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《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九一集 智识法门
<一>
一九０集过去了，反过头来，有三个问题：
第一，很多学员都希望能见见这位写书的大师。有如下几种心理：
1.求真心切，想共同探讨修炼真谛，解决自己心中的疑难问题。
2.想诉说自己在多年修炼求真中，所走过的坎坷不平的弯路，所付出的艰辛和代价。
3. 想获得加持。
4.希望明确指出其本人应如何修炼。
5.身患疾病，或亲友中有人患疾，希望得以“发功”治疗。
6.是某种好奇心，就想见见，说两句话。
7.想讨论佛学、道学、巫学等方面的问题。
8.想知道自己目前的修炼状态及能量等级。
9.想质疑一些问题，为什么书中无视众气功大师，甚至无视佛菩萨天尊，科学根据是什么?
1O.想开开眼，看看到底有什么特异功能，比如把苹果搬运到某人肚子里。
越是见不着就越想见。这里就有戏了……
如果故弄玄虚，装神弄鬼，就能骗一堆钱。比如，摸一下脑袋十元。写个字十元。加个印十元。说十分钟话十元。发个功100元（好不好用不管），等等。
按商品社会市场经济，时间是价值标准，按这个理论去看，上述做法也不算过份?
气功是有价值的，但它在人们心中造成的阴影和创伤，也正是上述种种行为。
各位，按上面那样虽可满足众多人的心理要求，但好吗?神功法的修炼原则是：一切要靠自己。
什么叫迷信?上述的各种心理、行为就叫迷信。迷信并不在于去研究鬼神文化，因为那是一种未搞明白的文化现象。
修行者应是一个有理智的人。去修炼，体证，探索，但不要迷信。可以请教，有学有问，但不要崇拜。崇拜就是迷信的另一种表现形式。可以尊重，尊敬，这是人的礼貌。但不要崇拜和迷信。
一个人再伟大，再了不起，也是个凡人。不是神仙佛菩萨。是故，一切要建立在平等的基础之上，共同研究和帮助，相互拉一把。
佛菩萨天尊都需要凡人的帮助，更何况是凡人?
有人提出抗议：这是谤佛！应下地狱。
最好是你自己下去！见识见识。那个地方不留本和尚！
佛那样伟大，为什么还需要凡人的帮助?佛菩萨天尊等等需要什么?说说看?谁知道?
需要凡人信他！再伟大，也需要人信，人若不信，伟大就失去了意义。
换一个角度看，修炼的关键是什么?是相应，是个信字。故知，信是敲门砖。否则进不去门。
再说一遍。如果你一心真想修炼，想进入高层次。如果你想了知天界的秘密，不解决相应，不解决信字，永远进不去门。
但是，信，不要迷信。迷则生惑，易入鬼道。你看看那些朝山拜佛的人，实际是陷入了鬼道，成天和鬼打交道。今天给鬼布食，明天给鬼往生等等，全在忙鬼道上的事，相应于鬼，死后入鬼道。
那里根本用不着你去操心，你自己何去何从都不知道?！那里有地藏王，用你去添什么乱！
有人说，他是为了渡鬼！
鬼用你渡?地藏王是吃干饭的?说穿了，不就是想挣鬼道那份钱?那鬼道钱那么好挣的?你今生挣了鬼道钱，来生必去服鬼役！因果律不是明明白白摆在那儿吗?
为何地狱门前僧道多?鬼事活动做得太多了！能不下去吗?相应力在起作用。
广东的南无，江南的佛头，等等，专做水陆道场，专和鬼打交道，心中常念鬼，则相应于鬼。日后，强大的相应力，那不瞬间直奔阿鼻狱，还能去哪儿?
人死了，就死了。本生本世之缘就了了。再有缘份，那是来世缘，本世没戏了。
死就是生，是这种形式的死，产生了另一种形式的生。至于另一种形式的生，是什么形式，完全取决于以往的根基和本世的造化。外人帮不上忙。
根基是什么?天魂的能量！本世的造化是什么?死时的剩余能量，能带走多少能量。
有人总想见识一下功夫。功夫是靠锻炼而来。不锻炼则无功夫。一个卖油老汉，他把一枚铜钱放在油瓶口上，然后提一桶油，倒入瓶中，一滴不洒。这是功夫，练出来的。
一个人，能把一个梨，当你面让它跑到一个瓶子里去。这叫人体特异功能，绝大多数是天生的，是一种超常返祖现象，不是气功。气功可以激发，但保证不了人人都成。
但上述这些都不属于修行的内容，也不属于对抗衰老的内容，但可作为一种生命现象去研究。倒油现象简单，一看就明白，那是硬功夫。但梨跑到瓶子里，就属于软功夫了。现象是存在的，问题是如何去解释，去重演。
科学的定义，其中之一是具有重演性。重演性包括两个含义：一.你本人可以重演。这个相对说容易一些。二.别人也可以重演。这就难了。
一些体育规则还是比较科学的，它考虑到了人不是机器，人是受各种软条件影响的。
比如，奥运会。你跳过去2.4米，世界纪录，获金奖。并不要求你再跳第二次，第三次去证明。也不再要求你下一次必须也得跳2.4米方可。
体育对人的态度，要比有些科学对人的态度，显得科学的多。
体育也不要求必须要有第二个人也必须跳过此高度，才承认此纪录。这体现出，体育更尊重事实。
