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宇宙生命学（心语108集）
第七篇 大道朝天
第八十五集 玄关与丹田
有读者问：九阴昆仑神功如何炼法，如何算炼到家。
九阴功属性功，在于炼气化神。这是它与世上所传动功之主要区别，目前世上所属之动功，大体有两类：一类属通经活络，目的在于得气，故而谓之气功；一类属激发自发动功之动功，目的在于通过自发动功排除病气，畅通经络，故而也属气功，但这类动功应用了灵动原理，故而为下步通灵打下了基础。巫门气功之动功，有专门为灵动设计的动功，在湖南长沙的巫学气功基地，这种灵动功属于每天必练之内容。
大多门派的气功之静功，如站桩，打坐，均立足于转周天，意守丹田。其目的在于炼精化气，进而成丹，故而也谓之为气功。
丹田又名为命宫，其前为脐，其后为命门，其下为海底，又有称之为铁门，铁门在简化字中改得好，即金失门，意为人之金走失之门。
在各宗门功法中，称性为神，称命为气，在丹田上下功夫谓之修命，命功，故亦称之为气功。
丹田之上为心田，为人之大灵所藏处。心田向上，双目之间为月轮，此处为性之所在，其对应的门户称为天目，密称为玄关，在玄关上下功夫，谓之修性，性功。命功的目的在于丹田（亦称日轮）成丹，性功的目的在于在月轮成珠——摩尼珠，在于天目前映现光明如日、如月的光团。故而称性功为神功。
所谓性命双修，并不是口头上的一种说说而已，性命双修要有前提，必须是在命功有了基础，再修性功，谓之性命双修，或是在性功上有了基础，转而修命功，也谓之性命双修。一上来就性命双修，仅仅是说说而已，实际是不可能的。
由此可知，佛门、道门功夫，在本质上并无区别，但是在修的方法上有别，道门一般是先从修命入手，在丹田上下功夫，从炼精化气起步，故而，世上各门派的气功，大多采用道家功夫。
佛门功夫往往是从修性入手，在天目上修出摩尼珠上下功夫，不走一般气功修炼的小周天，而是从海底轮直通梵轮（天门）的中脉上用功。故而佛门的人大多不知“气功”这个术语，并视气功为旁门左道。
佛门虽不在丹田上下功，确是注意海底轮，在气功学及道学方面，称海底轮为下丹田。
在瑜伽功夫里，一种是在月轮与海底轮上用功，一种是在心轮上用功。佛门功夫是在瑜伽的基础上发展起来的，故佛门往往意守心轮。
古印度瑜伽认为：人体的能量贮存在海底轮，瑜伽称此能量为昆达尼，又称为昆达尼蛇。修炼时，昆达尼蛇沿中脉上冲到脐轮（日轮），并在此处吐火。而此时，月轮中要往下，沿中脉滴入“精华”，或“华”，滴入日轮与蛇火相合，如此反复修炼，到一定功夫，从海底轮将上冲一股巨大能量，当能量冲至月轮时，天目前将出现摩尼珠。
国内巫门的修法，采用灵动加炼丹，多与道门功夫类似。过去，佛门功，认为道门功是半截功，是因为只知道门炼丹，而不知道门也修性。而道门认为佛门功只修性不修命，但不知佛门的密宗，尤其是藏密，功夫主要用在海底轮上。
九阴昆仑神功的内容，全在于两点一线，两点即海轮与天轮，一线即中脉，手段是激起海底轮之能量上冲，在月轮形成月晕，即摩尼珠。
以上谈的就是九阴功的功理。在入门习炼时可借助九阴功的功谱录音带，可方便一些，熟练之后，可不用功谱录音带，但最好选一盘乐曲磁带，一边听音乐，一边练功，效果会极好，音乐以下面几种为好：1，胡茄十八拍（中国古曲）；2，中国寺院的花园（属阿波罗乐神音乐）；3，印度客人之歌（以阿波罗乐神里的音乐为好）；4，印度瑜伽音乐。
在时间上，一般1——2天就可学会，大约十几天为自己熟练时间，估计21天就可体会出功中的韵味，掌握韵味之后，若能每天自练一次，得光是很快的。
