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《修行者》 第二十三篇 壮年行
第二０七集 来日方长
<一>
何为世间法?何为出世间法?
今天是一九九六年阳历一月十七日，夏历乙亥年十一月廿七癸丑日。现在的时间是晚上九点五十三分。节气，再有几日就是大寒，大约再过三天半就是大寒，进入一年中最冬的季节。山上下了一天的雨，点点滴滴仍在下……
今晚，开讲上面这个课题。尽管是雨天，山道泥滑，却仍来了不少。
吾讲的东西，点点滴滴已都记录在《修行者》的教材之中。只有四篇未纳入，一是九五年五月在南京4608信箱处，开办的神功法七天强化训练班上的一部分讲话。那是神功法首次公开问世。南京的童工程师进行了较详细的记录，这个记录，尚未公开。
第二讲是在武汉培训班上，时间是九五年六月，但武汉未做记录。
第三讲是在重庆训练班上，时间是九五年七月，也未做记录。
第四讲在四川潼南。第五次在云南的大理地区和昆明地区。其间有一次是在广州的文化公园。第七讲是在江苏太湖的无锡，无锡已做了详细记录，并刊登在人体信息小报上。
比较正规的宣讲，也就上述七次。七讲之后，就不准备参加任何办班了。这也许是一种巧合，十二月二十五日是西洋最热闹的日子，是耶稣圣诞节。此节要大庆七天，七天之后，就是一个新公元年的开始，称之为元旦。元旦的国际法定节为两天假，然后在一月三日上班，新的一年工作和生活开始。圣诞节日加元旦节日，共为九天。七和九这两个数字，是全世界潜移默化的使用的数字。想想也奇怪。
七为世间与出世间的界面数字。九为宙心之外的最高天之数字。十表大毁灭，十字架。十表宙心，它溶吞一切。故，九为极，再进，则溶为十为零。
七表刚出三界面，表已少阴柔而多阳刚。
表乾，表健，表天。表天界。表天罗、天罗汉和天罗刹。表尊者。
八表天王天，表自在王，表天尊。表已进入极位。表可大发建独立天国。
六为临，为比和。它处于界面的这一边的最高层。表阴阳六和合，表受世间万物的朝拜和崇敬。表万物将要汇集归口，归一。此口即是断魂关古洞口。为万法归一之口。不归一，过不去古洞口。
五为地界天，地仙天。表地界东南西北中五天。表世间最佳状态，表太古人的人均生命能量。
太古人人均生命能量很高，五级。与神仙天的六级仅为一级之差。故那时可以神人杂居，神人之间交往密切。同时也有一定的能力，对抗神仙作战。
四表稳定，表稳定在地界上不去。为守势，已无对抗神仙的进攻能力。为屯居，为屯卦，要在地界生存下去，做长远计议。要准备繁衍，生生息息下去。
四表一种中性态，含阴阳两性。表大巫，表建立巫村，繁衍巫民。表落地，上不去了。表四脚已落地（两手两脚）。
表中性的碳族元素。表碳硅锗锡铅。碳表木，像木头人。硅表砂，一盘散砂。锗表金属与非金属的临界物。锡表金属，铅表迟钝。
碳族表凡人，表人类。表要建立立足于地界的汉族。表凡人无法突破的4.2级至4.4级生命能量大关。
三表进攻，发展，造业，创业。表战争。表三足鼎立对峙。表显示，展示。人在三级能量时，最易显示。
二表阴，缺少了三中阳。表要下沉。
一表起步，迈出第一步求生。
零表人界的最后数。再下沉就要坠入阴界。表大毁灭，将进入负数界。表进入末法时期。末法时期的数是±0.99之间。即在正1与负1之间。
七以下的数字表世间法。表一切均要不以主观意志为转移的，受到世间法的控制。
世，即时。世间法就是时间法。表三界面以下的一切，都要明显的受到时间法的控制，而无法突破时间障碍。即有生就有死。有生成就有毁亡。有得就有丧。
中国圣典《易经》，其显意讲的就是世间大法。几千年来，义理学家、易学家所致力研究和开发的就是《易经》显意的世间大法。其中，以孔子为最。
老子侧重在开发《易经》的密意，与孔子走一条相反的路。《易经》的密意是出世间的大法。
在易学上，侧重在开发显意的，称之为经学家。侧重在开发密意的为纬学家。但是，中国纬学家所开发的并不是真正的《易经》密意，即不是出世间法。其主要开发的是世间法中的命理学和命运学。故知，经学、纬学均属世间法，而非为出世间法。
老子的五千字的《道德经》，其《道经》部分侧重在对出世间法的研究，其《德经》部分是纯世间法。世间法中才有德字一说，而出世间法，无德，大道无德。德是有为法，是人道中的自我节制。
佛门净土，因不知、不解“南无阿弥陀佛”佛号的密意，故从白莲社净土初祖开始，修的均为世间有为法。其侧重点也在德字上。
所谓出世间法，就是人们企图摆脱时间对人的控制，而成为宇宙中真正的大自在，大自由生灵。
世间与出世间的界面在七级能量区。这个界面的能量宽度为6.5－7.4级。超过6.5级，就可称之为出世人。在6.5级以内，称之为世间生灵。比如，江苏彭城的神女苏小妹，已修成6.6级能量，她已获得出世人的级位。
6.5－7.4级，为天罗汉和天罗刹级。或称之为罗汉和天仙级。7.5至8.9级，为天尊级。
但是，要知道，宙心之外的一切，都是相对的，不是绝对的。好了，休息十五分钟，然后再讲。
<二>
现在是零点廿四分，已进入一月十八日了。正是子时，阳阴交界之时。也是鬼神类最活跃的时候。它们比较活跃的时间是下午六点至凌晨四点。而顶峰活跃是在晚上八点至夜两点。白天阳气较足，小鬼小神小仙睁不开眼，往往都是躲在洞中。
你是谁?吾记不得了……你说，贵人多忘事。吾不是贵人，只是记性差。这一点十分抱歉，吾不可能使用你们的语言，只能讲人语。宇宙语吾不会。天语，虽是玄女教了几句，但不会说，没学会。就凑合着听人语吧?