是故，应该以体育规则去对待气功现象，而不应以科学规则去对待。
一些人希望成为明星，进了体育学院。但终生没获得奥运会金奖。这不等于体院骗人。这与每个人的素质、条件、环境等等有关。
如果一个学生，他的期望值是明星，他可能会失望。如果他仅是热爱体育活动，认为这是生活的一个有意义的组成部分，成与败，得与失等同看。他就不会失望，会活得很轻松。
人的最大的痛苦，是看到别人有成，而自己通过努力却无成而产生的嫉恨。他就一方面感到压力沉重，一方面产生破坏别人的心理。他会感到很累，他也把别人搞得很累。嫉火会使他日后一坠再坠，这就叫纯情入阿鼻狱。
嫉是因为贪。贪生嫉。嫉生恨。恨生嗔。嗔生痴。贪嗔痴一生，此谓三毒苦，这个就叫纯情。正如经曰：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
比如，有的先生，开始以自我为本位，期望值极大，这是贪心的所在。一旦未满足此贪心，就生嗔恨心，就要在言行上使坏，破坏。而表现出痴迷。这就叫纯情。
修心的最低层次，就是这贪嗔痴三个字。如何解决这三个字；从等同观入手。
修心的最高层次，就是相应。如何相应?从信字上入手。
以上讲的是属于心法上的基本课程。
一九九五年十二月四日
<二>
有的僧人对佛学院里有辩证唯物主义这门课程十分不满。认为佛学院里就应讲佛学，讲什么辩证唯物主义?往往在这种课上，学僧都不听讲，不认真修学。这是错误的！
如果你真正懂得辩证唯物主义，你才能对佛学、佛法有更深刻的悟解。才不会仅仅停留在背诵一些字面上的东西。
作为佛学院，不仅应讲辩证唯物主义，而且也应讲易学、道学、巫学、神学、瑜伽学、气功学等等。否则就不会真正了知佛法。就会带有局限性和偏见。就会一头扎进一个死角，永远出不来。
既然认为佛法包容一切法，就不应拒绝一部分法而去偏于另一部分法。有偏，就不是佛法。各种法，都有一定的时空性。有相对性，局限性，偏面性。但它们毕竟是某一领域里的相对真理。而其总和，即是佛法，绝对真理。离开了相对真理，绝对真理是不存在的。离开了一切法，佛法也不存在。
上述叫什么?就叫辩证法。故知，辩证法是个科学工具，是研究一切问题的一种方法。应用辩证法，可以使你看问题不局限，不偏激，而更为客观。辩证法是个应用科学，而佛法是个宇宙基本现象。应该用辩证法去研究这个现象，去理解和探索这个现象。
佛法不是法！佛法仅是一种现象。经文是从某个角度对这种现象的描述、反映和类比。而人为的规定，经文就叫佛法。但必须了知，经文并不是佛法，是人为规定的叫法，是后天的有为法。
上述就叫：法界等流。即，把经文视为佛法。故知，经文也是从某个角度去研究佛法的工具。
不仅如此，一切圣典，都是从各自的角度去描述某种现象的工具。
既然是工具，就要为人所使用，而不是凌驾于人之上！如果你把工具置于人之上，这就叫迷信！如果你是借助这个工具去研究问题，这个就叫：智信。
上述叫什么?智识法门的入门课。亦即，无量法印的入门课。
若在认识上，没有这个高度，进不去智识法门。
故知，《修行者》一书也是个工具，它仅起两个作用：一个是手电筒的作用，帮助照个亮，好走路；一个是星的作用，认别方向，有个定向的参照物。至于各个人东南西北行，皆可自便。对于修行者而言，其尚有第三个作用，即，相应和加持。
一般来说，佛经、道藏、圣经等等也具有相应作用和加持力。但是，对于现代人来说，那种相应与加持失去了作用。失去作用的原因，在于类比的过性和语言障碍。
现在，研究加持现象到底是什么?
简单说，是一种心理和精神作用。
比如，在某个特定的历史时期，你看伟人的著作或是语录。有时，你会感到浑身充满力量。这就是一种加持现象。
加持作用的前提，必须是相应。如果不相应了，加持作用不会产生。而相应的前提全在一个信字上。信得越深，相应就越合，加持反应就越大。
正是人的心理和精神有这种本能的反应，善妙地借助信字，借助相应，就可产生极大的加持作用。而这种加持作用大到一定时，就会产生质的变异，从而产生某种功能，譬如天眼通、他心通甚至各种特异功能。
如果在某种气氛环境下，借助信，相应原理产生的加持反应，就可诱人对抗衰老，甚至驱除不治之症。
这种效应是客观存在的，但它的前提，在于一个信字。这就是为什么信则灵，不信就不灵。信则有，不信则无。
在修炼中，为了获得较大的加持效应，人为的创造一些必要的条件，会产生意想不到的效果。比如焚上一支香，等等。
你说它是迷信也罢，不迷信也罢，但这是研究这个超精神，超心理领域的诀窍。
比如，看一台戏。演的是越剧《红楼梦》。如果演员穿现代服装，贾宝玉穿一身牛仔，手上拿个大哥大。林妹妹穿个超短裙，高跟鞋，再烫一头金发。无论是越腔唱得多好，台下观众也难入戏。
为什么必须让演员换上戏装，手里拿把扇子呢?这不是精神和心理作用吗?这不是就属于伪科学了吗?
