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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第二章
第二节
甲：但西洋人喜欢敲钟?
乙：西洋人认为钟声表天堂的 召唤，而对人道而言，钟声又为丧钟。
甲：那寺庙教堂的僧道神父何故天天敲丧钟?
乙：是警世，是告诫人们早晚有一死，意思是加紧修吧。
甲：那就加点紧吧，经文的下面就要涉及“大神咒”了，记得一位港台大佛学家，叫个什么名一时想不起来了，大陆出版了不少他写的解经书，十分的走红。听说还在港台开设一个讲经堂，专门给各路求学弟子讲经说法。此位大佛学家解《心经》时写道，根本就没有大神咒，若非要有个大神咒的话，那就是“揭谛揭谛……”。
E：由此可见，这个大佛学家根本不懂《心经》，却在那里瞎说瞎解。看了一辈子《心经》却找不到大神咒是哪几个字，亏得《心经》还是文字最少的一卷经。只怕是……
F：只怕是种下了错经的因，要世世当和尚去解经，去还错经的果。
甲：师何故对解经一点也不在乎?
F：地狱是他们家开的，他又怕个什么?
E：经文从“依般若波罗密多”句为第八层次。是说修到人法俱空这一层后，不可止步，而必须依据大神咒去找回自我的存在，可知到这步又叫个什么?空不落空。
若不接修大神咒，而仅止于人法俱空，就心有挂碍，即心为牵挂而碍阻，而产生恐怖。这个心不是寂灭的色心，而是指天心，即天魂因牵挂寂灭的色心而产生恐怖。仅止于此步去行空道，充其量也仅是和色道一颠一倒，那是属于梦想究竟而不得究竟。只有按大神咒接下去修，方可无有恐怖，远离颠倒和梦想究竟。
经文从“涅 槃三世诸佛……”开始，步入观的第九层次。
甲：如今方知，《心经》若是闹不懂，那还修个什么佛?那就不知拐到何处去了。
E：《心经》的第九层次是说，涅槃出世的诸佛，只要是修成佛，都是依据大神咒修出去的。依据大神咒“般若波罗密多”这种方法成就的正等正 觉，即阿褥多罗三藐三菩提。
经文最后论定，“故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒（可获日月双明），是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
经文曰：故说“般若波罗密多咒”。
这句是说本一卷经之所以讲此咒是因为此咒乃唯一成佛出界之法。这个咒法是什么呢?即是开始讲心经题目时说的乘月飞渡。
经文结尾曰，即说咒……
意思是既然已经把最高、最上乘的功法说给你们了……
经文曰，“曰：揭谛揭谛……”
意为，好自为之吧！
经文的最后，以三呼大神咒……“摩诃般若波罗密多”结束全文。可不知众佛学家不用说不懂此咒，就连着三呼大神咒，却找不到大神咒在哪儿?真是出鬼了！
F：一般来说，若按佛门的传统仪轨，诵念《心经》之后，在三呼大神咒之后，立即唱一段偈子，其词如下……
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，
回向三宝众龙天，守护伽兰诸圣众。
三涂八难俱离苦，四恩三有尽霑恩，
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。
大众熏修希胜进，十地顿超无难事，
三门清净绝非虞，众等归依增福慧。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等 伦，
白毫宛转五须弥，钳目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化为菩萨亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
唱完此 偈子之后，就要绕大殿来个徐策跑城，边走边唱如下佛号……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛（五百声或千声）。
南无消灾延寿药师佛。
南无观世音菩萨。
南无大势至菩萨。
南无清净大海众菩萨。
上面 偈子中的第一段，是说，我们这些念《心经》的人都是清净众，不争不斗之徒，并日日诵了楞严咒以驱鬼神清理了门户。
回向三宝众龙天一句，是说禀告三宝众龙天的天神，应对我们施以保护。
这三宝众龙天在哪儿?就是以九天国防军总部天龙殿为首以及其管辖下的天王天，均为众龙天。九天除天龙殿之外的各天，即九宫之类，称之为众凤天。