上一章讲到了宙心之外，时间的相对性。所谓出世间非出世间也，仅是人为的划分，定个界限。比如，人间过去长工资。给哪些人长，不给哪些人长?要人为定个限界。比如，62年以前参加工作的可以长一级，62年以后的，这次不长级。以时间划界。因为时间是最根本的决定性的因素。重大的事物，都要有明确的时间限界。这就叫世间人，世间法。
出世与未出世，也是人为划定的。是有为的。是必须有个标准，以方便说明问题。
就出世间的七级生命能量以上的区间而言，其实质上也未能摆脱时间的控制。仍在时间大法的控制之内。什么是时间大法?即宇宙根本大法。任何生灵都要在不同程度上，受到时间大法的制约，无一例外。佛也要受时间大法的制约，仅是自由度是足够的大。
举个例子，七级能量区, 即断魂关，其在时间上，一天等于地球人的十三个月。这就表示，在6.5至7.4级能量时空层，仍有时间概念，仍有计时，计日，表示仍在时间控制之内。
再举个例子，国内一直在传印活佛宽净大法师的西游记。说是在文革期间，他去了西方极乐世界，在那里仅呆了二十多小时，也就一天的时间，而人间已过去了六年半。
如果这属实的话，就表示西方极乐世界，仍在时间控制之内。仍有时间概念，即一天为六年半至七年。
实际上，西方极乐世界的最高层次是一天相当于地球的七个太阳年。它的时空位置在能量级7.4至8.2的界面区。
只要受到时间控制，在理论上就不是不生不灭。仅是寿命相对的无限长。
比如，在七级界面临界点处，一天相当于十三个月。那里的生灵寿命可按那里的时间活一百万年。这个时间长度，相对于地球人而言，就可称之为不生不灭永长存，是人类可望而不可及的。那里的寿数若按地球太阳年计算，则为：100万 x 365 X1.1。大约是4亿岁。
又比如，在八级能量时空层，一天相当于地球八个太阳年。那里生灵的寿命按那里的时间年计算，可活一千万年。相对而言，就可称之为自在王天。所谓自在和自由是指对时间而言，而并非是凡界所理解的自在和自由。凡界人的自在观和自由观，是立足于贪和占的本性去理解的，认为自在和自由就是我想要什么就有什么，想如何就能如何。这个观念，也是凡人练气功、修道的真实目的。是故，持这种观念，不可能出三界。因为立点仍在凡人的本性上，又哪里能摆脱凡尘。
一些读者来信质问，为什么中国五级人只有两个，六级人仅有一个。这不对！我们洛阳市练气功的人中，修得满天星、西天月的人大有人在！
为什么?为什么那样少?因为立点在贪和占上。不用说五级、六级，就是4.2级这一关也是过不去！佛曰，三级者上不去四级，全在一个贪上和一个占上。
为什么贪、占严重影响人上层次?因为有贪心，有占欲，就会有大量音能量的消耗和释放。心一动，就有音能量释放。一念，一想，音能量就会大量逸散。心中一有所求，音能量就求出去了。是故，观音曰，修炼的关键，在于于心无求。
从绝对真理的角度看，九级能量至十一级能量的九天，也不是出世间。而仅是时间的无限长。一天相当于地球九个太阳年。
有人问，在教材中，以前推算那边不是一天相当于地球十三个月吗?从现在看，那是在大战期间，众仙云集在断魂关内外的时间。
从绝对真理的角度观，只有宙心大日宫是出世。在时间上已近于时间的归零，为无量寿天。是故，妙文最显年轻，号称天国第一玉人。佛门称之为金刚。
以上讲的是出世间与世间的基本概念。尚有一个问题需要研讨，为什么经曰：出世间法不离世间法?这里有如下几层含意。
一、若修出世间无为大法，必须从世间有为大法起修。否则是空话。无为蕴在有为中。
二、出世间法的无为，也是相对无为，而非绝对无为。不离两字的密意是，所谓出世间法，也是受时间制约的，是相对的出世，而不是绝对的出世。
三、出世间法要依存于世间法。若无世间法，出世间法也不存在。
这个第三层含意不易讲明白，也不易理解清楚。
就佛法而言，若获得绝对的不生不死，若获得整个的宇宙的清净，只有一个状态，就是实现宇宙时间的归零。宇宙时间的归零，意味着宇宙各时空层次的万有万物万种万类万法的同归于尽，这个尽处，就在宙心。
佛门的万字符号就是表示全部归零态。万字是个变形的十字。是个旋转的十字架。万字符号与天主基督教的十字架符号的原始表意，都是万物万类万种万有万法的灭绝，表时间的总归零，表最终的大回归，表最后的审判。
对人类而言，万字符号及十字架，代表死亡的象征。代表皈依宙心。代表永恒。
道门的太极图，原始含意为万物的生成，代表生灵沿黑白月道从宙心向各时空层次的飘移。太极图表生，万字及十字表死。第一、二次天地大战，实质就是生与死的决战。罗地干布及大罗刹女战团为求生而战。生代表大地，立所，黑暗。死代表回归，永恒，光明。
<三>
以罗地干布及大罗刹女战团代表的东方，东方为生。以渡人渡众生进行圣战的代表西方，西方为死。
人类在寺庙中塑像，佛菩萨一脸怒相，脚下踏踩着众罗刹，表最终是死亡战胜生存。
人类建寺庙，表示永远将罗刹踩在脚下，镇在脚下，不准复苏，不准无明再起。表示最终的胜利者是死亡。
教堂的高高塔楼上的十字架，耸立在大城市的上空，代表死亡，代表全城人的最终归宿。
人们佩戴十字架，佩戴万字符，表皈依死亡，怀念死亡，并一心向往死亡。
欧洲最著名的预言家，在四百多年前预言，在一九九九年七月十八日，天空出现大十字时，将是人类的末日，死亡！
大预言家的预言，在四百多年前是真实不虚的。九九年七月十八日至八月，是断魂关古洞口开关通行日。也是第三次天地大战的爆发日。所谓空中出现大十字，就是在第一次天地大战时出现的十个大日强渡众生回归。
那么，第三次天地大战是否还会爆发?现在看是不可能了。九六年一月十一日凌晨一点五十一分，断魂关已被罗地干布及大罗刹女战团强行攻占，并一举打下了半个罗汉天。准备参与第三次天地大战的罗汉军，已被击溃。
一夫挡关，万夫莫开！罗地天大将军横刀立马在断魂关，罗汉军及天兵天将，一个也不敢冲关下界。第三次天地大战要将地界生灵置于死地，而后回升。这个死地已不存在了。最起码在八百万年内地不死。
这就是佛门所言，在末法时期，天魔制胜。众佛无奈，将大开杀戒。这个大开杀戒已开不成了。罗地干布抢关夺镇，兵逼断魂，已成比和。按比之一卦，来者不善，先下手为强。罗地及大罗刹女已抢先一步下手了。这就给人类留下了充足的八百万年的太平时间打麻将。
学者问：冲关时，西洋女王没动手?