因为，若不如此，台上台下就不能相应，台下观众就不能入戏，就不能产生戏的加持效应。
如果你认为，那个贾宝玉是假的，他就住在你楼下，是你二大妈的三儿子。你可以不去看戏，而没有必要去发表评论去抨击这戏是假的。
有愿意去看戏的。你能说，凡是看戏，看电视，看电影，看小说等等的观众都在发神经吗?从广义而言，文学艺术也是利用气功原理。从广义而言，领导的动员报告，也是利用气功原理。
人生本就是一场戏，又何必戏中说戏。
<三>
如果说，气功是纯心理、精神现象。那么气功就属于科学。因为心理学、精神学本身就是科学。
但，气功中的某些人体现象已超越了常规心理学，和常规精神学。洋人反倒比华人更唯物。一百多年前，英国人就发现了这个现象，并命名为超心理学。
矛盾点在于，科学是现在时三维空领域里的理论，而气功学，在某些方面已经涉及到三时三维空领域的多层次时空界里的生灵。而有关这个领域的研究，就属于宇宙生灵学。
如果称为宇宙生命学，并不算贴切。贴切的叫法，应该是宇宙生灵学。
修行修炼，全在于设法获得多层次时空高能量生灵的加持，以获取对自身的激发力。而要获得加持效应，唯一的办法，只有相应。
差一点也不行！两个人做同一个动作，但心相应的程度不同，效果绝对不同。任何人也不必抱怨，“我怎么就没反应?”原因在于你自以为是，进入不了相应态。
为什么众多人，多年来修学多门气功，毫无反应，而被判为迟钝型。而一行神功法，立即哈欠连天，泪洒满面?
因为，神功法重在相应，功法中含有强化的超常的相应力。她极易抓住学者，使之进入相应态，从而使之获得加持效应而产生身心的变化，甚至激发某种功能。
昆仑位及焚香的原理和作用，是进一步强化相应，以获得充足的加持。
这些都是手段而不是目的。目的在于，借助这些手段去切入多层次时空，以期与多层次时空之生灵进行交流，去研究个究竟。研究个究竟之后，再进一步研究，开发，现生现世的实际应用。只有到了这一步，在价值社会里，才可体现出价值。而在这个过程之中，毫无价值可言。仅仅是只源源投入而无产出。
但有些性急的人，总是希望如同鸡吃米一样，边吃边拉，边投入边产出。但，其所得是鸡屎而不是鸡蛋。
越是低层次的东西，产出就越快。而高层次的尖端，其工艺流程就要长一些。譬如，阿波罗登月计划，那是一个庞大的系统工程。它决不会象做豆腐那样简单。这叫大器晚成。
修一座长江大桥，和修一个你家门前小水沟的桥，尽管都是叫桥，但不太一样。
修出三界与产生点功能的修炼，一个是上天，一个是在地上转，难度也是不一样的。
故知，修行不是搞一场突击，它是终生的事。若不得法，甚至终生的时间也不够用。
是故，年轻的修行者，应把修炼排在第三位上，放在业余的业余。第一位是生活，第二位是工作，第三位才应是修炼。这是忠告！
当你产生光爆，或是接近光爆，或是仅仅出现哈欠连天时。下一步，进入第五层次的关键，就是相应。而相应并不取决于你下多少功夫。多阅读教材，多听录音行功是获得相应的最佳手段。边听《昆仑神》，《昆仑神曲》以及《雪山青莲》等录音，边观香调零点，也是快速获得相应的最佳手段。会出现神奇和绝妙……
<四>
相应可以产生进出口。
百年前，西方神父到中国传播天主教，借助中国信士的相应力，把西洋神引进了大陆时空。隐态神灵的大量进入，潜移默化地改变着显态社会。
如果中国人能让西洋人相应三清，三清的力量也会飘移到西洋。问题是洋人不信老道。
隐态生灵的立足，完全取决于凡人的相应。否则就无法飘移过来。这就是佛菩萨仙神天尊之所以有求于凡人的根本原因。
此时，想起了九二年立九天玄女神像时，九天玄女说的那段“笑看人间”的讲话。她说，海边立了她的神像，从此，她在大地就又有了立足之地。
当时，对这段话不甚理解。大地有的是，何处不可立足?当时，仅仅以为，海边的女神像是大陆上唯一的一尊。
现在多少理解和明白了那段话的含意。之所以能立足于神州大地，并不表现在立一尊神像上，而是表现在相应上。
这就体现了昆仑位的相应作用。
很多女巫为什么易发生动物仙附体?有些是属于有某种缘份，乘虚而入。有些是主动勾引。
比如，女巫勾引动物仙上门的方法是，用红纸写上：“供俸胡三太爷，胡三太奶”。这是勾引狐仙上门。“供俸黄三太爷，黄三太奶”。这是勾引黄仙入屋。然后，一天三次香，三次头，并摆供品。时间不长，少则数月，慢则三年。获得眼功耳功甚至过阴等等。她们根本不练什么气功，因为那种办法在民间已流传了几千年，是行之有效的。
勾引动物仙附体，获得眼功，并不是对人人都有效的。妇女要较男人容易得多。低文化层次的要较高文化层次的容易得多。过去，气功界也常宣传进入气功态的难易，取决于妇女和低文化层。那是因为普遍性的气功，皆属于低层次，属于动物仙，鬼仙层次的原因。
