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宇宙生命学（心语108集）
第六篇 皈依佛门
第八十三集 教外别传
第五十六集，大和尚引了一段大德雪峰的话，雪峰言此话时已修到六级能量，灭度后入六地菩萨位。他说：“且道，是什么物?还识这个◎么?”
这里雪峰画的是什么?其大圈是表示宇宙——虚空，小圈是表示宙心，即大日如来佛，或是说三界众生原来之家。雪峰的意思是，修行者，你还认得你的家，即你的本源，即你从何处来吗?
象这种能解经中密的大和尚是极少见的，多见的经注本，都是从显到显，只是在文字的表意上做做文章，也只有那种五级能量以上的高僧大德才可解得经中密。
在这一段里，宝通和尚又引用了达摩祖师的一段话：“宽则遍法界，窄也不容针，庵虽小含法界，放开大者无外，收来小者无内，藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下，若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。方信道：满目青山无寸树，极目绿水无波澜，光明洞耀，照彻十方，譬如千日，放大光明。”
达摩祖师西来东土，被奉为禅宗之高祖（初祖），其在当时的能量为七级，即罗汉级。已具有了大神通，达摩西来纯是为了济 渡众生。如今很多佛门禅宗寺院多有达摩祖师的塑像，每日香火不断。
但是却无人用心去体悟达摩传的法，说的话，那么，上段达摩说的是什么意思?读者已经读了八十二集了，应该有悟性了。
有读者说：不如不讲这些，直接讲功法，第一节怎么做，第二节怎么做。
这里有两点不是：其一，直接讲功法，比划比划，但内在的神韵你打不出来，这样，仅能起个锻炼身体的作用，升华不上去；第二，直接讲功法是属于中、小学水平，你上不去层次，这里是按大学、大学研究生级讲授，是介绍方法，以便你能找到自己的路标，然后，你能沿自己特定的路标去修，这样你才能上层次、升华。
达摩的前五句，是讲人的“真我”，即生命光音能量体的属性。即当你一旦修成，你的生命体能脱离躯壳时，若大，能充满宇宙（即生命体的光音属性，光音再小，一旦展开可充满遍虚空），有的读者仍不太理解，自己一个小小的生命能量体，如何能充满虚空呢?这里只有用比喻法来说明宇宙虚空比如一间圆形的大房子，你的生命体犹如生日蛋糕上的一支小蜡灯，灯火虽小，但光充满大房，如果把电灯打开，只见电灯光充满大房，不见你的小灯光充满大房，实际上，你的小灯光仍是充满大房，只是在电灯光的对比下显现不出来而已，比如这支电灯泡是二十五瓦，如果你再打开一支二千瓦的电灯，不仅你的小烛灯光显不出来了，二十五瓦的电灯光也显不出来了，但显不出来，不等于不是充满大房。
只是能量级上的差别，你的烛光，比如是五级能量，二十五瓦电灯是六级能量，二千瓦大电灯是七级能量，仅是光音的强弱之别，这就是生命光音能量体的属性，与佛、菩萨的属性一样。比如九地菩萨的能量是二百万瓦的大灯，那大房间犹如一片光的海洋，你，小烛光就找不到自己了，溶进了光的海洋。
上述是大的属性，小的属性更好理解，光音可以收缩成无限小，多小的容器都可以将光音容下，达摩的前五句讲的是属性，可大、可小，变化无穷。
六、七、八三句讲的是功法，九、十、十一、十二句讲的是三界众生，有情众生，无情众生皆同源，同源于宙心，十三至十八句讲的是宙心。
这十八句话若意译过来（上文是直译）即是：修行者若修成，其会发现，生命体（真你）大则无边际，小则如针尖，无形无相，无时间，无空间。如何让生命体冲出躯壳呢?你必须入静，静到你的心（天下）能包容宇宙（天下），能宽容世间的一切（此时方能断烦恼），心宽大到无限，如如不动，此时，使用你密部的性能量（精化气，气化神），向上一冲（神化虚），一举而成。到了那时，你飘游在宇宙天河之中，你会发现，条条生命之河同出一源，那时你会看到宙心，光明洞耀，照彻十方，就象数千个太阳，大放光明。
从上述可以看出，古人对宇宙生命本质已了如指掌，但世间凡夫未修到那个地步，就是讲出来，也体味不到。
从这里可以看出生命本质的另一种属性，即重叠性，不知读者解不解。
