打哈欠、流泪。当读到第十篇玄女词令：“昔日大旗一挥展，将士重新进我营”，突然一种有力的麻感、电感，由头顶传遍全身……又大哭起来……
在七月得到《修行者》教材后，自己第一次试练九阴功时，做预备式默念宇宙音流，第一个音，全身强烈麻感。第二个音，全身出汗，汗珠大似黄豆，很多……心跳加快，有一种心中没有血了一样的感觉。全身松软，站立不住。眼前有耀眼白光。第二天、第三天行功时，在宇宙三音流时，竟有一种象脑供血不足样的反应。头内嗡嗡作响，眼前发光。随后便失去知觉。醒来后，竟躺在地板上，离原地一米多远。头部肿起一个很大的包，很痛。几天之内，头部摔了几个大包，均在左侧。
笔者按：昆仑功法，十分凶险。此乃修行大法，非一切气功可比，可不是学着玩的。一旦心诚相应，那加持力巨大无比，无量法印随时都可能打过来。行功一定小心，要在地板上，上面铺盖棉被。此功法决不是社会上一切气功，是可以练着玩的！学者定要以安全第一！万万不可粗心大意。否则，不堪设想。《修行者》教材，内含出世功法，是唯一可一步出三界之天地大法。故而凶险无比，行者要当心才是，不可出身过早！表面看，仅是轻微的飘飘的几个小动作，但其是修行大法之精华。能量极大。切莫贪功，安全第一。接看信文：
九月十七日，武汉的杨老师、山西绛县的刘老师来教功，第一次听九阴功行功曲，我竟忍不住要放声痛哭。为了不影响满屋的其他学员，强忍哭声而不能随口令词行功。第一天，在整个班上，光爆频繁冲击力极大，反应很强烈。光爆中，三年前的一个梦境中的每一个细节，忽然全部记起……
现在行九阴九阳时，有一种很强烈的触电感。由头至全身，力量很大。甚至感到电的符号“ ”在体内运动。有时，光爆中，牙齿都充满光气，胀大很多。眼睛也胀得张开，但目不视物。
前些日子，打了一药针。行功时，一个光爆，竟将稠状药液，从针眼处全部排出。
以前练其它功法时，均无明显反应，唯神功反应强烈，心中发怵，久久不敢行功……
最后，心一横，无论怎样，一定坚持行功！现在，已对电击感适应了”。
笔者按：行神功，都要经历一个恐怖关。因为人活一辈子，没有体验过那种感觉。
另外，我不仅自己想练神功，也想教给大家，不知可否?
笔者按：应该这样。但要注意两点：一是教功时注意学员的安全，一定要学员认真阅读教材，把握功法的性质；二是，要争取在当地气功管理部门挂个号，以取得领导的支持和帮助，使教功学功健康发展。教功中所需资料，可分别与南京4608信箱、无锡人体会、武汉及重庆几个大点联系，他们在功法上，管理上都比较有经验，不会骗人。
另，我与当地周、文、小龙等功友，上次第一次组织请杨、刘两位老师教功后，广大功友的情况很好，有的出现西天月、光爆等等情况。最后，盼师给予及时指导和开示。
笔者按：要把练功放在业余，不可干扰正常生活和工作。
<四>
学者：刚才那位王先生的信，大师看法如何?