在九二年，九三年间，笔者曾试图体验女巫被附体时的感受。尽管是已勾引来八百多位动物仙，历时一年半，也没能附上身而告失败。当时，请了好几位比较有本事的女巫从中帮忙，也无济于事。而一般女巫，只勾引两三位，顶多十几位就足够用的了。
当时，与动物仙进行交流，询问原因。给的图象是，在八五年期间，练习过四十多次剧烈光爆，而使得动物仙上不去。
在八百多位动物仙中，选了五位能量，本事较大的，他们分别叫 冲，丽，平，安和狐丽娘。虽是上身了，但立即处于昏睡状态，而无法施展他们的功夫。
由此可知，女巫法附体，并不能对人人有效。它仅能对一部分人有效。
当时，这五位在身上坚持了近一年，但他们始终处于昏睡状态，还搞得笔者左臂半年抬不起来。后来实在不行，就都退了下去。他们一退，左臂立即恢复正常。
此间还出了一段小插曲。一次笔者去访问一位北京的气功老太。老太说，让我身上必须带着她的一个小铁牌，否则走不进她门。为了尊重她，笔者带上了小牌。进屋后，面对面而坐。气功老太从她的观音供桌上拿了块小石头以及小念珠，让笔者一手持一样。良久，问：有没有感觉?答：没有。老太又换了几样东西。过了一会儿，问：有感觉了吗?答：没有。
老太忽地一跺脚大吼一声！同时伸手一抓，又向空中一扔。然后说：你身上有个大蟒蛇，我给你抓走扔出去了。
笔者：抓它干什么?那是我养的。你看这边，还有三条……一会儿我出去还得把它找回来。
笔者当时不知这位气功老太学的是哪门气功。看手法，有点像大自然中心功。
但，年青的女子，不要有意往身上招附体。俗曰：请仙容易送仙难。到时候你不想要了，你可没本事退下来。
男人走附体这条路是很难走得通的。只能靠自己的修炼，相应，修炼。
光爆是合万物而化光的唯一手段。但光爆是极为危险的，决不可强求而应顺其自然。不要一见到别人光爆了你就着急，你没产生光爆，在某种成份上，是由于你的身体尚不适应。
一般传统修炼，尤其是道家修炼，是先将性能量化为气，再将气化为神，再将神还于虚。何为虚?虚实质是指天魂，即是将能量贮于天魂。但道家气功，往往只停留在由性能量到化气这一步。这就是十多年来的气功运动的实质。
目前国内最高层次的道门功法，仅仅限于气化神这一步。即停留在元神、分神、婴神等等神上。远远尚未步入还虚。
密宗的一些高级功法，是把性能量化为热。热比气高一个层次。但，无论是气、热、神，均是中间产品，都属于三界内的产品，可产生各种各样的功能。
神功法之光爆，是将性能量一步到位变成冷性光，同时把多余部分，即人体暂时承受不了的能量贮备在天魂。此即是《易经》功法之“含万物而化光”。
但是，一定要有足够的认识。光爆是极为危险的，危险在于大剂量能量的冲击。
笔者在一九八五年期间，曾进行过四十余次剧烈光爆尝试。那是令人胆战心惊的。
当时采用的方式是静功，双盘莲花座。入座后约二十至四十分钟时，产生连续性光爆。至六十分钟时收功。
但是，当产生剧烈光爆时，不仅是海潮音，金光海洋的问题。而是双盘着的人身，被扔出去四，五米之外。那股神力是巨大的，无法抗拒的。
在现在教学的神功法，是行功光爆而不是静功光爆。因为静功光爆过于猛烈，也不知是否能出危险。故始终未传教。
静功光爆训练，实际上就是大涅槃法。用此法涅槃，不存在49天混沌期问题。脱身就是自在王。其灵体最低能量可达7.4级至8.4级。
这属于九阴功第九个层次的训练内容。但是，一般具足这个能量的，都要承当白月开道的使命，以便让绝大量的六点五级生灵顺利过关。
三界内隐态的神仙，不具备开道的能力。因为他们停留在六级多而不能自拔。他们只有等待有人身的修成者去冲关开道而后行。这也就是三界内仙神有求于凡人的原因。也是他们热心帮助凡人修炼的原因。都是为了相互搭把手，相互拉一把。犹如一队人爬山，他在后面推了你一把，帮你爬上一个险坡。你要回手再拉他一把。不然，谁也上不去。
<五>
这就使人联想到了第二个问题：同学同修之间的相互关系。争斗心理，嫉恨心理，届时是上不去险坡的。你不帮人，平素没有帮人的习惯，而只是争斗、嗔恨、嫉妒，反映在大灵体上，就会失去助力，没有帮力。这就是修心性对于出三界的实际的现实的意义。
平时有善良心，乐于助人、也会得人助。这是一个最简单的道理。平素如铁公鸡玻璃猫，门坎精，两两计较，一点亏吃不得，一个豆吃不着就要大发火。到时，谁管谁?
俗曰：平时不积德，到时有鬼捉。
如果真是打算入白月道，你的同学同修，在月台集结，青潭集结时都会碰到的。一旦月影射入白月道，那就是一场场壮观的胜利回归大逃亡。
台儿庄战役之后，日军南北夹击包围了徐州城。城内三十万云南广西兵突围。开道的两路精兵冲开了日军围城的一个口子，并支撑着口子狙击日军合围。大路兵马就从口子处大逃亡。每两个壮兵，中间架着一个女兵或是体弱者、伤者在狂奔，因为口子不知会在什么时候封闭。断后的精兵狙击日军马队的追击，尽可能拖延大军西去的时间。
如果你平素是个门坎精，大混乱中谁会架你一把?
