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宇宙生命学（心语108集）
第四篇 太平天师
第五十三集 菩萨行
上一集说到大日如来卢舍那佛正在回答释佛提出的问题。释佛的问题是，成就菩萨道及佛道需何因何缘?卢舍那佛说：因就是我，我是一切佛、菩萨之本源，一切佛、菩萨都是我的化身，或是化身的化身。缘就是，只有通过修行方可进入十地菩萨，最后成佛。
那么，这部佛经中的这一段文字，到底说的是什么?数千年来世人不解其意，现代人读了此段更是不知其意，没有人可以说得明白。现在，笔者将这段文字翻译过来，以正视听。
卢舍那，即大日如来，其所处的位置即是宇宙的中心，佛称之为莲华台藏世界海，也叫光明宫，或大光明宫，也叫大光明座。
形容此宙心之大，用海字（当时人类的言语词汇里，以海表示大），比海还要大，比无数的海还要大，即称为世界海。这个世界海的形状犹如一个大莲花台，故称宙心为莲华台藏世界海（莲台表立体形，不是平面形），另，形容人所呆的地方为宫、为座，故又称那里是光明宫、大光明座。
此处的“光明’两字含意很深，世人均以为是象征光明，而不知，实际上就是光明。
在这一段文字里，把宙心描绘出来了：宙心是很大的，无边无际的光的海洋，这个光的海洋就是大日如来佛。
经文中写道：卢舍那佛展现了虚光体性本源。这段文字是说，卢舍那佛，现了原形让众生看看，众生看到的是什么?是虚光体性本源。即众生看到了，知道了，大日如来——宙心这个光的海洋，是宇宙虚空中，一切生命光能量性体的本源。
而宙心就是宇宙虚空中一切生命体的成因。只有通过修持，方可到达彼岸，即修持是成缘。
经文中又讲到，从光的海洋，即从光源（宙心），向外流出一千条生命之河（天河），即莲叶，这一千条大河孕育了大千世界，每一条天河又分流出一千条中天河，这就是一千个一千条中千世界，每一条中天河又分流出一千条小大河，以上总称为三千大千世界。而人类所处的银河系，就是其中一条小天河。上述就是用古代语言对宇宙的描绘。
经文中又谈到，每一条天河上都有一释迦佛，那是我——大日如来分化出去的化身，每一释迦佛又分化出无数佛，这段文字描述了宇宙生命的源流，生命光音能 量体在大河中流飘，无数的光子形成了形形色色的生命现象。
上述就是“佛说梵网经”的第一部分，即宇宙生命的起源，第二部分是讲述，生命光音能量体.若要沿天河回归，只能依靠心力，心力的大小是靠修持而来的，所谓心力，就是生命能量。经文指出：若从普通凡夫修成佛、菩萨，必须具备修持三十种心力的条件，经文详细讲述了这三十种心力的表相和如何修法。
接下，又讲述了菩萨道的十个等级，即十地菩萨，以及每一地菩萨所具有的功能。并表示，进入九地菩萨位，即表示已修成佛了。而这三十心即十发趣心；十长养心；十金刚心。具备三十心时，即可进入菩萨地了。下面简述菩萨十地（详情自 阅经文）。
第一，平等地：成就四天果（即可成为天人）。
第二，善慧地：了知三世，可游佛一切世界，现化无量法身。
第三，光明地：入光明神通。
第四，尔焰地：佛心初动。
第五，慧照地，五眼见一切法，具宿世力，百劫事—一知。
第六，华光地，能于一切世界中，行十神通，以示一切众生种种变化，十神通即，天眼、天耳、天身、天他心、天人智、天定心、天念智、天愿智、天解脱智、天觉智。
第七，满足地：大明具足，神通道智，生六足智。
第八.佛吼地：入法王位，其智（功能）如佛。
第九，华严地：入佛位，以佛威仪，成自在王。
第十，人佛界地：大慧空空，具如来性为天人师。
从经文中可知，若欲入菩萨地，必具菩萨三十心，佛门小乘修至顶为罗汉（其功能相当于七地菩萨），若加行菩萨心即成七地菩萨。
今观数百万气功修持者，大多已修至二级，极少数已达三级，若加行菩萨心则可入二地或三地菩萨位，至于如何加行，可评阅“佛说梵网经”。
另一个值得注意的是：从宙心向外幅射的光球环，是紫蓝青绿黄橙红，接近宙心，光呈紫色，最外光环呈红色。
若修行菩萨道，具菩萨三十心平素就要训练自己持菩萨戒。菩萨戒四十八，是要求素食的。若不能持菩萨戒，可修罗汉道，但也需持不杀生等戒。
为何要不杀生，因为宇宙中一切生灵均同源，均源于宙心。
综观现前出世的各门派气功，在实质上均类同于佛门小乘的修持法。佛门中很多有识之士认为，在现世，人应先从小乘修起，不要口口声声大乘，不要看不上小乘，因为修者虽修大乘，但还不是大乘，不要误以为口里一说大乘，自己就是大乘。修小乘但心要定在大乘上。大乘不是说的，而是修的。
比如大乘菩萨道九地菩萨位，则视天魔外道，相视如父母。在佛眼里（九地即已入佛位了），视一切众生，相视如父母，包括天魔外道。
众生应把圣力用在修行上，不要分心去用于其它，一切众生（天上天下）均同源，千条、万余天河均是同源，这也就是万法归一，万宗同源的依据，也是人类、动物不应相残的依据，也是世界本应和平的依据。
一九九四年十一月一日
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