答：信中谈，虽练过多种功，无反应，是因为很多功法相应关系没有，仅起个软体操的作用，借用不上宇宙多层次的灵力。很多功法，仅是喊天人合一，但不知什么叫天人合一，也不懂怎样方可天人合一。毛病在这上面。观众家功法，有不少都是很不错的，仅是不会相应，发挥不出作用来。若稍加点拨，都还是可用的。
王先生在于心诚，读教材读进去了，进入了角色，故而产生极大的相应作用。角色要自己入戏，靠别人是没用的。正如，导演把剧本发给了众演员，演的好坏，全在于演员能不能入戏。而导演的作用，仅是讲戏和排程序。
另，王先生有天生的组织能力、领导能力，但做事易过激，而易失官运。胃不太好，肝有点虚，多行小九拜功对身体会有益。
学者：这里还有一封河北省徐先生的来信。信是十一月十九日写，今天转过来的。信文如下：
“反复拜读了您的杰作《修行者》l—11篇，受益颇深，感触很多。大师在书中敢谈人不敢谈之话题，道人不敢详言之修行真谛，足见大师度人之心之至诚。
当今，‘大师’辈出，功法纷纷面世。但真正的修行者，往往在经历了苦苦寻觅之后，却对世间的很多功法，产生种种疑问。
修炼十几年气功的我，曾先后五次自费到外地参加气功面授学习，耗资约四、五千元，但收益甚微。我还参加过很多次函授班，这方面也花了不少钱，加上见气功书就掏钱买，十几年中，我在气功上投入至少六、七千元。
钱花了不少，功法种类也学了很多，但功夫却停留在一定的水平，怎么也上不去了。
我并不是见异思迁的人，但自从了知一些门派的内幕后，我曾说，再也不盲目崇拜‘大师’了。
后来，我把众家功法的精华和自己悟出的东西揉在一块儿，编了个功法，试练一段时间，感觉功效相当好。一些功友嘲笑我，我一点不介意。
在未接触您的功法之前，我就想：今后就练自己的功法，再也不参加什么函授面授了。
后来，经人介绍，我学习了九阴九阳，反复多次认真阅读了《修行者》，我深深为您书中精辟的论述所吸引，正是雪中送炭……”
学者：大师，此信如何?
答：令人不安……
问：何故不安?
答：若是挑战，反倒轻松，写写玩玩而已。对方如此心诚，反觉压力甚大。写书时，字字句句就要更是仔细，不可误人子弟。难啊……
天下，求功心诚者又何止此一人。就拿南京高先生而言，四处学功十余年，投进去上万元学费，又能学出个什么?吾在山中，见其刻苦用功，对各门宗师毕恭毕敬，但终不得真法真谛。故而教了他九阴功。这是教的第一次，共三个人：一位是广东的胡先生，在山中吃野菜练功。另一位是浙江人，多年学功花了两万多元，一无所成，而身体却垮了。
是故，现在高、胡两位下山教功，深知众功友之苦衷，教功不要一分钱，只管个饭吃就行。
什么叫德?德不是靠嘴上喊的，不是一边大喊德，一边把手伸到人家腰里摸钱！德，在于说真话，教真东西，少要人家钱，能混上饭吃就行了。
另外，学功者应该自编功法。因为每个人都有各自的特点，有特殊性，在《修行者》第一篇里，讲的就是这个问题。本教材仅是一盏灯，是给你个方便，帮你照个亮，照个亮干什么?让你好找到自己的路标。每个人都有不同的命运和不尽相同的路标。教材只能讲共性方面的情况，不可能具体到每一个人的特殊性，这个特殊性，要靠各自在行功中去摸索、体会，一旦对上劲了，才算是有所悟。才算是迈出了第一步。
学者：你看这位徐先生状况如何?
答：字写得很清秀。肺和肝虚一些。有一、两次较大的磨难。但在三十六岁以后，会有成。现在不知多大了?
<五>
学者：在众多信件中，可分为两类：一类是说，《修行者》教材如明灯。一类是说，怀疑大师是天魔转世。不知大师在读表扬信和批评，甚至攻击信时，感觉如何?
答：当然愿意听表扬的信了，那还用问。此乃人之常情，居然连这个也不懂！常言道：良药苦口，忠言逆耳。
学者：大师一见此两类信，初始反应会是如何?
答：一类信，自然是沾沾自喜；二类信，自然是又气又怒。
学者：那然后呢?
答：然后，然后就隐约听见有人轻声咳了一下，只见薛宝钗飘然而至，一手托一粒大药丸，边走边唱：良药苦口，利于病，忠言逆耳，利于行。
学者：然后呢?
答：然后就既不喜，亦不怒，挟着尾巴做人。
学者：大师为何对陈纪和先生在功法诗中加了三句，落地成佛菩萨，如此发怒?
答：此加的三句，非同小可。
学者：如何个非同小可?
答：第一，把功法性质变了。把功法变成了骗术。因为不可能落地成佛菩萨。但有凡人之身就不是佛菩萨，这不是骗人是什么?
第二，搞新造神运动。人落地成佛菩萨，这不是新造神运动是什么?
第三，会把学员引向歧途，幻想道门气功内部宣传的肉身成神仙的骗人之说。
就此三点，足以说明问题的严重性。
学者：既如此，又为何仍不反对其教功?