答：西洋女王远远的瞄着罗地干布，手里拿着她的小神弓，用牙咬着右侧的下嘴唇……只听观音在一旁轻声劝道，切莫和他一般见识！西洋女王唉了口气，放下了小神弓，轻语道，吾真想给他一箭，让他一个倒栽葱滚下三界。
观音回手拉着西洋女王，飘回了西天光明宫。
学者：罗地破关后，九天有什么反应?
答：老家伙们都能沉着气。三清三个老儿，只是相互一照面，谁也不言语，心照不宣。在一起倒背手踱来踱去。装不知有这些事发生，怕犯牵连。几位宫主也都不出宫了，都装不知，任其既成事实。
那孔雀王天女，处理平了断魂关的事后，飞回大日宫，向玉人文殊悄声禀报处理的过程。那座前的金毛狮王也凑过来，想听个明白，被大日斥之：出去！有你什么事！
学者：看来罗地干布攻占断魂关一事，也是玄得乎的?也是好玄一把牌！
答：现在想来，也许就是前些日子梦中那两张牌的解，一张宝石皇后，一张宝石八。是表冲关一事，这两张王牌已无问题了。那四星也许是表，最好一定要提前四天冲关。
学者：上面的出世间法对于世间法的依存性尚未讲完?
答：这个依存性在于，三界外，至宙心边界的各层时空天，各法界，虽属出世间法，但其之所以能长存于宙心之外，是因为借助三界内的立所。若三界内的立所破坏了，出世间的遍法界也就无以立存，无有所托，只能归回宙心。
这里有个人类不易理解的问题，宙心之外的仙佛界，之所以能存在，全在于有人在。若无人在，她们也就不复存在。
三界外的仙佛，其立所在人的心。若人类灭绝了，人心也就死了，仙佛的立所也就毁亡了。若无了立所，遍法界均站不住脚，只能回归宙心。
这个依存性，凡人不易明白，很难搞懂。讲多了也没什么意义，自己慢慢体悟吧。
在神功法上就应用了这个依存原理。应用的方法就是瑜伽相应。天尊存不存在?九宫存不存在?能否获得她们的加持?全在于相应。心相应，心里有她们，她们就存在。心不相应，心里无她们。她们对于你就不存在。
相应得越好，加持力就越大。相应到一定层次，就进入梦瑜伽。用现代语言讲，就是出现心灵感应。
学者：梦中胸前的四颗星，是否是表在断魂关时空，提前四天时?
答：大概是。也许是指世纪末2000年为标准，提前四星天。在凡界理解四星，会很牵强。四表丁，羊在易中表冲关。从天干地支看，羊为未。四星冲关，为丁未日冲关。星为四，为星期四。一月十一日凌晨一点五十一分为五个一。为一万一千一百一十一。为万一。而万之一的位置就在断魂关。是否还有其它讲解，一时也说不清。总之，这个时辰冲关，是九天玄女密订的。罗地干布听九天玄女的。
<四>
是否能够心相应，成就瑜伽，是进入第五层次，并在第五层次站住脚的决定性因素。
但是，绝大多数人，绝大多数的绝大多数，是做不到心相应而无法成就瑜伽。这就是佛门、道门、气功界人士之所以有成者极微极微的根本原因。
从理论上看，实现心相应，成就瑜伽，对于绝大多数正常的人类，这里的正常是指思想和行为，是不可能的。能够做到的，已不是正常的人了。已是异人、异类。在太古时代称之为巫、大巫、灵巫。
为什么是这种情况?因为，贪心和占欲是心相应成就瑜伽的天敌。而贪心和占欲又是人类的本性，这个本性是由人类天生的不可改变的本能，吃与性决定的。
个体的人要生存，就本能地要吃。群体性的人类要生存，要存在下去，就本能地要性繁衍。吃和性本能，贪和占本性，就是人道的核心。吃性贪占这是人的本质。是天生的，天经地义的。故曰：
儿女无非天性
英雄更是情长
最怜儿女又英雄
方是人中之龙凤
何为英雄气短?短在何处?何为儿女情长?长在何方?