很多学者担心自己被编入白月道的开道青龙战队和断后的白虎战队。这种担心是多余的。进入青龙战队和白虎战队的人，都是九宫精选的嫡系。因为这非同小可，非同儿戏。一旦青龙白虎临阵脱逃。那将是亿万众星（含隐界）回归的大毁灭。
鲁迅翻译了一部俄国小说《毁灭》。是写一个开道的战士，临阵脱逃，而造成全军毁灭。
从天魂的习性看，青龙白虎阵的组成，可能侧重在西南边地。估计还是以广西云南居多，四川湖南湖北次之，长江以北者极少，但不能说一个没有。
重庆人最担心的是断后，广东人最担心的也是断后。但重庆属于江北，担心的成份就会少一些。就是摊上了，也不必哭得死去活来。慢慢想办法，甚至可以等下一个千年。
东北人说，我们断后没关系！但往往选不上，主要是撤退时跑得太快。
回归就回归，出三界就出三界，怎么还弄出这么个节目，让人日夜不安?！就当是看小说，或是演一台戏。那样就轻松多了。不要像有的演员，导演排他个一上场就掉河了淹死了的角色，他死活不演，而担心假戏真作。
成百上千人读了《修行者》一书，又是哈欠又是泪，日夜牵挂，日夜为青龙白虎不安。仅仅反映一个问题：小说写得成功！
在前言中已经讲了，不要过于认真，只当是一部小说。是在讲故事。这样，就会轻松了，是不是?但愿这是一部最成功的小说。
中午入睡，得了三个梦。第一个梦是让简单写一下九阴功第九层次的内容，说是，有需者要用。第二个梦不太好解。梦中的自我在一青山上游。只知山中有奇宝。于是想断定一下，这个山叫个什么山，以便日后探寻。山的拐弯处写着四个字：此山公园。心想，还没听说有山名为“此山”。
山下遇一老者，自称为师。道家模样。吾问：此山奇宝在何处?对曰：远看天有绝路，近观水流无声。
吾曰：出自谁手，吾好去寻?
老者用手指在吾手心写了两个字：安宁。
吾问：若寻得此物，要不要来见你?
老者：那是自然。
随后隐去…
吾梦中又梦，知此为一功法，但不解天有绝路，水流无声又是何意?
第三梦是，一位年青红衣女子，梳个十分奇特的发型，却是极好看。当时想，以后将此发型介绍给美发师，最好再要个专利。
此女子拿一张图纸，吾看了一眼，是个建筑平面布置图，长29米，宽9米。但不解为何是此两个数?
后来悟出，可能是书的集数。上中下三部为243集，而总后记要再写18集，总共261集
一九九五年十二月五日
<六>
本章探讨一下宇宙能量旋涡，金字塔。这里讲的不是埃及金字塔，但其形相同。
金字塔构成了时间能量隧道。是白月道的形状。其顶端刺入三界临界点。
金字塔是旋转的。从顶端向下俯视，是逆时针旋转。
金字塔在旋转时，外形速度并不快，但其内部能量的涡旋，却是又急又快。
金字塔在旋转时，其外形发生变化。时而变成底面为八边多边形，上面是八个三角形。时而又变成一个圆锥形。但其定式是金字塔形。
埃及古老的金字塔是世界七大奇迹之一、之首。之二是中国长城，以后就是雅典娜神庙和巴比伦空中花园等等。
问题是，天人离开地球时，为什么要给地球人留下金字塔?金字塔对于地球人的意义和作用是什么?
以前，仅是简单介绍了一下，金字塔是宇宙能量贮库。而金字塔旁边的狮身人面，即是对应大日如来座前的金狮。
在月台幽会，罗地干布大战金狮战团。金狮战团是奉大日之命，要把罗地干布压封在埃及金字塔之中。罗地干布是死活不去，刚冲出玉龙雪山，那个最冷的地方，又要给弄到一个最热的地方去受罪。罗地干布想，你这个妙文，这不是存心想收拾吾吗?
实际上大日，表面看是整治罗地干布。暗里是把他关进金字塔补充能量。但罗地干布这个蠢货没看开，以为是和他过不去。
现在，我们从另一个角度，观埃及金字塔，从《易经》角度。
龟象易的首卦是天风姤。第二卦就是金字塔卦，即上尖下方为泽地萃。
以天风姤，泽地萃为打头阵的龟象易，是最典型的母系氏族社会。是最古老的人之初的社会结构。
先看天风姤一卦，其卦曰：
姤，女壮。勿用取女。
姤，遇也。柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
天下有风，姤。后以施命诰四方。
天风的含意是应天时而行。另一含意是，天人离开地界，但不放心，又返回地界。是表天地又相遇了。
是谁回来了?天下有凤，凤凰圣母又回来了。回来做什么?人类尚不能自立，故建立母系氏族社会，让人类能够生存、繁衍、发展、即品物咸章。故曰：姤，女王也，其以后王之命，诰四方，其意义大矣哉！是人类得以生存下去的保障。
勿用取女。是指，应立足于人类的自立，而不能事事依赖女王。为什么?