答：陈纪和虽是胡乱加上三句，并注上这是和尚说的，他实际并不深知问题的严重性。正如卖假耗子药的人，并不知道卖假药性质的严重。犹如一个俄罗斯农夫，把铁轨大冒钉拆下来了。路警审他，要判他服刑，审他为什么要拆铁路路轨关键部件?农夫理直气壮地说：钓鱼！这个当坠子最好。路警曰：你不知一拆这个，火车会翻车?农夫曰：那和我钓鱼有什么关系?
路警把农夫揍一顿，问：以后还敢不敢拆了?农夫曰：不敢了。问：为什么不敢了，明白了火车会翻了?答：明白了，这个东西若一拆，就要挨揍！
越是科学现代化，对民众的文化普及就越显得重要。不然就会出大祸！
学者：大师认为陈纪和先生犹如那个俄罗斯农夫?
答：可爱之处正是。他虽是十多年老气功，但以为神功亦和一般气功一样也是可以瞎编的。普通体育气功，编一编问题不大，但神功之相应力极凶猛，是人命关天之事，是在于此为出世间法，而不是所有气功之世间法。瞎加内容进去，会导致学者过早出身，弥留三界而下坠。殊不知神功法均是在亲证，并且在重点培训学员中互证之后，方敢落笔。很多内容至今也未写出，其原因在于，尚未找到合适的学员去验证。佛门功法的关键，在于一个证字。无证不成法，不可传。但这种证，不是科学实验室的那种证，而是以人为本位的体证、内证。这种证，是与科学之证无关的。
学者：各地初学神功者，往往有一个共性的反应，就是嗜睡，困得要命，恨不得睡上三天三夜。在功理上如何解释?
答：是如下几个原因造成的。
第一，初层次的相应之后，获得了加持作用。这种突来的加持力，生命能量，使得人体不适应，一时承受不了，而表现出嗜睡。
第二，初习神功，由于功法之相应力极强，这种相应力要在人体、人脑重新排列思维程序，是天人相应的程序。而人在睡中，最有利于程序的编排。人在醒时，后天意识要对抗这种程序之编排，故反应出嗜睡，最好的办法是，想睡就睡。但，大多人因工作和生活，没有这个想睡就睡的环境和条件，是故就要慢一些，时间就要拖得长一些。
比如，东北那位水变油的王洪成，在获此功能之前，昏睡了三天三夜。是头脑思维程序在重新排列，排列后的结果，发明了水变油。使得科学院大文化高手瞠目结舌。居然一个只有小学三、四年文化的半文盲，有如此尖端之重大发现、发明，而一步到位为少将军级。百思不得其解。
学者：大师为何在教材中，不把功法集中写出，如同气功书那样呢?
答：有几种原因使得不可能集中写。
第一，神功法凶险。功法集中写出，势必有人会集中习练，其后果不堪设想。因凡人凡身之体，对抗、承受不了神功法之神力。会出现人体爆炸现象，过早脱身。如高压电击焦化、自燃、自焚、虹化等等现象。
问题是早脱身无用。你尚不会掌握控制灵体的定向飘游。就是在隐态修几千年，也是出不去三界，最后还得求凡人帮忙上昆仑位。
第二，有些贪功者会学后面的功法，而弃前面的功法。不仅易出偏，甚至会出现女巫现象，或是低能量态脱体而下坠。
第三，出三界以及进入功法之高层次，全在于相应。而相应是在心法之中。之所以是心法，就是无法用语言文字表达之法。故，只好将心法含在讲故事、谈事情之中，让学者从中体悟心法。是故，教材文字中，百分之九十五以上是讲心法，而只有5％以下讲功法。
第四，修行者不应是呆子，呆子是上不去高层次的。故而，教材从各个角度去扩展修行者的知识面。在于培训全色型的修持者。在于能在人世间生活、工作和生存下去。
第五，有些功法尚需一步步旁证，故而，证到哪一步，就写到哪一步。不能将本和尚证的写出来，因为一个人有片面性、特殊性，是否具有普遍性、可行性，就需旁证。
第六，有时，九天不让你写时，不给信号，你也写不成。给了信号，你不想写，想睡觉，你也睡不成。非写完某段才可睡，有时一睡就是二十多个小时。故写书时，有时怕打扰。一是，一来人就要陪着说话，一陪着说话，要写的内容往往就“丢”了，人走后，就再也想不起来；二是来人时，正入睡。因往往是白天大睡，夜间月光时写书。只好爬起来陪着说话。
教材上所写，不少气功者认为是天机，认为不能讲也不能写。写出来的东西，就是让写的。就是让大家明白的。不必为此担心。
<六>
学者：无锡人体科学信息第8O期，刊登云南一位七十多岁老年痴呆者，因听神功法录音，而恢复正常。从功理上如何解释?