偈子的第二段是 祈祷国安民顺人无事，风调雨顺五谷丰登，天下太平无兵马之灾以有个修行的环境。
偈子的第三段是落实揭谛揭谛……那好自为之之句，即精进奋勇修行，超十地菩萨以修成佛。为何叫个“地菩萨”?即三界内的隐态仙神，七地以内出不去界，能量尚不足。
偈子的第四段是对西方三圣这个集团的总的赞美、歌颂。即，打打遛虚，到时候接引之光多给点。因为接引之光是“天缘”。赞美词是很妙的，是说西方三圣呀，你们一片金光。长相又是绝美无以伦比。你们真是太伟太大了，你们的一根汗毛就如同五个须弥山那么大，你们美丽的大眼睛，碧蓝碧蓝，澄清的如四大海洋那么大，那么动人。那西洋女王一听，还能不高兴。
A：西洋女王在空中哼了一声，说，你小子用不着教那帮小孙子给我打遛虚，北洋一战那笔帐还不算完！
B：师说，多叫几声奶奶，那关就过去了。
F：偈子的第五段，光中化佛菩萨和四十八愿度众生这三句，其暗意是，我们这些落地的昔日佛菩萨，当初可都是你们光化出来，带着我们下来的。你们临回天时曾许下大愿要回手接渡我们，这事我们可是记得明明白白，你们可不能在上面看着不管。
甲：故知赞美是因为后面有求，先戴高帽子，然后好求之办事。
A：女王曰，那点小心眼我们还能看不出来?又如何叫个正偏知?好话说的再多也是无用，须是按心经的九个层次一步步的修。
E：最后一句是“九品咸令登彼岸”。
登彼岸得渡要靠九品咸令，如何是九品咸令?即《心经》的九个层次。
偈子之后的绕殿唱佛号，第一声是对西方三圣的总称颂，可第二声佛号为什么要呼五百或一千声?是为与天缘宫接关系，获得天缘的接引之光。
第三声佛号药师佛，此号大多寺院不唱，唯玉林国师一派的众僧尼呼此号，用意是对抗衰老延年益寿。
第四、五两声就是观音和大势至了。第六句的清净大海，这个大海是指九天。大日宫所在地称为毗卢性海，不叫清净大海。
以上，《心经》全部解完。
甲：已是晚上9点14分，可以研讨吃点什么了吧?
乙：又是何故自古以来市俗佛教的最高成就仅是修到寂灭那一步却修不成佛?
G：修佛成佛唯一之法是大神咒，可自古以来，佛学家们在《心经》这二百多个字里，挨个相面也相不出大神咒，就连现代科学化的大佛学家都找不着大神咒在哪儿，只好以四揭谛让学人当作是大神咒来念。找不到大神咒，自然就更是不知大神咒的 含意和密意。既然连修佛之方法都全然不知，可见那又都是在修个什么佛?比如，人想去北京，可北京在东南西北何处不知，乘什么车往哪开也不知，却只是一味的走呀走，就是一直走到九月九，也不过是在乱转悠一气。《心经》之所以为众经的大总持，就在于这句大神咒。《楞严经》之所以号称众经之王，就在于论证了末法时期出界成佛之法，可行的唯观音一字法门。倒不是说其它法门都是喂猫的货，在世间法里个个都是老虎。
甲：神功法六层次以上内容何时开讲?
I：已经开讲了。七、八、九三个层次就是《心经》的全部内容，这最后一 版的解《心经》就是把七、八、九三层的大框架讲了。《心经》又把这三大层次细分为九个层次。第六层次不用讲，由本尊师传授，七以后的三层，师仅是先把《心经》理论开示了，实施自有本尊师。只是五层次以上极易出问题，一通灵则迷惑。一双修则淫乱，一色空则找不回来而落入空道二边见。是故学人还是勤修土修花架子为好，先别急着往上窜。
甲：听江宁那边传来的消息说，江宁人问西王圣母，《探》、《修》两书印校误点太多怎么办?圣母曰，主要负责监校的人以后转世补漏就是了，这都有帐算。
问题是因校之因，得果报轮回之苦差那不是自找没趣?
A：差错是难免的，若是真修行人，出书册后一校查，若有漏误之处会增印个 勘误表加以斧正，如此就弥补了难以避免的过失而提前补漏了。但大多并不是真修之人，轮不轮回也就无所谓了，说不定来世还因此转成个和尚大法师，大红袈裟一披宛如贾宝玉一般。
甲：师说第一大期中已有999名学者可以对学人进行相互辅导或指导，这界限是什么，凭据又是什么?
B：第一大期是指96年12月底以前的参修学人，内中共九批。第一批是95年4月以前的学人，第二批是95年5月学人，一月为一批，共总九批。这些学人手中皆有凭据，即《修行者》散单行本1－261集。第二大期均系合本者了，估计至97年底可有四千人，这两大期的总数是4999。这4999人众又将是第三大期一万众的辅导教员，如此完成一万五千这个天数。总数虽是一万五千，但内中进进出出会有很多变化，而并不是固定在个体的一万五千人身上。隐界把这个进进出出的变化称为大整编，亦曰大浪淘沙。
甲：佛教密宗中都有战神大黑天的密像画，可画中这位大神极凶恶而且是男相，这与神功法中的薄伽梵大黑天女神那娇美动人的形像是截然不同的，一些学人又来信问及此事，何以故?
