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宇宙生命学（心语108集）
第五篇 法轮常转
第六十六集 无上大神咒
本集续讲宝通和尚注心经。心经乃众经之总持，别号“一卷经”。经文字句最少，但分显意与密意，无成者看显意，有成者修密意。
“依般若波罗密多故”一句：此句是三世诸佛之母，从此流出十方诸佛（诸佛之母，即大日如来，流出的天河遍及十方）。
此句前再加两字“摩 诃”，即是大日如来，即是太极，即九宫娘娘之总和，即是生命能量之源——宙心。若再加两字“南无”，即成“南无摩诃般若波罗密多”，此即是大明咒、无上咒、无等等咒，即是宇宙间威力最大的咒，翻译过来即是：我与宇宙同在，我与大日如来同在，我与太极同在，我与九宫同在。若在静坐时持此咒，将会慢慢溶入虚空之中。
下面是和尚继续讲注：依此句修行，果行圆满成等正觉，离此外修行，虽经多劫，又守勤苦（如莲花大师），有希望成道（但大多不成道），但属小乘之法（含外道）。若能修成，也会堕在声闻，缘觉辟支佛。
有为之法，终不能成就一切圣果。若依（皈依）般若波罗密多法，则可成就阿褥多罗三藐三菩提。即非阿褥多罗三藐三菩提，是名阿褥多罗三藐三菩提。
读者在读阅佛门经典是常遇到这种句型，但不理解这种句型的含意，因此也就看不懂佛经。现在研讨一下这种句型，比如，这个是桌子，即非是桌子，是名桌子，何解?何讲?
第一句告诉你，这个是桌子；但是思想若僵化、持着，就错了，于是告诉你，即非是桌子；看你不懂，糊涂了，于是告诉你第三句，是名桌子，即这个东西的名字，按人们的习惯是叫它桌子。那为什么说：即非是桌子，仅仅是名叫桌子呢?因为它也叫木头，那么叫它木头桌子不可以吗?它也叫松木桌子，那么叫它松木桌子不可以吗?它叫红松木桌了，叫它红松木桌子不可以吗?它叫东北红松木桌子，那么叫它东北红松木桌子不可以吗?它叫东北产的红松，是佳木斯林场，是南京木材厂批发，南京家俱厂制造的桌子。故而要说明白是很费劲的，经典就用上述句型来简化一下，若不懂这种句型，就被绕糊涂了，而不解经中真谛。
和尚接下讲：修行的极点就是这个阿褥多罗三藐三菩提，这个果位称为无上正真，唯此是真实的，第二个都是非真的。这就是园顿上乘。
若外别修行（即所谓教外别传），过此法者，无有是处。这个才是真正的教外别传，当时佛祖拈花，迦叶微笑（教外别传）。佛祖吩咐迦叶：此法亲见自性，方乃传授，否则千圣不传，必须自悟自信，不容授记园顿之位。必须是修行者独孤标法，参善知识，恣师指示，有缘自行契悟园顿。若硬教则没人领情。
若有思心传授，均是外道法。有分付，有传授，有得有失，有教有授，尽是外道邪见。
三世诸佛，六代祖师，自修自证，我宗无语句，亦无一法与人。若有一法授记，不名释迦，明白此理，若被人教坏，则急须吐却。
大凡为人，须从自己流出无家珍，用无尽，利物应机终不吝，上根之人一闻千悟，具大总持。中、下之机，则闻多不信，还会说，这都是让人难以相信的法门，是世上希有之事……
会么?月下树无影，日午打三更。
“得阿褥多罗三藐三菩提”一句：此是梵语，阿——无；褥多罗——上；三藐——正；三菩提——真。此名无上正真。又言“成等正觉”。
此四个字须是亲见，光听说没有用，光会说也没有用。见道方修道，佛经五千四十八卷，就是说此四个字。三世诸佛、一切贤圣，皆依此四个字，修证尽归圣果。三世诸佛初发心，求证此四个字，各得果位，园成等觉、妙觉。
末代众生若依此修行，即皈依般若波罗密多，行三藐三菩提法，蓦然顿悟，亲见无上正真，自知当作佛。
要见无上正真么?山河大地，全露法王身。
“故知般若波罗密多”一句：过去诸佛慈悲众生，行百种智慧方便，随机利物。泥龛塑像，黄卷赤轴。使用一切语言，说因说果，但都是以假名字引导于有情（众生），天堂地狱，诸佛位次，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引等等等等。都是由浅入深的教化、引导。
若能忽然自悟，见自本性（见到了自己的摩尼珠），再修下去则超过诸佛位，一超直入如来地（宙心），园顿之位（位于宙心），不立名字（无名可立）（因溶于宙心，园顿了，无名可立了）。
若不见性（摩尼珠），向外驰求，终不成就（言，必须修出摩尼珠来）。
悟，有年有月有日有时，因什么事，发明（激发了明亮的摩尼珠）此事，学道先须有悟由。
若不如是，离文字外，行住坐卧，只能是火急自究。
一旦顿悟，要与悟者同修同学，同悟同证，同契同道，诸上善人同归一处。若自学解，就人驰求，各执外道邪见，生死各路，随业受极，不可共语。
岂不见，须菩提从尘点劫前就开始修行（尘点劫前，是指天河中，有形有相的星球，如地球、太阳，未产生之前），直至释迦会下，于金刚经中请问四句偈，摹然顿悟。自叹：前所得慧眼，未曾闻此经。三世诸佛皆从此经流出。
如何是此经?西瞿耶尼，北郁单越。
此经即是一卷经，经——径，三世诸佛都是从此径中流出去的摩尼珠。宝通和尚用的是隐语，若此时不点破，再过千年，也是如此。如今点破此事，若能成就一批佛、菩萨，则是佛法的中兴。
“是大神咒”一句：此咒亦是众生具足心咒，亦是众生心一地法门（此言，众生都可持此咒，这是众生最上乘的法门，心一地意为入定。和尚又是用隐语，不得不再行点破）。
得此法门，有大神通，拘邪立正（即使原来修的是邪的，也就正过来了），一毫端上现宝王刹（生命光子可以无限的小），一微尘里转大法轮，信手拈来，亦能杀人，亦能活人，此神咒举心动念，外道魂惊，反真归源，魔宫震动。如来秘密神咒。要识此咒吗?神通并妙用，运水及搬柴。
和尚又在说隐语，现点一下：此咒易念，但难持。若要持住此咒，和尚说了，去运水及搬柴，何为运水及搬柴?不许问！若连这个也悟不出来，还是去修气功高级班去吧。
一九九四年十一月五日
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