答：神功法具有卓绝的对抗衰老的作用。七十多岁的老人，之所以步入痴呆状，其原因有二：一是生命能量只出不进，失去了平衡；二是，世情恶，人情薄，在心态上进入麻木。
人之所以是个人，是两方面的支撑：一是生命能量的支撑；二是情之一字的支撑。无情则不是人。佛经为什么把人归类为有情?就是因为人一旦无情，就不是人了。
老人听了两盒带，一盒是《夜读心经》，一盒是《雪山青莲》，而恰恰是，《夜读心经》是加持能量的，《雪山青莲》是加持情的。如能再加听《大地回春》，效果就会更好。《大地回春》，甚至能使六十六岁老太、七十二岁老人生出孩子来。
学者：云南省气功科研会，有的气功师叫号，要与司马先生比试，以论气功科学之真伪。大师如何看此问题?
答：万万不可比！后患无穷。毫无意义，而且会导向气功出偏。
第一，与司马先生个人比高低，与证明气功科学之真伪，是两回事，两个概念。
司马先生并不代表真科学，也并不是真科学的代理发言人。就说是，司马先生比输了，他宣布气功是真科学，那又有什么用?又有什么意义?
科学是有科学严格的定义和实验手段，并不是哪个人宣布的事。是不是科学，就是国家元首宣布也没有用，那必须是世界科学界所公认。科学两字，不是靠义气，靠打擂命名的。怎么糊涂起来了?
第二，此风一起，易形成门派之争，江湖之斗。甚至发展为暗中斗法，暗施巫术，而使正大光明的气功落入三教九流之中。
第三，比的东西，无外都是世间法中的内容。比中，含有争。含有斗。这与气功原则、修炼原则是背道而驰的。
这种江湖之争会愈演愈烈。就是司马先生比输了，另一个练气功有成的，会站出来自号第二司马，去和你比，去否定气功。司马先生的作法本身，就是用气功去否定气功，明明是气功，他非不叫气功，你和他斗个什么劲?本来就是假名字，都是人编的，人起的。他非把这个叫王八吐气，那就叫王八吐气好了，本是无所谓的事。
学者：大师，你不住地四下看，是在找什么?是哪位又来了?快讲讲我们听?
答：是一只小耗子。吾在想，门口处吾已放上两只猫了，它怎么也不怕?照样大摇大摆进来！
学者起身去门口，说：唉！那不是两只假猫吗?小耗子又怎能会怕?
答：那你说，真猫趴在那儿一动不动，耗子就为什么怕?
学者：是不是猫身上有猫气?
答：你试试，对小耗子学猫叫，它也无动于衷，根本不怕你，为什么?
学者：我没试过。
答：吾试过。就是你学猫叫，学得再象，它也不在乎！
<七>
学者：如果一个地方，同时有两处教神功，行不行?
答：没有什么不行之说。但，那时是一种考验和磨炼。要不断地培养自己放得下。大度，方可放得下。要主动互通有无，相依相存。看起来容易，做起来十分艰难，这本身就是修炼。
南京的陈纪和先生，缺少的就是这种大度。如果他能大度于天下，如今，他早已成为该功法第一把交椅！小家子气，会使得众叛亲离。
学者：为什么说，陈先生若大度，就能成第一把交椅呢?这第一把交椅的含意是什么?
答：第一把手，就是第一把小提琴手。一个大交响乐团，上百名乐团成员，其定调、节奏、旋律，均取决于左面的第一把小提琴手。故曰：小提琴为音乐之神！
但，第一把小提琴手，要紧盯住乐团指挥。不可乱拉，否则数百人之大交响乐团就会一塌糊涂。
学者：陈先生乱拉了吗?
答：他把功法诗后面加上了三句，还注明是和尚说的，以乱视听。
学者：那位陈先生具备不具备第一把小提琴手的天资呢?
答：他原来是有很多优越条件。
第一，大学文化，高级电子工程师。
第二，气功生涯十余年，学过众多门派之功法。
第三，当过气功辅导站站长，有组织管理能力。
第四，身体好，练功刻苦。做事不辞辛苦，有朝气。
第五，思路快，反应快，应变能力强。
学者：陈先生又差在什么地方?
