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宇宙生命学（心语108集）
第四篇 太平天师
第四十九集 四禅八定之初禅行
修行禅定需一定的准备条件，佛门术语为“因缘”。在“非问禅定品”说：因缘（即条件）具足，则能得定；因缘不具，不能得定。即是得定是需要种种的条件，不能无因缺缘或无因无缘去坐待其成。同时，也不能以单独一种方法去完成四禅定取得圆满的定果。
修行禅定的因缘有两类：一是助行因缘十三种，正行因缘两种。
助行因缘又称十三助行，前行，或资粮行，在正行中必不可离，可少之法，离之，少之，则因缘不具，不能得定。十三助行分别如下：
1，爱护解脱戒；2，成就威仪行；3， 己行处；4，爱护微戒惧如金刚；5，受持于戒；6，断邪命行正命；7，善知识；8，善亲厚；9，善众；10，摄诸根门；11，饮食知足；12，勤行精进，初不睡眠；13，离障碍法。
上述十三行中，前九属戒，后三（十，十一，十二）属归定门，后一为慧。
正修因缘有二 ：1，去盖断欲；2，正修四禅。
其一也称断行因缘，亦属助行，亦属正修。修行者往往知修不知断，知求不知舍，知成不知坏，总在半边用力，又不具足必要之因缘，故而虽修但少成。
其二是：离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，成就初禅行；乃至断苦乐，先灭忧喜，不苦不乐舍、念、净，成就第四禅行。
上述是修行禅定的必要条件，不用说在家人是极难做到，就是出家人绝大多数也是极难做到的。人们羡慕仙神佛，只是因缘凑不多，又想超人六神通，却无恒心戒持中。
上述诸多因缘是为了使修行者在修禅中位于四念处（即念者、正念、定念、慧念），从而能够行八正道，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。进而获得三慧（慧眼、慧根、慧力），最后是身、心、慧三解脱。
身解脱：解脱世俗粗重惑缚，现身自在。
心解脱：断欲贪、嗔恚、身见、戒禁取、疑，而持定心自在。
慧解脱：断色贪、无色贪、掉举、慢、无明成无学果，漏尽自在。
以此更上一层是有为解脱，无为解脱。
下面研讨一下第十因缘，摄诸根门。摄——控制。诸根——指六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。门——通出入，内受外触，万马奔腾，由此发生一切善、不善法，令心随境不定，依情造作种种颠倒错失。故而若求定心，必先护根门，不入颠倒梦想。
怎样护摄六根门?“眼见色，不取色相，能起眼根者，摄令不放逸。”由六入引触生受，使眼根沾附不息，不觉不知流入识行，乃至造作生死苦业。若明此理，觉知收管，令不放逸，使心不流，流则返回。初行，只有顺持戒，守护眼根，得眼根戒。恒久修炼，便能养成根力，内治于心在定。其余耳、鼻、身、舌亦复如是。
六根中以意根最难护摄，意识种子能生过去、现在、未来，追忆、虚拟、推度，种种境界，并使之现前如真，出现种种影象，能使意根放逸不定，心猿意马无以从定。只可以法以戒，摄心归本，久久习练，根力强化从而守住意根。
摄住根门，初学修是不易的，但初修必学，否则不能得定，即使得也会如虫食木，偶尔成文。
从六根的摄护上，可以了知戒律的重要性。平素没有持戒的习惯，六根是难以摄护的。有人打坐多年仍是无成，不能入定，其原因在六根不定，无戒不成定。
由此可知，佛祖制戒是为修行而制，并不是为戒而戒，若人不修行也就无从谈戒，对于不修行的人而言，戒是没有意义的。
出家是为了修行悟道，若修行必持戒，否则是修不成的，但是对于不修行的人，持戒就显得不知是为什么了。
持戒是修行的保障，但持戒不等于是修行。从另一个角度看，持戒可使心净，进而入定，它又是一种修行的法门，从这个角度讲，持戒也是修行。从这里也可以体味佛祖的话：末法时代，以戒为师。
佛说以戒为师去干什么?佛是针对修行而言的，即是，在末法时代，想要修行的人，要以戒为师。
佛为什么要说以戒为师呢?因为佛预见到，在末法时代，善知识实在是不易找到了，众多修行者去修行，若找不到师如何办呢?在家人若要修行，找不到师又如何是好呢?故而佛说，到那时，就只好以戒为师吧。
为什么在末法时代善知识极难找到呢?那么就要看，什么是善知识，具备什么样的条件，才可称之为善知识。
所谓善知识，即是沙门婆罗门，持戒、贤善。能断贡高，放逸，忍辱，成就自调。能自灭，自入涅槃。若欲离欲，则欲尽；欲离痴，则痴尽。应染处不染，乃至应痴处不痴，应止处不止，应受处不受。
且身、口、意业清净，正命清净。能够信信、惭愧、多闻、精进、念、慧。能够修行八道，具足戒、定、慧，解脱知见，衣食知足。
以上称之为善知。若识、善识、知共行慈、重行慈、究竟行慈、常散不离，是名善知识。即是具备上述善知、善识的人名为善知识，这种人本身已具足成就，能够普渡众生。
按佛门经典对善知识的定义看，在现今的人世间，是极难找到的，高僧大德可遇，善知识却是难逢。
只要你有足够的钱，就可拜见高僧大德，比如一年，笔者去天台山，想拜见方丈，此时守在观音殿的一僧说：前不久一广东人拜见方丈，递上八百元的红包，方丈都不屑一见，但是若逢善知识，可不是有钱就可逢的，为什么不可逢?是因为实在太难找到具备上述条件的人了。
那么到哪里方可逢到他们呢?这些善知识最起码已经修到五地菩萨位了，他们正在向六地菩萨位修，但是还远远未到六地菩萨位。他们是否在三维时空里?他们是否已经去了四维时空?存在于四维时空的某个 崆峒之中?
总之，他们已步入天师的行列，而且正在向更高层次精进！
一九九四年十月三十一日
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