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修行者 第二十七篇 人道行
第二四二集 无言以对
<一>
上集说到川女遇上了大财神“青云慕艳”。惹得不少人眼睛都直发蓝。
甲：何不先研讨一下各路财神。
A：古中国一直有文财神和武财神。那武财神就是骑黑虎的赵公明。
大约在好几年前，“大营月心”在海边遇到一位台湾游客，此游客有省府及市府官员陪伴到海边仙人岛北侧去观“九天玄女”神像。
这个台湾客人一见墙上写的诗，忙对女秘书说，这里有异人！快帮我找……
女秘书走到站在海边，赤足踏海的“大营月心”面前，说，我们老板想见见你！只听“大营月心”说，那就见吧。
女秘书跑回去告诉了她的台湾老板，老板彬彬有礼的走到“大营”面前。一个立正，把头一低，双手送上一张名片……
大营接过名片一看，此人是“崇尚正义国际联盟集团的大总裁。大营问，这是个什么组织?对曰，它的前身是孙中山先生的同盟会。现改名如此，由65国组成。现在只经商，不问政。后知，此位总裁是应大陆各省府之邀，投资劝业。名片上还注明，此位总裁曾是多次世界选美大赛的总会长。
十几分钟的闲聊，总裁提 议，结为兄弟。总裁认大营为大哥。
两人闲聊起武财神。总裁说，现在武财神赵公明在台湾！大营曰，下次到大陆观光，可请武财神一起来玩玩……只见总裁忙摇双手，忙说，不可，不可……台湾人是决不肯放他走！
大营曰：赵公明的老娘圣中娘娘，他的三个妹妹三霄娘娘都在大陆，也该让他回来探母?
总裁：不可，不可……宁肯花大价钱恭迎恭请圣中娘娘，三霄娘娘去台湾立庙落户，也不能让赵公明动一步……
甲：看来，这武财神是没指望了，让台湾给报了国际专利，那文财神呢?
B：文财神原是殷商纣王的大宰相比干。武财神是殷商纣王的大将军。一是文才，一是武才，后就变为一个是文财，一个是武财。
甲：那文财神比干可是留在大陆?
C：不错，正是文财比干留在了大陆。
D：周灭商后，商朝人失去了贵族权，能活下来的，就四外跑出做生意去了。做“生意”的原意是“求生”，即另谋生路去了。但商人贵族后代又不甘于种田织布那种下人的苦力活，于是就全做起买卖来了。因为王朝虽灭.但他们尚有较雄厚的资金。是故，以后，凡是做生意做买卖的，统称为商人。因为当时全是商人后代在做买卖。
大宰相比干，忠于商朝而亡身。商人皆供奉比干财神。只是一点，比干无心，故经商者无心，挣无心钱。是故，假药假货假酒假烟遍地皆是。
甲：青云财神又属哪一路的呢?
E：若知她的出处，那就话长了。这要从密宗五方佛说起。中央，大日如来。东方，阿閦佛。此佛又是大财佛，此位佛正是青娘圣母。南方，宝生宝相佛。西方，阿弥陀佛。北方，不空成就佛。
现在单说青娘圣母为何成了天地第一无上大财神！
仙人岛登陆战之后，中华三军在大石桥附近的迷镇山大集结。分左军天锋，右军招摇，中军中花一路南下西征昆仑。珠王战团断后防御北方。青娘战团留守，负责对各路战团的接应、军需、粮资保障。是故青娘圣母相当于财政部部长，俗曰大财神。各路军中，青字辈的，皆称为小青娘，兼任财政部副部长。是故也称为大财神。
甲：早知如此，我多拜青娘圣母又有多好！只是以前没把她当回事！正是，相识恨晚！
只是，师何故不早讲这段……
乙：倒是早讲过了，要一体同观，不可有分别之心。
甲：在上一集谈到，一些站点总想成为功法中心，可又中心不起来，又是何故?
F：本质原因是在修心上如天地之壤，差距太大。是心是佛，是心作佛。而不是法是佛，不是功是佛。无佛心又哪里来的中心。师在前面篇集中多次开示了，首先是服务，只有服务方可成就中心。
比如，学人去你处购教材，你说，我这儿没有，你自己去信联系。学人自然就远离而去，另寻中心。寻什么中心?服务中心。故知，中心不起来，要从服务两字上去找。走垄断而成中心这条路，大概是走不通！有师在，你又如何个垄断?这不是明摆着的吗?服务得好，服务得周到，服务得彻底，自然形成中心。你说，你那里功法高，人家去学五天一走人，照样要去找服务中心。卖汽车的地方成不了中心，那是一锤子买卖，维修及提供零配件的地方方可成为中心。
<二>
甲：气功专科学校的一位老师来信。附上另一位老师及夫人写的一信。他们自82年开始学鹤翔桩功。后又学马礼堂养生气功。92年初，全家三口学“莲花功”。93年5月，在气功专科学校任教，儿子在气功学校学功。
A：这是典型的气功之家，全家人孤注一掷全部投入到气功事业之中。国内，像这种气功之家为数也不算少。
B：气功之家也有种种情况。这位老师属第一种情况。全家毫无保留地投入，全部生活来源，依靠气功工资。这种老师，是教育界老师的最底层，其收入远不及普通小学教师。
C：气功大师能发财。气功老师，也就只能挣个饭钱。
D：这些老师的收入，远不及社会上的气功二道贩子。甚至远远不及农村女巫。
第二种气功之家，有正式职业，或是有稳定的经济收入，业余时间全部投入气功。由于有收入，故而命运在自己手中。
第三种气功之家，离退休人员。吃饱了没事做。闲着无事投入气功。这是上等气功之家。第二种是中等气功之家，第一种是下等气功之家。
甲：老师夫妇信上继续说……儿子已28岁，仍在气功专科学校学功学艺。儿子大约在20岁时，精神失常，医院定为精神分裂症。曾住院三、四次。近两个月来，实际是从今年元月以来，心情烦燥，多次离校出走。昨天又出走了，说是去江由县找严新去。我们尚未接触过神功，但听同事说起过，托同事转去此信，望法师指导（注：我们全家三人早已94年皈依了佛门，是在报国寺皈的依）。
乙：师如何看此事?