逞英雄，可逞一时，逞不了一生一世。儿女之情却如雪山之水，延绵不断，又如抽刀断水，水更流。此即，一时英雄，世世儿女。
人有吃的本能，就决定了贪的本性。人类有性本能，就决定了占的欲望。这是不以人的主观意志为转移的人道大法。而这个人道大法，就决定了绝大多数人进入不了心相应，无法成就瑜伽步入天道行。
德，是人道中的事。德是为了维持有个较公平的人道，是对贪与占的较合理的分配，以满足大众之吃与性的需求。
从理论上认清了这一点，就可把握好个人修持的分寸。为什么绝大多数修炼者，投入毕生精力却无成?是人的本能和本性决定的。人的本能本性，吃性贪占，决定了人的有求。心若一有求，则成以业果为修持的动因，不成瑜伽，断灭了相应心。
是故，对绝大多数人而言，若能步入第五层次，能观到天景、西洋景，就可以了。若想在第五层次上站住脚，实在是难上加难。
只要是于心有求，就会犹如海南人功境上梵天，被力士一把抓住，一脚给踢下来。
相应也有个层次的高低。上述所谈的瑜伽相应，是指最高层次的相应。修炼者无法成就最高层次的瑜伽相应，但可成就不同层次的其它相应。在修行学上，其它相应则不称之为瑜伽相应。
适于有求心的，对应的相应层次是动物仙及鬼道相应。那是有求必应。一些寺庙的殿堂里表面供的是三清、佛、观音等等，但只要一设签，一有有求必应，其所对应的层次，必定是鬼道、动物仙道。
真正的佛道、佛、菩萨、三清等等，是有求无应。但凡一有应，那就是三界内的神仙、地仙、人仙、鬼仙、动物仙等等在暗中相助。
宗教类、气功类，一些所谓层次较高，有一定功能的，其所对应的层次，均为三界内的层次。对应三界内层次，可以有求必应，可以帮助谋生，行医，治病等等。
道学与儒学在表面上看是分道扬镳。道学主张清心寡欲。儒学主张上则治国安民，下则独善其身。但是，道儒两门，表面是背道而驰，其本质是一样的，仅仅是表现形式的不同。
道学和儒学的本质，仍是依循人的本质，仅是表现出不同形式的占欲和贪求。道学中的肉身成仙，就是一个最大最典型的贪求。成仙还要保留肉身?为什么?目的是以成仙为手段，而去满足肉身更大的占欲和贪求。
故知，道学中的肉身成仙之说，不仅不可能，而且在修行理论上就是错误的。
佛门人追求的了脱生死，究竟涅槃。《心经》里已做了批示，曰：颠倒梦想究竟涅槃。为什么对众修士所苦苦之求，批下此八个字?观音曰：若真为了脱，真为究竟涅槃，必须于心无求，而且必须依般若波罗密多去修，方可成就，方可远离颠倒，远离梦想究竟。进一步指出，涅槃的三世诸佛，皆依般若波罗密多，而成就三藐三菩提。
反之，若不依般若波罗密多修行，则不能成就究竟涅槃，不可成佛。而会深陷颠倒梦想究竟之中。
那么，一个修行者，一个探索者，一个瑜伽者，应如何对待修持呢?
关键的是把心放平。心平则气和。
不论是经历哪个时空层次，都无所谓，即使一时陷入动物道、鬼神道、魔道，只要是心放平，就何事皆无。正是，竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。
心若不放平，心中有鬼，俗曰，家鬼不引，野鬼不来。心中若有魔，心魔感招，群魔自来。
学者：大师，真正的修行者应如何是好?
答曰：把饭吃好。把觉睡好。把事做好。把心放好。把功练好。把香观好。不求最好。有求不好。此即，好好好好人好好好好。只有好，方可了。不好不了。
<五>
学者：听美国的宣化上人讲，他的弟子，两位僧人，围着美国的一座城市，一步一拜一叩头，大行了多少天。在九华山佛门圣地，时而见佛学院的年轻僧人，打着一面旗，敲着小镗锣，在山上也是三步一拜一叩大头。这都是在做什么?
答：此为修行中之大行！在美国的中国僧人，围城拜叩，日夜不停，大叩大拜多少天。国内僧人时而也有此行，但在时间上较短，不是一行数日，数月，而仅是几个小时。这里也有个客观环境的因素。在美国环城叩头，夜里路边一坐一睡，醒来再行再拜再叩。美国人不围观，警察也不干预。美国人鼓励出洋相，对出洋相者不嘲讽，不评击，不打击。
但中国的国情不允许。中国人好奇心过大，一有此举发生，围观者、评论者、嘲讽者成百上千上万。干扰了社会秩序，迫使警察立即出面阻止。否则交通堵塞，社会秩序大乱。是故，此大行在中国城市是不可以的。
在四大佛门圣地，四大道场，因为大多是香客、游客，又远离城市。若有大行者，也就无人干预，警方也不过问。地方上也默许支持，一是可榜样于众香客，二是可吸引众游客。
一些香客也仿效僧尼行大行。大多是乡镇农民，在香客头、或居士头带领下，打着一面旗，敲着锣拉着队伍去朝山。
学者：为何打旗和敲锣?
答：此为太古遗风。打旗为招摇，鸣锣是开道。不过，古战旗是兽皮制做。旗表族，表一个独立作战部族。以后，旗表能够独立作战的战队。军阵中，战旗若多，表军中能够独立作战的战队多。诸葛亮空城计里为什么不让在城上插旗，是为告诉对方，我城中无独立作战的战队。如此反使对方生疑而不敢进兵。
几年前，在普陀山见两位妇女，身穿居士上大殿披的长袍海青，从普陀山后山石阶，三步一爬一拜一叩头。由于辛苦太累，汗水如雨，头发蓬乱，满脸泥污。一步一吁一喘，总算是爬上了山，跪行大殿，了了心愿。如此大行，寺中僧尼忙接待，打水洗面，休息还原。
现在研讨这种种大行。
如今的大行，不论在美国还是在中国，都是先发个大愿，为了了愿而起大行，以表发愿之心诚，以期感应仙佛实现所愿。
从修行理论上分析，这种种发愿大行皆不符合修行的基本原则。最大的错误在于，于心有求。现代人们的大行，仅仅是个形式，而毫无修行的意义。在美国的僧尼环城大行，以及国内僧尼大行，纯属宗教宣传。而在家人朝山大拜一步一叩，三步一叩大行，仅是自欺欺人。
大行，在太古、远古，是一种修炼的功法。而今人不懂其功法内涵，一味去追求大行的形式。大行功法的原理是，后天意识过盛者，心不能静而无法行观。则令其大行数日，数月，日夜边走边拜边叩。直至后天意识被克制，而成恍兮惚兮之态。此时入坐行观，心零点方可持平。
普陀山两位妇女一路拜叩爬上山来，本已累得半死不活，后天意识就是想去想，也无心力去想。但上山之后，清水一洗，一还原精神，后天意识又活过来了，恍兮惚兮则荡然不存。
大行法，本是太古远古的一个十分厉害的重型功法。它并不是为了发愿用的。
学者：大行法如此厉害，那么在神功法中是否有大行法?
