|
宇宙生命学（心语108集）
宇宙生命学 后记
第一０七集 进入角色
九阴昆仑神功的动作十分简单，半天时间，或者一个小时就可学完，但是若要打出“神功”的韵味，出光，出波，出明星，出西天月，就要在第一式上下功夫。
第一式，神女传书只一个动作，要点是通灵。而通灵的关键，是要把本丛集阅读七遍，阅读的过程就是加持功力。有的人在阅读过程中，天目就可能开启，读七遍就是加持七次，这是关键的关键。
第二个要点，是持咒。在第一式中的几个咒语实质是对宇宙高能量生命体的密码呼叫。第一个咒语是对佛国的呼叫，在第一个咒之前的三字真言，是普贤菩萨的密咒，普贤菩萨也是密宗之祖，她的法名叫妙密。
三字真言是宇宙的基本音流，是一切宇宙音的总持，它是呼叫宇宙高级生命光音能量团的总码，也是人体中生命体与宇宙交换能量的一种方式。
第二个咒是九宫咒，呼叫九宫以期加持。
第三个咒是天龙咒，呼叫玄龙大帝及其属下的四天王，天龙八部，罗刹战团。
第四个咒是游神咒，呼叫过往神灵予以加持。
第五个是回向。
第六个，摩诃般若波罗密是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，当初，是释迦密传玄龙大帝的神咒。
几句咒语，一看就会，但是否能发出去，不在于声音的大小，而在于一种心力，心力大小的训练，全在于阅读一０八集 。
第二式，全身象一柱香，象一座耸入云天的山，象一根接收天线，在承受宇宙能量的加持。并不是给你加持，而是给封在山里（身内）的生命体加持，给潜龙加持，激活它，唤醒它，故第一式要虔敬。第二式要放松，识神放松了，元神才可得活。第二式是告诉元神，待到莲花盛开时，你就往外冲。
第三式，是开通元神（潜龙）冲出去的通道，因通道是封锁着，淤堵着，故要缓慢，一点点通开。
第四式是加宽通道，故要豁达。
第五式是潜龙冲击了，故要野蛮，把野性打出来，没有野劲，没有横冲直撞的野性，是冲不出去的，当你双臂上展，身后仰时，元神（龙）已冲上去了，直冲霄汉，当你双臂飘落时，它又云游东海，旋掌吸龙卷风时，要把大海掀起抛向九天，这才是龙的气魄。出现海浪似的冲击波，出现光，关键全在这一式，故这一式要打得狠，打得野，打得不可一世。
第六式要打得轻柔，真如彩云追月儿女情长，那是玄龙与碧霞元君的一段戏，在丛集中已介绍了，碧霞元君是黑凤凰，此式要打出犹如那段戏词：儿女无非天性，英雄更是情长，最怜儿女又英雄，方是人中之龙凤。
第七式要打得威武，玄龙大帝要确立天心月，开弓射九日以存万物。
第八式为什么要服小，九宫下界找玄龙算帐，玄龙采集海底花，敬献九宫言和，故有海底藏身以避九宫之锐，采海花以献九宫以取九宫之悦，此式也是出光的关键。
第九式是收式，获得总加持，怎样感知已受加持了，各人的反应不太一致，一般的反应是打哈欠，打哈欠的现象在修炼中很重要，那是一种加持反应。
有人在接通信息后，上香叩拜，一个头打一个哈欠，哈欠连天，这句话并不是笑谈，古人的断词都是有根据的，不是编着玩的，确实是哈欠连着天。
若要打出神韵，出光出波，死练硬练是不行的，神功妙在通灵，故要反复阅读一０八丛集，在潜移默化中通灵。
至于九阳昆仑神功，只要有九阴功的底子，一入坐就出光、出波，那正是“水流风动演摩诃”。至于九阳功的第六至第九式，笔者仍在摸索之中，实无可写，待能写出时，会立即见之文字，不会保守。
读者问：目前九阴功传播情况如何?
