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宇宙生命学（心语108集）
第四篇 太平天师
第四十六集 止观双修法
众多僧尼、居士总有一种想法，只要出家了，或是皈依念佛了，到时就会有接引之光，接其去西方极乐世界。这种说法、这种想法是极幼稚的。在前面一些集子中研讨过如何才能获得接引之光，并不是你出家了，皈依念佛了就能够获得接引之光，不具备以前集子中讲述的那些条件是不可能获得接引之光的，到时仍是孤魂野鬼，人畜牲道，或是去地狱，甚至入苦海，就连地藏王也毫无办法，因为佛力是有限的。
现在研讨另一个问题，即是你获得了接引之光，溶进了光的海洋，但是你不具备罗汉位、菩萨位、佛位，那么其结果你将被光的海洋所溶化，虽然不至于落入六道，但你也就消失了，你永远也找不到自己了，因为你不具备足够独立的能量。
佛并不希望你消失，故而再三叮嘱要修行，修罗汉、修菩萨位、修佛位，并不希望你犹如一滴水，溶进光的汪洋之中而永恒的存在，那是一种永远不存在的存在。佛在世传法四十九年，意在留下一套可行的法规，使人有法可依，按法修行，成为罗汉、菩萨，使你能够具备足够的生命光音能量在生命天河中回归，使你犹如一条鱼，虽溶于大海，却能找到自己的存在。这就是修行、修炼的真正内涵。
对于人来说，对于你来说，找不到自己就没意思了，人类决不愿意犹如植物人一样在西方极乐世界找不到自己，所谓极乐，就是不知有苦，不知有乐，犹如植物人。比如，一个人以获有一台彩电为乐，当你有一万台彩电时，你就会不以此为乐了。极乐就是无乐，又如，当一个人获取得六神通十八变的功能时，他也就永远没有乐了，因为他不再有任何追求，无追求的人也就无乐可言了。他也就不再愿意留在凡世间，默默地归隐于生命天河里的某个 崆峒处，永远以寂静为伴。
故而，人大可不必以烦恼为烦恼，因为当你一旦无烦可恼时，那时，就是一片寂静，甚至你连话也不愿讲了，因为你超脱了，脱俗入化了。
反之，人若能不以烦恼为烦恼时，人也就大定入静、入寂了。
人本身就是九宫娘娘制造的一个怪物，又想成仙得道，又不堪寂寞。若是不堪寂寞，就无以能在无尽无休的生命天河中回游，心只要稍稍一动，就会顺流而下，去寻找、寻机进入生命载体，去充分表现其生命力。
九宫娘娘当初是怜悯那些思凡的生命能量体——生命光子，制造了能够自行繁衍的生命载体以供思凡光子的享用，没想到使这些光子落入三恶道而无力回归。
天人下凡的故事很多，白娘子就是一例，下凡入了蛇道，以后修成仙欲回归，另一九宫娘娘及时相告，还有一缘未了，只有了尽才能回归，白娘子为了俗缘，才演出一场惊天动地的白蛇传。
地球的生态环境很好，就象有的“多事人”把几只水狸放在热带地区放养，结果大量衍生，无尽无休，人力也无法控制了，地球上的人类也是如此，衍生极快，天人根本无法控制了。只有一种方法可以控制，那就是人类的本性，自相残杀，自我毁灭。
但人类中毕竟有有识之人，呼吁世界和平，保护生态环境，更有一批觉悟者，在深思熟虑、苦想冥思：“我”到底是谁?我从何处来?将到何处去?
何为念佛?僧尼、居士几乎天天念佛，但能说出何为念佛的，又能有几人?若要念佛，就应了知佛是什么?念的是什么?
佛是指宙心——大日，以及大日周围的九色光团，即生命的本源，一切生命都是从那里而来，包括你。念，是指心，不是指口。若是指口的话，那是念佛，而不是念佛了。念佛的含意就是，你要知道，你心里要知道，你是从何而来，还要向何而去，不要再飘游不定了，回归生命本源大日吧，念佛就是心念生命本源，意在回归。
当你念佛念到别无所念时，不念人生了，不念花天酒地了，不念吃喝玩乐了，而只是一心念佛时，你才具有回归之心，你才具有足够的定力去保障在回归的旅途中一心不乱，直奔生命本源。
上述研讨的仅是问题的一个方面，另一个方面就是，你如何才能具有回归的能力，这个问题的难度就大了，而且更为实际了。比如，一个人可以心念去攀登珠穆朗玛峰，或是心念去潜入玛利娅娜大海沟，你可以去念，但是怎么才可具有实施的能力，就复杂了，难度就相当巨大了。
回归的方法方式有多种，术语称之为法门，释迦佛指示：观音法门为最，即摩尼功法。其它法门虽也可以回归，但难度就更大一些。净土念佛法门，表面看去最安全，也最易，实际上是最难，风险也最大，所谓风险是指难以成功而言，并不是说有什么危险。禅宗法门，以前的集子中介绍过，有一心禅，次第禅（即世间禅和出世间禅）。
不过任何法门，均以戒为前 提，为根本。“无戒不成定，无定慧无影，定慧两不具，莫问西天路。”故而五戒之受持、习修，是一切妙善之根本。
有偈子为证：佛语诸比丘，观淫欲污秽。宁入热铁网，不堕爱河中。杀由贪嗔起，犹如不治火。一念嗔恚意，死后入泥犁。多方邪命求，得则皆盗罪。少欲知止足，十二头陀行。诸妄语邪命，以求取利名。现世为人轻，死后地狱沦。出家悟佛理，身披法王服。寻真飘四海，莫负九宫托。这个偈子写的就是杀、淫、盗、妄语四根本戒。
在诸多法门中，虽以观音法门为最，但观音法门世人虽知，但难以说清，它不仅需要悟性，也需要实修实炼方可入门。净土念佛法门最易入门，但最难成功。佛门认为，止观法门较为稳妥可靠，不少读者也都知道止观法门。
何为止?止就是定；何为观?观就是慧。修法是先止后观，即先定再慧。但是这不算完，第三步就是止观双修，即定慧双修，若无双修是修不出去的。世间的气功，往往修定不修慧，即修止不修观。有的则修慧不修定，即修观不修止，不双修是修不出去的。
宗喀巴大师明教：乘若大 若小，皆止观之果。唯观或唯止，多修而少成。要勤修止观，尔乃得解脱，不见如来性，定强慧劣故；菩萨见不明，慧强定劣故；如来正遍知，止观均等故。无定强开慧，散心颠倒性。无慧强制心（定），轮回终未已。
在下一集里，将进一步研讨如何修止，如何修观，如何止观双修。
一九九四年十月二十九日
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