答：修了十几年气功，就差一个没修。
学者：差哪个没修?
答：修心！
学者：那你教教他如何修心，不就成了。他的条件又是如此的好?
答：任何功法，皆可教、可传。唯心法，修心，无法教，无法传。实在是可惜！
学者：大师可惜什么?
答：人材可惜！当年，曹操曹孟德在观战，远见一员虎将十分了得，曹操动了惜材之心，传令下去，若伤此将者，斩！是故，常山赵子龙才得以在万马军中，如入无人之地，砍杀军将无数，砍倒军旗手50多面，冲出重围，得以生还。古曰：千军易找，良将难寻。
学者：那大师，是否是将才?啊，不，小看了，是否是帅才?
答：是个写书的，说书的，教书的。
学者：写书的与帅才、将才有何区别?
答：写书的，一上阵，就东南西北全乱套。那万马千军，就不知怎么拨、怎么调。写书，全在于一个静，方能写得好。而阵中之将帅，全在一个乱，而能摆得平。这是两门子功夫。
学者：推广神功法，什么人选最易?
答：不是帅才、大将军之才，会很难的。非此人才，一搞，就易落入门派，小家子气而不能自拔。全在于度量和包容性上，要能够吃亏，而不是处处占便宜。曹操就能吃亏，赵云单枪匹马杀了他无数军将，他吃了大亏，但仍下令放行。关羽千里走单骑，闯五关、斩六员大将，曹操仍亲送战袍放行。足见其爱才如命，而不是爱财如命。
各地的教功者、组织者，是否能搞好，全在于自己的度量和包容性上。而不在于功夫的高低。功夫高低，能解决世间的名利和混饭吃，但对于出三界，毫无用处，全得放下，扔下，一样也带不走。那边，只使用心法，而不使用功法。
学者：天色又不早了，我们也该下山去了，真不好意思耽误大师那么多写书和休息的时间……
答：少耍嘴皮子。上次，你说，给我买萝卜上来，怎么一个萝卜也没见到?
学者：噢！忘了，忘了。该死，该死！下回保证带几个大萝卜上山。
学者：我们想问问，学神功的目的到底是什么?
答：他们前脚走，你们后脚上。
学者：他们?我们上山时没碰见，大概他们是从后山下去的。
答：世间人修神功，要立足于在本世提高生命及生活质量，好好渡过难得的一生。不要嘴边上总挂个出世。在神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不着去想，到时神功法就自然起作用了。人为的是有为行，不起作用。大法中的无为，是暗含在神功法之中，不必去多想，多想就变成了有为。轻轻松松、高高兴兴、愉愉快快地度人生，能活到几百岁就尽管放心去活，这没有关系。人生并不苦，苦是六根的错觉。与其在错觉上让它苦，何不在错觉上让它乐呢?神功法就是让你把苦变成乐，高高兴兴做人。变自讨苦吃为自讨乐受。至于将来出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到时都会看得见，那个人走了，是个什么情景，谁来接送的，等等。
学者：我们这些人都立了昆仑位了，就是按第十篇的立法，行吗?
答：当然行。只是要与迷信有个区别，不然就会造成不良的社会影响，不要引起社会的误解。昆仑位，要当作是气功的实验室，科学必须要有实验室，没有实验室就无法从事科学研究。但气功学、修行学等等，有它的特殊性，靠现有的科学仪器组成的实验室是不行的，必须要有特殊的实验室，昆仑位就是这种特殊实验室，是研究宇宙生命的手段。要研究宇宙生命，你就必须把她们召来，否则今天来明天不来，你就无法系统地加以研究。要从这个角度去认识，去理解，不要搞得神乎乎的，鬼兮兮的。
但是，若立了，就要保持那里清静、干净。哪个科学实验室里能大吵大闹?都是白大褂，甚至是专用拖鞋。一脏一乱一吵一闹，她们就烦了，就走了，就研究不成了。
学者：在夫妻的房间里可不可以?
答：可以。没关系。她们都是过来人了，不会在意的，只当是看戏。
一九九五年十二月三日 宏福山
<八>
学者：行神功可不可以吃肉之类的食物?