A：师曰：应当头一棒！令其开悟。师的回信全文如下……
老师夫妇：
你们的儿子深陷气功误区之中。追求功能，梦幻成仙得道而不能自拔。
这条路是走不通的。轻者上当受骗，重者倾家荡产，甚至导致精神分裂。
问问你们的儿子，有没有修炼的资格?既然全家三口都皈依了佛门，那么，南无本尊释迦牟尼佛的话总该听吧！
释佛有言在先，涉足修行、修炼，必须具备四个条件。
第一，谁管饭?
第二，衣用之物，谁供给?
第三，有无住房?
第四，有病时，有没有钱买药住院?
若不具足这四个条件，那么，就没有修行、修炼的资格！
甲：这个问题是修行修炼的第一问题。在《修行者》一书的正文，即1—9篇里，重点就是讲这个问题。
乙：大概他们没有读过教材。
A：也未必如此。是观念上的差异。他们，甚至很多学神功的学人在观念上仍是气功观念，法术、巫术观念。总认为或是希望用个什么功，什么法，什么术就可把问题解决。这是因为不懂佛法的真谛。佛法是心法，除心之外无法无术。师不是大气功师，也不是那种会施法驱邪的姚大护法师。师医的是心病，不是身病。是心是佛，不是身是佛。
甲：同时收到山西一位学人来的信。说他妻子近来老是胸部胀闷，有时想哭。有时说不能动就不能动，连话也不能说，但心里明白。
A：快了……
B：此事应问问他自己的妻子，这位妻子心里有数。
C：在以前的篇集里，有他妻子的案例。他妻子来信说，借了万元又让人借去开了工厂。债主天天临门逼债。她说，她学功的目的就是要功能！
甲：信文又说，他八十三岁的老父去年得了前列腺炎，至今，身体一天不如一天。请问师有什么办法可治愈此病?
D：伸出你的左手，放在他有炎症的痛处。心中默念九阴功第一式的净身咒。三声之后，手仍不动，平缓呼吸5—10分钟。初，一日三次，以后一日一次。
E：以后这类问题，学人自己去开发应用和交流。
甲：一位万功学员来信。说她们组织一场神功教学班。因无人护场，故有的参学者暗中偷能量，搞得她们精神恍惚……
F：参学的人都是原万功自己的兄弟姐妹，据吾所知，万功并不搞什么术之类的东西。再说，能量偷不去。是心理作用，精神作用。任何人的能量都有自己的编码，如同自己的指纹一样。是谁的就是谁的。
G：心疑生暗，心静不迷。
I：能量又如同自己家的狗。它永远忠实于自己的主人。就是狗死了，它的魂也不离。
<三>
甲：现在是7月2日晚9点半。
川电：出现一个天尊的尊字。尊字的上方出现一朵莲花。我问是谁来了?出现一只黑色的大鸟在飞，同时出个“小”字。
A：师说是九天玄女，你让她问问是谁?
甲：她问了，是九天玄女。又是为何?
B：天尊之莲是妙莲。妙莲又是玄鸟或玄凤。十妙中最小。
川：现出了人形。乌黑的长发上绕着一圈圈金光闪闪的如粗项链样的头饰。圆脸，大而有神的眼睛。柳叶眉、天庭丰满。鼻梁很直又小巧。小嘴唇。肤白。年约18岁样，美艳无比。又变化成身穿古印度女子艳装，不断地变化着眼神……笑笑的样子，肤色呈铜黄色。又跳起古印度舞，古波斯舞……优美迷人……又轻声唱道……
玄龙日夜守断魂，
天将尽时人亦老……
甲：怎么不说了?那边的呼噜声出来了……睡过去了……
今天是7月3日。
甲：大多学人行功至一定的程度时，往往出现徘徊不前。何以故?
A：初，主要是法障。一道道的法障如一道道大山横在大道上。悟了，则冲破一道法障。不悟，那就持着于法，受之于障。也就窝在那儿了。但，一个人的道上，不知会有多少法障。法障犹如拦路的虎，是个纸老虎。可受制于法障的人，却把它当真虎，奉为大法。这样的学人很多很多，其前进的每一步都要付出极大的代价。
B：另一种严重的阻障是波动心。波动心犹如一个个大海，横在大道上。有一个值得注意的特点，就是法障形成的山阻，与波动心形成南海阻，是交替出现的。即，一道山，一道水。一道水，一道山……无穷无尽。
学人不是处于山阻，就是处于水阻而不能自拔，徘徊不进，止步不前。
C：第十篇仙魂曲中有一段……
今年，穷无锥。去年，敬亭山。
山重水，水复山，
山水水山山复山。
有朝待一日，
不语顶破天。
D：去年，受制于山阻法障。今年，穷，是指法穷。无锥，是无法。修行就是要远涉千山万水，万水千山。
有朝一日，山穷水尽时，即无语。那时，自然会顶破天。
E：法障不仅使人受窒息，这是受制于法。同时，又使人狂妄，这是持着于法。
波动心的出现更是难上难。犹如八面风吹水中船。心里忙，心不安。患得患失，争争斗斗，功名势利，贫瞋痴妄。时而一落千丈，时而雄心勃勃……
甲：这修行路上的千山万水又是如何个破除?
F：以己之水，漫己之山。以己之山镇己之水。
甲：就是说，用自己的波动心去破自己的法障。再用自己的法障去镇自己的波动心?
G：然也。此即蚩尤唱的，破了建，建了破。
A：学人进入行观时，法障与波动心的交替变化就愈演愈烈。就会使一个个学人一个个的败下阵来……正是，哭的哭，笑的笑，吵的吵，闹的闹。这哭哭笑笑吵吵闹闹，可知叫个什么?
B：水流风动演摩诃，翠竹黄花现法身。
甲：川电记录……昨天是怎么了?