C：神功法中的薄伽梵大黑天女神莲花像是采用古印度最原始型的画像，蓝色的笑看人间九天玄女像是师根据前些年与玄女交流中录制下来的形像。藏密中的战神大黑天像之所以是凶恶之男相天神，这与藏密的组成有关。藏密是由三大块混合而成，即藏巫、道教、印度佛教。其中大黑天之名是取自佛教，但大黑天之形象却是采用的道教玄龙大帝的天魔像。并传说此位大黑天专与佛兵作战，后为圣观音所降服而成为佛门第一大护法。蓝色的九天玄女像配有笑看人间四个字，这四个字是当初玄女说的，并要求将此四字配在画像前。蓝色画片玄女两边的是白娘和月娘，好些年前配制此像时她俩位是 陪同玄女一起出现的。现在分析看，当初出现的那两位是小白娘和小月娘，而不是白娘圣母和青娘圣母。白娘和青娘的出现时间是在珠王与碧霞元君即云中客出现之后，是在制画像的次年三月三，昆仑换防，珠王与云中客离去，白娘与青娘到位。不过可以把蓝色玄女像两侧的小白娘与小月娘视为白娘和青娘。
只是在当时这些人物出现时，师当时对这方面还是一窍不通，很多人物的名字师当时从来没听说过，而且根本没听说过碧霞元君这几个字，也没听说过什么通天教主、原始天尊、鸿君老祖等等，就连妈祖、海神娘娘这些名词和人物都没听说过。那时师还是坚定的辩证唯物主义者，无神论者，对这些事物一律斥之为封建迷信而不屑一顾，连看也不看，听也不听。
由于没有神学巫学等方面的基础，故而记录时十分费劲、费解，但师毕竟持有唯物主义的底子，尊重事实而无所畏惧，故而忠实的认真的记录并加以研究以至如今。《修行者》、《探索者》、《九天玄女记（四十万字本）》，这三部书的内容都是属于记录性质的，尤其是《九天玄女记》一部，全是记录而没有丝毫的理论分析，因为那时根本谈不上理论，还不知是怎么回事，故而只能如实记录以待以后研究、探索。是故第二部就是《探索者》，在探索的基础上再加以研究，这就是第三部《修行者》。故知，《修行者》是研究性质的。这三部书分别是记录、探索、研究。师之所以强调学人应认真记录，目的是让学人亲证那第一步，并以此作为每个学人今后开展各自的探索和研究的素材，将来也可以写出自己的三部曲。
甲：有些学人认为修无为是最上乘的，他不修有为法?
D：师说在人间追求无为仅是梦幻，是自欺欺人。学人追求无为法是因为不懂、不明白，而一些气功大宗师宣传说他专教无为法，那是使用“无为”这个名词在骗钱。
人间这个舞台本身就是有为，除非他不是人，已离开了人间。只要是个人就无法摆脱有为法的控制。比如你出门，你不可能让火车或飞机、轮船听你的指挥，你什么时候无为的到了车站，坐上了车，火车才准许开。三界内的时间大法已经把三界内的一切为定性为有为，除非你能突破时间大法，你才能出有为而成无为，但那是不可能的。比如你要上班，你那公司或工厂不可能等你无为的睡够了，无为的来了才开始运营。商店也不可能等你无为的睡够了，夜两点来到商店买完东西之后才关店。人类的一切行为都是被时间大法所制约，白天、黑夜、四季的变化等等这个时间大法本身就制于人类处于不可抗拒的有为之中。无为就是无法，但你无法摆脱时间大法的控制，岁月使你一年年长大，变老……你摆脱不了这个时间法。同时也摆脱不了地球对你的万有引力法。故知，三界内的一切生灵都是生存在天地大法的法制之中。你所谓的那点无为，恰如一口孤井，淹没在天地大法的洪水之中。
故而只能在有为中相对的去体现点无为。这种相对的无为就是“心不动”。只要心一动就是有为。你一看表，坏了，火车二十分钟后就开，急忙跑上街去打车，让司机快点开，可又堵了车，你心急如火……心动了……可嘴上却说在修无为。你去商店买了双袜子回来，进门后发现在另一家商店买的高档皮鞋丢了。你一想， 落在了袜子柜台上……就在你拿了袜子丢了鞋的瞬间，对于鞋来说，你表现出了无为。但是对于袜子来说，你依然是有为，你还有为的知道把袜子拿回家。再说，你出家门去买鞋和袜子，居然还能找回家门?若是无为的话，出了门就找不回来了。有为才具有重演性，故知，记忆本身就是有为。你说你修的是无为，可你还知道自己叫什么名字，还知道那位妇女是你媳妇，知道另一位是你妈。这个“知道”本身就是有为。就是三界内的日月星辰也都是在法的控制之中，在万有引力控制中运行，在时间大法控制中衰败毁亡。故应丢弃无为的梦幻，而生活在有为的实地之中。什么是实地之中?最基本的就是你需要吃饭，需要养家……
甲：南京方面在省气科会关怀下，正加紧训练教练员，准备迎接海外人士求学神功法。这个举止中应注意些什么?
