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修行者 总后记
第二十八篇 断后行
第二五七集 冲关断后
<一>
甲：今天是九月十七日，阴历八月初五。眼看就到白衣素女心月狐的纪念日了。
古诗曰：风高浪快
万里骑蟾背
曾识姮娥真体态
素面原无粉黛……
乙：还是抓紧把积压下来的行观记录整理一下吧，差不多已停了一个月。不然中秋那夜仙佛又来大聚会，又不能应时研讨记录了。
甲：我说这位师也真是，临期末晚，只差这五册就结束了，又正是通灵大观最热闹的时刻，师一个人去了“观音渡”，上山背土种花去了。
A：也正是几笔就结束了，师才动手去找个安居度日的地方。再说，连续写了不少本，也应停笔等一等，让学人消化一下。不然，只是看个热闹，得不到东西。就连师也万万没想到，天界老十八辈，哗啦啦全下来凑热闹了。现在各路人马只抓一事，大把地从炼狱里向上捞人，日日夜夜都是黑压压的一片片在向上冲。
九天玄女又给师排了新戏，曰：孤魂野鬼遍地开花。于是，师急于找个地方安居下来，广招天下孤魂野鬼。玄女的意思是，在这55年里，借助显界的力量，把天下孤魂野鬼，最大限度地超渡到月台。不然，把他们丢下，以后就永远回不去了。师已按玄女的要求，在安居处挂上了招魂幡。在墙上用红纸写上了“广招天下孤魂野鬼”。
甲：那为什么师不让我们去观音渡帮帮忙?
B：怕你被吓着。天下又有谁能，又有谁敢在自己屋里贴上“广招天下孤魂野鬼”！?
C：正好有人进川办事，师托其在“朝天门”买几箱子好香回来，以便日夜为天下孤魂供香火。
甲：这也是怪事，长江西的弯点处为何叫个朝天门?
D：西门峡即三峡，是验牒的重关。向西至长江朝天门复验，到了那里，就算是回归挂上号了。故而称之为朝天的门。不过这是指隐界，显界人去朝天一点没用。还是接着上一集研讨通灵大观记录吧，找找记录本子丢了没有?
甲：今天是10月8日。在这一集里，力争把通灵大观记录追回来。上一集已经研讨到8月13日的行观记录了，现在接着来……
乙：师正是在8月13日迁往的半壁山，整整中断了两个月。
A：上一集最后的记录是小玉诉衷情……最后她说，唉，红艳女子多奇缘。好，就这样吧，我会帮你多干事的。记住，我叫小玉，玉美人！
此时川人刚说，那就再见吧！心想，巫娘可算是说完了，可以休息一下了。往常总以为通灵大观一定是非常有意思，可万没想到，通灵大观训练是何等的累，又累又困又疲倦……
谁知川人话声刚落，忽听一人嚷道，别慌，还有呢！此时那位通天教主的掌上明珠，本小姐来了。
本小姐要说的事情是关于师决定要迁居半壁山的事。那几日师留了个题，让川人与众仙孩研讨，迁，还是不迁?
川人记录上说，众小孩对这个问题不知所措，你看看我，我看看你，不知该怎么好?最后一个个全望着我……可我也不知如何是好?只是觉得迁居半壁山，花费太大了。师现在借居，虽是房钱从每月400元还要往上涨，而且房主又分了一套房，原来单位分的房，即租给师住的，房主打算卖出去，买主已经找好了。搬迁是必然的，但如今房子好租，空房有的是。很多人都分了好几套房子，自己住一套，余下的出租。
甲：是故国家提出要进行房屋改革。单位分配房子，理论上没问题，但在实际上往往会形成公有财产二次分配的走偏。没房的依然没房，有房的一套接一套的分。
乙：这不属于修行学的内容，那是政治经济学的范畴，不在我们研讨之内。师已再三警告，不得研讨涉嫌政治方面的命题。否则就不叫修行学了，而叫政治学。
甲：可屯乃天地之后的头等大事?
乙：国策、政策等等都是没有问题的。只是一层层的下去之后，往往具体承办的人，往往用自己的心态去理解执行。当年伟人之所以强调政策和策略是生命！就是因为一层层下去之后，有不少走偏了。
甲：就不可以不走偏吗?
乙：这就是个政策水平问题了。不可能一边齐，要不都成伟人了！是故，应见怪不怪。若是你去执行，说不定会更糟！这就是太上老君开示的要“以容己之心容人”。只有做到这一点，心方能平静。比如，你若是执行者，你心里也会想，自己分点好的，最好再能多分点。于是在解释政策时，就一个劲地往自己的标准上贴。让人一看，理所当然，符合政策。但你这样做了，心中并无不安。别人还会赞扬你，曰，有本事！戏法变得好。你心中无不安，这叫“容己之心”。反之，别人若那样做了，你会心不安，心不静。这叫不能以容己之心容人。
甲：懂了！要当个修行者，就必须是好坏、香臭、是非、善恶不分。
乙：若分，殊不如不修行，去当个政治者。
甲：话说回来，看来师在立位天地之后，决定行第三卦屯?
B：不错。但川人想，师手中的几个钱来之不易，租房住一月400至500元还是能拿下来。可去半壁山，一次性的人家就要好几万元！
川人没见过这么多的钱，一次性的给出去好几万元，这个数太大了。对方提出一次性买断，连税等等都算上，包括地皮以及地皮上的不动产，要9.9万元！
师在事先已同南京人多次商量，最后认为时间还有55年，还是买断的好！南京方面提供了一半的费用。重庆总站也尽了力，提供了五千多元。此间，几位居士又分别提供了一百元至六千元不等。
川人是想，钱来之不易。就这样一下子给别人了?众仙孩也没了主意……
师说，你问问你昆仑位上的红纸管带茜茜，听听她的意见是如何?
<二>
茜茜已显得落落大方，已不是初上位时的那样。昆仑位的供养使这些飘散五千多年的群仙，恢复了元气。
茜茜曰：有屯居之地当然好！三界内的昆仑仙神也就有个家 了。家和万事兴！你不应该想那么多，心疼那钱财。钱财乃身外之物，有得住所了就行了，此乃天地之后之大事。古曰，家和万事兴，妻和夫祸少。比如一个家，妻子就应多尽妻子的义务，多关心丈夫，照顾好家方才为姻妻。丈夫也就安居乐业了。这个家就是妻，妻就是家。你师有了屯后处，就等于有了家，有了妻。
甲：那妻在何处?