川：一阵迷糊就天亮了。现在是中午，我又请来九天玄女天尊，接昨晚的话题。
我问：那两句诗歌后面的是什么?
浪迹天涯亦此时，
风风流流又一世。
问问师，是什么意思?
A：师说，自己去问玄女。
川：我刚问这四句是个什么?只听玄女说，是笨蛋一个。
又问：现在我该怎么修?
答：修心。
问：以后回归了，到了天王天以后，又怎么修?
答：到那空不空处去。
问：你为什么又现古印度装给我看?
答：美人王。
问：你能告诉一些我的过去吗?
答：有什么好说的。
川：此时，我见玄女右侧胸前有一颗明亮的金色的星在闪闪发光。
问：你能常来吗?特别是初一、十五摆供品时?
答：如去如来，随意。
又问：你每次下来是来看我，还是看那边的师?
答：多嘴！
问：你现在的任务是什么?
答：护送。
问：这次冲关，你苦不苦?
答：我不苦，你苦！
川：在整个对话中，玄女脸上全是戏，那一双大大的莲花眼会说话。
B：师说，在记录上注明，表情丰富。
川：只听玄女唱道……
一个和尚臭狗屎，
坐在那边耍嘴皮！
我问：这是什么意思?
答：逞能。
问：你可不能那么说，他心里装的全是你?
答：多情郎。
问：美人王，我该怎样称呼你才好?
答：顺逆皆方便。
问：美人王，女娲补天是不是真有?是什么时候的事?
答：真有其事。那是洪荒时代……
C：第十篇中的《玄女令》
大荒大漠飞风沙，
黄花碧血映红霞，
白骨森森平地堆，
腥风血雨久难平。
川：你最后一次转世是什么时候?
（现出战国时，又像是秦国时的妇女样。）
问：你胸前那颗明亮的金星是表什么?
答：表吉祥。
甲：现在是7月3日下午两点。师走到窗前向西北望。只见那方突然阴沉起来……却见师高兴地说……风来了，雨来了，老和尚背着鼓来了。
川：我们这边突然起了大风，楼群的窗户都僻僻啪啪地响……忽听有人说……她来啦，我来啦，大家都来啦！
D：师让你追观报名……
川问：谁来啦?请报上大名。
雾中花，领一万五千招摇战团。
问：还有谁?
梦中人……又显个金色的“午”字。这个午不知何意?只听梦中人唱道……
招摇招众魂，魂飘万里行。
此番过长江，夜里去断魂。
川问：梦中人，你的天名或军名叫什么?
战时花无语，今朝离别去。
它日再相聚，知我梦中人。
川：此时，我观见师在暗泣……你们那边如何?
甲：师正在低头打坐，两掌按膝。
川：我忙问位上红纸管带茜茜，是何故?只见显出一个“情”字。
我问：此情是何物?！
茜：只为梦中情。
又问：请问，梦中人和雾中花是谁?
茜：梦中人是招摇军团总统帅，雾中花是招摇副统帅……
问：师暗泣又是为何情?
茜：各路战团、战队当初皆为情而战，而阵亡。
问：这些阵亡英灵，如今后悔吗?
茜：绝不后悔！心甘情愿！
我说：这些都是傻战功！
只听茜茜轻声叹口气……曰：情又何处不在?当初，你不也是为情而亡……
问：为什么说我也是为情?
答：风雨飘泊几千年，初行女神又相聚。不是为情又是为何物?
问：当初我是怎样下来的?
答：为情而战，为情而亡，为情而生，为情而遇！
问：我以往属什么战团?
答：……
川：她虽不肯说出我所属的战团，大概是担心我有凡人的分别心。但通过对话，使我对好多事情有了更深、更透的认识。我明白了，通过通灵报名，通过昆仑位，可以帮助以往为情而战，而阵亡的兄弟姐妹，帮她们集结，帮她们穿针引线，渡海渡江，青潭登月……也只有这样，那颗隐态中的不平静的心，才能平静下来。我想，这就是相互帮一把……
<四>
川：接下，又有“芳千”领一万名中花战团众报名。“何乐”，领一万五千众，说是从雷洲开过来。问之是何战团?曰：招摇、天锋的散兵。只见从招摇军中站出一位男盔甲武将，他说，有劳你给一位姓贾的捎个话……
风雨飘摇，
芭蕉玉美人。
山清水灵，
日月映星辰。
情天恨海，
何人可独尊?
斗转星移，
浪花浮虚名。
天高地远，
大道亦无情。
茫茫虚空，
唯道唯独尊！
我问：你捎的这段话是谁说的?
男将：王中王！
问：那王中王是谁！
男将：大虚无天！
问：说来说去，这个“人”到底为何物?
猛听一语：“混帐东西！”，只见远远高处立一位年青女子。里面的衣服显出是白色，外面是战将式的披风，高高的个子，瓜子脸，肤白，十分神气，又是笑笑的……
我说，那是你们没说明白，你是谁?他又是替谁捎的话?
答：虚空印！
只听她吟道……
摇摇招招七仙女，彩霞茫茫印虚空。
脚踏祥云遍五洲，聚众华夏归断魂。
招摇魂飘万里情，彩云横空仗剑行。
招摇战团冲天险，碧霞拥日彩云归。
有情千里隔不断，流水桃花总是情。
山河依旧依旧是，梦断兰桥断桥梦。
情深意长情似海，风雨飘飘几春秋?
我又问：刚才这一大段唱，是谁说的?
答：梦中人！
接下，雾中花又吟了两段……
招摇战团威风凛，八面来风聚断魂。
彩霞满天映九洲，珠连壁合玉门开。
天高地远
情依旧
浪迹天涯
总是情
痴心不改
终依旧
八百里路
风雨云
甲：有一事不解?招摇军在西北，内蒙，河北，山西。天锋军在山东，苏北，洞庭，衡山。如何雷洲那边又出现大量天锋、招摇散兵游勇?
A：天锋招摇两军团，后来打散了。如今天下何处无天锋，九洲何处不招摇?
甲：从捎的话上看，那位姓贾的，大概原属招摇军团旧部?