E：目前，一些海外人士开始关注神功法并准备大批派员来大陆学习。但没有个什么正经地方，于是南京方面在省气科会主持下，准备准备。
首先，接待海外人 士应坚持由地方政府主管部门出面，如气科会、人体会等等，最好不要私下接待，要遵守政府的涉外工作108条的规定，同时也应体现中华民族的包容性和大度，不要再让西洋女王说什么她才是人类大度的典范，东方尽是小家子气。玄女倒是有点小性、小脾气，那是因为十妙中她最小之故。
第二，安全为上，不要让人家出什么意外之事。
第三，不要看准人家的腰包，不要让人家花冤枉钱。钱要花，但要值得花。
师说大原则就这三条。将来象杭州站等地都会有条件接待海外学人。
甲：今后国内的教学应注意点什么?
E：国内学人大多是50－70岁这个年龄段，临近退休或已退休了，没什么事，练练玩玩谓常不可。但不要过分认真，要轻轻松松。
师不提倡年轻人学气功信宗教，年轻人尽可去 潇洒人生积累经验。步入这个领域的人最好是人生中点以后的人，女子36岁以后，男子53岁以后，且应作为业余的业余。业，就是造业，人活着必然得造业。业余其实也是造业。拿出点业余的业余去探索去消遣并不过份。但侧重点应放在对抗衰老、健身健美上，把四层次以上的内容仅仅作为探索和研究，不必过份追求和认真。人之中点以前，应按孔子说的去行为，即敬鬼神而远之。中点之后，可按孔子说的去知天命。
让学人把力点放在对抗衰老和健身健美上，并不是说在层次上的退步，而是属于“龙跃于渊”。要把本命土、花架子之类收拾好方可跃渊成功。
纵观如今五、六十岁的学人，当初都是“祖国的花朵”，都是在花盆里养大的。在花盆里养花是最费劲不过，它早已失去花之自然，而是生存在十分局限的花盆小环境之中。故而花盆环境的波动性影响就极大，对土质、用水、日照等因素的控制就须格外仔细，否则不是烂根就是枯萎而开不成花。是故，重点的重点要在土上下功夫，胶粘土难以养盆花。花生长在野外自然之中，用不着人去操心而会长的茁壮，花开艳丽，但，学人都属花盆里的花木，早已失去了自然。
当涉足第五层次的内容之后，你已开始在神殿门外打转，你将感受到不同时空层的不同生灵并逐渐与之交流。因为她们是真实不虚的存在，任何人只要步入了这个层次，都会感知她们的存在。这里就有个问题了，如何正确对待这些生命现象，而不陷入迷惑之中不能自拔。这就需要每个学人自己去把握自己，你大喊救命也是无济于事，唯一之法就是心静，心不动。心不平静则过不去第五层次这一关，怎么进去，怎么败下来。大量的学人会在这一层次进进出出，徘徊不前。
至于第六层次，那就更是一塌糊涂，混乱加淫乱不堪，全在于学人自己的把握了。因为在这一层次，人的原始性的，固有的性本能会被极大的激发出来，虽是在功法上是借助这个无限激烈的性能量激发去成就摩尼珠，但大量的学人会下道而转为淫乱，甚至是六、七十岁的人。
人的性本能原本是人之自然，仅是为社会公德所制约所封闭不得表现，但不等于消失，而仅仅是潜伏。不要以为年轻人才有强烈的性本能，那是因为年轻人的自我控制力弱之故。实际上，越老，性本能就越是强烈，仅仅是潜伏着、压 抑着、封闭着而不得以表现。古人早就论证了这个原理，并用四个字描述而上升为理论。这四个字就是“老奸巨滑”。老者奸淫，巨者圆滑，这是古人早已论定的。是故，在步入第六层次时，其危险性并不仅发生在年青人身上。讲明这点，是便于学人自知以便把握。这就不难理解了，六、七十岁的皇上为什么还不断地需要三宫六院七十二偏妃，这众多的妙龄小姑娘陪伴?仅仅是一般人没有皇上的那个条件，控制不了，养活不了一群小姑娘，但不等于没有皇上的那种性心理和性渴望。问题就在于在物质世界里，这种无法实现的渴望的潜伏心理，在第六层次时，会有充足的隐态环境展现，而使你深陷其中，哗啦啦一败涂地。
在性欲上最强烈的正是处于中点时刻的男女，那是人之性本能的顶峰。也恰恰如此，此时最易成就摩尼珠。
天神之所以把动植物体的最大能量贮存在性本能之中，当初仅仅是为生存下去。而回归之法也就必须借助这个能量，这就是第六层次的基本原理，即，调动最大的性能量成就摩尼珠。玉龙雪莲之所以具有巨大的能量，是因为它是三界内性能量的总贮库，是生命能量的源泉。当年圣观音寻找的就是这个源泉。
甲：当年蒙古十万骑兵兵至丽江之后，原本打算沿身毒古道取印度，再沿大秦道西攻地中海，以收复东昆仑，又是何故回兵北上从北面西攻莫斯科，结果为大雪所败?
