|
宇宙生命学（心语108集）
第四篇 太平天师
第五十集 初禅五支相
在上一集里研讨了禅定修行所必要的十三种 入定因缘，其中第十一是饮食知足。对于受菩萨戒、具足戒的出家在家人，其饮食要断荤。因为在菩萨戒的第三食肉戒中，已有明文规定了，对于在家修行者而言，在未受菩萨戒以前，尚可食荤，但不可杀生（系指皈依佛门受五戒或八戒的在家人而言），否则有犯戒之嫌。
东南亚一带的出家人，因习小乘，多不受菩萨戒，故而可食荤，但不得杀生，因杀生是五戒中的根本戒条。
对于已出家但尚未受戒，或仅受沙弥戒的人，在戒律中虽无条文规定不可食荤，但其拟行受菩萨戒或具足戒，故而最好不要食荤。
为何“饮食知足”要作为修定的因缘呢?因为作为以生命载体为人身的人，其本性有二，其一是食，食是后天人体能量的补充和供给，若不食，人体就会消亡（在人尚未掌握其它摄取能量的方法，诸如辟谷之前）；其二就是性。这是生命载体自行衍生繁殖，以免绝代的本能，食与性是天人制造生命载体赋于的两种根本性的本能，而其它功能，大多是生命载体在后天生存环境里，为适应环境而产生或锻炼成的，因为这一类功能是随生态环境的变化而变化的，史前的生态环境与现代的生态环境已有所不同了，故而史前人类的一些功能，在现代人身上已经消失，而现代人身上的某些功能又是史前人类所没有的。
有些现代人身上表现出了史前人类的某些功能，现代人就称之为人体特异功能，如果一个现代人持一支步枪出现在史前人类之中，史前人类也会称此人具有特异功能。
由于环境的变化，史前人类的某些（特异）功能退化了，但支配这种功能的记忆却仍存在于人体之中，即存在于人脑的延长部分的最低端，尾椎附近（海底轮与腹轮之间），对于这部分记忆，常人是无法将其凋出使用的，但是通过打坐修炼这种方式却可以将其激发出来，将这种记忆从脊柱尾部提升到脑部，一旦完成了这个过程，现代人就可表现出史前人类的某些功能，诸如神通、神变。
史前的地人与天人无甚区别，因为地人是天人制造的有机体，并尽可能的使这种有机体具有天人的特征和功能，这如同我们现代人制造机器人一样，尽可能的将机器人的功能、特征接近于人类本身。
可以这样设想，一旦人类制造出几乎与自己完全类同的机器人时，这种机器人又能自行去制造机器人，而这些机器人是以钢铁或是塑料等为“生命”载体，强度要比人类自身的有机载体强硬的多，终会有一天，地球上会遍布数亿机器人，而且它们还在拼命的“殖增”，到那时，人类不得不设法去换一种生存方式，保持一定的空间距离去远视“监护”，而把地球让位给了人类的后代——机器人。
数万年之后，机器人的后代会开始研究：“我从哪里来?”真的存在有比“我”更高级的生灵吗?
也许它们偶然会捕捉到人类，并用各种方法去研究人的构造，它们也许将人类称之为“神”，并发现，为什么“神”总躲着它们，不和它们一起生活。
下面继续研讨“饮食知足”。食物仅仅是为了补充后天生命载体之能量的需要，而人体的主要器官、功能也都是为了加工这种食物，使之消化吸收为体能，以供后天生存之需。
节食，辟谷控制甚至打乱了人体后天的程序，使人体以消化食物为主的功能，产生某种程度的变异，若此时采用一定的技巧，比如打坐加一定的功法，就可激活深藏在尾椎附近的记忆，并使之升华至脑部，使人呈现某种常态下没有的功能。
肉类是难以消化的，会影响对潜在功能的激发，而且肉类有时会伴随一些生命能量体进入人体，一旦人体呈虚弱态时，这种生命能量体就会乘虚发作。尤其是当你修炼到恍恍惚惚这个状态时，它们就会起作用。
故而佛门著作中认为：放不下饥渴与美食过量，会退道远法。若能知足、善量、少营，事定心定，方可成就圣神。
因缘中第十二条，不睡眠，应如何理解。一些人理解为只可打坐不可倒单入睡，其实不然。佛门经典是这样写的：若比丘于昼，或结跏跌坐……初夜……中夜，右胁著床，垒脚而眠……是名勤精进，不睡眠。
何为初夜、中夜、后夜?午后五——七点——傍晚；七——九点——晚上；九——十一点——初夜；十一——一点——中夜（子夜）；一——三点——后夜；三——五点——凌晨；五——七点——早晨（清晨）；七——九点——前晌；九——十一点——上午；十一——一点——晌午（中午、午时）；一——三点——下午；三——五点——后晌。
助行因缘中第十三，离障碍法。障碍修定为障碍法。障碍法即五盖（贪欲，嗔恚，昏沉睡眠，掉举恶作、疑）。简单说，五盖就是心烦恼。断掉心烦恼，就是离障碍法。如何断心烦恼，只有持戒，别无他法。
下面研讨初禅行，初禅有五支，四禅总共是十一支，初禅五支相。意思是初禅之禅的五种体相，即觉、观、喜、乐、一心。
觉即觉悟，指对法（佛法）有所觉悟，初禅时，明慧至心而了知佛法。观，是指以心去观，即心行（心随境而行）。
喜：由修觉、观，明理照惑，离世忧苦；乐：由此而内心达理，心忍受乐，意触乐受。心住，正住称之一心。从而正念、正知、不沉不掉、等引等持、心一境性，称之为定，上述五支称为初禅。
一九九四年十月三十一日
|