乙：茜茜不是说了吗，家就是妻。家与栖是同样的意思。上古人一度安居在大树上，曰为栖息之地。故知栖就是家，家就是窝。
茜茜又说，有个稳定的屯居之地，也好安度晚年，家也就成之为家了。
俗曰，夫妻是一把锁。故曰家是一把锁。锁着相互的心。夫妻是一条船，一个是船身，一个是桨。谁也离不开谁。
甲：可自古有出家之说呀?
乙：出家去寺庙、精舍、茅棚，那寺庙之类不就是家了吗?师的家就是寺庙，师的寺庙就是家。
茜茜曰：有得房屋 住是好事！别顾虑太多。有了家，就等于有了一个和睦恩爱的家园，夫妻儿女也就安定了，也就不怕突然遇到什么事。家是圆的象征，师若决定迁居，大家高兴，我们也高兴。我们也有了属于自已的地方安息、住、玩、吃……不再寄人篱下了……
家是我们的，天下也是我们的。你又为何想不通，反去使师犹豫呢?
金堡的堡垒已筑起，那是黄金之地，黄金之堡，不怕任何风险。师有了居所，你也能安心，因为你的众多小宝贝就有了去处。她们会开心，大家欢心，又何乐而不为之?
川人忽然观见从天际边涌来了数不尽的仙孩！忙问，这都是哪儿来的?都是些什么?
只听空中答曰，都是天都花仙大院跑散了的众花仙子群。有文姬送来的，你敢不收?还有青姨娘送来的，仙娘圣母送来的，白娘圣母送来的，里面还有不少是你自己的！
这下看你怎么办?
仙孩小亭亭说，她接着对川人讲，你最好一个也都不要！来这么多添麻烦。还是让她们都回去吧，我们也图得清静。要不就把她们丢给大姐二姐葱儿她们，都让她们充军去！去当敢死队！我这是替咱妈你着想……是替你设想得周到一些。
甲：从这个案例里可以看出地法于人。三界内的仙神，一旦与人类接触之后，虽说是可以获得供养恢复元气，但在心性上却渗入了人类的心态。记得在《一代天尊九天玄女记》（四十万字本）里，有一个章节是记录“云中客”要离开大营月心。问之何故?曰，久在三界内会退化。
现在看，天尊所说的退化，并不是能量方面的退化，而是“心”上的退化。
乙：从隐态看，不少学人已设立昆仑，但却没有起到相通、连通作用，仅是一个个孤立的位。
A：原因在于，设昆仑的目的是为通天，但昆仑毕竟是设在三界内。若要解决通天，就要相应昆仑之心，即玉龙雪山以及雪山青莲。可是，位与位的互通、连通尚未成就，故连通昆仑之心是极为困难的。一些站点人为的进行了阻隔，这是一个很重要的因素。这也是师说的，纵观一些站点通灵情况，依然是在三界内打转。世间的虚名、财利等等这关过不去。但对站点及学人不要有要求，仅是写明出世间法必须克服此关就可以了。站点中人行世间法也并不算不对。仅仅是知道是在行世间法就可以了。因为世间法是人道之必然。人在人道不可能丝毫没有世间法，只是不要做的太过，以免给今后的出世间法设立人为的阻障。
甲：川人记录接下是原先的众仙孩的一些情况。记录说这些先来的小仙孩，在长相等等各方面都与刚来时大不一样，光度越来越大，而且明显看着长高了，长大了。
小仙孩们一个个都雄心壮志的想要参加冲关和破狱关，总想威风威风，盼望前额上也能像大姐姐那样有条飘带。她们都极羡慕前额上系着飘带的仙。认为这是最高的荣誉！仙孩说，那才叫带劲！有了飘带，走到何处都是挺胸昂首，威风凛凛。
仙孩对我说，希望我能在葱儿大姐姐她们回来时给说说情，就说她们都很乖，坐得规规矩矩的，虽是衣服比较旧，但收拾得干干净净的。
我（川人）觉得众仙孩成熟多了……
有个小男孩，身穿黑蓝色背带裤。他说，我最小都那么听话，饭也自己吃，不会淘气的。
我问，小宝贝，你叫什么名?几岁啦?
我叫小不点，豆豆。今年刚满岁。
这时忽听见一个男子的声音唱道，正月里来吗，是新年哟，人家的孩子嘛，要团圆啰。
我问，你是谁?
木燕家的灵鸽。我也来凑个热闹，看看这一家大小怎么过?呀！这么多的仙孩！都等着要去半壁山……
只听灵鸽自言自语，一会 儿唱一会儿说……我也懒得都记下来。只觉得他挺有意思。
灵鸽忽然曰：我倒是没什么意思，有意思的是有的人?儿子姑娘一大群，来了一群又一群！
接着又唱：老汉我说了要算数哟，
只怕你到时解不了围?
话是这么说哟，
做起来就不行。
你得一个个的记在心头，
别让心不平！
都是天人的儿女哟.
就应等同照应。
我说，这点请灵鸽放心，只要来了，就都是我自己的儿女 ，人人都一样，个个都喜欢。他们都是好孩子，在三界内飘泊了五千年。都是各军团阵亡下来的人的后代，我不会爱一个不爱一个。师在半壁山安居的家，是所有孩子的家，到时我会让她们和我自己的仙孩都过去。
<三>
这时，只见灵鸽不住点头，说，那就好，那就好，这下大家就放心了。她们也算是苦到头了，唉，可怜天下父母心哟！
甲：这数不尽的仙孩，都是这55年回归的一万五千人的后代。她们已由各路战团、战队一批批地送来。原先都是各战队四处搜寻来的，因为要回归的人必须在三界内了结牵挂，不然上去了，一明白下面还有孩子，心一动又坠了下来。
乙：师广招天下孤魂野鬼，其中也有极多的是这一万五千人的眷属、亲友。都将在半壁山集结供养，恢复元气。
甲：如今才明白，师在半壁山设了五个香炉，制作了一座座木漆房子，一层层的“楼”和“广厦”。又专门上“九天香”和“印度香”，是在给众隐灵加油。
下面是8月14日的行观记录。时间是下午两点半开始……
我突然感到很累，困倦（后来，经多次体验，是隐态生灵围过来时的生理反应）。
A：当进入通灵的初始时，人的生理反应十分明显，主要表现为上午极为困倦。有时是不定时的困倦、无力、无精打采。一个显著的特征是，隐态生灵接近时，会哈欠连天。如果这时，你说，我知道你们来了。当说完之后，往往会无缘无故的打一、两个嗝。这个嗝，含有日文ひす或是みうひ的意思。
B：需要很长一段时间才能适应，那常常是伴有一种感冒的感觉。四肢无力，不太好受。几乎和人得附体病的感觉一样。在女巫的行话里，称附体病为“外感”。
C：这也要看人的体质，体质弱的人，反应会大一些，时间会长一些，甚至三年内都会有反应。是因为外来能量接近造成的身体不适。
D：就像是一块磁铁去接近一块铁时那样，外表上并看不出铁发生了什么变化。但是，铁在“生理”上却实实在在地发生变化，它的内部，它全身的分子，被定向、被磁化。当铁不够重时，它的身体甚至会被移动（女巫上仙、来神、神变等等就属这种情况）。
E：如果大惊小怪，或是大喊大叫，我练通灵之后，身体不好了！那就不要练好了，何苦又想练，又要叫?又想自在，又想立牌坊?