B：在川渝至巫山，再沿大宁河北去，那一带有不少招摇旧部。沿川渝至秦江，进入云贵，那一带也有不少招摇旧部。
川：晚上，见一白发白胡老者，身穿道袍，手里捧个葫芦。
C：师说，再笨的人也应该学会了。让你问，是谁?不能每出一图像，都要师教你说“问谁”这两个字。以前在教材中举过这种例子了，一学人问师，桌子腿什么样?师用脚踢了一下桌子腿。学人明白了，另三条腿不用问了。这叫一踢三通。又一学人问师，桌子腿什么样?师用手朝桌腿一指，学人也明白了。又问，另三条腿什么样?这叫一指三不明。
川：我忙问，你是谁?这时葫芦上显个“太”字?那又是谁呢?这个老头就叫“太”?
D：南京那边有人问，去重庆时带点什么好?说南京的清水鸭全国第一。说重庆是山城，一定没有鸭子?
川：我们重庆到处都是鸭子，重庆鸭子才是正宗全国第一！让他可别再往重庆带鸭子了！川鸭是全国有名的！
C：一脚踢出个“太”字，那另三个就不知道了?
川：难道他叫四个“太”?还是说他有四个太太?
C：好好跟“太”老头聊聊，他能告诉你很多事。
川：出现两个闪光的食指，指尖的白光发射到葫芦上。但没有显现这两个是什么样的人。葫芦显出了一群小孩，在围着一棵极粗极大的树玩，他们又蹦又跳，上下翻腾……
E：师让你好好看看那棵树，这棵树叫“无影树”。
川：树极粗大，我沿树干向上观……上面没有枝叶，到顶时，就像是一根锯断的大木桩！
F：从古至今，只知“无影树”这三个字，但不知为何叫无影树。老者告诉你的是宇宙生灵的起源。这些佛都大觉了，故又蹦又跳。
川：出现了似无数的电视屏幕。都在各自变化不同的一幕幕画面。
G：都纷纷下来造业了，并陷入转世轮回。
川：最中心有一面屏幕，就像12寸的电视机，一幕幕显的都是我转世的情况……无穷无尽的转世，一幕接一幕……
I：师说，看过去，只一眼就够了。去问问“太”老，你修行应注意点什么?
川：老头说我“小气”?！我才不小气呢?以往同修学友吃饭，大都是我花钱！
A：师说，修行者一书中所言的“小气”，“大气”，以及“太”老所言之小气、大气，并不是你所理解的那种气。此一气非彼一气。
修行者一书及太老所说的气，是指“气度”。而并不是指物质性、经济性的小气、大气。是度量，气度。小气即小肚鸡肠，容不得别人。
川：大气是不是就是大方?
B：要看怎么个大方法?拿别人的东西去大方，那不叫大方！
川：我还是不太懂?
C：那你就再问太老。
川：问了。太老说，应该以“容己之心容人”。什么叫“容己之心容人”?
D：类似的反意语就是，只许你州官放火，不许别人点灯。大概太老是说，你在这方面还差点，慢慢体悟吧，若是能做到以容己之心容人，那水关就好过了。
川：“水关”又是什么?
E：波动心。
<五>
甲：为什么众多行神功者往往泪流满面?
F：这里有功理反应和功法反应。
泪字的繁体字，除去偏旁之后，另一面很类似嫉和疾。人落泪的生理和心理反应，一个是心嫉，一个是心疾。行功中排泪是平衡你的心嫉和心疾。心中无嫉，无疾，则不会落泪。
行功泪与触景生情泪是两回事。触景生情泪是一种假像，是临时的，逢场作戏性质的，是演员泪。而行功泪是心泪。这是功理反应，排解心嫉和心疾。
另一种叫功法泪，是相应造成的。行功中，功理泪与功法泪交合在一起，难以区别。细品，也可以自知。
甲：太老开示的“以容己之心容人”，对学人行功的意义如何?
G：有不少刻苦练功的人，层次上不去，就卡在这上面了。神功的特点是，并不是在四肢上用力，而是在心上用力方可上层次。上不去层次的学人，首先要在心上找差距。否则，白费劲！
甲：太老者，道之祖也。其所开示自然是极为重要。以容己之心容人，可否再明朗化解解，因为，头上没抹桂花油的人不在少数?
I：可以用“理解”两字来解。或是说，彼此彼此。
甲：这里有一封刚到的山东紫罗写来 的信，谈的全是泪。可否研讨一下?信文如下……
寄来的《冲关奏鸣曲9—7》收到。中午上香，莲花座听此带……只记得泪水如泉，一股股外淌。
猛然听到：切忌举心动念！心不由得猛一缩，泪水 嘎然而止。但，进入天缘宫时，泪水又默默淌下。正是，百感交集化作泪，默默无语心相通。
还有许多奇妙的感觉，一是无法用语言描述，二是，记不住……
昨日下午阅229集，看到广西人行医那段时，又默默哭了起来。看到冷子说紫光夫人干女儿的事时，竟然痛哭失声！泪眼模糊……从看完书到睡觉时，人一直是呆呆的，一副失魂落魄的样子。第二天早上起来，眼肿了……（自从学了神功之后，不知落了几盆泪）
乙：比彭城苏小妹的哥哥泪多。昨日一滴相思泪，今晨方流到嘴边。
甲：修行回归，了脱生死的大道上，为什么有那么多的山山水水?
A：那是因为在人们的目前，有无数的重重叠叠的法障。而各种法尘又牵动着一颗波动心。法障、法尘是环境造成的，人们的主观又使之加剧，使之牢不可破。人性的本质，即爱心，使人难以甚至无法跨越这山水鸿沟。
爱心生贪占，贪占生争斗，争斗使心不安。
爱心生迷恋，迷恋生痴妄，痴妄生嫉恨，嫉恨使心忙乱。
故知，无爱则无争无斗。无爱则无嫉无恨。
故知，无爱则心平静不忙乱。
人道有爱，天道无爱。人道无情，天道有情。
甲：有学人建议，众学人自写的194集刊印成书以后。应该把40％的收入给写作人为报酬，辛苦费。另60％给师做供奉费。因为取材于师。
乙：理论上合理。但在实际上难以行得通。师写了那么多教材，二百多本了，可稿费都不知向谁去要?又如何能保障学人的40%?
