|
宇宙生命学（心语108集）
宇宙生命学 后记
第一０三集 十年磨一拳
“无上甚深微妙法，我今见闻得受持，百千万劫难遭遇，愿解如来真实意”。此四句是佛门诵经、讲经时的“开经偈”，十分有名气，这是武则天女皇的手笔。
武则天是中国古代历史上的一代女杰。她不是凡人，她的原名叫“龙彩珠”，是东海黄龙的第九个女儿。第八个即是前集中谈到的昆仑八妖。大女儿即是第二代天皇，即天公的易妃。龙彩珠是天后圣母的私生女，天后圣母就是妈祖，亦称海神娘娘，这段戏是天宫密史，世人无知。
龙彩珠召至天庭之后，因其极媚而得宠，被封为小王母娘娘，民间传说中的王母娘娘就是此位。当时天庭中众女仙不服，有不少都被她打下界来，织女就是其中之一，织女又名七仙女，小名叫水珠。龙彩珠也多次被打下界，武则天就是其中的一世，但她每次下界之后，又都是观音将她渡回。
武则天在世曾一度为女尼，其登位为女皇时，大兴佛教，如今佛门重要经典的开篇，均把她写的四句偈放在首位，大法师宣法时，也是先诵她的四句偈。
其在天庭时，原住在水晶宫，此宫现为九天玄女所居。在天庭的一密室里，现供有小王母娘娘的灵位，她目前已不在天庭。
市俗间的佛门僧人往往自持为大，这并不符合释佛的教 诲，释佛待天人一向是以礼相待，相互尊重，并无市俗间僧人的那般分别之心。有时佛、菩萨也开开玩笑，居然让市俗众经之首，都印上王母娘娘的四句偈。
自持为大，有所持，有分别心就会产生嗔心，而燥，而怒，而烦恼而不静，这与佛门宗旨，大慈悲心就不相符了。
在美国定居的宣化上人在佛门中很有名气，他说：有五种人可以说经。一是佛本人；二是佛弟子；三是天上的人；四是一切的天人；五是化人。宣化上人站的就比一般佛门僧人高一筹，因而就能心更宽，慧更广，把事就能看的更开。
自持为大，自持佛门为大，正是业重情迷的表现，而不能业尽情空如佛。古代，道门一度自持为大，反而败落，若佛门也自持为大，物极必反。
不少修行、修炼的人，修持一段时间之后，因感觉不到进展而懈怠，而放弃，或生燥心而烦恼。殊不知修行一事急不得，不是今天修一阵明天就可修成，而不必再修，修持是一辈子的事，并不是三、五个月或三、五年就可修成的，要不急不燥把修持作为生活的一个组成部分，或修持就是生活。必须切记一条：修行是突击不出来的，但有的人起修时间不长，却进展很快，这种情况是两种原因：
一是往世的根基；二是神力的加持。并不是无缘无故的，而是由于某种因缘所至，人不必和人去比，因为因缘不同，无法攀比，那是往世种下的因，现世收得的果。
七年前，笔者在一园内见一女子习拳，每天只打这几式，反来复去的练，笔者问，你的拳已打得很不错了，为什么不换换别的拳种?答曰：此拳仅打了三年，还须再打七年，十年磨一拳。
拳尚如此，何况修行，若有人能持十年磨一打坐的思想，就可谓是有成的希望。释迦佛打坐六年，达摩面壁九年，若世人仅习打坐一、两年就起妄想：怎么还未成?难道你的根基比释佛、达摩还深厚吗?
在气功界也常有这种情况，有的人学了三个月，打坐了三个月，无感觉，未出神通，于是再换功法，又修三个月，无成，又换。等于上了这家小学的一年级，又跑到另一家小学重上一年级，永远只上一年级，永远只是一年级的水平。
另一种情况是：教师本人是大学水平，他在小学里任教，但学生从他的修学、充其量也只能修成小学水平。一些小学生会想，师父是大学水平，何故其所教的学生永远只是小学水平呢?上述这个情况，就是目前气功界的状况，何故?
两个原因：其一是体制，体制的局限，只能使学生最高为小学水平；其二是学生的基础，基础是幼儿园水平。
有读者问：应怎样以修行为生活，以生活为修行呢?