F：还有一个问题学人也应注意，当心相应达到某种程度时，即使不练功时，也会产生微型光爆。这种光爆不像行功时来得那么可怕、猛烈，它给人的是一种全身通畅的“快感”。这种快感与男女作爱时的快感十分相像，其性质几乎是一样的，是把性能量激荡了起来。其区别在于，一个是上行，一个是下泄。
C：发生这种情况时，与当事人的自我心态极为有关。若心态上想欲望，则会导引下泄。若心态比较纯净，那就是欢喜佛！是故，把握全在自己的心上。在第六层次天人合一训练时，这种把握全在于学人自己了，任何人也帮不了忙。下面接着看记录……
我刚刚躺下，却听见十分优美悦耳的台湾山地歌……高山青，涧水长，阿里山的姑娘美如玉，阿里山的少年壮如山……此时见一位身穿少数民族节日盛装的貌美蛮野的女子，跳着轻快的舞，两臂随拍节前后上下摆动……
我忙问，是谁?
曰：山地情。
来啦，就请坐。请问山地情是谁?
对曰：山地情是一位美貌如月的姑娘。芳龄19，身高9尺！（又细请她折成现在的身寸，为1.65米至1.75米左右）丹凤眼，弯月浓眉，五官小巧，能歌善舞，心地纯厚。本在豫州之南，飘洋过海，来到了海边的一个岛上，它就是现在的台湾。
豫州本是我们驻守的攻坚保垒，皆因时局大变化，留守人员太少，突遭袭击，守军皆阵亡。众姐妹英灵如雪花飘零，悠悠荡荡无定处。身世凄凉……
今日寻得回归路，众隐修的同伴得回还，这倒要谢谢老爷子的洪福！是他给了我们一条回家的路。
路漫漫其修远兮，众将回归把路寻。今朝寻得千秋路兮，使到牢关方自由。千江水中浪千尺兮，千尺浪中寻明月。明月当空照空明兮，凝视回归人。
我说，请问你是哪个战团的?
曰：情系天山，心在太原。
甲：那就是说，太古豫州是太原?
我又问，你的主将是谁?
曰：无情无爱山地情。
请问，这次带回多少人?
八千四百众，有的失散尚未找回。
8月15日下午4时开始的行观记录。
师让我观几幅素描的天尊画像，是吉林豆腐老汉画的，南京人刚刚送去的。画中有七仙娘、白娘、珠娘、西王圣母、鸿君老祖。
我问天尊，对这几张画像可如意?
西王圣母：吾乃瑶池圣母，画的却是轻装素裹，小眼直眉。看不见吾是几层发结几层衣?老态胧肿（龙钟）的画中人！丝毫无儿女情。吾就那么丑吗?西王本是大美人！且听：
吾乃瑶池一圣母，
金装素裹艳而媚。
几层发结几层衣，
老态胧肿（龙钟）画中人。
画中人无儿女情，
西王也是大美人！
画笔老者轻画像，
当以自身为规矩。
西王圣母坐高台！…………
此时，观见一座高高在上的辉煌巍峨的大金殿，华贵而肃穆，典雅又风情……殿中当堂一神女，坐在椅中好自在！悠闲粉黛白素衣，盘发斜插一宝簪。玉指细长尖又白，笑容春风淡而清。正是姤令天下……
西王曰：号发施令，九天上下，谁敢不从?西王母本一身女儿装，要把我画美点！穿戴没画好，神态不动情，呆板又枯燥，一点没情趣！真是不好说……就当没事干着玩……极不认真！
<四>
第二位发表看法的是女娲娘娘。画中人是一女子双手托巨石。
女娲曰：娘娘女娲，脚踏祥云，采石补天。画中人物，多为构造，缺少灵性。女娲补天，情系九天……
女娲是位大美人，
额儿宽宽眼儿媚。
身穿古朴云霞衣，
具大无畏死如归。
置生死而不顾，那神情、神态，足可让后生可畏！还是应当把她的前额画开一点，神态肃穆一点，身姿要优美些，眼神凝聚。采石补天，那是风霜雪雨雷交加，闪电专往身上打！
还应画出神韵，头发是披散的，平梳的，年约30多岁的样。
行观记录……
忽地显出一人，自称是大黑狐仙。刚从山西太原赶来，原是中华军团的，军名为“黑狐玉”。
我问，你来有事吗?
对曰，顺道来看看……
A：这就是个问题！
B：比如，一位远方朋友不远万里风尘仆仆前来探望。刚一叫开门，主人第一句话就是，你来有事吗?
C：这种回问比应付“叫花子”还稍强不少。
D：显出一个我字当头，以我自居。
E：隐中还含有，自以为多了不起！
F：让人听了这种问话，满腹激情，一肠苦衷，倒是都被一大盆冷水给消化了。
C：于是也只好说，顺道来看看。多少苦衷也只好咽下去……
I：正是“世情薄，人情恶……”
甲：通常，一般职工到领导家去串门，若是空着手，门一开，领导夫人挡在门框上说，你来有事吗?他正睡觉呢！
乙：若是不空手呢?
甲：那要看轻重。若是小来小去的，就说，放下吧，他不在家。
乙：看来，隐态生灵若想报名上昆仑，手里也得拿点重东西?
甲：这叫地法于人！是故，鬼仙、动物仙幻化成太上老君，玉皇大帝，圣观音等等，还常送点什么宝。十多年来，众门派的大量气功人都接过这种见面礼。还是接着往下阅记录。
于是，我说，香案上还有一包方便面，你去吃吧！
答：我知道……
良久，又曰：我在门口已等了足足一天，就为吃一包方便面?也不做点好吃的，让我和同我一起来的众姐妹开开心?
我想，这通灵也太麻烦了！可师又再三再四强调，必须认真记录，不要放过任何一个细小的细节。可时间一长，也就烦了。能简化就简化，能省略就省略……
我又问：你带队多少?