南传至广州，北在东北，西是新疆，东是江苏，中是武汉、长沙，但尚未公开传，只是一定气功基础的人在习炼。未公开传的主要原因是，它属于“神学”，与时代精神不符，易引起误会，故而未公开教授。如果人们能够理解，它仅是“易”的一种体现，也就没什么了。
如果人们把心怀放宽一些，把宗教、神学视为是一种文化现象，一种学术研究，也就无所谓了。神学的本质与政治无关，但有人利用神学去搞政治，这种人就不是学术型的人了，而是政客（政治家）。实际上，利用神学去搞政治的人，并不信神，真正修行、修炼的人是不会去搞政治的，他没有时间，他认为吃饭、睡觉都耽误时间，影响修持。在宗教界、神学领域里、气功领域里，若有人搞政治活动，说明他并不是修持者。若要搞政治，可以去政协里去搞，那里是专门讨论政治的。
另有人宣传一种世界末日的观点，搞得人心慌慌，其实，生命是永恒的，仅仅是更换一下存在的形式。真正懂得神学的人是不会慌的。
那么基督教又为什么总是说世界末日，最后审判呢?这与佛、道两教的地狱之说类似，无非是劝人行善止恶。但恶人是止不住的，贪欲之心使他不顾一切，这就需要政权、法律去控制。因此，宗教不能代替政权，也不能代替法律。
那么世界有没有末日呢?按现代科学的理论，这种“末日”是五千年一个来回，是宇宙中天体运行的一种结果，但生物大量灭绝之后，又会重新产生。科学界的一种假说就是，飞碟就是监测地球环境的一种工具，问题是它代表谁，齐说不一。
一九五九年，两位美国科学家获得诺贝尔奖金，因为他俩提出并证明了一种理论，根据这个理论，人们推论出，另有一个世界，它与物质世界相反，这个世界就是精神世界，在宗教领域里称之为神的世界。宗教、神学就是专门研究神的世界，研究人类怎么样才能进入神的世界。
比较有成就的仍是延续七千多年的古印度瑜伽，瑜伽的神秘与神奇已经征服了高度文明的，代表现代科技最前沿的西方洋人。单就习瑜伽者可以腾空而起，让人亲眼去看，就不可思议，现代科学无法解释。
但中国的道教与佛教过于陈腐，没有印度瑜伽那么精进，不注重形式而是追求内容。一位印度和尚在欧洲传教二十多年，追随的西方信徒数万人，而且都是相当有文化的，因为他能拿出东西，正如当年释迦牟尼能拿出东西一样。
目前，中国一些佛教信徒在社会上极力宣传、争辩，说佛教不是宗教，不同于道教、基督教，佛教不是迷信。这种说法软弱无力，远不如印度瑜伽能拿出事实。笔者认为，佛教与道教、基督教一样，都是宗教，都属于迷信的领域，在社会上只有科学与迷信两个领域，宗教不属于科学领域。
迷信并没有什么不光彩，一切科学、真知都来源于迷信，有时仅是变换一种说法，把迷信称之为幻想。人们歌颂幻想，因为幻想产生真知，而迷信是有系统的、有理论的幻想。但盲目迷信就显得格调低了。比如，二十多年前风靡全国的鸡血热，与文革一样，都是盲目迷信的产物。但宗教本身并不是盲目迷信，而进行宗教活动的人既有“清醒”的根本不信宗教的人，也有大量的盲目迷信的人，前者是骗子，后者是愚昧。
真正研究宗教的人并不迷信，而是相信。比如，能海大师，他并不迷信，而是相信。
佛教提倡相信而不迷信，但是，又只有通过迷信才能达到相信。释迦佛说：不信者不能渡。就是说，只有先迷而后信，这也是人类认识过程中的规律。
例如习气功者，你的目的是获得功能，而气功的性质与宗教一样，必须通过迷信的手段才能有所体验，你若不迷信，总是把显意识格外警觉，那你就永远进入不了恍兮惚兮的功态，你也就无所体验。不要害怕迷信，要在迷信中入门，进入状态，获得体验，然后再把自己找回来。所谓走火入魔的人，就是：进入状态之后，找不回自己了。
因为人在功态中所体验的意境，在现实生活中是不存在的，故而修炼之后要收功，收功就是要把自己从混饨之中找回来，当了四十分钟的神仙，收功时拍拍脑勺，要意识到，你目前还是凡人。
不能是一看红楼就出不来了，成天以为自己是林黛玉，一场电影、电视散了之后，可以回味，但更要睁眼看看现实，不能进入角色出不来。
但是真正的成功者、大家，都是进入角色的人，随时随地都在角色中。
一九九四年十二月二十日
|