宝通大和尚怕后人仍是不解宇宙生命的本质，又引了一段古人的话：“尽大地是沙门一只眼，尽大地是个法王身。”此句笔者先不解，留读者自悟。
宝通大和尚说：经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大千世界，岂不见。”这句也易懂，留读者自悟，都讲白了，就无味了。
云门大和尚说：“一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也。山河大地，从什么处得来，若从这里，一明得便了，藏身处，没踪迹，没踪迹处莫藏身。神通自在，出没自由，或现大身满虚空界，或现小身，微小极微，细中极细，抛向诸人面前，打鼓谱请看不见。”云门讲的也是人的生命体的属性，读者自去体味。
在五十七集，和尚说：“会么?海底金乌天上日，眼中童子面前人。”有读者希望讲讲此句。
这句话是和尚用隐语讲的一套功法，在五十七集里，笔者已经点了一下，此功法即密宗摩尼功法：海底——海底穴、海轮，金乌——生命能量，金乌要沿中脉上冲，直冲天门——梵天穴，梵轮、天轮，冲出天轮，冲进大日——宙心。古人画太阳时，太阳里边有个金乌（飞鸟），后人只以为，古人愚昧，认为太阳里有只鸟，实际是现代人愚昧，这个画是功法，也是对生命本质的描述。这个画表示，宇宙生命来源于宙心——大日，生命如飞鸟一样飘流出来了，落到了地上形成生命的躯体。为什么用金乌表示生命呢?即说：生命体的属性是能在天空（宇宙）中飘浮的（能飞）。
另外，还有两层含意：其一是，乌即玄鸟，即人的祖先，东方人，生命体的来源，皆是玄鸟从宙心带出来的，玄鸟即九天玄女。
其二是，告诉后人，生命体若想回家，就要回归大日，到宙心里去，又表示，你从何处来。
另外还有一层隐意，乌即巫，即灵，生命体，古人称之为灵子。
和尚说的第二句，也是摩尼功法：眼——天目，童子——摩尼珠，面前人是句隐语，译过来就是：天目前出现的光团，才是躯体的真正主人——“真我”。
五十七集，和尚说：何须待零落，然后始知空。
此句是双关语。表意是：人在世上历尽苍桑，零落之后才悟出个空字。密意是：人的生命体，即人只是在临终之时，表面的你与真你结合时，你那时才会知道空中（宇宙）的事。和尚说，何必要等到那时（临终一零落），才知空呢?
和尚又说：佛不渡众生。
凡人不解，认为佛就是济渡众生的，众生就是等佛来渡的。
和尚又说：平等真法界，方信道，无众生可渡。
怎么理解呢?因为众生的本性就是佛，佛又如何去渡佛呢?既然众生都是佛，自然就无众生可渡。和尚这里讲的是生命体的本质，众生的心（指生命体）本来就是佛（即原本就生在佛地——宙心）。
五十七集，和尚说：如何是极乐?除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。
此句是双关语，又含隐语。一部分已在五十七集提了一下。此句的另一层意思是，什么是极乐?回家就是极乐。譬如一人在外飘流数十年，正是三十年河东，四十年河西，临终时，他认为什么是极乐?回家！正是风雪夜归人。
在五十六集，宝通和尚解心经之心字，这段讲的最罗嗦，也最费解，只是过去的大和尚实在讨厌，话不明说，你说他保守，但他确实讲出来了，你说他不保守，让你听不懂。真不明白，那时的古人，为什么要用隐语讲经说法呢?害得笔者还得替他们做善后，真是一看他这段就头痛，不知从何处下笔好，说不清，道不明，要把隐语解出，不知要费多少字，而且多少字也难尽其意。
这里，简单地解几句。心，有两个含意，一是指宙心，万法皆从心出，宙心就是佛，是这个心在充当佛这个角色。和尚说：从上祖师，以心印心，以心传心。这个心是指个体生命之心。古代祖师传法，是用心心相印法，即以心传心。并不是说，祖师对谁都可用此法，被传者必须已经把心修出来了，发见了“真我”，祖师是用自己的“真我”。去传授弟子的“真我”，你的“真我”若没修出来，祖师用这种方法传你，你也收不到。就如释佛拈花，就是用心传，即教外别传，也只有一个弟子收到了。
一九九四年十一月二十六日
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