甲：这口气有点像微山女神、雷洲女神刊载的熊先生的文章了。
乙：觉得自己相当了不起。
甲：早已忘了初时立志低位求功，低位求仙的大话了。
对曰：五千人马，前往丽江，夜间天险，志在必得。千年一度的大回归，大家都急着往回赶，到青潭集结训练，排兵布阵。
甲：听山下人说，前几天报上刊登新闻，丽江又发生一次5.9级地震。
乙：才刚提起神女小刊，内中有篇文章的作者，其笔名何故曰北极熊?
A：这段故事就长了……
B：罗地干布东巡泰山，发现不见了碧霞元君，而彭城小泰山天锋副帅又阵亡。立时勃然大怒，率亲军及波斯大罗刹女直捣白鲸族大本营。几乎灭了白鲸族！其中一支亲军战队的代号就叫北极熊。事后，北极熊战队大多躲进了神农古架避难，以免遭天庭惩罚。
甲：你们又是如何知道?
C：《一代天尊九天玄女记》一书中，隐隐约约的有这段戏。
8月16日晨两点记录……（均为阳历）
九尾狐郎丽前来报名。
狐仙门的玉丽、翠云、晓霞、芳园、溪云等众姐妹报名。
接着又有中花军团的将士，从比利时赶来，领队叫休斯顿。
莱郎丽熬。率西洋军团报名。又一支是从密西西比河赶来，自称西洋族，在西门峡要验牒，是故要去半壁山领牒（师于8月13日进入半壁山，故而四面八方报名的蜂拥而至）。
红河谷的西洋战团金发女郎前来报名，领队叫叶丽亚娜，领三千八百众。
波罗的海来的西洋战队，领队叫布拉丝……
简直是太多了，我都烦死了！所以记的简单，也没兴趣细聊细问了。
乙：俗曰，长了就腻了。多了就不鲜了。
甲：是故，媳妇都是人家的好，大国宴上燕窝汤也没味。
A：若如此下去，川人也就要走下坡路了，再向上攀登，累了，烦了，爬了半天，不就是个山么?！
B：是故师曰，真正能攀上去的，又有几何?
甲：病在什么地方?
C：是个我字。不能献我于探索。是故，只要有我字，就攀不上顶峰！
甲：无锡站有信来，说前一信写的较急躁，请师能谅解。
D：这并没有什么，是环境造成的。无锡站广接各门派气功，是故也认为师也属于商业气功。若是真朋友，吵完架依然是朋友。若不是朋友，就是不吵架也成不了朋友。
甲：另一个问题是，西王圣母为什么过分的强调入画的高贵仪容。
E：英国的拉金斯说，除真挚之心灵外，再没有高贵的仪容。西王强调的仪容是为表真挚之心灵。
<五>
甲：我们从夜两点开始，已经研讨了整整三个小时。今天大概是10月11号了吧?师迁入半壁山几乎两个月了。这两个月，移栽的花木越长越精神。怎么那几株桂花，八月中秋开了花，近几天又开了第二批花?那株金桂可只开了中秋那一次花。
乙：近几天看，长势最好的是那一小片菊，和旁边那一片映山红。那几株扶桑一朵接一朵地开。通常扶桑花当天开当天谢，可这几株却是开了七天才谢。也许是我少见多怪。前天师又从山坡上移来两株冬青。人们要在那里砌一道高20米的大石壁，山上要盖楼群，平整山顶时，常常滚落巨石，担心会滑坡。
A：这座山太古老了，山上全是很厚很厚的风化的红褐土层。若是造林种花木绿化环境是最好。
B：但地方政府认为不如盖楼群有价值。绿色植被越来越少了，水泥覆盖率越来越高。
C：前些日子山鹊叫个不停，近些日子听不见动静了。也不知都搬到何处去了。
甲：前些日子师路过鸟市，鸟贩子问，老爷子来只什么鸟?有画眉、黄雀、百灵……师看了看，说，都不错。
那您来只什么?二百元一个，若要便宜可买鹦鹉。
我想买只乌鸦。
鸟贩子瞪大了眼，半天说不出话来……
我不明白，买什么鸟不好，为什么说买乌鸦?
D：师已广招天下孤魂野鬼，想有只小乌鸦和他们做个伴。别的鸟和他们说不上话。
甲：师路过摊床时，拿起红色的塑料扫地条帚看了半天，又在地上扫了扫。一边的两个年轻女贩子悄悄笑个不停，相互耳语，这人就像什么都没见过！
师说，确实没见过，一直见的都是高粱做的。如今市上的东西琳琅满目，让人眼花缭乱，都不知道是做什么用的。顺向进化真是一日千里，可逆向修行却是寸步难移。
师进了发廊，问剃光头给不给剃?
小姐：以前倒是剃过一个，是个年轻司机。
多少钱一个头?
五元。
快剃完了，小姐问，要不要按摩?
不就是在头上打几下掐一下吗?来两下也行。
一小时60元！
干么那么贵?
你往里边看，在那儿按摩。
师回头一看，是挂帐，里边是一个个的床，有一层层的挂帐隔着。
师说，这种按摩，好些年前北京就有。是一家日本夫人开的。但全国合法的允许开的仅此一家，广州、深圳一带倒是也有，可均属黑店，公安局去了就抓！可你们怎么就在大马路闹市上公开行此业?
小姐：你就像是从原始社会来的，如今像我们这种店，早已遍地开花！都有工商的执照，真是少见。老爷子，你就按摩一下吧，不算贵。
谁按摩?
那位小姐，新来的。
你多大了?
十七岁。
姑娘十七岁，正是人生十字路口。这倒也没什么，行行都叫业，靠行业挣钱吃饭总比坑蒙拐骗、拦路抢掠、遛门撬锁要强百倍。你们这两间门面年租金多少?
一万多元。
能持平吗?
生意还行。进去按摩吧?小姐微笑着拉着生意。
真抱歉，我还不太适应，真对不起，这是五元。
乙：这家按摩小姐也是倒楣，大清早一开店遇上个和尚！
甲：我看是福气。师临走丢下句话，靠辛苦挣点钱也是应该，都是好姑娘，祝你们发财！
师刚一出门看见个卖花的，全是盆景，每盆都在350元至700元。一位风度极像机关干部的60岁左右的文职人员也在看花，他胸前戴着一枚中功弟子章。他见师看了看他的胸章，笑笑说，中功二部！
师曰：就是六部又能上哪儿去?
卖花老者：也来买花，这盆景如何?