F：史记记载曰，蒙古兵南下身毒时，在丽江地区为一瑞兽所阻，不准其兵发印度，故而北行。昆仑之争要说还是现代伟人给三分天下而安定的。伟人曰，安得依山抽宝剑，将汝截为三截。此山就是昆仑也。伟人安定天下之后，回禀神女，故有“神女应无恙”之句。那么，神女恙什么?是担心中华大地被瓜分。伟人禀报神女，中华大地又夺回来了，神女应无恙了。
甲：那么，“8341”这组数字又何解?
F：834万l千年之时，天河退尽天地崩。
甲：那就是说，弥勒和大迦叶他们只有三万一千年的时间收秋了?
F：大概如此。
甲：现在已是2月13日晚上八点廿分了，这一整天可还都是滴米未进呢，倒是没感觉饿，不过也应主动给土上点肥吧。
乙：大白米饭是吃完了，若是撑着了，就去踱踱S步。现在也应接着研讨通灵行观记录了，只是第一章的手本已送至江南，也记不住第一章的结尾是到了哪天了。就从97年1月1日下午的记录开始吧。这些记录又扔下了一个半月。其实记来记去也还是那点戏，价值 没有什么，就当是个今后的研究资料吧。师说积累资料的过程就孕育着突变性的提高，没有日常点滴资料的积累，也难有日后的飞跃。下面是学人元月一日下午的记录……
中午烧了几个菜，请天尊及各路战队吃饭，隐中却见妙师叹了口气。忙问吃的如何?却听道，就算是过个年吧。
此时方悟到师及天尊都未吃好，原因是全是荤菜。可小仙孩们以及众小仙却都吃得兴高采烈，那开心劲就没法说啦，真是众口难调，巧妇也难做百夫饭。凡界过年过节可都是大鱼大肉的上，我这还远远谈不上什么大鱼大肉，只是略微带点荤而已。不过倒是知道了今后应以素菜为主，荤腥之类点缀点缀就可以了，可那样，小仙孩们又都会扫兴，他们说，我们也不是和尚尼姑！
甲：说到和尚尼姑，有学人问，在《探索者》中有一段，是说一个女军人逛寺庙，出于一时兴起，敲了大殿上的大木鱼，遭到守殿的小和尚没完没了的斥责。问题是那女军人何故非要敲那大木鱼?
A：缘份。
B：闲着没事少去动庙里的东西，种那个因结那个缘又做什么?若是来世不打算敲一辈子木鱼的话……
C：庙宇、寺院、教堂之类乃鬼神之地。孔子曰，敬鬼神而远之。此话当时就是讲凡人少与庙宇寺院之类打交道，远离庙宇之地。可如今的人却专喜欢去那鬼神之地讨风。
古代的庙宇均设立在野之地，这个野字学人应知其意，即荒芜人烟之地。城外为郊，郊外的无人区为野。古代国与现代国不一样，不是就相隔一条马路一条河，而是相隔着比国土大的多的野。两国交兵均在野之地，无百姓无农作物，排兵布阵打个方便。这个广阔的野，既不属于此国，又不属于彼国，是谁也不要之地。以后人口越来越多，国土膨胀，野越来越小，渐渐到如今全球已无野可野了。城市的膨胀，野地的庙宇就渐渐扩进了市区，孔子所说的远之鬼神已不可能了，鬼神之地已在了市中，人鬼混居了，故而附体者日渐增多。还是看记录吧。
我听那话音，就算是过个年吧！心中好笑，觉得句味有点不对劲。却听隐中有一人唱道，
洛阳梅花二度开，天地群芳谱……
我忙问，是谁?答曰，本小姐。又问，此句何意?对曰，广意为天下，暗意指九天。
请讲明白点?