<六>
川电记录：上次出现“太老”葫芦图像时，当葫芦里生出一群群欢蹦乱跳的小孩以后，只见其中一女孩，手持一束小白花送给了正在桌旁吃东西的黎山圣母。从图像看，圣母正从碗里在吃什么?
甲：是不是在喝鸡汤?
乙：别瞎说，又不是做月子！
川：7月4日下午，一位自称是凤凰圣母的女子又告诉我一些往事的图像。但，我都看不懂，悟不出来。
下午5点多，我心里总是有种感觉，那个太老头肯定和黎山圣母是夫妻关系。那葫芦里的一群群小精灵孩，肯定是他俩的事?！
忽然耳边响起一个老太太的声音！说，就只许你，不许别人！?
此时，我方想起那位太老头说我“小气”。他的原话是，应以容己之心容人。
A：但是，那些信上帝的人，信圣母的人，信佛菩萨的人，信天尊的人，却恰恰是不能以容己之心容佛神。他们只允许仙佛菩萨像个木偶，永远不许活！并标之榜之为神圣。
川：我开始感到天界越来越复杂了……在观中，我发现那个太老头与黎山圣母、华山圣母、圣中娘娘、乌祖、海祖等等有一种，也不能说是不正当关系……
我想进一步查清他们之间的关系。突然听见圣中娘娘骂了一句：臭丫头！
我问黎山圣母，我与你是什么关系?
这时，图像显示一本书，书名叫“文姬记”……但我不解其意，再三问圣母，我与你是什么关系?只听圣母曰：儿女情。
又问：我的母亲是谁?
答：逍遥人。
又问：逍遥人是谁?
答：太上无极。
问：可否再说仔细点?（这时，显出一个“好”字）
答：空字明月头，大地春回报。明月在当头，逍遥椅中坐。
问：我还是不懂?
答：自是明白人，聪明又糊涂！
此时，我见也问不出什么，就又想了个法子，开始盘问屋里的那群小仙孩。
她们都在用一条腿蹦跳着玩，笑嘻嘻的也不知都说了些什么?忽见一图像，黎山圣母、圣中娘娘、乌祖等等在一起笑呵呵地望着我。意思像是， 倒要看看我有多大本事?
我忙转向她们，问，逍遥人到底是谁?
答：云霞女。
问：她在什么地方?
答：玉光天……
此时，只见远远天际有一极美的年轻女子。但，无论如何哄她说话，却是理也不理……
甲：现在我们综合研讨这些行观记录。
乙：好像开示的是生灵的起源?
A：在以前的记录中，仙孩把女性器官叫葫芦。这就是说，生命来源于葫芦。
B：太老头出示一葫芦，在葫芦上显个“太”字。这个太是双关意义。其一是表示，葫芦就是太极。
葫芦生两仪（阴阳），即男女。进而生四象，即，生老病死，轮回转世。
C：在第十篇仙魂曲里有一句唱……
葫芦！
满棚瓜儿满天飞。
甲：若是葫芦是太极。可无极生太极。这个无极就是太上无极西云霞。只是这位居玉光天的西云霞女，这位无极老母又是谁呢?
乙：她会不会是盘古大帝的夫人?
A：看来，行观的能力依然是有限的。我们修行者也只能研讨到“无极”这个层次。高度也就在宙心一百层天的最外一层天，玉光天。再往高就高不上去了。
B：若要进一步解开这些谜团，尚须一大批学人进入通灵行观，并认真记录，以便从多角度进行研讨。
甲：我这里才刚收到一份华中地区学人写来的信。全文如下……
我在阴历五月十五日听“冲关奏鸣曲——胜者为王”。显现图像记录如下……
有个人，其妻妾不准他到人世。把他关在牢中……他用头拚命地撞，终于下界了……
雅典娜从天上下来……在大湖中消失……水面出现一条大白鲸……
经济越来越发达，人的平均生命能量却越来越低……人的功能越来越退化，但功能的外延，科学越来越先进。一批生灵感到这样下去不行，第一批冲关的飞往断魂……
世界上有个大教堂，门上有个大招牌。上面发金光，下面发蓝色的光。蓝光成了水和石。这水石可让人回归，又可教育一批人。（一重重的水，一重重的山石……）
再以后的以后，老鼠的能量超过了人！老鼠甚至比人先回归。那时的地球如地狱……你睡在家中，你所害怕的虫类动物会突然出现在你面前！毒虫和动物都变得更可怕……
人类发达了，花天酒地不思回归。动物没有人舒适，它们在拚命修炼。
阴历五月十四日听九阴功大虚无式。图像记录……
一本九阴真经，一本九阳真经，这两本书在一个洞里。有九个凶悍的罗刹女在守卫着……但上面的文字和现在的不一样。比如，一个“1”表剑字。两个“1”，中间一个口字，表中字。上面三个点，下面两个点，表金字。一个类似“海星”的图案，表尺字。
又说，九阴真经可使人回归。但功法险恶，行功人必须心好。心恶者必走火入魔。
甲：从“太老”的图像开示看，生命起源于葫芦和那棵无影树。这个“太葫芦”，和那棵“无影树”合之称为太极，分之为阴阳两仪。
A：韩国学者认为，太极是宇宙成象的根源，是人间生命的源泉。认为万物均具有太极的圆满性。认为，人道的极致，就是太极。太极就是人极。
甲：说的好！只是没有科学根据。
B：韩国人认为，太极至上。故而韩国的国旗就是一面太极八卦图。
甲：但，据我所知，是中国人建议韩国用太极八卦当国旗。韩国人是受了中国道家思想的影响。在1882年，朝鲜国大臣与清朝国大臣商谈朝鲜国旗一事。在清朝国大臣的建议下，制定的这面太极八卦国旗。
C：韩国太极国旗的完善，确实有这个过程。但是，韩国人若是自古无太极意识，那么，其政府及国民是不会接受任何建议的。
比如，美国人若是建议中国的国旗上最好是一条大白鲸。那是海中，地球上最大的！但中方是决不会接受的。
D：从韩国考古看，古高丽的王陵、寺院等等早已使用了太极八卦图。
E：其源，还是应追溯到殷商时期。周灭殷商王朝之后，殷商的王臣贵族，军队，殷民商人等等，大量迁往辽宁、朝鲜。并带去了殷商文化、思想和文字。也带去了对龙的崇拜。朝鲜，就是朝拜鲜。鱼为鱼龙，为战败的海龙。羊为天龙，为战败的落地的龙。
F：周灭殷商之后，殷人多去了东北、朝鲜。商人多去了西南，并进一步开发了通往身毒国的古道，把大量的丝绸和川竹运往印度，又经印度运往波斯、阿富汗、地中海、欧洲。致使商人遍及全世界。
<七>
甲：在前面的篇集中，师给出了行神功的大节奏。神功源之于《易》，这种行功节奏在《易》法上有无体现?