师：没一个是真的，全是假的。
文职老者：我在这看了有好多天了，怎么没看出是假的?只是我对照花谱书查了查，有些花，书上没有?
师：干了一辈子机关工作，退休了，也想起自然了?花书是人编的，人的知识和自然相比，有限性很大。不能以书上有或没有来论定真假。书应法于自然，而不能规定自然法于书。
文职：你说的倒真接近我们中功理论！
师：英雄所见略同。遗憾的是还没读过中功的理论书。多少年前倒是看过一本“纪一”写的张大师传。
文职：看来你在花上不外行，我想买盆花放在茶几上，已经看了不少天了，就是拿不定主意。不过，500多元一盆，也真是个价。
师：这要看花的用途如何?
文职：花倒是没什么用途，就是个摆设而已。
师：这要看你这摆设，是给别人看的，还是给自己看的。若是给别人看的，那就哪盆贵买哪盆！回去往茶几上一摆，客人一来，一问这盆花多少钱?答曰：两千伍百块！
那是又抬身份又有光彩！若是给自己看的，只要喜欢，哪怕是狗尾巴花，也不要去管书上有没有，买回去摆上。
文职：你若不说，我还真觉不出来。你这一说，我这一寻思，我买花的动机，说实在的还真是给别人看的！
师：和你那胸章一样，是给别人看的。自己学没学中功心里有数，大概是怕忘了，挂个牌子提醒一下?
文职：这一联系，实质也真是那么回事。中功大门派，人多势众。挂个章确实是抬身份，又光彩。可你说他这花没一盆是真的?
师：真实不虚。若是真的，他开的价倒是也值。可假的，每 盆十元就不错了。
卖花老者：这位老先生有点面生。我在武陵桥下卖花可有年头了。纸花塑花是假的，我这真花真草怎么就是假的呢?
师：花草是真，一点不假。可你这“景”全是假的。人家长得好好的，是你用铁丝小绳给硬捆的。这不是假景又是什么?
老者：我这是人工盆景！
师：有人工两字，就不是真。你学过中功，这叫后天有为，不是先天的真。
文职：不错，是后天意识！
师：所以就不值钱。真景，是历尽沧桑、磨难、坎坷，在恶劣环境和生存条件下所成。人工磨难，人为坎坷如何又能顶替真。
文职：那你说，人又为什么欣赏盆景呢?
师：本质的原因是，人类有归属自然的自然倾向。盆景表达、仿造自然的一种强化，反映自然的浓缩。心理原因是，平淡无曲折、无坎坷的生活所造成的乏味，于是表现出对坎坷、风风雨雨磨难的追求。但摆着行，若让其真的身临其境，他就宁愿平淡无味。
文职：那你说平淡无味好，还是坎坷好?
师：人平淡时，希望风风雨雨坎坷。人在坎坷之中却又渴望平淡。是故，于心无求最好。
文职：我看你简直有大气功师的水平！
师：过奖！
老者：我这盆黄果树，不多要，450元拿走！
师：回去找根树条，弯弯就是盆景。
文职：我看也是。这一盆比我一个月的工资都厉害！
甲：川人来电，说她们那里一些国防工业大厂景气不好，就连嘉陵摩托车厂都不行了。双职工有时开不出工资，有的就想合伙做点小生意。有两口，是学神功的。全家就一千元积蓄，与朋友合伙投进去了，最后剩回来30元。两口好几天都不上街，没钱就少上街。是不是学了神功就发不了财?
A：功法上没有这种规定。有发财的，比如南京的陈纪和先生。
B：先应从世间法分析。国防大厂通常习惯计划经济。多年以来，职工已经习惯于一切由领导安排。突然下海，在市场经济面前没有应变能力。又不懂行情，在时间观念上又淡漠。国营大厂，八小时慢慢混不用急。可在市场里面，早到一批货，晚到一批货往往就决定赢亏。自己手里靠工资挣下的那点储蓄，扔出去就回不来！故应手握紧点，不要听风就是雨往里投钱。
第二，早先那些发财的，做生意的，初始时是不动用自己的钱。自己的钱是本 钱，是过河钱。做生意全是用别人的钱，旱涝保收。一是设法从银行贷款用国家的钱发财。二是动员别人投钱，说，一投就挣！若真的一投就挣，挣的钱平分。若一投没影了，倒楣的是投钱的。
第三、求心过重。期望值过大。恨不得投十挣百。这种心态没有不上钩的！没有微利观念，总想一举暴发！尤其是练气功的人，求心过重是通病。
第四、像那位孤注一掷投入全部储蓄一千元的学人，估计是参与“倒卖倒买”那一行。干这一行的，行骗率超过80％。生手一做，剩30元还算不错，还没全光。但凡干这一行，都是大钱吃小钱。钱吃钱，小钱一投就没影。不如买个报废的汽油桶烤地瓜稳当！毛利能看上70％。可又掉不下价。做人不容易呀……
C：至于出世间法，虽说是不离世间法，但并不干预世间法。这一点老子的《道德经》已经交代的明明白白。《易经》天卦也论述了，天行有常，它只走自己的黄道。是故，赔了钱不要疑神疑鬼。
<六>
甲：现在研讨有关半壁山的行观记录。第一份报告的行观日期估计是阳历8月20日左右。记录上没标记日期。
川人：我接到通知后就开始对半壁山行观。我刚入坐，无意中却发现我的众仙孩全跑到了半壁山！只见小宝贝们一个个规规矩矩地行瑜伽坐。一排排地全坐在地上，新安居处没有桌椅和床铺。他们都一齐望着墙上的一幅大山水画……
D：师在半壁山先制做了一个四层殿大香案，又在香案的墙上挂了一幅两米宽一米五高的西门峡山水画。两岸十二峰峭立，中间江水如镜，水中有帆船和蓬船，江面仙鹤在飞翔……
师说，让小仙孩们都到里面去玩玩。里面有山有水，瓜果、花草、树木、白帆、仙鹤……别跑得太远，跑丢了……
川：只见小仙孩又说又笑，蹦蹦跳跳地大声喊：上九天啰！白鹤戏孤帆……
只听师说，白帆西渡影重重……
小仙孩亭亭接嘴，大江东去情更浓。
小不点说，苍海桑田银河浪，
又一仙孩曰，十二神女笑开门。
又见一个小女仙孩，坐在画中江岸的石头上。她穿一身新衣，光着两只脚在水里打拍子唱道，开心笑，嘴哼调。山连水哟，水印山。山水之中白帆悠慢慢。苍天哟，水相连，点点真情系白帆。歌声哟，飘荡荡，遍传美丽的山河大川。多情的山，多情的水，多情的白云漫天吹。响彻山川哟，响彻大地。心是明朗的天空，心空才能情系九天。
这时又听一女孩的声音大声喊，看什么看！有本事进来看。我忙问是谁在说话?却听她又说，在外观不是亲眼见，想听我说说吗?
