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宇宙生命学（心语108集）
第七篇 大道朝天
第九十一集 密解周易
故而老庄思想与孔、孟之道是同出一源，即“易”，上古时代、远古时代。古代，中华民族的一切思想、文化都源之于“易”。易可以说是源头。老、孔的学说区别在于孔、孟注重于易的显意，老子注重于易的隐意，易的显意指导人类社会顺天地自然去生存、进化和发展，易的密意是指导人类的修行，逆天地自然去进化、回归。
余下一个问题是：易是如何产生的?在易传中有文字说是包牺氏画八卦而演易，但儒学家认为这是后人的伪托，那么易到底是如何产生的?
现今的易本，是由三部分组成：一是八八六十四卦象，二是卦辞和爻词，三是注语解说。古代将一、二合称为易经，三为易传。后世人将经传合本统称为易。
易是由三部分人在不同时空完成的同一作品。卦象是天人的一种语言形式，八卦，六十四卦象是由九天玄女传出，古巫通灵，用通灵法获其象意，然后用当时的事物为语言，形成卦辞、爻辞，作为是对卦象的解说；后人，例如孔子这样的大家，再作传，对卦辞、爻辞进行解注。这样，卦象、卦爻辞、传就构成了如今的易本。
在辽西连山的东北面有一名山，称之为医巫闾山。上古时代，那里隐居很多著名的大巫，当时最有名的是十巫，如巫咸等。这些灵巫以其通灵术获得了易的真谛，并以易测天测地测人测万物。以后，如孔子这样的哲理大家，作传解易之卦辞、爻辞，而成为哲学著作。
第一卦，乾卦，乾表天，表性，表元神，表生命光音能量体，其特征是纯阳刚健，元亨利贞，表现无为空静如如不动。
第二卦，坤卦，坤表地，表命，表识神，表生命光音能量体的载体，其特征是纯阴，柔顺，适应性强，表现有为、造业、实、动、生生不息。
坤的卦辞是：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
识神必须如牝马，而不能如牡马，若识神为主，则迷，识神柔顺，静闲，元神方能为其主，若识神不抢占东北（心、脑）而安于西南（丹田），即意守丹田，则吉。
乾卦的注曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
坤卦的注曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”
乾为性，坤为命，乾为性质，坤为命体，性命相合则万物生成，天地间的万物，都是性与命的结合体，性为初始，命为生成，元神应为主，识神应为次，这是修行最基本的原则。
生命的起源在于“乾道变化”，阴阳二气冲和“保合太和”，与坤体、载体结合后形成生命现象“各正性命”，坤为地，为载万物之体，载体，生命的载体。
性是命之性，是天给的自然属性，即生命光音能量体，命是性之命，是地成的。
在乾注里：“云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”使载体赋予性命是气造成的，形成性命品物之后，“大明”——性能量贮存于人体的六个位上，即海轮、水轮、日轮、火轮、风轮、月轮。修行者在修时，是要将六轮中的性能量“六龙”冲至天轮。这样，“首出庶物，万国咸宁。”冲出去了，离开了俗体“庶物”，一切问题就解决了。如此要“天行健，君子以自强不息，”意为要好好修炼。
乾卦第一爻，初九，潜龙勿用，阳在下。
坤卦第一爻，初六，履霜坚冰至，阴始凝。
修行者在这个时候是冲不出去的，阳在下，而阴气盛已凝为霜，若再不自强，阴气将凝为坚冰，封住了潜龙。这时人的能量级已近于零。
修行者行动功：潜龙开山，开冰雪阴封之山，行静功，唤醒潜龙——昆达利尼蛇。但是“易”已明确指出，此时潜龙勿用，地已霜冻，既不能开山上冲，又不能静坐修“龙蛇大丹功”，那么，修行者应如何办呢?