A：大原则是黑白月道。《易》中复卦是白月道的始点。姤卦是白月道的终点，同时也是黑月道的始点。
在易法中，十二消息卦是以复卦为首卦。复卦即是阴历十一月卦。复卦的第一爻称为初九。白月道的起始时间，就在十一月初九子时。
汉代著名易学家“京房”在消息卦气说里，认为：自复至乾，阳进阴退。“复”，初九，一阳生于下，为十一月，于辰为子，故称一阳在子也。
B：故知，阴历十一月初九子时，是神功行功的始点日。届时，焚香九支，相应于白月道初开。
甲：师又是何故不早讲此关键?
C：初，学人连动作都不会，功法心法全然未掌握。若先教此事，不是徒有形式，反落个迷信之说。
D：阴历五月初五午时，是姤卦。此时是黑白月道的交接点。京房曰，“姤”，一阴生于下，为五月，于辰为午，故称一阴在午也。
《礼记·月令》曰：五月，君子斋戒。处必掩身。毋躁，止声色。毋或进……节嗜欲，定心气，百官静事毋刑。
先人留下的行功法则，在后代的王室中已纳入王朝法典。“礼记”即是王朝必须遵守的法典。
《礼记·月令》曰：十一月，君子斋戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳所定。
所谓“消息”卦，就是告诉人们黑白月道的变化情况。
甲：中国古代道门、佛门，都知道在最高层天有棵无影树。而且都知道这棵无影树是倒悬着长的。一是不知这神秘的无影树到底是个什么东西?二是不知这棵无影树是做什么用处?
传说中太上老君炼丹，炼成的丹都放在葫芦里。可不知这丹为什么非要在葫芦里不成?
故而，无影树，宝葫芦已成千古之谜，无人解得出来。
图像中，两个手指对着葫芦发光。此一男一女可就是太上老君和黎山圣母?
A：未必。这仅是个图像语言。不一定指的是特意的人。
B：但有可能是盘古和太上无极西云霞两人。第二代，即天公妈祖，三清，黎山等圣母，以及十方三世一切佛菩萨，又进一步加工制造。而大加发扬光大的，可能就是罗地干布和九宫，大日宫，或者说是十二宫。此即七仙女所言：上行下效好自在！
甲：在川地，行神功的众女修者，在闲谈时，最担心的一个问题就是三界外的婚姻制度。她们坚决要求天界对婚姻法进行改革，要求按人道行的规定，实行一夫一妻制。否则，将严重影响回归的心态。
A：西洋女子对这个问题并不在意。尤其是美国，她们甚至希望和要求中国实行门户开放，一体同沾。
B：在好几年前，国际电视节目举行一次多国年轻女子电视公开对话。法国的18、9岁的年轻女子问美国女子，如果你发现自己的男人在外面有了外遇，怎么办?只见六、七位笑笑的美国年轻女子回答：（大意是）他在外面找一个，我可以找一打！
C：但是，欧美的观念与中国传统观念是不同的。是故，天界的婚姻制度，对东方女子来说是难以接受的。
甲：这个问题已使川女形成严重的法障，并伴随犹如八面风吹水中船样的波动心。可否在理论上给以探讨探讨?
D：马克思和恩格斯在百年前，早已对此种问题有深入和精辟的论述。一切社会上的罪恶来源于私，而私的根源是家，之所以形成家，就是因为有法定的夫妻制度。为此，一些理论家攻击马恩理论是共产共妻。
E：有家就有私产，有家就产生私有观念。三界内外观念的本质性区别，焦点就在这里。如果在三界外实行一夫一妻制，那么，内外就一样了。好像是不可能的。
F：坚持这种观念的修者，仍处于人道观。仍属于有我相。倘若无我相了，又哪里还有什么夫妻制呢?佛门的理论认为，我字不破，是出不去的，也是无法了脱生死的。
G：修行上难就难在观念上所形成的法障，犹如一道道大山，一重又一重。其根本在于我相上。我字不破，永远是山一重水一重，山山水水重又重。无止无休，永远没个头。无论是炼什么功，也是出不去。这就是心法的重要性。
I：舟渡断魂时，一排排雷电爆突然向你击来！心中有“我”，自然受击！若无我，雷电击的是虚空。雷电击来，有我，则心中一惊一怕，必击之坠下。若无我，雷电又能击个什么?