答：天地大拜，童子拜佛即是大行功法。此为原地大行，而不是移步大行。在神功法中，所应用的皆是太古功法。
<六>
学者：神功法中的录音又如何用心去听?
答：听录音行功效果极佳。下士用耳和脑袋去听。中士用风轮去听。上士用火轮去听。上述这三种方法皆属有为听。能够做到用心去听，是不容易的。必须经过一段瑜伽身心分离训练，也许渐渐方可做到。
对于初学者来说，仍是先从后天意识下手，采用有为听。绝大多数学者是下士有为听法，这种听法，曲音的作用点在脑，属于“听想”。经过一段听想之后，可以训练自己用风轮去听，把曲音的力点作用在风轮。但大多学者不会使那个劲，可采用自我助行。即，在行功听录音时，轻声，但不发声，去伴随曲子哼唱。
经这种训练之后，由于曲音力点沉下来了，你会感到脑袋里就开始发空了。
这个问题在很早以前篇集中已讲过了，你们大概一目十行的闯过去了。这叫快的慢。而能逐句逐字反复体悟的学者，表面看是慢，实际是蓄积相应后劲而成慢的快。就怕是自以为什么都懂，都明白的人，收获不会太理想。我所我慢已形成了法障，层次难以提高。
又一学者：高先生问，在合订本的封面上，是否印上法印?
答：已回信寄去了小样，不印法印。因以前已经有学者提醒注意了，说法印有点像国民党的青天白日满地红。为了不引起误解，故而不在封面上印法印。寄去的小样是太阳神和月神在支承和关照着兰色的地球。
学者：这个图案是否是大师设计的?
答：不完全是。一位习神功者在功境中出现的图像。
学者：上士听法又是如何?
答：如果学会了把曲音的力点调至风轮，稳定在风轮而不向上飘移。那么就可用同样的方法，将曲音力点下沉，作用在火轮。助行的方法是，用心随曲音唱，心里唱。风轮不唱，即，无哼的那个劲了，需慢慢练习，将曲音力点稳定在火轮是不容易的。主要是后天意识总是跑来掺乎。它一掺乎，曲音力点就上移。
曲音下移的训练，女子要比男士容易的多。主要是她们会用那个劲。
比如爆发力，很多女子不会使用，调不出来那个劲。但男士就较易掌握，各有千秋。
学者：《雪山青莲》的功法录音为什么属于较高层次的?
答：一是，她格外注重相应。不相应则借不上力。心不相应听了也白听。她的定向选择性较大。二是，此功的主要加持，来自玄女和素女。辅助加持的尚有白娘、青娘、西王圣母、七仙女和珠王圣母。碧霞元君是第三层加持。
素女别名心月狐，绰号飞天狐。她的战团有三部分，一为雪山女，二为天狐军，三为月军。雪山青莲中的雪山，主要是相应于素女和她的雪山飞天狐战团。
青莲是玄女的代号，以前已讲过了。
雪又是白娘一个代号，青是青娘和珠王的一个代号。山是西王圣母和七仙女的一个代号。而雪青又暗含云中客的代号。雪青表紫，表碧霞元君。
三是，此功若相应得当，可出九阴冰雪掌。是故为较高层次的功法。
在巫门功法中，有九阴冰雪掌。行功时要焚香叩拜雪山老祖。但巫门人不知雪山老祖是谁?此位即是西王圣母。
<七>
窗外雨花飘零
门内冥明冷清
夜来寒灯一盏
相伴仙佛神灵
对于众多修士来说，神功法虽是出世间法，但应按世间法来修炼。因为你无法进入出世间法的相应心态。人的本质，即本能和本性已经把你牢牢地封在牢关之内。若言出世，仅为妄念，而实为自欺。并不是你想不想出世，而是人的本质决定了出不了世。
西洋的天主教和基督教在这一点上，认识得十分清楚。这两教认为，根据人的本质是有限的吃和性，而人的欲望，贪和占是无穷的。故知，人根本出不了世。最后，是上是下要取决于最后的审判。
这个最后的审判是指831万年时的大毁灭。
为什么要取决于最后的审判?是谁来审判?何时审判?审判后如何升，如何沉?这些问题天主基督两教回答不了，圣经也回答不了。而常常是谎报军情，动不动就大惊失色地说，世界末日到了，最后的审判来临了！人为的搞宗教性的故弄玄虚。以胁迫民众赶快入教，否则就来不及了。
渡人两字的实质，就是让人死。不死又何为渡?凡是以渡人为宣传，为口号的宗教、会道门、气功等等，其极端行为就是发生在日本地铁毒杀市民的om教。他们认为这就叫渡人，强渡。日本om教所为，是宗教、会道门组织的极端行为。对人类的生存而言，宗教行为是反动的。尽管有善的外衣。
这里并不是说宗教里的人是反动的，而是指宗教这个组织，是由性质决定了其反动性。
《薄伽梵歌》并不主张行渡，而仅是介绍，讲解了宇宙存在黑白月道，以及行黑月和行白月的后果。佛王在楞严会上开示，明确了，顺逆自便的原则。观音宣讲了观音法门，但告诉人类不要轻易走上修行之路。释佛再三叮嘱，人身难得，并密传大伽叶出世间法，并叮嘱不许传，传则无人情。八百万年之后，可传弥勒，由弥勒行渡。
《易经》更是明显，把出世间法隐在密意之中。
如果天尊主张行渡的话，又为何把出世间法隐密起来呢?故知，天尊并不主张行渡。而主张行渡的却是宗教极端主义者。
在第四、五篇里，讲了，无佛可作，无众生可渡。那还成天喊什么渡已渡人?谁愿意走谁走，为什么自己不走却催着别人快走?