大山与江河，苍天与白云，尽相媲美。此乃真是人间天堂！这里才是修行游玩的好地方。上可通天，下可入海，真山真景，美妙无比。等到有朝一日，情将洒满江河，让你也瞧瞧，这东西南北聚来的仙孩女儿个个都是好样的！学老爸，开天辟地又重来！
我又问，请问刚才这几句是谁说的?
对曰，无须细问，臭狗屎一大串！
E：这里的“学老爸”是广义的。天南地北聚来的仙孩皆是开天辟地阵亡大军的后代。
我又听见一女孩说，坐在船上怀抱琵琶，高歌漫饮，悠闲自得，情真意切，思绪万千。顺江而归，其乐陶陶。一代天骄，壮饮豪歌！
我问，这又是谁说的?
曰：这回是你的女儿。
我不住地行观搜寻，仙孩无数，也分不清谁是谁?忽然我发现了仙孩丹丹，她回头轻点一下说，丹丹在此，心无旁念。眼观四方，凝山望水。悠闲自得，美在其中。
只见她把两只小手背在后面，迈着小步，一副得意样。她们是明显的长大了，记得她刚来那几日，还说，才8岁，离嫁人还早……
又见一个小女孩双手叉着腰，哈哈笑着说，人人尽说天堂好，我看这里胜天堂！没人管，没人说，自由自在乐呵呵。
又一个小孩说，这里可观山，可望水。山水一片绿树成荫。重山峻岭，隐在其间。水天一色，白帆点点，轻波细浪，碧海霞天。
你叫什么名?我问。
我叫小宝贝！
好，我就叫你小宝贝。
小宝贝：这里面嘻戏玩闹，无所不有。可荡秋千，可采山果。山顶有白雪，山外有骄阳。有隐修地，有望夫石。山中有山，水中有水，画中有画，情中有情。
我再细观，只见画中不只是众仙孩，老老少少不计其数。也不知都是从哪儿来的?他们各行各的，各玩各的，各做各的，互不干扰。真是老的开心小的乐，老老少少齐欢喜。又听一人吟道，如今进得真仙景。方知世外有桃源。进得方寸地，心中更无明。
<七>
行观记录。
川：我观见众仙孩全跑进屋蹦蹦跳跳、吵吵闹闹……师也不管他们，任其所为?
一仙孩：我们在研讨大事！
什么样的大事?是冲关还是断后?
是如何划分半壁山的房子！
只见众仙孩规定，把最好的一间作为香堂。又是天尊居室、动物仙居室，武陵春各战团居室，大仙孩居室，小仙孩居室。连厕所厨房的走廊都分了。只余下墙角约两平方米地方没分。
我问：那块为何不分?
一仙孩：真能管闲事！那块地方留给师，他坐在地上写书够用了。
只见我的红纸管带茜茜和众动物仙也都在那边，她们单独也有一间。
我问，茜茜，你们满意吗?
只是茜茜含泪曰：心领了……总算是有了个家……
又见武陵春那边竖起了帅旗，问之忙什么?对曰：我这里是训练一万五千天魂的基地。
阳历8月28日。
甲：师让你观，是谁来半壁山了?
川：一女子。问之，曰，侍卫娇芳娘。
真是难得，芳娘，我俩有很久没见面了。来了就说两句吧?
芳：娇娘无语戏人间……
川：你当初又是怎么下来的?
芳：了结情缘……
川：你细说说，这段戏一直是个谜?
芳：我本是御前代步侍卫领队，因无意间冒犯天条。后被贬下界来……当初，罗地干布率众罗刹女，上斗天，下战地。无处不在，无处不胜。天长日久，结的恩怨愈来愈多，仇恨愈来愈大。九宫及大日决定好好教训玄龙的不足之处，谁知却遭到玄龙的御前战队的殊死抵抗！
玄龙又率大罗刹帝国重兵，合击九宫、大日，打得天昏地暗。三界内外，天上地上，海下海上混战一片，已打得都分不清谁是谁了！双方都是损失惨重，又对峙不下，混战一团，你一层他一层，谁也无法撤兵！
此时，玄龙密布海战，以水克火！十面埋伏，既是惨败，又是佯败！其在于引九宫大日宫十方面大军进入海域……自古，玄龙就是三界内外神佛皆知的鱼龙海霸，一旦借得水势，谁也拿他无法。四海老龙王对他是头疼又头疼……也巴不得九宫和大日早点把他抓起来弄回天。罗地对四海，时不时的也没个正经，高兴了就称兄道弟。翻脸了，就骂一声臭老丈人！
（甲：一些学人行观时见的四脚如巨鳄、如巨蜥、如海马、河海状的，就是天人称的鱼龙海霸）
罗地干布策划的大海战终于开始了……那场面是天地间最为壮观的兵河五四大战。罗地暗伏了全部波斯罗刹女战团，又密集了西洋古罗刹战团，以及天罗刹、地罗刹、海罗刹……
九宫及大日军团，一路洋洋得意，乘胜追歼。终于进入了海空……却不料，突然间乌云密布，杀声震天！刹那间，闯出左臂神弓箭……十方面军如雪花飘凌（零），纷纷坠落……
大海战使天庭及宙心不安，上界不希望双方再恶战下去，两败俱伤，对谁都不利。为了制止这场不必要的争斗，宙心责令天公、妈祖、释佛等众下界劝解。
此三位金公金母降至玄龙大营，将他身边的罗刹女痛骂一通！并责令以军杖。
罗地见要他执行军杖痛打罗刹女，二话没说，就是不从令。于是双方又战……
（甲：上方派下的天使，明显的是站在九宫及大日的一边，这也能理解。但出于策略，矛头又不对准罗地干布，担心他六亲不认，回兵抗击天庭！于是采用顺毛驴的方法，痛斥罗刹女。自此，罗刹一语就变成了恶人。原本罗刹一语是尊贵的称号，是高于罗汉好多层次的称号。在九天，罗汉居最下，为罗汉天。而罗刹全居天王天。也就是在那次大海战期间，罗刹被贬下界。如今地球上的人类，绝大多数都是罗刹的后代）
（乙：也正因为是罗刹的后代，人类的争斗之心极为严重。这是遗传密码造成的）
由于重新开战，罗地披挂上阵。气得金公金母们直跺脚！大喝一声，看哪个罗刹女敢从命助战?！此时，四娇娘纵身入阵助战……
就这样，天公、释佛盛怒之下，下令贬下四娇娘，苦渡轮回。而四娇娘护主心切，当时也没管那许多……由此，在下面轮回不止。
甲：我有一问，何为御前代步侍卫?