断魂关难就难在这个我字上，有我莫过断魂。
<八>
甲：今天是7月6日，明天是小暑节。一般在学校里已经放暑假了。出家人一般也停止了云游，都躲进了就近的寺庙。这段时期叫“安居”。
A：安居，即“平安小居”。在家人应该是安居乐业。而宗教的教义是安居不可乐业。乐业就是积极造业，劝人为业。宗教的教义是劝人止业，罢业，不造作业。
B：后来，宗教觉得有点不对头了。就圆通、变通了一下，改为让人多做善业，少做或不做恶业。
C：这在理论上又出了问题，形成善恶之分别。本质仍是个造业，分别是善性质和恶性质。造业是体，善与恶是用。
D：人道行不可能不造业，不造业人就得死。人道行又不能不分别，分别为善行和恶行。
故知，善恶之分是人道。这是人道行相对真理之必然。
甲：唐山地区有学人写了一份行功反应。是在6月26日写的，昨天由武汉人送来。信文如下……
去年十月，我向几位功友学了九阴功。到了十一月，时间差不多过了二十天，我再去功友家练九阴功，录音一放，我就如全身过电似的哆嗦不停……后来一位功友扶了我一下，我才清醒过来。但是，无论如何再也站立不住了，只好坐了下去……坐了好一会儿，我才能站起来。
自此以后，我每练九阴功，总是光爆……
在练功中，我得到一把剑。此剑和以前练其它功时得的剑不一样……
乙：这种剑之别，差在何处?
A：昆仑剑系属出界用的劈雷剑。一般所得之剑系属法术剑，是在三界内使用的，出界时用不上，出了界则更无用。
甲：信文接下写道……
有一天在梦中，见一条巨大的怪蜥！我一惊恐而醒。后，问功友，功友让我再细看看。我一看，那巨蜥仍停在我的头上方！但一眨眼，却出现了四位美娇娘……中间是一美男子……只见那位男子看了我两眼，丢下一句话：“好好练吧”。然后，转身就走了……
现在，每练九阴，九宫自现。后来又多了一位“天凤女”。我一练功，她也练功。但从我处看她，她是倒立着在我面前。每次，我一出掌，她也出掌！每当两掌相击时，就见天地一片白光。白光之后又是红光、黄光……紫光……这时，我感到，天空地空人也空……
这以后，我又见到九个“我”在和我一起练功！
B：这是她的九世音魂。相应的真不错，这么快就都找回来了。
甲：信文说，练功中，我光爆时，她们不爆。她们光爆时，我不爆。真是怪极了。
每次行功后，总要点根烟。急急忙忙去吞云吐雾……不知这又是什么现象?
师在教材中总是让学人去像，但我还是着像。这像真不好去……
C：师不是让学人去像！千万不要误解。师的意思是“无动于衷”。镜中可映现万像，但它如如不动，无为亦无不为。这叫如镜观。静观就是镜观。
D：仔细品品味。着像也不是，不着像去像，也不是。不要认为去像就是是。应是，像来则映，像去则空。此为如镜观。
甲：信文最后说，可不可以教教治近视眼的方法?
E：师不研究治病，也没在治病上下功夫。但学人可以自己研究开发应用。在教材中，有时涉及一些治病的简单方法，那是不得已。是因为不能把《修行者》一书写成纯出世法。多少要照顾到人道行的一面。因为，天道行者毕竟是极少数。是故，这套教材尚未公开出版，仅作为内容研究、探索使用。以后，学人开发出的东西，可以应用、公开，服务于人道。
甲：同时到的信，还有南京气功之家写来的，和又一位湖北人试练九阴功大虚无的情况。
南京的这户气功之家三口人。均有稳定的职业工作，业余练功。男者是十余年老气功，以往常常教功，并参加一些对外门诊治病的工作。女者及女儿未练过功，仅是刚刚接触神功。
男者在95年5月学了神功之后，回家先教了女者行小九拜。谁知一拜，女者天目大开，图像层出不尽……下面是女者的信……
自去年行了几天的小九拜，图像总是不断。我又不理解图像语言，可总是出！我简直烦死了，就停止了练功，想不让它出图像。渐渐，图像就少了，渐渐就消失了，没有了……
今年四月起，我开始练九阴功。最近一个多月以来，西天月历历在目！星点满月如晴朗的星空。前胸后背处，只觉一股股热流上冲。而两脚却往外排冷气。
我已48岁了，以往，月经一次比一次少，几乎闭经。现在，却恢复到三十岁时的年轻样子。以前，架自行车上楼，腿重步小，失重、失平衡，极难极苦。现在，步大而稳，身体轻快如气球。以往黑黄的皮肤，现在是又白又光泽！
神功法真是奇妙，妙不可言……只是，男人夜来在床上，变得武的很！经常拳打脚踢，这是怎么一回事?
男者的信……
现在，南京方面要我根据《修行者》一书，写神功普及本，可在报上公开发表，并可公开获得书号而出书。
但我苦于无眼功，苦于无耳功！如若我真有这偌大使命，师可否先令我获眼功、耳功，以便写书普及……
F：错了！若是有了眼功和耳功，就写不出普及本了。就不舍得花时间去写普及本了。那时，一落笔通篇就全是神修内容了。
比如，高先生之所以能出省教功，就是因为尚无眼功。一有，师就不会再让其外出了。因为那样就会有两个弊端。一是出现大气功师张香玉现象。二是，易受法术、巫术的干扰。一个人若看不见，听不见，就不会为术所惑。反之，有了眼功和耳功，若心不静，就会为术所惑。施术者对无眼功耳功者发坏，犹如对牛弹琴，白费情。
那位男者已表态一口承担下普及本的重任，天尊们自然会成全他。
甲：夜间脚踢拳打呢?
F：那属于隐中训练，与显态无关。
下面是19岁的女儿信……
我刚工作，有了稳定的生活来源。我的婚姻将会如何?
一日，我躺在床上。那边的他们——父母，正在听录音，是观香方面的。可我这边，出现了“海战”，古海大战……
G：正是有心栽花花不活，无心插柳柳成荫。
信文说，我做了49日小九拜功，只是哈欠和泪。另，我想与你结个缘，比如，送我一把扇子之类的……行吗?
甲：那个小丫头来信找你要把扇子?！
答：还有一把。一直在江宁昆仑位上供着。就把那把送给她吧。
甲：那把扇可是最好的，也是仅有的一把了。我一直还惦记着是个事呢?一直在想，这把扇不知落谁手……这把扇不能动！哪怕就在那儿摆着……
答：何必那么小气。要走的人，留那么多东西做什么?
