第92集

宇宙生命学（心语108集）

第七篇大道朝天

第九十二集含万物而化光

在前面一集里，仅举了一个案例的一部分，剖析神门功法。道门从易中，悟出炼丹术，写有“周易参同契”，重在命功上，而未能穷尽易之玄妙，佛门功法重在性功上，而神门功法是从命功入手，直指性光。老子实际已悟出易之全貌，但未直说，只是在开篇第一章中点了一下：“无以欲观其妙，有以欲观其窍。”这里的妙是暗指性功，窍是守窍，指的是命功。

下面，接上一集继续剖析。

乾卦第四爻“九四或跃在渊，无咎”。“进无咎也”。“进德修业欲及时也，故无咎”。“或跃在渊，自试也。”“或跃在渊，乾道乃革。”

坤之四爻，“六四括囊，无咎无誉。”“括囊无咎，慎不害也。”

在丹田精化气已足的基础上，要及时进德修业，即修性是无坏处的，这是修行者由修命进而修性的一个质的飞跃（乾道乃革），可以自己试一试，就是飞跃不上去也无坏处的，也就是仍处于渊位（丹田）。

这一步是要从日轮跃到火轮（心轮），此是性光激发的开始，九阴功的第五式，龙跃于渊就在于此，第四式三度玄关是为龙跃开道。

坤卦中曰，这一步，虽无咎，但要慎重，括囊意为把口袋扎起来，隐意是慎重的意思，慎之方无害，方无咎，若不慎则有咎。

乾之四爻变为，风天小畜“六四，有孚，血去惕出，无咎。”“上合志也。”

修行者已修至火轮，即心轮，再上面是风轮即喉轮，此时，以一阴畜五阳力量是不足的，心要平静，不可急于求成，而且这一步的时间要长，要反复，龙跃于渊，如果过急，犹如一阴战五阳，会受伤的，只要戒燥，坚持修炼下去，方向是对的“上合志也”。

坤之四爻变，雷地豫“九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，长远利益”“志大行也。”.

此卦爻含意较多，一是此举是行大志，获大有，是高兴的事（豫）。二是不能怀疑、动摇而使气散，要五阴保一阳，用全部能量向上冲。三，如果运行的好，会如同雷声滚滚地从地下（海轮）冲上来，伴随雷声，身体会有震动的感觉，有时雷声闪电，震动同时出现而产生快感（豫）。四，完成这一步龙跃于渊，要看你以往修的根基，同时这一步也是为下一步创造条件。豫卦的总卦象是“利建候行师”，即有利于上行，行师即率兵上冲，利建候是隐语，即将有利于下步“见”喉轮之功。

以上是修行的第四步，四十九天，三级能量，九阴功，龙跃于渊（第五式）以及九阴功二、三式。

下面是第五步，乾卦第五爻：“飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天，大人造也。”“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，虎从风。”“飞龙在天，上治也。”“飞龙在天，乃位乎天德。”“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”

这一步是完成冲开风轮，风轮在头部咽喉，故曰飞龙在天，冲到这一步是有利于出光的（利见大人）但这一步，修天德很重要，取得天师的加持是个关键。得到这种加持，就会形成云从龙，虎从风之势。此步也在于完成上离中真阴，降下坎中，下坎之真阳上填上离之虚（水流湿，火就燥），这样才能完成日月合明，天目出光。九阴功中第六、七两式彩云追月、海底捞月即是。

此时的成果是天目前西天月一轮，四级能量。

坤之五爻“六五，黄裳，元吉。”

黄裳的隐意是，地下（海底轮，脐轮等）的能量上冲至此而发光。

乾五爻变火天大有：“火在天上，顺天休命。”“六五，厥孚交加，威如吉。”

火即飞龙，已冲至天（风轮），应顺天修命。此时，要返修命功，以养后劲。

坤之五爻变，水地比：“显比，王用三驱失前禽，邑人不诫，吉。”

水在地上，全部能量都已调上来了，此时更应无为修行，能量依其自然，来者不拒，在下面的不上来，也不要强调上来，这样做则吉。

以上是第五步修行法，可配合九阳功大虚无法。

乾之六爻“上九，亢龙有悔。”“高而无民，是以动而有悔也。”“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”

飞龙已冲至月轮（天目），能量用尽，位高而下无民，民在此谓阴能量，精化气之能量，亦谓识神不能与元神同步，此时应放慢速度。

坤之六爻“上六，龙战于野，其血玄黄。”“其道穷也。”“阴疑而必战，天玄而地黄。”

这里是两个含意，一是识神与元神开战，不愿让元神再往上冲，二是元神的能量不够，此是描述修行者思想斗争。