不可与长也。是说，女王不久还是要走的。人类必须要学会独立生存下去的能力。
第二卦，泽地萃。金字塔卦。且看辞曰：
萃，亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
姤卦，表天地应天时而相遇，天地感应，使人类及万物得以生存下去。
而泽地萃，表在天人的栽培下，地人已发展壮大可以自力了。是表天人马上就要离地而去。兑在地空之上，兑含有出走，离地出走之意。
在临走之际，留下了金字塔，并告之，此为聚生命能量用的，是保持以地中海为中心的东西两大洋洲，能量平衡用的。
王假有庙。对于金字塔，要像神庙一样去对待，去相应。则利见大人。有两个含义，一是，借助金字塔庙里的能量，有利于大灵见光。一是，有利于获取高能量而回归。
利贞。是说，这个能量，也有利于人类的繁衍生存。
用大牲吉。表意为，在朝庙礼女神时，用隆重的祭祀是吉利的。它的密意，是，相应得越好，获得能量加持就越大，而有利于发展。
观其所聚，天地万物之情可见矣。此句是说，从金字塔，天人临去之时，给人类及地球万物留下了得已生存下来的聚集的能量贮备，足可以见知、天地之情。
除戎器，戒不虞。是叮嘱要生存下去，还须有战团去自我保卫。
对于世界生命能源的地面贮库，金字塔是不应破坏的。百年前，英国科学探险掘墓队打开了一个金字塔。从金字塔中取出一具法老棺木。在英国皇家历史博物馆开展。开展不久，就封闭停展了。一个是，考察队的科学家全部神秘地死亡。二是，负责开展棺木的人员也相继死亡。此时，一美国巨商，花巨金买下此棺木。乘当时第一次下水的，世界最大的超级豪华客轮回美国。但棺木上有一句咒语，动此棺木者，将葬身波涛之中。于是发生了近代航海史上最大的、令世界震惊的大海难。世界最豪华的巨轮沉入了大西洋。
更为奇怪的是，一百年后，在一荒岛上，发现了巨轮的船长，仍是百年前的模样，并出证，他是皇家巨轮的船长，而且并不知道时间已过去百年。
<七>
天风姤。天下有凤。当时是哪位凤凰圣母主建的金字塔?是西方三圣，即西洋圣母，西洋女王，西王圣母。
学者问：西王圣母不是中华昆仑的西王圣母吗?
昆仑的西端，是从地中海东岸开始。西王圣母这个西，之所以称之为西，是因为其西到金字塔。
进一步探讨，以前讲过，阿弥陀佛与观世音是一个人，实际是误以为是一个人。此位佛，不是别人，正是西王圣母。
学佛者，佛学家，甚至有不三不四的人会破口大骂，道门的西王圣母，怎么会是佛门最最伟大的阿弥陀佛，这不全乱了套！可这是事实。你可以自己去问问阿弥陀佛，只怕她不理你！
如果说道门的西王圣母是阿弥陀佛变化的，佛门之人会沾沾自喜，会说，你看，道门之王，西王圣母，居然是我佛幻化的……但是，如果说阿弥陀佛是西王圣母幻化的，那就无论如何无法接受。这叫什么?老大自居，分别心，入泥犁！
学者：什么叫入泥犁?
答：就是下第十八层地狱。
学者：分别心这么厉害吗?
答：佛经上反复强调的。分别心就是执着于我相人相众生相寿者相，执着于佛相魔相神相鬼相，等等。这种执着产生纯情，大灵一旦脱体，直奔阿鼻狱报到去了也。
学者：大师看看，我也，是如何?想多还是情多?
答：你少也！二十多岁也个什么劲。
学者：俗曰近墨者黑。常和大师说话，这之乎者也就挂嘴边上了。
答：少来。记住，见人说人话，见鬼说鬼话。上山说山上话，下山说山下话。不然，与同事一交往，人家就会认为，你刚从马王堆里钻出来。和女朋友在一起，更不要成天之乎者也。让人家以为你神经不正常，一脚就把你给踹了。
学者：大师，你梦中那红衣女子的发型，能不能讲给我。我让我女朋友首先来一个奇特！
答：你那朋友反对你修炼，你再让她来个发型。最后，骂你不算，连吾也捎带上。犯不上，算了吧，别没事找事！快下山回去陪女朋友逛街去吧……
学者：没事，我是偷着跑上来的。
答：知道你是偷着上来的，你别以为你那朋友不知，她虽不练功，但有灵性。罗刹女托生的。
下面讲讲中国万里长城。
九天玄女为什么让秦始皇修建万里长城?修长城并不是为保始皇天下，而仅是借用其手，修成之后归汉。
九天玄女令其修长城，只用了四个字：灭秦者胡！
始皇大惊，于是十万火急修长城，以御北方胡人。
一些汉学家则认为，秦灭是因为其儿子胡亥的暴政，故应了这个胡字。
此解十分巧合。但此胡字的含意，非指胡人，亦非胡亥，而是指古月，即天之心月亮国。是天灭秦。而立汉家王朝。徐州地区的刘邦及众将，以及以徐州为大本营的西楚霸王等等，皆是天龙军及罗刹战团转世。是云龙大战，射阳战役，以及徐州小泰山天锋军反击战中阵亡的军将。那西楚霸王之姬，正是天锋军副帅文姬转世。西楚霸王的战无不胜的八千子弟兵，皆是天锋军战将。
九天玄女令其修长城，并不仅仅在于能量的聚集。她料知，中华后代最大弱点是一盘散沙。极易遭受入侵。故令筑长城以聚其中华之心。且看长城之卦：
长城之头，山海之关，老龙口。长城入海，此为上。海为大泽，为兑。
长城之尾，嘉裕关，群山万岭之中，此为下，为艮。
故知，长城之卦为上兑下艮，泽山咸。且看泽山咸一卦。
<八>
金字塔卦为萃， 泽地萃。是天风姤，凤行于天下的产物。