且听：
水流风动演摩诃，
黄花翠竹现法身，
到处随缘度岁月，
光明普照日常辉。
有学佛者问：佛、菩萨何不用力，用神力把地球上一切众生全渡到西天，又何必让众生流离失所，修起来那么费劲?
试过，但失败了，俗话说道高一尺，魔高一丈。另外鲁迅也写过一篇文章论及过此事，此文叫“聪明人，傻子和奴才”，意思是硬渡是不可能的事，渡不动，如在日常生活中，人们推一沉重的手推车，在启动时是十分费力的，力不足的人是启动不了的，但是手推车若已动了，推起来就不费力了。
另，人的生命体能量下降如手推车下坡，不借外力，自己就向下堕去，而回归宙心是要增加能量，如手推车上坡，十分艰难，故修行是十分艰难的事，自己要往上用力，还须借助佛、菩萨、天人的加持。
史前有一段传说，说的就是十大菩萨强渡众生，失败而还。故事是：天上突然现十个大日，地上万物几乎绝灭，此绝灭就是生命载体的灭绝，而把生命能量体收归宙心，故事又说，此时出来一神，持神弓射落九日，只留一日在天。
说明，众生在不理解时，会求助于神对抗回归。
此十大日即是十大菩萨，即九宫娘娘及大日如来一文殊菩萨。持神弓之人，即是玄龙大帝的化身，给众生帮了个倒忙。
十大菩萨不仅未渡成功，反而堕下九个，或转为狐，或转为蛇，或转为海中生灵等等，又经多世修行、修炼，方又修成。经多少万年之后，大日如来又遣释迦转世，设教渡人，让众生自修自渡。故而又有佛不渡众生之说。不是不渡，是渡不了，众生须自悟自渡，佛仅仅是传授自渡的方法。
有读者问：在自修时，什么情况表示已进入高层次阶段，在高层次阶段应注意些什么?
当你打坐，仅仅一至三个呼吸就是光明、光芒一片时，此时，标志你已进入较高层次了，此时再往上修，就须闭关，但是在闭关时，一定要有几个同修或师父在外照应，否则危险极大，后果不堪设想。
若要闭关，就需提前准备闭关的条件，在家中是难以闭关的。另外，世上不少人动不动就说是闭关，实际不叫闭关，而只是应用闭关这个名词，或是仅仅是把闭关作为一种初、中级层次的修行方式。真正的实质性的闭关，个人的先决条件是，一至三口气出现光芒或大震动（气入中脉的一种反应）。
在家中闭关往往干扰太大，也会给家属带来不安和恐怖。因为会出现多次死亡（休克、假死）现象，家属无法处理，甚至会出现真的死亡情况，会给社会造成不良影响。倘若你功中出现假死，三天不醒，医生鉴定，开了死亡证明，推到火葬场烧了，那时你将后悔莫及。因为你尚未修成，还需借助身体修行，但身体没有了，只好变成个鬼仙或再转世。但一住胎，又是迷昏，以往的一切又全忘记，又得从头修起。那时，命运会帮你，迫使你不得不走上修行之路。
闭关，以在清净的、佛事少的小庙里为宜，为方便，只要有间6平方米的小室就足够了。室内应为地铺，可打坐，可睡卧，其它东西少有，尖硬的东西更应少放，因气入中脉时，人的震动力十分巨大，席地而坐不至于摔伤，室内无物不至于碰伤。
打坐时，身后约半尺，应放棉被堆，打坐时的气浪会把你掀仰，这样以免头部受伤。
最后一点，闭关时，应出家为好，因为会出现意外死亡现象。在禅宗的修行中时有这种死亡情况的发生，在瑜伽密宗中，死亡属正常现象。倘若你未出家，一旦死亡，那是相当麻烦的事，家属要打官司，公安要调查，记者要采访、报导、宣传等等，因为这种修行本是宗教上的事，对于在家人的调查是说不清、道不明的，还要为你吃官司，何苦呢?若出家，修行中的死亡是正常现象，死个和尚无论是公安、记者、社会都不会大惊小怪，推出去烧了，无人会过问。
一九九四年十二月十九日
|