易是这样指教的：
乾卦一爻变，而成 姤卦初六，坤卦一爻变而成复卦初九，且看爻辞是如何指教。
姤卦 巽下乾上，女壮，勿用取女，不可与长也，天下有风，垢以施命浩四方，初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕躇躅，系于金柅，柔道牵也。
此时修行者是处于柔遇刚，柔将克刚，阴将克阳。如此下去，阴愈来愈盛（女壮），应立止于女色，不可长此下去，识神（后）应主动运行丹田之气以养丹阳（天下有风），若能控制阳失阴长（系于金柅），则贞吉，若如此下去则见凶，阴气虽尚不盛，但如瘦猪，很快就会长壮，故要牵制止阴长。
复卦 震下坤上，震为龙，龙在地下，曰潜龙。
“复，享。七日来复，天行也。复其见天地之心乎！”“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行……”“初九，不远复，以修身也。”
此卦，初爻意为，修行者定要在冬至日起，闭关打坐入静七日，以养身。不要去忙商旅之事，元神（先王）闭关修身，则亨。
邵雍诗曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时，玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问包牺。”
天地之心在建子之月，冬至之时，一阳初动则易大动，此时打坐最易唤醒昆达利尼蛇，活化海轮。
以上是按易经修行练功的第一步。即“待到莲花盛开时，横空出世莽昆仑。”此莲花为雪莲，又名雪山青莲，逢冬至日开。此即九阴功第二式，意念潜龙被封在冰雪昆仑山之中，创造出冬至日的条件，九阴功打完，常是手指冰凉。
乾卦第二爻“九二，见龙在田，利见大人。”“见龙在田，天下文明。”
坤卦第二爻“六二，直方大，不习无不利。”
乾卦二爻变，为天火同人“六二，同人于宗，吝”。
坤卦二爻变为地水师“九二，师在中，吉无咎，王三锡命。承天宠也。”
冬至闭关七日后，潜龙冲出海轮，龙头已在丹田，日轮，此时行潜龙开山式上冲，有利于得见“大人”——性光。此时打坐要身直胸正，心胸宽大虚无。静坐时，不要有为（不习）是有利的。“天下文明”，即天下火，丹田有热感。
但此时上冲（天上（龙头已在日轮）火下（热感已在丹田）），火为龙蛇上冲，中脉不宽有阻（同人于宗），是不容易的（吝），养龙于水轮，地下水（地水师，师即养龙），即以肾水、精化气养龙。是正确的（王三锡命，承天宠也）。修行者应动功、静功结合，此时一级能量。
以上是修行者的第二步。需四十九天修炼，行潜龙开山式及潭中观月式。
乾卦第三爻“九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”“终日乾乾，行事也。”
坤卦第三爻“六三含章可贞，或从王事，无成有终。”“含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。”地道无成而代有终也。
乾卦三爻变，天泽履“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。”又“眇能视，不足以有明，跛能履，不足以履行也，咥人之凶，位不当也，武人为于大君，志刚也。
坤之三爻变，地山谦，“劳谦，君子有终，吉。”
修行者要日夜抓紧修炼，“终日乾乾”不息。终日乾乾干什么?行修行之事也，即使劳累（厉）也没关系，此即修丹田之气，精化气。
含章，即合光，蓄能量于丹田，以待时而发，“从王事”——修性光，虽目前尚无成，但会有终。
乾之三爻变为什么凶呢?爻辞已经讲得很明白了，在这一阶段是修命不修性，是在半边用力，一味下去终是无成。但上面的坤卦讲了，虽无成但有终，此句是有前提的，即从王事——不要忘了目的在于修性，而且要知光，知道是为了修出光来。而这里却是“武人为大君”，识神在一味的修命，而不顾及修性。所谓凶，并不是说有什么凶事，而是指无成。
眇能视——用一只眼看东西，跛能履，用一条腿走路，此是比喻，只修命是偏的，如踏老虎尾巴，凶——无成。
坤三爻变是说，丹田虽修出光热感了，但修命仍应居下位（谦），要知道，正位应让于修性。如果能这样，而不是“武人为大君”，则吉，吉是什么?君子修行有终。
以上是修行的第三步，二级能量。易是用隐语，密句讲修行之事，故而人们虽读易却找不出来，因为不光是隐语，要命的是密句，它把一个事情分写在四个卦上，必须把四个卦对起来，方可知其密意。
一九九四年十一月三十日
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