姤为女王，为天下之凤凰圣母。姤卦暗含着另一卦，即与姤卦阴阳相合而交错的复卦。即地雷复。雷为震为龙，地中龙即潜龙，玄龙，罗地干布。大地之龙。复卦，上坤下震。坤为空，坤下之龙为处于坚冰之冬龙。
且看第十篇中的<蚩尤令>：
笑，笑，笑！
融空冬龙梦中笑！
此融空冬龙，即地雷复之罗地干布。
蚩尤为四海龙王之首，东海龙王之长子。蚩尤战黄帝欲夺天下，玄龙出击，击溃了四海龙王及西洋的联合战团。这实际是天龙地龙之王罗地干布与四海龙王的一场大战。黄帝族即为地龙之后代。即，融空冬龙地雷复之后代。
四海龙王即是阿修罗王。佛经记载，阿修罗王不服佛，专门与天人作战。其男极凶悍，其女极艳丽。
海人之女子，均极艳丽。射阳战役之后，九天玄女转世为美人鱼王。其修成出海时，因极美，故被称之为美人王。西洋则称之为维纳斯女神。
珠王在射阳战役后，转世为鲅鱼王。鲅鱼即霸鱼，海之霸王。其长相亦是极美。白娘及青娘在射阳一战之后，白娘转世为蛇王，青娘转世为狐王。以后，青娘又转为蛇王。
在《易》中，有五个卦极为特殊。第一是复卦，此卦称之为“天地之心”。何为天地之心?即月，即月之心。另四卦则是：姤，萃，咸，恒。而后三卦称之为天地之情。即天地万物之情。
姤卦，是指出，天地万物，若无姤，则不存在。有了姤，才得以存在和发展。姤在广义上，宏观上，是指九宫。
在九阴功法的天地大卦中。天卦一爻变则为姤，地卦一爻变，则为复。此表天地之初，万物之始时，是天下之凤与融冬之龙。即，凤与龙是人类的先祖先尊。
萃咸恒三卦，表天地之情，天为凤，地为龙，即龙凤之情。萃表阴阳两气相聚合，咸恒均表男女之相交合，此天地龙凤之情，才有了人类及万物。
萃之情，在于不仅产生了人类及万物，尚且在离去时，给人类及万物留下了得以生存和发展的宇宙生命能量。
现在，单看长城卦，泽山咸。
咸卦的特殊，不仅在于是天地之情卦。还在于在《易》中的卦序位置上。咸卦的卦序为31，即第31卦，正是三十而立之卦。在《易经》中，第一卦天，至第三十卦丽火，即九天玄女的代号，此三十卦称为《易》之上经。上经这三十卦，表天人在大地造业，创人类及万物的过程。直到把火给了人类，使人类知道吃熟食而区别于动物。上经表天地之德，表日月之情。自咸恒两卦开始，转为《易》之下经。表天人离去后，人类之人德。咸为下经之始，表天地之初之后，人类的新的自立的开始。咸卦为人德之总则，天人开示，只有坚持咸之总原则，人类才能持久生存下去。故咸卦之后是恒卦，表永恒，永存，持之以恒。
咸字，在古字中是感情的感字。咸字的本意就是情感。这是给人德定下的总原则。若无情感，就不叫人。只有具足情感，人类才能生存繁衍，发展壮大。
故知，长城卦，九天玄女之所以令中华筑长城，实质是让中华人、中华各族在情感上要连结成一体。只有这样，才能保住中华。另一含意是，长城之头在山海之关的老龙口。尾在群山大地之心。是开示，中华地龙与中华海龙应心连心。只有如此，中华方可长存。
《易经》序卦传曰：有天地然后有万物。
天地即乾坤，时间与空间。天地卦又暗含姤复。即凤龙。即凤与龙在时空态中繁衍造就了万物。此即为天德。
序卦传又曰：有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。
在时空态中，和合成人类生存环境之后，又产生了人类，即男人和女人。使人类得以群婚繁衍。有男女之后，又形成夫妇，即组成家庭，而形成人类社会的最基本组成单位。而人类的一切文明，均是在家庭这个基础上发展起来的。这就是人类之顺向进化。
咸为感字，尚含有一个隐意，即应注意与天的感应。即相应。古老的感字是写成咸，为了强调与天的感应、相应，要用心去感，故在咸下加个心字，而成现今的感字。且看咸卦如何曰：
咸，亨利贞，取女吉。
即，有了长城之心连心，有了情感，人类则会亨通，并有利于繁衍。若繁衍，就要窈窕淑女，君子好逑，此为大吉。
又曰：咸，感也。柔上而刚下。二气感应以相与。止而说。男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见奥。
即，咸，是感应也。此卦上为大海之柔，下为山地之坚。山海感应并相和合，此即山海关，长城之首。但这里是指海人与山人应相应和合。下艮，男，行为应有节制，而应会取悦于上女。咸卦上兑，表少女，大海之丽女，水边之淑女，浣溪之美女。兑表说，表喜悦之悦。说什么?意为男要求女，让女说答应了。
男下女，意为，在未取女之前，应下求其女答应。如能如此，则是亨通，且又利于延后。取女到手，即娶媳妇是大吉大利的。
在咸的下一卦恒，就变了。恒，表已将女取到手了。咸为婚前，恒表婚后。取到手之后，你再整治女的，让她听话。
如，姮娥，表已婚。心月狐素女，表未正式结婚。正式婚后，心月狐素女改叫姮娥。
又开示曰：万物之所以能有，就是天地交感即龙凤交感的结果。人类要长存下去，不绝代，则男女也要交感。
圣人感人心而天下和平。孔圣人嘴里的圣人，是圣人之圣人，即天地龙凤，神明。即神明交感人心，使人心能相连，如万里长城，这样，才可保中华太平，不受外侵。
观这个感字，足可见天地龙凤对人类万物之情。
<九>
咸卦后面，紧跟是恒。咸恒不可分。
序卦传曰：夫妇之道，不可以不久也。故受之以恒。恒者，久也。