A：罗地的花样稀奇古怪，他的禁卫军五花八门。其中，开道的，打前阵的禁卫军叫御前代步侍卫。侍卫全是禁卫军的管带，是将中将。侍卫可以指挥禁卫军作战，故曰代步。就是不用罗地去了。除御前侍卫之外，还有左侍卫队、右侍卫队、后侍卫队、上、下侍卫队。中侍卫队叫贴身侍卫，那权力就更大！
B：在天战中，比较有名的是十二大侍卫。其中前卫四娇娘，又称四大金刚罗刹女，天王天四大天王。贴身八大侍卫又称八大金刚金罗刹女八天王。以后，人间流传下来四天王，八天王之说，实是误传。其最初是指这十二大侍卫。不过这十二大侍卫都被贬入人间，一个也没上去。
甲：这四娇娘早有耳闻，可那八个贴身大侍卫却很少议论?
乙：四娇娘是御前代步，自然早早出现。可那八丽女，那是极为难现！她们就像幻影一样。
<八>
8月31日行观记录。
川：正欲观半壁山，却听那边有人吟道，
两岸鹤声鸣不住，孤舟已过万重山。
昂首朝天聚断魂，白云归去彩云间。
五洲四海同庆贺，歌舞昇平乐逍遥。
若问我是哪一位，逍遥之中任邀游。
那你到底是谁?报出你的尊姓大名，我好详细记录。
曰：本人永不倒，遥居在九天。
一代是天骄，成吉却思汉。
怒箭狂风卷恶浪，江陵千里一日还。
小女子问我是何人?本人就是大可汗！蒙古族的希望火光，也是蒙古族的骄傲！
川：请成吉思汗大将军坐下喝茶，聊聊天，真是幸会，总算是见到了你老的尊容。请你说说你转世的情况，以及你的故事?
只见他身材高大，一身蒙古服。皮肤黑红，骑一匹枣红马。头戴羊皮帽，高统皮靴，右手捉缰，左手提鞭。他后面是马战队，一望无边，狂奔在大草原……大汗，你给的图像是攻什么地方?
曰：欧洲！打得那些龟儿子到处跑。那一战，划回来一半版图。本应打到地中海，天公定的，那是我东昆仑的版图。汉唐隋宋都没有那个力量收复。汉武帝时倒是想收回地中海，丝绸之路就是探路。但西域丝绸之路无法大集团行军，粮草给养过不去大沙漠。武帝又战云南，开辟身毒古道。从印度经大秦道可进入地中海。但云南地界汉兵难以通过，遍地瘴气，无良田供给粮草，也是不行。
只有我大汗，从北面绕过去，过乌拉尔山方可深入地中海。谁知岁月不饶人，本是一举攻下了莫斯科，天地却起了变化。当时就欠东风！一场暴风雪要了我的命！这也是西洋女人心狠手辣，把老子的江山又划了过去。这些娘们，真本事没有，就会胡来！本应各管各的事，非要伸手伸脚多嘴多舌。真他娘的不是些东西！暗地里整老子最狠，打乱了老子图霸东欧的全盘计划。真是人算不如天算，老子就不服这口气！煮好了的肉到了嘴边，他娘的又飞啦！真是天理昭彰竟没有雪冤的处?
女人狠，男人就更凶！谁怕谁?九重天河任来游，别他娘的太神气。早晚都是我干事，哪有青猫吃鲤鱼?哪个男人不怕妻?
玄龙亦是刀子嘴，见到九宫笑眯眯。
有情有意真君子，无情无义大丈夫。
若问玄龙当年事?喝哄吓诈样样会！
再看九宫脸行事，哭哭啼啼演闹剧。
玄龙就使真本事，骗得九宫笑嘻嘻。
天上九宫人间戏，夫妻儿女情义长。
笑哭切莫全当真，静观其变露真相。
九宫最会哭，玄女最会笑。
千江水得月，全在一个心。
瑶池天河大盛会，制度九宫位。
大日居宙心，九宫齐努力，众人得奋进。
三界有玄龙，不怕无归期。
黑咕隆冬破地狱，彩霞悠然归九天！
地久怕天长，天地情更长。
A：师让你观，又来人了。
川：请问是哪位?
曰：荷花仙子净白香，香盈盈兮盈盈香。香盈盈，真真假假歌不停。雾中花，梦中人，梦中仙子舞不停，青娘圣母过中行。山青水绿唱不停，让人中道行……
B：荷花仙子是从西门峡画中来，其中一些唱词与画有关。比如两岸十二峰，中间一流水。仙子的唱词是“山青水绿中道行”。
修行如行船，江面就是二里宽，也不是随便走的。而是沿航标灯走主航道，这叫山青水绿中道行。中道行的概念并不是走不偏不倚距两岸等宽的中心线，而是指主航道。但凡知道中道两字的人，往往理解为既不偏左也不偏右。中间并不等于中道。
行船为什么要走主航道?因为主航道上水较深。《心经》第六、七两字是“行深”，在第四、五篇中对此二字有解，即，修行要行深处，不要走浅处。出三界的渡船是大船，只有行深处方可得渡。一般的世间法修炼是走小船，不远航，故可以不沿主航道行。
甲：说到第四篇，大颠曰，他的修法是五步行：一、穷究见闻，二、先取见性……研讨到如今，可否有深解?
C：一中的见闻，实际上不是指世间物质性的世界，社会等等。这个见闻是指达摩佛面壁九年从事的那种见闻，即通灵大观之所闻。由此可知，真正修行的第一步，起步，是通灵大观。在此以前的一切，都是一种方便，准备，都是外来的，非为从自己流出。
穷究二字怎解?
D：穷究就是倒计数！
甲：可否再明白点?
E：世间法在时序上是正计数，沿时间流顺行。出世间法在时序上是倒计数，循时间流逆行，在通灵大观中，逆行追回五千年前，上万年前的一段段往事。追到头了，4、3、2、1是个一。最后穷究，是个零。追到零时，就到宙心边上了。再追，就是如何从边进入零心。这种大观就叫遁性逆流。这属观音法门里的内容了。
何为“先取见性”?