好花一开千年栽，群芳争渡飞九天，天地茫茫一片白，但见九宫新人来。
你这么讲我还是听不明白，最好还是讲大白话。
天地开花，新枝发芽，又将是一曲群芳谱。以后呀，尽管远不如往昔那般的轰轰烈烈开天辟地，可却会是更为壮观，一曲一曲的归魂谱写着新的天地歌。
你现在的位置在哪儿?
自然是在半壁仙山。
那你看我供的，你们吃的怎么样?
不怎么样！没见你师是故意装着在吃?记住，少吃荤，多食素。
请问为什么?
肉食多了对修行不太好，倒并不是说绝对的不可食，事情一绝对也是个错字。施肥于土只要够支撑身架子修行就行了，荤食多了，饭吃多了反而有害。如今凡界的食品都含有毒素，特别是高蛋白类，高脂肪类的荤食，又腥又臭，多食反而耗损自身，也容易心不静。
为何如今的食物都有毒素?
导致恶性疾病的病毒、霉菌充斥在凡间的任何角落、缝隙，它们无处不在，无时不有。比如一个好好的东西，不论是食品还是任何物品，在湿的情况下密封起来，很快就会生出白毛、黑毛、绿毛……其实这些东西无处不有，生的、熟的都有，人类消灭不了它们，仅仅是它们不集中体现时发现不了它们而认为没有。它们集中多了，人们就能看见它们，那就是霉斑。可没形成霉斑之前，不等于它们不在。人类是物质界的顶尖，可它们却制约和封闭着人类，它们比灰尘还细小飘浮在空气中。
甲：这个问题很讨厌，难怪，代表全国最先进、最文明的上海出现了口罩族?
A：腐烂、污染，乱倒垃圾，乱丢果皮等等是造成它们大量繁殖的重要原因。极轻的风一吹，它们就会布满天空并随空气进入家家户户。故知，社会上众多气功人，若不去改善环境而去采气，结果全是它们。
B：人体本身有对抗它们的功能，故而一般从口入、鼻入，皮肤接触等等不会引发恶性疾病。但这里有两种情况，其一是人体自身的对抗能力是有限的，有个对抗系数。当摄入体内的它们的“浓度”，超过人体对抗系数时，就会潜伏或引发恶性疾病。其二是，人与人之间的对抗系数是有差异的，有的人稍强一些，有的人要弱一些，故而在同样“浓度” 的环境中生活，有些人会患疾，而另一些人则无事。
C：昨天2月13日下半夜了，来了个大蜻蜓。问它是从哪儿来?答，南西。
D：师说是从云南方向过来的。
C：问之叫什么名?答曰“玉蜒”，也叫“青猫”。原系中花军的，现在是孤魂。
D：师说，留下来吧，就在这山上玩吧，去找个位上去……
C：出的图像是，一个大殿里坐着很多的人，他们往里凑了凑，显出一把椅子出来……只听那青猫说，有位了。
青猫显出了人形，是个女子，瑜伽坐还持大神印，一脸的得意样。只是她那个头仍是个大蜻蜓样，还洋洋得意的给出她各种角度的图像。
甲：她为何自称是孤魂?
E：人才称为野鬼。孤魂野鬼一语中，除人之外的都叫孤魂。从广义上看，三界内的神仙等等都属于孤魂野鬼类，仅是层次高一些。就好比都是人，有的人车接车送吃大酒店，有的人拾破烂、卖小菜、烤地瓜。虽有区别，但从广义上说，从大类上说都叫个人。
甲：它们叫个孤魂，可人这个鬼何必叫个野鬼?