所谓最后的审判。是指831万年时发生的天体毁灭现象，把这个现象称之为最后的审判。为什么在最后的审判时，才能决定人是升是降呢?因为立所没有了，能升的则升，升不上去的自然下坠。无人去审判，泥菩萨过河，个个自身难保，谁审谁?上帝哪有那么多闲工夫?上帝就是罗地干布，他才不去审谁呢！谁审他他都一时闹不清呢！反正他就这一条月亮船，能装多少就装多少。最后一次航班是八百万年。上面若问，如何还剩那么多?答曰：船已满员，装不下了。吾又有什么办法！他有的是理。又说，收秋的弥勒还在下面忙呢，剩下的都是他的事。
言罢一摆手，撤！守军断魂关八百万年的罗刹女战团，哗啦一下子撤离断魂关，让出了半边天，直飞天王天去了也。
故知，没有月亮船，就不要成天假惺惺的喊渡人。
为什么八百万年之后可由弥勒行渡?因为到那时，人的本质已发生了变化。人的本能已不再是吃和性，而是本能的要逃亡，由于本能是逃亡，故而本性就变成了舍弃和放下。到那时不渡自渡，用不着谁劝谁。
已是一月十九日的凌晨，外面的冬雨点点滴滴不住到天明。广东的钟先生来了信，谈了两件事。一是，韶关那边再三邀请他与阿广去教九阴功。阿广放下手里的活，从中山乘车到广州，两人又买好了去韶关的火车票。这时，韶关的电话又来了，再三希望他俩不要去。说当地一些学员要求必须是师父来教才学。两人去退票，不给退。十分懊恼。钟先生提出，以后最好不要再介绍人与他联系学功。
第二件事是，广州一些以前学各门气功的人，得知他是九阴功在广东的联系人之后，常去找他诉说自己的烦恼。钟先生说，他自己一肚子烦尚找不到地方去说。哪里有功夫去理会你们的烦恼?！
人在生活中会有各种各样的烦恼，一是苦于烦恼层出不穷，源源不断，无始无终。二是不仅无法消除，甚至找个地方一吐衷肠的机会都没有。
人们希望找个能承载烦恼的地方。西洋教的神父和牧师就是专职倾听众人烦恼的神职人员。但现在社会，高耗费，快节奏的生活和工作，反使人在精神上更加空虚，烦恼比以往更多！为什么会更多?人们感到奇怪，不解?
正是俗曰：饱暖生闲事。闲事多了，烦恼也就多了。
如何解决了，现代社会是采用画饼充饥的办法予以解决。中国也开始仿效西洋，大十字架在城市上空高高竖起，神父和牧师队伍上场了。同时又效仿西洋，搞安慰电话。拨个号码之后，一位小姐就会听你诉苦，诉衷肠。
这是个人类的精神现象，是否是这样一个公式：
精神X物质=1
是否是精神与物质成反比。而两者的乘积是个恒定的数?或者是：
精神＋物质＝1
这是否是宇宙生命现象的一个固有规律?如果说，精神为纯阴，物质为纯阳，则：
阴＋阳＝1或离＋坎＝1
当物质增大，接近1时，则精神变小，接近于零。精神就感到空虚，烦恼就会增多。
从佛理来看，物质越大，无明越大，则烦恼越大。物质小时，仅是个破木盆，烦恼也小，仅是个渴望得新木盆。是故俗曰：穷欢乐，富烦恼。那么，到底是穷好，还是富好呢?
在第四、五篇里，大颠和尚曰：不穷不到家。要穷到无立锥之地。穷到连锥也无。
前些天已给韶关去信了，吾不可能去教功。没有那个机缘。神功不动员人们去学，而应限制限额人们不去学。不做广告，不大肆宣传。因为学的人越多，麻烦事也就越多。
前不久，贵州一位妇女给南京去信。说是在一家气功报上看到该报卖《修行者》一书。此位妇女寄去三百多元，得到一套1－9篇。
不知此家气功报是黑报还是白报?为什么要收人家那么多钱?也不怕本和尚咒你下地狱?！这家气功报大概是自复印书卖钱，买书的人买了书却找不到地方学功。
<八>
《薄伽梵歌》用一代代流传下来的语言文字，记录了宇宙黑白月道。中国的太极图以图象形式，用太极弦记录了黑白月道。这个月道就是通往宙心或是通往地狱的时间隧道。升华与沉降全在于入哪条道。对人而言，所谓有意义的大道，实质是指这两条黑白时间隧道。
太古人懂得这个大道的含义。到了古代，随着生产力的发展，知道的人就少了。生产力越发展，人们忙于物质文明，知道的人就更少了。懂得有个出世和转世之说的人，称之为知道。不理解、不懂得出世转世之说的人，称之为不知道。正如民歌所唱：
东方渐白月西沉，
处处闻啼鸟。
三步两步跑到了，
土呀土地庙。
为了那龙哥哥呀，
起呀么起大早。
久久倚在庙门外，
他知道不知道?
知道者，尚需悟道。悟道后，尚需证道。证道后，又需得道。得道后，还得修道。十分麻烦，不如不知道反而清净。
反之，宇宙黑白月道是宇宙本身所固有的，无须让人去修道。它好好的，不需要修。黑白月道是属于宇宙的，人又怎能得到。月道更是本来就有，无需人去证明它有还是没有。你悟不悟出道的存在，它无动于衷。你知道也罢，不知道也罢，它都无所谓。
大道本无情，它仅是按其固有的运行规律，静静地扫描着各个时空层。那么又是谁在着急让人去知道呢?土地庙倚在大门外的人……
有位妇女曰：她倚在大门外，等的是龙哥。那虎妹又找谁去?
