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宇宙生命学（心语108集）
宇宙生命学 后记
第一０五集 佛学手记
一、先退后进法门
一、佛教中宗门极多，道教中道法极繁，世间气功学更是门派林立，真是让人眼花缭乱，不知何去何从。最要命的是，又都说自己的最好，别人的不好，能不能再说一说，真正能修成的，到底是哪种法门?如何修持?
圣经上说：条条大道通罗马。佛经说：万法归一；道门说：万法同宗；巫门说：万家同源。世上的各门各派的气功，无非是来自佛、道、巫等等，由此，对于学者来说，任其五花八门，均视之为同类，不必加以分别。
二、能不能把佛、道、巫合一呢?
在专业上不能合。比如，大学里，若把历史教研室与化学教研室合并，老师们（犹如僧人、道士）会发火，说你不懂，外行领导等等，若把历史系与机械系合并，不仅老师会乱套，学生们也会混乱不堪，故而不能合并。
但对于学者来说，你可以合并，你可以既修历史，又修化学、机械、外语、美术、音乐等等，只要你有足够的时间和精力。
释迦牟尼有这个精力，他不仅精通世间学问，而且精通外道，何为外道，即佛门的人对非佛门的一切宗教、学问、学术的总称。外道的含意并不是不好，仅是表示修法不同，而以后的弟子，门派之见严重，称凡与自己见解不同者，斥之为外道。即有门内、门外之分，而落二边见，非中道行也。
三、能不能介绍一种绝妙法门，供世人修持呢?佛门的人都说净土法门好，但净土法门有局限性，即信者能修，不信者修不成。是否可有一种绝妙法门，令不信者也能入门修持?
有这种法门可供不信者修持，而且修的也是极快的，甚至比净土法门还要快，还要好。
四、这个是什么法门呢?
叫“先退后进”法门，是天师寺特有的法门，专供不信者修持。
五、按先退后进法门修持，会是什么结果?
按此法门修持，一修就有感觉，一有感觉就生信，一生信就生灵，一生灵就应验，一应验就大信，一大信就入门，一入门就悟道……
一九九四年十二月
二、智识法门
一、在“先退后进”法门中，为什么一生感觉就生信呢?
一生感觉就生迷，一生迷就生信，这叫不迷不信。“先退后进”法门也称之为“不迷不信”法门。或简称为“不迷信”法门，不迷信就是智识，故又称智识法门。智识法门最适于有一定文化基础的人修持，也就是说，最适合于有文化的职工、文化工作者、医务工作者、科技工作者、政务工作者、商务工作者学习。
二、平素信佛的人、出家人可否修智识法门?
信佛的人、出家人还是去直接修净土法门，除非是半信半疑的人也可修智识法门。
三、在佛教里，怎么没听说过有这种法门?
不仅你没听说过，不少僧人也没听说过。何故?佛经曰：佛说八万四千法门，此为其中之一门。又有哪个和尚能把八万四千法门都说出来?
四、佛门中的禅门、密门、净土门与此智识法门比较，其特点如何?
禅、密属难门，无根基、无条件者难以修成，净土为易成，为易门，无根基者，念佛时就打根基了，附加必要条件较少，但有一条必备之条件，即不信入不了其门，不信，久修亦无成。智识法门的特点是：不信也能成，信者也能成，属于难中易，易中难。
五、智识法门是哪位大佛、菩萨的法门呢?
此是十法总成，是十位大菩萨认定的法门，十位菩萨为观音、大势至、文殊、普贤、师 子香、香手等十位。
六、修智识法门需要什么条件吗?
就两条：一是有时间，每天最少两个小时；二是能吃苦。此法门修起来是十分辛苦的，不会象净土宗法门，修起来那么轻松，为什么苦呢?信就不必吃苦了，不信才需吃苦，若苦也不能吃，那就去修净土。
一九九四年十二月
三、佛经中有没有智识法门?