E：“野”这个字书中可是讲过好几遍了。往常有个规定，人死后的鬼魂，不许可与活人混杂，以免人类患附体病。是故人类居城与郊，魂鬼类居野。若不经家鬼接引，野鬼是不准涉足城与郊。魂鬼类在“野”上较集中的地区，佛门称之为“鬼神村”。但是，如今“野”已没有了，早已为人类开发为城为郊了，是故才形成孤魂野鬼遍地开花，使得西洋女王极不满意。
F：无尽无休的孤魂野鬼与菌类一样的多，已是无处的不在，而且它们的“实体” 比菌类还小、还轻，且还是隐形物。它们更是渴望得到能量的加持和营养，是故，烧香引鬼！像寺庙道观堂宇之类的地方，里里外外密集的都是它们。寺院中每日上大殿时，众僧尼都要边唱边给它们供食。那唱词是……
佛子所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切佛子皆忏悔。
神咒加持净法食，普施河沙众佛子，
愿皆饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，
功德无边尽未来，一切佛子同法食。
汝等佛子众，我今施汝供，
此食遍十方，一切佛子共。
愿以此功德，普及于一切，
施食与佛子，皆共成佛道。
四生登于宝地，三有托化莲池，
河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地……
G：有的作家把一些大气功师称为“佛子”！佛门中的僧尼见此……均暗暗发笑……
I：可是不好抓个名就乱用，那一用可就不知用到什么地方去了。
乙：江南那位唱红娘的新学员仅草草看了第一部1－9篇就立上了昆仑位，结果要死要活的。她说，立上位之后，半夜里梦中总是见黑压压的影子，全是大大小小的，有认识的有不认识的人。到了白天也觉得身体不对劲，到了夜里不敢关灯睡。她的丈夫也因此闹了大病，卧床不起，丈夫说，梦中见到的全是早已过了世的故人和朋友！红娘惊吓得不得了，人也吓坏了……
A：俗话说，若想吃镰刀头，得有那弯弯肚子。师睡觉时在供桌上还点个小黄电灯。满山遍野，屋里屋外都是广招的孤魂野鬼，不给个灯它们就不安份，就连那些新栽的花仙都还吵着要灯。
乙：四川的一位学者老太突然患高血压躺在了床上，让“茜茜”去看了一眼是怎么回事?茜茜说是个黑狐仙要报名，等了好久了，老太也不理不睬，而她应是老太的红纸管带。
一问那位老太，老太说还没有红纸管带。老太忙爬起上了三支香请黑狐仙归位，却见那女子立即打坐接香火，其面色 憔悴似营养不良。打坐时，面容悲喜交加，又落泪又含笑，老太的高血压也没事了。
甲：川人元月二日的记录仅一句话，一早听隐中有人说，巫山十二峰只有神女峰是活的。
A：这样消极记录不行，应该随机追问才是，不然何时方能究竟?
甲：元月三日的记录是，一天到晚总是出现“九天玄女”这几个字的声音。后来我问是谁老说九天玄女?对曰，九玄娘！
A：给“九天玄女”这个耳音，本意就是“开始通灵交流”。不少学人得到耳音后都在那儿发懵。平常社交都是一套一套的，尔时却成了二傻子。
甲：记录如下……
问：你现在在哪儿?
曰：半壁山。
问：众仙孩快招待茶水。不知九玄娘有何吩 咐?
曰：九娘就是巫山神女！亦称瑶姬。神女峰亦叫望海楼，当年是妈祖定下的九天十二宫，并以长江西门峡十二峰相应十二宫。此十二宫是妈祖的天后宫，天公所在的中宫，玉光天的大日宫，以及九宫。
甲：只是不知这十二峰所在为何叫个西门峡?
B：西字表天，东字表地表海。长江乃通天回归之道，当年罗地控制了金沙丽江及整条长江古道，天界从中设峡关立十二峰以控制罗地。只是如今十二峰中十二宫的卫队撤回去了十一个，唯留下玄女部守西门峡帮助回归。那十一宫的卫队也都是在这次第二批大回归时撤走的，看来，观音她们是真的撒手了。
甲：修行是只有靠自己了，三峡截流定在97年，看来也并非是偶然，虽是水位上涨了，但巫山神女峰仍在174米水线之上，只是离人们更近了。今后的修持者应如何修炼、修行呢?
C：不要盲目投入，匆匆忙忙的投入只不过是一次次的走着弯路，依然是在原地打转犹如处于“鬼打墙”。应认真仔细的研讨《修行者》1－261集，这个研讨犹如是你要出门上北京，先把地图路线和交通时刻表看明白。修行中人与人的独特的小路标不尽相同，江南人的路标是北行，而吉林内蒙人的路标是南行，新疆人东行，天津人西行方可到北京。如若是宁夏人就麻烦一些，先要沿河套北行，拐个大弯再南行方可到。目的地虽是一处但微观小路标就是各行各的了。是故在第一集就强调，《修行者》仅是一张图，修持人要找到自己的路标，而不能是江南人说北行，你吉林人也就去北行。
目的地虽仅一处，但学人的目的却又是不尽相同，大多是沿途找个好地方就下车了。