这里大颠说的见性，并不是一般修家所说的华光、西天月等等。这个见性是专指天魂。其含意是，第二步完成天人合一。先取二字，表示首先要取得“天人合一”。否则不会出现第三步。有人说，过去一位大法师、大宗师说，他没天人合一就已顿悟了。就像吉林那位修肉身成仙后又改学法轮功的妇女，去唐山地区传功说的，她的中脉比筷子粗！唐山众学人立即毕恭毕敬。若再来个人说，他的中脉有下水道那么粗了，难道就要恭敬得叩大头?那不都是她或他自己的嘴在吹气吗?就像不少城市里一些人让农村来的一些人用假银元、假金元宝、假金砖换人民币骗钱一样。不少聪明的城里人都上了大当。是个贪字。
第三步次第入顿。
入顿，是顿悟的意思。次第二字是说，在顿悟之前，在大观中一次次的开悟、渐悟。
另，穷究二字，穷究到极处是个什么?
F：此乃称为“目前无法，意在目前”。何为意?
G：意乃心上音。故知，大观中之图像，皆为音能量的成就。这个音能量，若心中有求，则是那颗求心释放的。如若心中无求，则是宇宙生灵释放的。因此，圣观音强调，要于心无求，方可行观。但修行人做不到。
I：因此就要如镜观，心不为图像所动。因为极有可能混杂着你自己音魂的成像。正是如此，一定要个人观个人的，只可交流，不可左右。相互间仅为参考，不可为依据。
A：目前，师说不少地方，不少学人的行观都存在这种问题，但无法避免。因 为求心太切。人在贪中不知贪，而认为贪的有理，合理。否则太亏。人在迷中不知所迷，反信以为真，而不能自拔。
B：从交流的信件上看，一些人的通灵观，音魂成像的因素很大，是故应多看教材，少搞花样。否则会步入张香玉大师之路。要冷静一下，好好读书！！！
甲：唐山四十多位老气功，原来大多是修肉身成仙的，何故一听吉林妇女改肉身成仙为法轮功了，一说中脉比筷子粗，就如此崇拜?
C：这叫“信”字当头！纵观大气功师、大宗师行骗，皆以“信”字当头为手段。
甲：信为第一，不是佛教的理论吗?
D：佛教是信为首要，为前提，此称为信成就。但问题在于信什么?
E：佛教的信，是指信仙佛菩萨，确信这些宇宙生灵的存在。即，是信仙佛，而不是信人。大宗师们偷梁换柱，只取个信字，把信什么给变了，变成信他。
比如，佛教中的叩头，一般明白的大和尚都强调要向佛叩，不要向人叩！而大宗师则要求弟子们向他叩拜，性质不一样。向佛叩叫佛教，向大宗师叩，叫会道门。你们可以数一数，社会上有多少大宗师让弟子向他叩头的?那就叫会道门。叫入会了，入门了，入道了。
又如，一个和尚行至一寺庙，首先要步入“知客室。”因为要在知客室验牒，然后知客师才给你办理挂单（住宿）、吃饭等等。明白规矩的和尚行至知客室门口，把包放在门边地上，然后进屋。要注意先迈哪只脚?这叫行中道。进门后走三步半站住，此时面前必有佛菩萨像和跪垫。三拜佛菩萨（因为要吃佛菩萨这碗饭）。但是还要有个第四拜，拜时嘴里念道，向知客师行礼了！
拜完四拜，找个边上的凳子坐下，低头不语，不要东张西望。如若东张西望，若是遇上刁点的知客师，就会当头一语：“看看哪些东西是你的?”你若说，这儿没我的东西。
对曰：没你的东西，你找什么?
可能知客师半天也不理你，你就呆坐着，不要动也不说话。知客师必会问你，此时办理验牒……不过，现在进化了不少，多少有点像旅店了。进门就问哪位是知客师?住几天行吗?就差递烟上酒了。
甲：为何入门行三步半?
F：自古，全国共三个大戒台，唯大戒台处可受三坛大戒。江苏的宝华山算半个戒台，行三步半表立在戒中。
<九>
接上面的行观记录。
川： 请问荷花仙子，你到底是谁?
曰：我是你妈，也是你姨。
川：请姨进屋坐，你能否告之你的尊姓大名?
曰：我可没你那么世俗，就认名词。
甲：说到名词，人的一生，人的心态，人的心理活动、心身健康，等等，包括人的行为、举止行动、思想，都是受人为的名词左右的。
比如一个工厂只生产两样产品，搪瓷盆。用同一台机器，同样原料，同样的人去生产。但产品分别叫汤盆和尿盆。于是人们就必须拿汤盆喝汤，尿盆撒尿。尽管是刚出厂的，新的，人们也不混用。如若一人用新买的尿盆请你喝汤，这汤就难以下咽。故知是心理障碍，而并非是汤不好。你甚至会产生恶心、呕吐等等，甚至会闹一场病。故知，病由心起。因为你心动了，你分别了。心一分别则动，心一动则不静，心不静则乱，一紊乱则人病。人的这种特征，称为高级动物，这就是重要的气功原理。动物无那种名词分别心。你用尿盆盛肉，老虎照样吃。
乙：西北地区有一位多年老气功，收到南京高先生寄去的一大堆资料。这众多资料一年多都积压在他家中。他自己认为已经很高了，说，他手里有一张可以在国际上教“光功”的证明。
A：不少大宗师都利用这个原理，名词原理，给弟子开个什么证明，弟子会顿觉了不得了。故知，人往往为名词左右，为名词框死，受名词诱导，为名词所误。
B：广告原理也是名词原理。卖假银元令人上当也是利用名词原理。
C：有人会说，若用尿盆当汤盆使，就不受名词影响了吧?
D：依然是受名词影响，依然是个贪和求。这表你想表示什么，出出风头。上面是举例为说明问题，而不是让你出风头。
川：姨，你也难得来一次，那边有咖啡。
曰：咖啡喝不喝无所谓，只是顺道去看看半壁山新居，又顺道拐来看看。
川：姨，你弯来绕去还是没说出你具体是谁?
曰：长江、黄河、长城哪个不是弯来绕去?若问个名词，我叫大地之神！满意了吧?
川：请问红纸管带茜茜，那位自称大地之神的到底是谁?
曰：那位是宝灵塔来的宝灵仙子。也叫荷花仙子。她原是中花军中军守卫队的，属于罗地干布的精兵。她们守卫的宝灵大塔也是能量大库。地点在山西晋城一带。守军有十万众，此位是首将。山西保卫战时全军阵亡，经多次转世，其中一部分转为荷花仙子。
川：她跟我具体有什么关系?
曰：她是文姬娘的妹，罗地的表姐！
川：我详细记录后问师，圣观音是不是也有儿女?
一九九六年十月十二日 半壁山
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