一、智识法门修持的原理、方法、步骤如何呢?
在佛门各法门中，虽然门派不同，但都有一个共性的东西，就是戒、定、慧三修。先修戒，再修定，再修慧，无法可法，万变不离其宗。净土法门也是从戒上下手，持五戒修十善方可。而智识法门就有所不同，而是光修慧，再修定，再修戒。是逆法而行的法门。
具体修法是：先修中脉出明星而开慧，产生理上的顿悟，人在这时，自然会从不信而信，然后是慧中求定，顿悟之后，再渐序修道而定。最后是定中生戒。人在定中，不戒而戒。第四步是由戒又生定，即更上层楼的定，由定又生慧，此为慧中慧。
二、释佛的经论中为什么未见此法门?
在经论中均常论及此法门，佛弟子也常论及此法门，却又不知此为上乘法门。
三、可否解说一下?
第一、释佛出家修行，并不信什么，是在不信中修，“经传”对此都有介绍，这正是智识法门的第一步，在不信中修。
第二、修了六年瑜伽，瑜伽是修什么?就是通中脉。
第三、在树下打坐七天，修出明星，而开慧。
第四、又走到林中，打坐四十八天，慧中求定。
第五、制定了戒律，定中出戒，于是佛告诉后人，可按戒、定、慧程序修行。
人们总说，本师是释迦，却又总按其弟子后记的法门修习，而不知应按释成佛的法门去修习。释迦佛亲修的法门不见经传，观经传，就看你能否悟得出来。
四、这么说智识法门是最好的法门?
不能这样说，只能说它是不信者最好的法门，净土是信者最好的法门，禅、密是有根基的人之最好的法门，律宗是出家人最好的法门。
一九九四年十二月
四、佛教的宗门别类
一、为什么有了智识法门，还要有那么多别的法门?
条条大道通罗马，道道天河通宙心。通往宙心的天河不止一条，每个人都可根据自己的路标，自己的方便去修持。这就叫法无定法，适者为法。再好的法，若不适于你，对你来说也不是好法，别人都说最不好的法，但最适于你，此法就是好法。
东晋时代的慧远，入庐山修行，与众居士共建白莲社，以念佛的方法修持，慧远认为此法最好，传了下来，此即净土开宗之祖。但任何法都有其弱点，净土的弱点就是：不信，则此法无用！由于当时结社的一百多人都信，故此法就灵，后人大多半信半疑，甚至不信，此法就不灵。反之“智识法门”是不信之法。
南北朝时，达摩西来，于蒿山面壁九年创禅宗法门，教外别传，不吃大苦难成。
南北朝末期，隋朝之初，“智首”于云门寺出家，后在长安大禅定道场，制四分律疏，其弟子道宣人终南山弘扬律法，此为律宗开宗之祖。
唐玄宗时，中印度一国王，舍王位出家修瑜伽密，并西来中华。以后又有金刚智、不空来华创建即身成佛的密宗。以后，密宗失传，如今的密宗是蒙藏密的分支。
从上可见，宗门不过是人为的，并不是原始佛教所固有的，是因人、因时、因地而产生的。例如：净土、慧远并未自立为宗，只是后人为区别修法而订其名，并追认古代有成者为净土宗十二代祖师。
三、修智识法门是否需要五戒三皈依?
均可，任其方便自愿，这并不主要。佛说的五戒三皈依是：一曰慈心恩仁，不杀为戒；二曰清廉节用，不盗为戒；三曰贞良鲜洁，不染为戒；四曰笃信性和，不欺为戒；五曰要达自明，不乱为戒。三皈依为：一曰归佛，无上正觉；二曰归法，以御其心；三曰归众，聚众之中，所受广大。这是五戒三皈依的内容，既然不信，就不必戒皈，何时信了，再戒皈也不迟。
一九九四年十二月
五、黄金铺地
一、净土法门中说的西方极乐世界，黄金铺地等等，让人无法相信?怎么解释呢?