答：这个问题以前讲过了，神功法无忌。一切顺其自然。尤其是对于青少年，不要强制性地不许吃这个，不许吃那个。你就是吃一辈子素，照样出不去三界。因为吃素并不是出三界的充分必要条件，你就是什么都吃，修法对路了，照走无疑。济公就是一例。故，在那些形式上不必谨小慎微，反误了最关键的东西，相应。相应，是修行的头等大事，不相应，就是再好的功法，也没用！
学者：为何不研究一下归象易?
答：归象易的真实叫法，应是龟象易。它是比蓍草法的《周易》，更远古的一种易法。使用的道具不是蓍草，而是神龟，在术上称之为占。蓍草法称之为卜筮。但后来，释佛将此法否定了，原因是杀生。因为用龟象法占，必杀生不可。
如果，将此龟象法讲出去，易学家就要大量杀生了。
学者：可不可以作为一种研究来讲?
身边又无一人是易学家，又如何个研究法?
学者：那不正好没有易学家的框子吗?
答：错了！任何新的东西，都必须首先立足于老框子。之所以是创新，仅仅在于没有被老框子框住。
为什么气功门派，发展来发展去只是原地转?是被门框给框住了，出不得门。宗教也是同样，被宗所框、局限了，出不去了。
神功法的立点，是一切框框，但她又不为框框所框，仅此而已。
学者：花仙岛的阿森他们，从得白虎令，到失白虎令，说明了什么?
答：说明了普希金大海边的金鱼之梦。
学者：这是不是意味着阿森他们修炼的倒退?
答：恰恰相反。而是向色空同观迈进！
学者：对于那位女子，为她儿子准备接白虎令而哭得悲天恸地，又将如何?
答：“等同”这关的考验是严峻的。等同观，说说容易，行起来极难极难。
学者：为什么出三界，要经受那么多的训练和考验?
答：出三界靠的不是眼耳鼻舌身。靠的是心性。心性这关过不去，一念之差，必坠入泥犁！拉都拉不住，如箭出弦。一念之差，不知多少个时空层次就穿过去了，找都找不着。犹如一粒石子跳入大海，你又上哪儿去找它，捞它，它沉在茫茫大海深处，别人找不着，帮也帮不上，它自己又浮不起来……
是故，等同观的训练是极为重要的。有了等同观，脱体后就不会到处乱跑。没有等同观的人，一脱体，不是下坠就是入魔界。
学者：为什么会入魔界?
答：活着时，心中总想念魔。一会儿这个是魔，一会儿那个又是魔，魔来魔去，魔念就在心性中扎根。一旦脱体，直奔魔界。
学者：归象易中，龟身上，上下前后这四个卦象又是什么意思?
答：龟背上是水火卦。坎表月精，离表月华，这是地球生命的来源。龟下是坤卦，表空，表地，表生命的立所。水火表时。上下两卦表时空的和合，表地球领域时空层的形成。龟前是天泽，龟后是地泽。
天泽表应天时而生、而动。同时，又给出生与动之后，保持生存下去的准则，即以和为贵。人类只有在天地间，与大自然和合，才能不断进化和发展，才能生存下去。如果，能以和为贵，尽管是抓住老虎尾巴，老虎也不会伤你。因为老虎知道你以和为贵，不会伤它。老虎为什么要伤人?因为老虎感到人要伤它，故防御最好的办法就是进攻。
且看天泽一卦的卦辞：履虎尾，不咥人，亨！
龟尾一卦为地泽临。表人类发展十分强大，是鼎盛时期，是不可一世时期。此卦辞是：
元亨利贞。至于八月有凶。
元亨，表人类之强大，高科技时代。利贞，表人口众多，统占了世界。至于八月有凶，是提醒人类，八百万年之后的夏历八月十五日，有月变，即月台离开地球进入白月道回归。地界失月之后，断了生命光源，则凶。
学者：龟象图上其余各卦如何解法?
答：以后再说吧，鸡都叫了，看看几点了?
学者：真抱歉，凌晨五点五十五分！
学者：我有一套闲房子，是住宅楼里的三室一厅，空着无人住。大师可住在里边，清静写书，保证无人打扰。
答：房钱多少?
学者：分文不收。水电费皆由我付，你只管住就行了。
答：那你要什么?图个什么?