另外，室内或室外无风处习炼为好，闭目比睁目为好，用暗劲，比不用劲为好，用柔劲比用刚劲为好，打的越柔越好，但柔中要用暗劲，可一用暗劲又易偏刚，这就是韵味。
年龄过老者，心脏病、高血压者，可采用高式，力度要小一些，年龄小或身体正常者，可采用低式，力度尽可放大。初炼往往易发热，再炼就会一身凉，有时打一套下来，手上冰凉，原因是把热能转化为光能了。
常人炼气功，精化气时，是一般热感，此处气化神时，是性光、冷光。
若是九阴功与九阳功交叉习炼，效果就会更好，此即动静结合。
九阴功的来历，初是受长沙巫学气功的启示，以后在山中习炼时，发现是九天玄女所传，然后按天尊原意，修改了着式，再一习炼，即刻天目出了摩尼珠，如月如日，极明极亮，另一参考因素是适时正逢山中辟谷，估计得功之快，也与此有关。
九阴功的一个显著特点是，它与各门功均不矛盾，均可起辅助提高的作用。
港台巫门功，在形式上多以打坐入静入手，实修时，实际与道门功法一样。其理论也是道门的理论。巫门在供神上与道门有别，在其神案上，有三清，有天尊，有仙、佛、菩萨，台港巫门，在神位的排列上，以神门天尊为第一位，而佛、菩萨及三清为第二位，细观佛门、道门、神门、巫门也很有意思。
佛门以佛、菩萨天下第一，道门以老子天下第一，巫门以第二代天皇（其称之为玄穹天尊）以及瑶池老母为第一，此处的瑶池老母，亦即天后圣母——妈祖——海神娘娘，故而台湾游客到大陆，对妈祖庙十分崇拜。
港台巫门功有个歌谣：佛在灵山莫远求，灵山只在尔玄关，人人自有灵山塔，须在灵山塔下修。从此歌谣中可以看出，其修炼的主要方式，是与道门修法相同，所谓“灵山塔下”，即指月轮下面的日轮，即丹田。
有读者说，本丛集介绍的大都是佛门功夫，是否能介绍一下道门功夫?
本丛集偏重于佛门，主要是因为佛门对功夫封闭的太紧，真正的功夫在“般若波罗密多心经”，世人只知念念：“色不异空，空不异色”，而不知其实为修行的密法。而佛门于此，代代又都是教外别传，故而知者极微，甚至连很多佛门高僧大德也不知“心经”之密。故而将“心经”的摩尼功法合盘托出以济 渡众生，这也是观世音菩萨的旨意。非让笔者当和尚，然后托出“心经”密法。
其次是，道门功法在各门气功中已谈的很多了，有些气功，比如武汉的玄灵功，已经比较系统地推出了一整套道门功夫，故而本丛集较少涉及丹田之学。下面介绍一下港台地区的道门气功，以供读者参考。
港台气功者认为：畜牲好渡人难渡，愿渡畜牲不渡人。笔者认为，这是个环境的问题，港台物质文明高度发达，人们忙于生财之道，故难以入静去搞什么修行之事了。
港台气功者认为：多言损气，多事损神，多眠阴盛，多食气散。而此四多在现代人的生活中，又是在所难免。
故而吕洞宾说：若劝人修不肯修，却将恩德反为仇，如今回首朝天去，不管人间得自由。
港台的道门理论与大陆的气功理论大同小异，其认为大道为一，天之一在无极，人之一在玄关。
但是无极在哪里?没有解说，本丛集已经讲解了，无极在宙心，宙心即无极，宙心亦称大日，此即日心学说。
在西欧，哥白尼、伽里勒因为反对地心学说而丧了命，那时的罗马教皇太愚，认为地心学说正确，认为神住在地球上，但哥白尼的日心学说仅局限于太阳系，而不是全宇宙。
人之一在玄关，指出了位置，但人之一是什么?人之一就是天目（玄关）的摩尼珠。
港台气功者认为：玄关是人之生死之门，天地之灵根，是十字架，是十手指所指。
一九九四年十一月二十八日
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