在两千五百年前、一千年前、五百年前说黄金铺地，不仅人们能信，而且令人向往。在古代，人类以黄金为贵重、为富有。比如在童话故事中，说马车是黄金做的，意思是富有；船是黄金做的，也表示富有，因此，黄金在古代是个形容词。
比如，形容江河山色的美妙，简直和假的一样，故北京颐和园有一景观叫画中游。而形容一幅画好，就说和真景一样。真的东西好到极点就成了假的，而假的东西好到极点就成了真的。
在两千多年前，以什么才能形容好呢?在当时的比喻和形容词中，以黄金为最，故经中说，西方极乐世界以黄金铺地，古人一听都信，都理解，知道那是形容词，是形容西天的美妙。
不同时代，人们只能用自身的体验去形容所描绘的事。比如，在一九六七年，笔者在东北的一个工厂里，听作业班的一位老班长向工人们说：在北京人大礼堂的国宴上，一定是顿顿都吃炸油条，回答：一定是的。
那是因为东北那时每人每月只有三两油，半斤肉，一年才供一斤鸡蛋，故而认为国宴一定是吃炸油条，油条肯定是有的是了。
但是，在九十年代，人们听了这种说法不免嗤之以鼻，认为瞎说八道。但是，是不是瞎说呢?不是的。因为所形容的事物是存在的，即有国宴，国宴很丰盛，但用的形容词“炸油条”也不能说不妥，是三十年前，东北形容最好的食品。九十年代的人就很难理解这个炸油条，而且认为吃炸油条会得痴呆症。
“黄金”一词在两千五百年前意为是令人向往的，“炸油条”在三十年前是意为令人向往的。至于西天到底什么样?如同人问国宴到底什么样一样，只有参加过国宴的极少数人才知道，大多数人是无法尽知的。
虽然国宴是大多数人无法尽知，但国宴是存在的。只有当你“修”得好，成为国宾，自有专人专车来接你赴国宴。
一九九四年十二月
六、智识法门的机理
一、去地狱或做鬼的人多，还是升天、往升西天的人多?为什么?
去地狱或做鬼的人多，去西天的人少。恰如：大道通天少人行，地狱无门繁若市，这是宇宙的自然规律所形成的自然现象。
现代物理学已证明：宇宙万物的“熵”总是从高向低，而无法逆行。正如水从高向低流一样。
若要使水由低位向高位流，就需要加泵，一级一级的泵站把水抽提上去。人的生命本质的能量也是从高向低变化，越消耗，能量越低。所谓修行就是如泵站加压，使生命能量增值而回升。
佛教认为：修五戒是立足于使生命能量维持在人道的水平，下世仍做人，修十善是修天道，下世成天人，修六度万行是为了成菩萨等等。
二、智识法门的修行机理是什么?
第一、修气入中脉。密宗认为，凡修佛者，气不 入中脉则无成。修中脉的第一步是将中脉打通，通常人的中脉是堵死的，犹如一条下水道，多年沉积，已堵死不通了，要把它打通，清污、处理干净，这一步的时间较长。
第二步是吸收天地间的生命光子流贯入中脉去补充自身生命体的能量。
第三步是集中能量出明星。
第四步是明星出来以后，但去静坐入定。释佛是静坐了四十八天。明星出来后就可闭关修持了。明星出来之后，不能入定，功能也出不来。因此对于定力不足的人，需行第五步。
第五步、定力训练，待定力足够了（这段时间也较长） 则可闭关。
二、怎样训练定力呢?
最简单不过，叩头、拜佛、念佛。你不必信，但这是训练定力的最好的方法。而且那时，人就不戒而戒了，明星都修出来了，再向前迈一步就有成了，到那时，什么都戒掉了，你不让他戒，他自己也要戒。
一九九四年十二月
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