这个问题实在不好作答?也确实未和九宫交流过，那一大群罗刹女上去找谁去?罗汉天的圣罗汉，这群罗刹女还死活看不上。而且尚有历史的教训，过去吃过大亏。
据希腊神话记载，狮子战团围攻一罗刹女古城，久攻不克。于是想了个办法，傍晚一齐唱情歌，以乱众罗刹女之心。西洋罗刹女战团果然动了心，开城门去找唱歌人。结果大兵一拥而上，攻克西洋罗刹女古城堡，诛杀罗刹女无数。
西洋至今仍遗留着这个民俗，男士向女子求情时，就躲到窗下唱情歌。可女子偏偏就上这个当。
佛教过去有个说法，女人出不去三界，必须先修得男身，然后在男身这一世时方可出三界。
大概过去也许是这样?但如今不同了，罗汉军失守断魂关，关卡女子过关这件事已不存在了。如今断魂关上飘扬的是罗刹女战旗，只怕是八百万年内，罗汉过不去了。那罗汉何时过关出界?断魂关开关封关八千次之后，罗刹女战团与罗汉军团大换防，此后，断魂关还有三百一十次开关的机会，故曰：来日方长。最后那31万年，310次开关的机会，怎么也能混过关。是故，根本不用着急。
人若一着急，心就慌慌。心一慌，就去争抢，一有争，心就忙，又如何能把心放平?
断魂关上，战旗大飘扬。
红装素裹，妖娆罗刹娘。
柳叶吊眉，杏眼黑又亮。
冷面盘查，月芽弯刀晃。
<九>
一束光线射进来，隐约间可见纤尘在悬浮。纤尘为什么可以在空中久久悬浮?是空气的浮力。
在茫茫宇宙银河系的虚空中，无数的星球如纤尘在虚空中静静的悬浮。是什么力量可以使星球在虚空中静静地悬浮?是时间的浮力！
时间的属性，不仅有能量，有速度，有运行方向，有飞流的巨大的音响，而且还有浮力。当时间运行至趋向归零时，外层的时间就会稀薄，浮力就会下降，如纤尘般的众星球因失去浮力的支承就会下降，就会趋向死亡。
宇宙中的一切，一旦失去了时间，就会死亡。
有人问：那时该如何办?
答：赶快往宙心性海里跳！
又问：那不就没了吗?
答：等时间从零态向外旋扩时，再去大觉。仍可跑下来做一番事业，但需找个立所。也许那时，就不一定是蓝色的地球。
又问：那时，我若坚持不下来呢?
答：那你就成了大日如来！
问：看来，当个大日如来也挺容易?
答：只要不为业趣所惑。一动心就会一头冲下来。黑月道时时刻刻盘旋在宙心，随时运行心动的宙心客。俗曰，佛走黑，人走白。
宙心的佛只能走黑月道，白月道到头了。是故，佛若一动就入黑道，而人若走黑，就下去了，故知，人应走白。
在宙心黑白月道的交合点，即是晶莹玉白当中黑。在第四、五篇中，有一句，还识这个吗?画了两个同心圆。此即黑白道交口处，意为，当初你就是从这里滚下来的！此即，佛位再好留不住，夜来依旧宿芦花。滚落下来落入沼泽芦苇丛中，依附在野芦花上，寻机投胎附体。生生息息轮回不止。一旦明白了，又费大力从头修起。早知如此，当初又是何必下来，谁拦也拦不住。今日方知，一失足成千古恨。又是何必恨?既来之，则安之，人身难得。多转几世，各道轮回都尝到了，再回去作佛时，也就能安心不动了。不然，一观下面又有什么新鲜事，心一动，又一头栽下来也。
江南有道名菜，叫“佛跳墙”。是说其味甚佳，把如如不动的佛都瘾得跳墙出来尝一尝。
学者：大行功法如此厉害，可否重点行大行?
答：自然可以。大行法是白娘圣母所创，佛门称之为“大行普贤菩萨”。但却都不知应如何正法大行，而都走了形式，或是成了宗教宣传，或是流于迷信色彩。如法大行，正法大行，即是《天地大拜》加《童子拜佛》，即108大拜。就是不练别的单练这个，上层次也是极快。
方法是一气行功108天，每日早晚各108拜，但必须听录音。不听录音则最少要拜三年。行大行时可配合观香。观香时也听《天地大拜》及《童子拜佛》录音。两项合之，为完整的大行功法。此功法对妇女及中老年者有特殊效果。
学者：洛阳城的武军来信。说了如下几件事：前一段行九阴功标准型已光爆。近来行强化简式九阴功，光爆更是猛烈。而且经常出现异常的恐惧感。三度还魂时，头顶上方出现大光团。问，是否应抛向光团?
答：是的。应控制火候了，武火不要给得太足。火候控制是两个含意，一是要给足，否则不成钢，炼来炼去，炼了一、二十年气功，仍是个铁片子。二是，出现光爆后，就要撤火。慢慢变武火为文火。以免炼钢过性。不可贪功一味加大油门180迈，行武火。
学者：又问，夜梦中常有女子来求欢，有时尚有金发女郎。但每每在关键时刻，尚都可刹住车，未走火。问，此是何故?
答：这是阴阳双修的前兆。古曰，无色不养道。人的能量集中在性海，在淫时可调出。关键时，就在那一瞬间，这一瞬亦称之为活子时，行大闭锁，将欲火化光，成就火光三昧，梦中金发女是在助其练功，但人若无定力，那就全完了，过不去此关。这也是神功法中梦修的一个课程。行功至一定时，男女皆会出现此景。
学者：三问是，得一梦，去西边一古寺。入寺问僧，妙师在何处?僧曰，出门对面的莲花山上。其出门，果见一山…… 梦醒。问，莲花山在何处?
