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宇宙生命学（心语108集）
第一篇 人与天
第十三集 修行、修炼中的问题
在前面的十二集里，主要是研讨了修行、修炼与西天往生、六道轮回的问题，其实质是对生命能量体的认识和理解。
以前的集子中讲过，当生命灵体离开人体时，即人临终时，是呈现昏迷、低能量状态，但是有时会有一种奇怪的情况发生，按理，这个呈昏迷状的低能生命灵体会下沉，落入鬼狱之道，但很快，宇宙中的一些光能量体（光子）就向该生命灵体亲合，使之能量 加大，从而阻止了下沉，甚至有浮升的现象。
如何解释这种情况?在生命能量体进入人体形成人之前，它已在各法界转世轮回无数世了，而且在各世有一定的修行、修炼的基础，在这世转入人道时，它以四级能量破开三维时空的阻力进入人身，形成生命，而前累世修行、修炼中积累的多余能量，储存在宇宙间的崆峒之中，一旦人终，灵体游离人身时，这些储存的能量光子，表现出与之极大的亲合性，而重新相聚。
中国古代人对这种现象是这样解释的：人有很多魂，这里的魂是指生命能量光子，在人终时，魂从人体逸出，而游离在人身外的魂就会与之相合，从而使其功能大增。
在现实中，一个人的生命能量若表现为两级，而他过去世修行、修炼储存的生命能量还有两级，当人终了时，生命体的能量相合，总能量就是四级，这个生命灵体就不会下沉，而能仍飘游在人道之中。
至于每个人的体外储备能量有多少，目前是难以测定的。
另一个问题是：六道中、天人、非人、阿修罗等都是有神力的，生命能量都是极大的，为什么也会在六道轮回之中。
第一：神力是有限的，而不是无限的，神力再大也是有限的。
第二：天人、非人、阿修罗之间，其各自内部之间，常发生战争，消耗大量能量，死亡者（能量小了），无法在多维时空--高能时空生存了，则下沉，进入低能态的三维时空之中，并寻机转世为人。
第三：触犯多维时空的法规，即天条，能量被扣压，而下沉，即所谓触犯天条打下界来。
在天界，犯天条俗称为犯天花，犯了天花就打下界来，至于为什么说是犯天花，可以这样理解：天界有众多花仙子，一旦有天神犯花，双双均被打下界来，打下界来的花仙子，在人世往往成为女巫，她们有特殊的灵气，通常天神一犯花，均毫无例外打下世来。在人世间，很多地方称女巫为花奶，这种称呼是从古代遗留下来的。
也有极为特殊的情况，即是功位极高、能量极大的天神，多次犯花而不下界，但天规无情，对这种极特殊的天神，若犯花五次，必下界无疑，而且下界之前还要进八座门，受八种极为严酷的惩罚，扣除能量，打下界来。因此古代有这种说法：这个人是从五花八门来的。
人道有人道的法规，天道有天道的法规，畜牲道有畜牲道的法规，鬼道有鬼道的法规。
通常在鬼道（不是地狱道），有众多类似集中营的地方，众鬼相挤聚于一处，每个集中营都有鬼头看管，众鬼深夜可 出外飘游，鸡鸣日出前必须回归。鬼道中，众鬼也在修行、修炼，通常最少要七十年的修行、修炼，所集聚的能量方可转入人道。
至于狱道就不多研讨了，进入里面的生命灵体，基本上都呈现无能量的死灵状。正象古人所说，永世不得翻身。
至于狱道里的详细情况，目前笔者无法描绘。因为尚未实地考察，也未收到这方面的信息，按佛门经典，那里有地藏王菩萨传法，以期渡众狱鬼。目前，只知那里国库空虚，狱鬼拥挤不堪。
鬼道中的鬼，有时并不转入人道，而是修成鬼仙，这种鬼仙就不在集中营了，而是"进山"修行。
一些畜牲死亡后，其灵体有时修成地仙，地仙的能量很大，而且对人有亲合性，很多人发生附体现象，大多是这种地仙造成的。
在民间有很多女巫、神汉，就是这种地仙附体，附体时往往自称是三仙姑、七仙女，甚至是某某老君、某某菩萨。但是地仙并不伤害人类，而希望用它们的方式、方法服务于人类。具有这种功能的地仙、往往是狐、蛇、蟒、黄、白鼠（亦称灵鼠）。
明清小说中"聊斋志异"所写的，大多是狐仙。
有些植物也能成仙、成怪，例如柳仙。现在不少地区的女巫仍供俸柳仙，据这些女巫讲，柳仙擅长治病。
一些对人类持不同意见、不亲合的，称其为怪或妖。它们往往不象地仙那样主动接近人类，而是远远避开人类，藏于深山老林、荒洞之中。例如：虎怪、狼妖、蜈蚣精、熊怪等等。
在人类的附体现象里，除大量的是地仙附体之外，也有鬼仙附体。尽管在民间，大量的附体现象中，往往均自称是天上大神、大仙、菩萨等等，但在实际上，天人、菩萨从不附体。
根据测定和考察，天人、菩萨好象附不上人体，不象地仙、鬼仙那样与人体有亲合性（大概是能量相近）。
这里所说的地仙，与佛门、道门所说的地仙不是一回事，文中所讲的地仙是指动物仙。
本集中所涉及的内容，虽与修行、修炼不相干，但往往修行、修炼者会遇到上述情况，这里大致介绍一下，以便应付。
总之，宇宙生命包罗万象，其表现形式各种各样，大体可分成四类表现形式，一、 有形有相，例如人、动物、植物等等；二、 有形无相；三、 无形有相；四、 无形无相。
中国古代对此有过描述，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相。所谓两仪即阴阳，也就是阴阳生四相，用白话讲，就是阴阳交合生出四种形态或四类形态的生命表现形式。
人类是生活在有形有相中，人类的科学也都是这种有形有相的科学，描述有形有相形态领域里的自然规律；而神学、宗教是研究其它类相里的规律。社会上流传的气功，只要一深入下去，也会涉及其它类相中的问题。可以这样认为，气功学是属于人类自然科学、神学、宗教学之间的一种边缘学说，因此，它与上述各门学均有关，而上述各门学对它又均反对。它是自然科学，又不是；是神学，又不是；是宗教学，又不是；笔者称其为"似是而非"学。
一九九四年十月十二日
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