咸卦为女上男下。而恒卦表男女已成夫妇，则男上女下。恒卦上为雷下为风。雷表动，风表行，表从。即表夫唱妇随，一唱一合，持之以恒。
咸卦含有男女婚前应交感，即交流情感。而恒卦表婚后，只有恒定，久长，但无交感之意。故，暗示女子，结婚是爱情的坟墓。知得也要知丧。且看恒卦曰：
恒，亨，无咎。利贞。利有攸往。
恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地之情可见矣。
萃咸恒为天地之情永恒长存。万水千山总是情，归去风雨总是晴。
看读至此，可知情之一字为何物?为萃，为咸，为恒。为天地之心，为天下之凤。
故知，神功法为何催人泪下?功法中含有宇宙能量，此能量为萃，萃为天地之情。
下面谈第三个问题。即，生活放在第一位，工作是为了生活，故放在第二位。而修行修炼应摆在第三位。这在萃咸恒三卦已充分体现了。
造化了人类，就为了让其生存下去。首先是生存，然后才是回归。这是九天玄女创易的基本原则。不按此原则，则是逆天行，修不出去的。
第一第二次天地大战，阵亡了千百万英灵，所争的天理，就是既来之，则安之。先生存，后回归。故知，鼓动鼓吹把一切都放下，什么也不做，一味只求回归是错误的，是逆天而行的。是故，把放下论的弥勒召回受训，八百万年之后，再下界。那时再行放下论。那时，不放下也不行了，月亮进入白月道回归了，太阳暗下来了，地球已失去了活力。
秦皇筑长城的主要用途是防御，这在以后的汉唐明起了一定的作用。但长城的真正用途是体现在长城卦中，而长城的作用，体现在长城卦的错卦恒之中，是中华的久恒，与天地日月共久长。
长城卦体现如下几种含意：
一.咸卦为上兑下良，大泽在坚山之上。大泽即海，是最低位，表民众。坚山高高表统治者。只有相互交感，把民众置于自己之上，才能如长城久恒。
二.东西各部族、民族，只有相互交感，才可共存于天下。
三.男下女上，尊重女权，人类才可得以久恒，才可终则有始也。
四.有感于天，人法于天，人类方可更好的生存。获得宇宙天地的能量。
五.咸恒表人道，要尽人道之后，方可步入修行修炼之路。咸恒两卦之后是遁卦。天山遁含有隐遁修炼之意。天表时，山表静，表止。表应该应时而止，隐遁静修。以求更高终的。
一些易学家往往迷惑一个问题：为什么常常是卦辞与爻辞不统一，甚至矛盾很厉害。
在《易》来说，常常是卦与卦之间说话，而并不与爻说话。卦讲的是一类事，而爻讲的又是另一类事。着眼点和用途不一样。
研究《易》，首先立点要高，否则难以统观六十四卦。单研究一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的关系。首先要看本卦与之卦，错卦，综卦之间的关系。
当研究卦中某一爻时，也不能单重在研究上下爻之间的关系，而应重在研究本爻与变爻变卦之间的关系。否则，就会陷入局限而茫然。
《易》之卦、爻，犹如一套字母符号，犹如英文字母。单独研究一个字A、B，不是说没有意义。而更应研究全套字母相互间的组合。如果能开列开全套字母符号的组成，那就叫易典。那将是人类的一部最伟大的书！易学家们，去努力吧，但是，单靠一个人的力量是完不成的。要如成，如恒。
当完成易典之后做什么?看看咸恒之后是什么?
完成一部易典，那将是一件伟大的系统工程，犹如阿波罗登月计划。那将是一大群易学家、文学家、历史学家、数学家、哲学家等等集体力量的结晶，那将是无比地伟大。将与日月同辉。
学者：大师，你眼中并无什么大师、大家、伟大。并无佛菩萨仙神天尊。却何故对《易》如此推崇?
答：何止是《易》，还有《心经》和《薄伽梵歌》。
《薄伽梵歌》是出自九天玄女之手，《心经》是出自圣观音之手。而《易》则不同。《易》是大日宫及九宫十姐妹共同之作，但最后由年龄最小的九宫、九天玄女负责集结成卦。
故知，《易》乃通灵。通日月，通天地，通万法万物万有。通大日宫，通九宫。
孔老头知道这个秘密。但他鬼得很，守口如瓶，只字不提。只言：敬鬼神而远之。
敬鬼神而远之，是孔子注《易》的原则。因为，他有自知之明。知道自己付出毕生精力，也难尽《易》之隐意。是故，将《易》中通灵隐意，几乎全部隐去，而仅从人道的立点去注《易》。
但，孔子当时，仅一人注《易》。单枪匹马，又要教学三千弟子。又无朝政资助，疲于奔命而为朝政所不用。如今不同，圣上开明，《易》学普及，易学家遍地皆是，成就易典，条件已成熟。仅仅就差那么一点……
学者：差何一点?
答：只差一点东风。尚需一个无位超众的大将军主持管理。因为，成就易典，不亚于指挥万马千军。非大将军之才干，难以统之。
学者：大师可否统之?
答：统不起来。一是无那个本事。二是无那个精力。闲散惯了，操不起那个心。那必须是一位白发苍苍的大将军，正是：
塞外秋来，风景异。
衡阳雁去，无留意。
四面边声，连角起。
千嶂里，
大荒日落，孤城闭。
羌管悠悠，霜满地。
圣典未勒，归无意。
一缕炊烟，飘万里。
人不寐，
将军白发，征夫泪。
一九九五年十二月六日 宏福山
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