答：丽江的玉龙雪山，山高约六千米，山上白雪四季不化，无人可上。峰顶有隐态的雪山青莲。雪山南面就是古青潭。梦中西方寺，即是古白云寺，早已没有了。
学者：江宁有信来。医院里一位打工的青年女子，手里只有两盒带，一是普及型九阴功，一是卧功《神龙飘飘》。其行九阴功时，光爆强烈。同时见一中年男子，一身黄服，黑须黑发，在给她加持。打下来的金色光柱很粗很大，力度凶猛而强烈，她无法忍受。自己的两腿感觉没有了，脊柱被压得向后弯得受不了。又一光柱打下来，人失去知觉。醒来从地上爬起，门牙掉了一个……
答：这个罗地干布也是的。小女子才十七、八岁。那么强烈凶猛的光柱打下去，她又如何受得了。还打掉人家一颗门牙！
此位女子极为心诚，相应较好，故获加持力也大。可加行观香，若家中无焚香条件时，则可观神女像。
学者：那罗地干布又为何打出那么凶猛的金光柱?
答：他还以为是训练罗刹女战团。又不是要去打仗，又是凡人身，哪能承受那么大的加持力?
学者：罗刹女战团当初都是罗地干布训练的?
答：是的。尤其是波斯大罗刹女战团。波斯女郎既神秘又忠诚。大日骂她们是一群小顽固，不可教化！罗汉军最怕她们。当年的弥勒战团就是被波斯大罗刹女战团全歼。射阳战役中的天魔混天阵，亦称大魔女混天阵，就是她们。最后，全歼蚩尤军主力的也是她们。如今，夺断魂关的，打下罗汉半边天的，主力军也是她们。
学者：如今罗汉军还怕她们不成?
答：不怕她们小股深入，就怕被她们误抓。和她们说不明白。没几句话，稍不对心思，就是弯刀一挥给你宰了。然后往关外一丢……顺着黑月道就落入芦花荡。孔雀天女临去时已叮嘱了罗汉军，少惹事非。记住一个忍字！忍八百万年，这是劫数，谁也奈何不得。那波斯女，个个都是冷面杀手。
学者：那位年青女子说，加持光柱力度过大，压得脊柱弯得受不了，直至失去知觉。这是怎么回事?
答：对女子行神力加持时，一般都呈现迫使其脊柱后弯。是故，让女子行九阳基训断桥。为的就是以后能承受得住神力加持。否则易被压昏过去。大概那女子没练过九阳基训。她只学了九阴普及，其它都未学。
学者：学神功法的人越来越多了，应提醒大家注意点什么?
答：第一是安全。不可贪功，来日方长，修炼非一日之功。注意地面不可过硬，周围不可有坚硬杂物。年青女子行功更要格外当心，那个罗地干布一旦认出是罗刹女，他就一味加持神力，也不管你可否承受得住。注意门牙别让他给打掉！
第二是，要不断调整自己修炼的动机。切勿以修炼作为获利获财获名的手段，否则会后悔不及。出世间法不会给你带来任何好处，它只会使你失去更多。
不要轻易劝人学修此功，要记住昆仑神功，功法险恶。她已远远超越了气功的范畴。与之相应，她可助你回归。若不相应，或是一事无成，或是毁灭。
对于大多数人，只修习健身和对抗衰老就行了，不要追求上层次。因为第五层次以上，对心性的要求是极为苛刻的，是正常人无法做到的。不如等八百万年之后，弥勒行渡，大锅粥，一勺烩，有一头算一头……不用受什么罪。
学者：为什么神功法在心法上如此苛刻?
答：行神功上去的，不必经极乐世界九品莲花，还得再修多少亿万年。而是直接步入天王天成就自在天王。其上是九天，可入108宫殿，其下是西方极乐世界的九品莲台训练基地和罗汉天。若在心性上不成，那天王天不就乱套了?成天你贪我占，势必引得刀兵相见。是故，贪占二字不克不除，神功第五层次这关是过不去的。
学者：神功法为什么在第五层次就卡上了?何不在第七、八、九层次时再卡住?
答：第五层次有成者，就可进入罗汉天。第六层次有成者，就可进入天王天。第七层次有成者就可进入佛地，即九天。第八层次有成者，就可入佛位。第九层次有成者，就可入十级圣观音位。若欲进入薄伽梵位，那就是出界后自修自成的事了。在人身这世是不可能的。
学者：大师打算进入哪一层?我们也好跟着去?
答：从没想过，也从不去想。
学者：那大师成天想什么?
答：第一想把饭吃好。第二想，把觉睡好。第三想，也不知该写哪段了?第四想，有机会去丽江女儿国去转转。也不知这些蛮横的八妖女，会不会把吾给撵出山寨外?第五想，是世人贪占之心太盛，行神功只会招来灾难。不如不写不传。可她们又不让。第六想，此书一出，宗教界就会恼怒，大加斥责反对。气功界也会大为不满。科学界会认为胡说八道。迷信神佛者会认为，无法无天！明白人会说，正法已灭，魔法大行，呜呼哀哉……
学者：不少人总是缠着一些人问，师父单独传你什么绝招了?
答：传是传了，但不保密。去年吾对高先生和王先生说，绝招就两个字，“看书”。逐字逐句看，东西全在里面。一碗水已端平，谁看就是谁的，无偏无向。韶关人说书太贵，不买。要等师父亲传才学。不读书又哪来的亲传?现在还嫌书贵?一本书还足不上一盒烟。看看几年之后，这套书不知会被抬到个什么价?
原版，头版，二版，三版。与复制翻印和四版以后能一样吗?
一九九六年一月二十日 白云山
尾 声
学者甲：白云山距离正南方向的鸡足山和正西方向的丽江玉龙雪山有多远?
答：白云山与正南方向昆明滇池美人峰整整200公里。距西南方向的鸡足山顶峰，整整200公里。距西面的玉龙雪山也是200公里。
学者甲：若仅是200公里，去丽江玉龙不是很方便吗?
答：直线距离200公里，但须在群山之中绕来绕去，又要跨越几次长江。行起来可就不是200公里了。
学者甲：今日是一月二十日，若西行丽江，半个月内怎么也是赶到了?
答：信尚未到，无信不可行。
学者甲：若久等无信怎么办?
答：只好先返回红狐……
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