第二是根据路程的远近难易，要摸摸自己口袋里有多少钱，不要仅走出几百里就像秦琼似的卖马当兵器窝在了小店里。是故启修时自己应有个粗略的长远规划，指导性的中期计划，以及具体的短期措施。按理，如此方可举步上道，但这又是绝大多数人做不到的，故而仅行几百里就窝在那儿了。记住，无金养不了你自己这尊佛，无财你也上不去道。可金多了，财多了又惦记搞高档次装修，把自己与自然隔绝而迈不了步了，甚至去大酒店，夜总会去风光潇洒一回回。
D：去潇洒并不是错，那是顺行的现代体现，是科技高度发达的结晶。
E：科技的高度发达最终是体现在星级大酒楼和夜总会，这是顺向发展之自然，是为满足人类吃本能、性本能的较文明的形式。不要以为吃住星级大酒店，玩乐高档夜总会就是高级需求形式，其本质仅仅是人类最基本的最下层次的吃与性需求的另一种体现。
F：人类其实总是把吃作为最高级的需求层次，而忘记了吃是人之本能是第一需要也是最下面的一个需求层次。 各国之间最高级的交往就是吃，体现在国宴这个形式上。这种最高级交往，国宴之后的舞会，是人类第二本能的另一种形式的体现。故知，几百张大桌的国宴，与你在地摊上喝碗豆腐脑，其本质是一样的，仅是你的场面略小一些而已，犹如你是荷叶上那滴水珠，大排场是叶下大湖。
如果你能保证每天有碗豆腐脑喝的水平，你就可以考虑实施你的修持计划了。如果你连每天喝碗豆腐脑的条件都没有，你是无法启步的。然而很多学人一阅到应有足够的资粮时，却总是把水平标准订在国宴档次，但众多人一生的精力和努力也达不到国宴水平而终生世世无法启步，修之一字仅能世世束之高阁，充其量也只能是高谈阔论一番，仅能是临渊慕鱼，看看鱼在那里拚命跳出天罗地网。
乙：我们接下继续看那记录，九天玄女已说了十二峰与十二宫的相应关系。她继续说道。
当年的一次次天地大战，也不光是为了情，可要说也是个情字，是为了还愿。是因为当初天公妈祖就说过，要把坠下去的生灵、古灵，全打捞上来，可又没那个本事，心有志而力难为，也仅能是在上面干看着而望洋兴叹。犹如年迈的父母，眼睁睁的看着子女在外面、在生死线上挣扎、拼搏，却无力相助。直到如今的罗地.才得以实现这一祖祖辈辈留下来的宏愿。
一切都是天意，天安排，而由不得人。现在看，以往次次的打、封压，也都是为了造就他去成就此事，仅是都在戏中不知是戏。天地这个大舞台，不仅仅是凡人众生是演员，仙神佛菩萨等等也皆是，区别仅是角色的不同，你演受苦受累的角，他演享福作乐的角。下了舞台，换却戏装，却都是一样的。戏中无对无错，无真无假，无恩无怨……仅仅是场戏，正如人世间的父母兄妹，妻儿子女……也仅是戏台上的关系，一走一过的事。全在于戏中人做假成真，入戏过深，做戏做的认真，忘却了戏装本是道具，是个假外衣，个个为此而心动，为此而动心。
一、二批回归的古灵，都是以往阵亡下去的。这里有老十八辈的开创，小十八辈的勇猛、顽强，直到如今的大回归，都是一场游戏，一场梦……也不知冥冥之中又都是谁在安排?不要以为天上的佛就什么都知道，如凡人所说的正偏知，洞察一切，那仅仅是相对于凡人而言是如此，可各有各念不明白的经。佛也好，鬼也好，人也好，神也好，都是宇宙中的生灵，仅是层次越高，法障越少，自由性更大一些而已。
其它不说了，就是地九宫的主政，最后也得归宗（总）于情。九宫制就是天地飞，大江东去莫回头。
川人问：那831万年之后，九天之上又会是个什么样呢?
曰：向新的宇宙进发！去开天辟地，上开宙心，下开天地，生命不息，开发不止，那将是另一曲宇宙之音。把心放下来，用不着总是担着个心，生命是不死的，是永恒的，只要不坠落而失去活力……
问：这话怎么理解呢?
曰：就是，这个时空点变了，就迁移到另一个时空点去，就象你们现在所见到的外星人一样。那时，我们这个宇宙家族，将突破黑洞海洋，去寻找另一个时空立点。当然，打头阵的就是罗地干布了，以及小十八辈的人，不能指望再让老十八辈去冲锋陷阵去了。是故，广招广渡小十八辈的回归，是因为有新的使命。不要总以为回来是当天王去享荣华富贵，而是去充军！去前进！去跟随罗地干布上战场！
问：又为何说十二峰只有神女峰是活的?
曰：九天十二宫，九娘站当中！
问：十一宫的卫队那么早就撤回去做什么?
曰：为831万年时小十八辈上路筹备军需。
问：不知那时罗地干布率小十八辈上路又是个什么景?
曰：犹如希伯来人出埃及记，那场面更是悲壮……
问：释佛可就是太上老君的大哥?
曰：释佛就叫释迦佛，也叫“天岩”，他是三清的老大，是太上无极。
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