<九>
乙：真是个多嘴的驴！你若不提，师也想不起来。
甲：湖北人“木一”写的初行九阴功大虚无记录。以前介绍的是湖北的“木子”行大虚无的记录。全文如下……
5月31日，把录音一放，顿觉室内充满热浪。只见到处是光点在闪动……无数光点向我身上集中，全身血管开始沸腾。一股股的东西从体下向上冲！人开始不由自主地动（我是打坐听录音，未敢站听）
出现一队队仙女在旋舞，似宫廷舞、凤凰舞、藏族舞、波斯舞……不知何时，我也随之舞了起来！动作难度极大，我，六十来岁的男人，居然做起了燕子平衡！然后又只有两个脚的大拇趾着地，就像芭蕾那般在跳在走……
从这以后，又听了几次录音。唵音流时，全身振动，从会阴处至上颚出现一条白色光柱。啊音流时，有股股热流从会阴处上冲至上颚。吽音流时，只觉头部炸开，一片金光，白光。
以后，随曲子，两手总是上下扇动，然后不断出现九阳第四、五套动作。
甲：近日，川人在行观中发现一个问题。觉得在武灵大塔出现的那位“方”老头，和天公是一个人。又发现，天公和太上老君极有可能也是一个人！仅是在不同的场合出现不同的样子。
在7月6日下午的行观中，又发现一个新人物——“天祖”。一头白发，上面系一黑色丝帕，眼睛深洼进去，显得极老极老。问众仙孩时，她们说，是天妈！
但天祖不说话，理也不理。
乙：这位天祖与太上无极西云霞不知可否是同一个人?越往上观谜团越多。
川人又问，何故碧霞元君不让她观鬼道?
A：观了鬼道容易入迷，而影响修行。
甲：何故?
B：观了鬼道，渐渐就具有过阴查事的功能了。求者就会愈来愈多，钱也会愈来愈多。主要是担心为钱所迷。
甲：川人又问，三月三、六月六、九月九的侧重或区别何在?
C：三月三是三界内外大交流，修炼人易借机通灵。在几年前的“九天玄女记”一书中记录，三月三那天是天界大换防的日子。六月六是侧重在三界内的众仙。凡人与之相应，以求大顺。九月九侧重在三界外的那边。主要是天河大会。
D：六月六是安居的中点日。七月七则又进 入行功高潮。古代王朝大法典《礼记——月令》记录，六月六，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不威出其力，以共皇天上帝、名山大川四方之神。
即，那一日大供以求大顺。
《礼记——月令》七月七，天子乃命将帅选士厉兵，专任有功，以征不义。
故知，六月六为安居礼神。七月七为大举行功。
甲：南京方面有消息，南京、无锡、沛县、山东四家准备联合录像，制作神功行功录像带。示范者是无锡人。
又有消息，重庆准备出行功小刊，以便与各地交流。初，打算印一千份，六十个站点，每点三十份。
A：盲目。应考虑效应和效应率。一些站点仅三、五个人，寄去三十份不是如废纸?一些站点也会如重庆原来一样，外面交流的资料到了，往桌子里一存，不散发。外地印的书，本地众学人短缺，但也不组织进货，准备自印。将来印出来了，外地也会抵制川货。你如何想，别人也会如何想，你如何做，别人也会如何做。一举一动，师心中有数。头上三尺何处无神明?
B：修行者的气势应如同产业大军。
C：修行者的探求应如同商人，去开发身毒古道。
D：修行者的心态应如站在大海边的水手。
E：修行者的日常应如农民，在那里埋头一锄锄地刨地。
F：修行者的思维应如音乐家，贝多芬，莫扎特……
甲：下面是今天傍晚电传过来的行观记录。
川：昨天我去乡下办事，今天回来后，只见众仙孩一个个朝我翻白眼。我冲了一杯咖啡让她们喝，不知是哪个小鬼故意把它打翻……我知道是怪我没带她们去。
A：并不仅是个带不带的事。是个岁岁月月日日刻刻心相应的问题。是你心中有没有?心中有则念，心中没有则不念。信佛的人为什么一天到晚地嘴念阿弥陀佛?是因为心中无佛。不得已，不得不先从嘴 上念起。若是心中有，那又何必成天挂在嘴边上?
川：我把她们一个个都哄到身边，说，以后只要愿意出去玩，就只管随我去好了。
B：这种省事的方法对隐界是行不通的。不念到那是不会应的。
川：我说，以后你们要乖。不准欺负位上的动物仙。不准到别人家堂上去捣乱。外家仙来了也不要追着赶着往外撵，要学着大气一些。
只见她们又一翻白眼，还‘哼”了一声！
我感到，这些小家伙们不太好对付！
C：她们是你的镜子。
川：我说，以后有好吃的时，要想着给九宫、大日宫、妈祖、乌祖……送去……只听不知是谁说了一句，还有天祖！
我问：天祖是谁?
众答：天妈！
问：天妈是谁?
答：天祖！
问：天祖天妈是谁?
显个“冷狐”、“文雄”、“九”……还有一些文字，但不认识。又显图像……深色的黑洞，口处渐渐展开。出现一个明亮的光团，光团周围是五颜六色。最后形成一轮明亮的太阳……
问：天祖到底是谁?
显出一个很大的金色的“五”。
问：五是什么意思?
又显个“壹”。
我干脆不问这群糊涂孩，直接请问妈祖。
问：天祖是谁?
答：天后。
问：天后是谁?
答：天后就是天后圣母。
问：天后圣母是谁?
答：令狐娘。
问：请显个天祖的图像?
显出“千古莲花”四个字。
接下，我又问红纸仙管带茜茜。请她说说有关天祖的事。只听……
千古流水桃花落
霞飞满天渡重阳
飞渡直下三千尺
夜伴钟声到亭台
古朴风筝庆九天
花好月圆人未还
千古奇观今再现
小城昨夜又东风
我仍是不解！于是又反过去问妈祖。只听妈祖曰：君不叫人人自来……已经去了，来啦！快叫请坐！
我忙说，请天祖老人家坐！
一九九六年七月六日
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