学者：决无所图。仅是为大师写书提供个方便。
答：不行，欠你这个人情，比什么都难受。就算是租你的房子，房钱你可少要，不欠你人情！
学者：也可以。房钱多少，大师看着给。
答：多也没有，一个月房水电费共100元，你要的多了，吾还得去化缘。
学者：一百元就一百元，没问题。
答：你鬼头鬼脑，吾有点不放心。有言在先，租了，这房就是吾的了。你若来，也得和别的学员一样，不能有任何特权。只有特权关心，无有特权享用，可成?
学者：一定就是！就当这房子不是我的一样！
答：我再想想看，此事以后再说。
<九>
学者：大师每个月的平均消费是多少?
答：按目前物价，和目前工作量，衣食住行，办公用品用具，邮电费用等等，一个月下来，要在2000元。若一人结缘2O元，则每月要有100人供养，此数目不算少了。
学者：那大师的书款何用处?
答：书款，吾不动用，都在各地气功组织者手中，留他们印书及发展，为学员提供服务用。吾使用的，仅是供养费，以及一些善士提供的方便。
学者：何不买一套房子住进去，那不方便得多?
答：那样就有了不动产，有个包背了，又怎能放下。来时，一身无，去时也应无一身。
学者：暂时买一套，自己住着，不就不欠任何人的人情了?
答：倒是也可以，但最好是以某一位善士的名字买。这样，去时就无牵挂了，既住得安稳，走得也安心。以后再说，不急，不急。
学者：我们想进一步的了解一下黑白月道?
答：黑白月道是宇宙中的一条时间能量隧道，从宇边至宙心这一段，称之为白月道，其内的宇宙能量级呈螺旋上升态。经宙心又向另一宇边，其内的能量级为螺旋下降态，称之为黑月道。黑白月道的开通及形成，是罗地干布干的事。他驾驭超级众神之车，即月亮，开辟了纵横宇宙的黑白月通道。其目的是，在不同宇宙时空层，穿梭自在。后来，在三界交临面，让大日如来用一金字塔给封了，而形成了断魂关。
黑白月道扫描着宇空。但并不是说，人在白月时死就入白月道，人在黑月时死就入黑月道。这种理解是错误的。黑白月道，只对月亮而言，是月亮影射应控制的时间，而对个体生灵，入黑月道易，白月道是进不去的。必须要经月亮这一关，在白月时影射投入白月道。
对于瑜伽者，即神功者，一旦误入黑月道，其可借助瑜伽，即相应力，重返人间再生。低能量各时空层，见神女手印皆放行，因为，低能量层各层天王，皆是罗刹女把持。你若是抱拳，或是双手合十，那就非让她们给你往十八层打不可！因为，她们能量的下降，皆是因为与佛道作战而丧失的。
据古代经文记载，功夫僧过阴查看下界时，发现，地狱门前僧道多。且皆被封关在集中营中，饥饿难忍。那皆是罗刹女干的事，她们的理论是，一报还一报。
宇宙的结构是无法描述的。任何模式也仅是从某一个角度的简化再简化。比如天的概念，现在，我们再从另一个角度去描述它。
一个金字塔状的六边四面体，这个六边四面体就是须弥山。所谓须弥山周围分四个方面，即是指金字塔四面体的四个面。塔尖部分，正顶在漏点，形成封闭三界临界面的断魂关。三界内的各层天，分布在金字塔的四个面外，在金字塔内，形成时间能量隧道。而金字塔的四个面，形成了四大部洲。而这个金字塔，就构成了一个小千世界。由于宇宙中三时的永恒存在，从而形成了无数的金字塔小千世界。是过去时以及未来时对这个金字塔的映现。但是，当这个金字塔消失后，宇宙中一切映象金字塔也将先后消失。正如，一旦月亮消失时，一千盆、一万盆水中月也皆消失一样。
但是，不要认为有一个物质性的金字塔存在。没有这个物质性的金字塔，这个金字塔是由宇宙能量旋涡形成的，是看不见的，摸不着的。
古老的埃及金字塔，就是对这个宇宙旋涡能量金字塔的再现。那是埃及古罗刹的作品。埃及妖后，就是一位杰出的大罗刹女，她以坚定的信念以及特有的大罗刹女的妖艳，征服了前来入侵的几十万重兵的罗马帝国的大将军。
不管是用什么办法，罗马大将军投降了，并率领他的战团，打击罗马帝国，保卫埃及的独立。
学者：什么是少年行?
十年一觉青楼梦，红烛昏罗帐。
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
一九九五年十二月三日 宏福山
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