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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第二章
第九节
E曰：若行人道，则必须以我字当头！你若无我，则被人欺，被社会所淘汰。
若行天道，则有我过不去断魂，甚至出不得西门。
凡人生活在人道，离了我则难以立足，而修的关键又偏偏是如何成就无我，是故，人在凡尘，对这个“我”字也应是若即若离。如若只即不离，一脱体必成鬼无疑。如若只离不即，那漫长的修行之路又如何能走到头。
即也罢，离也罢，全凭人愿，全凭自己的立点，无所谓对与错。
但凡是个人就会有烦恼，若想无烦恼除非不是个人。烦恼又称之为“骚”，人的一生，“骚”是伴随至死，是故人不可能无骚，但牢骚又不可太盛，那只能是空断肠。骚太盛犹如自己给自己划地为牢，终日在牢中骚。
骚不可盛，否则人难超脱。骚又不可离，若离可知又叫个什么?跳入汨罗江。
人若想出名成就，全在于如何运用这个我 字。我有多大，其一旦获得机遇时，成就才能有多大。
小媳妇心中的我，就是这个小家家，故而一旦获得机遇，可知叫个什么?多年媳妇熬成婆。但青春已去，人老憔悴了。若是想开了，了知得中有丧，也就安心自在的当小媳妇了。
当婆婆固然受一家人之尊，可人已黄昏，已开始向九泉准备了，忙着张罗运载工具，修坟打造棺材。
还是在文革之初，大约是66年、67年间，人人必读小红宝书，即语录本。师也获得一本，与众人在室内各自阅读。须臾，只见师把小红书一合，往桌上一放，曰，从头至尾我看完了，全书从头至尾，字里行间，仅仅一个字……
众人放下手中的书问道，是个什么字?
师曰，是个“我”字。
众人大惊，忙曰，此话千千万万不可对外讲，现行反革命这顶帽子那可是戴定了！
随后，众人又问，又是如何看出这个我 字?如今学宝书，为的是斗私批修，你却看出个我，那我不就是私吗?
师曰：全书的立点是个我字，只是这个我，恰如江边一只鸟，大得不得了，非为你我心中那小得可怜之我。
立点这个我，是整个中华，却又以中华为立点去放开“我”包容世界。此乃安得倚天抽宝剑，将汝截为三截，各自相安，天下无争，安安乐乐度人生。
甲：正是，知伟人者春秋，罪伟人者春秋。
E：人在凡尘若行修，即不可无我，又不可有我，我字含在有无中。
以上研讨的是“修心”阶段应把握的分寸，即火候。
甲：只是不知，那孔子的“春秋”又是何物?
F：春花秋月正是。君不见一轮飞镜空中，照彻乾坤，印透山河?君不见鹧鸪啼处百花开，桃红柳绿又一年?花之春表岁，镜之明表月，春花秋月四字就是“岁月”二字。
G：人的层次之高低，全在这个立点“我”之大小。比如，山城之郊有几百万农民拿着竹棍进城找活计，挣几个零花钱，也有的人是终年干的以此为生。为此，大报纸上一位文人发表文章，目的是开发旅游业，文章介绍，满大街的“棒棒”是山城特有的景观……
那么，这位文人的立点，他的那个我是局限在有钱有闲人的范围。闲得难受了就去街头欣赏擦皮鞋的是如何的自在。而不是触景生情去想如何发展经济才能使人人摆脱那景观。如若这位文人本身就是心焦似火蹲在街头两眼四寻找活计的棒棒，那么，他就不会在报上发表文章说是这一大景观。
社会不会是一刀切，大家一样的富，大家一样的贫。如若那样，生产力、经济发展就会受到破坏。任何社会，富与贫总会是同时存在，是故，富不笑贫，贫不慕富，在人这个字上，在人的自然属性上应是平等的。
任何事物都有着社会属性和自然属性，社会属性决定于“我”字的立点，自然属性乃其本质，即光音色。修行、修炼之说是侧重在事物的自然属性，尽可能的减少、减弱社会属性。
社会上一度宣扬回归自然，实是一种误解偏见。人在尘凡是离不开社会的，而所谓修行仅仅是身在社会，心归自然。
甲：又是如何理解静乐反会使人抑郁，快节奏会使人舒畅呢?
I：这不是绝对的，是因人的心态所处于的层次而定。凡人之心总是有求之而不得之烦恼，久而久之成抑郁而深埋心底。快节奏之音是使其放出来。西方乃至如今的中国，迪斯科之音风靡社会，之所以如此，是因为人心底层的抑郁需要不断地放一放以求平衡，是因为无法再忍受静音静乐再加以封固了。
在《修》中应用快节奏之音是为了给心放放风，把心底的积郁放出而不致于成灾成病。一次次的放方可渐渐的静，无积郁的心方可获得真静，那时的静音静乐方可有益而无害。此间若听大动之音反而生噪，反而不静。但这并不表示层次上的提高，仅是从一个极端步入另一个极端，其根源依然是个心不静。
随着行的深化，即行深般若之时，渐渐动音不为所动，静音不为所静，动静二相如不存在。行到此时，方可照见五蕴皆空，色空不二，动静不二。
一般的气功以及佛道音乐，仅是人为求个静字，孰知求之而不得。如欲得静则须反其道而行之，从动入手，此乃修之绝妙。同样，如欲得动，则从静入手才是。如若应用在人道，静中出动，动中生乱，不乱不治，长治久安。
乙：今天是3月15日，二月初七，下面继续研讨行观记录，仍是接着1月19日的……
只见那位天姐头戴王冠，上面镶着一颗极大的黑红色的宝石，问之，曰，镜展红颜。
天姐又道，今天可是威风，拿到了大日宫给的九天玉牒。
此时图像是一把大折扇，扇子一开一合的重复着。那个扇坠却是个又白又圆的白罗卜，那罗卜底下似是伸出一条白色的腿，样子令人好笑。又问，这是什么意思?
显出图像，罗地干布执扇轻摇，漫不经心地说，老子天下第一！
行观中，却是从来听不到罗地干布说，老子天上第一。
忽地显出来西洋女王，她哼了一声道，只怕也就是风流第一。
却见罗地干布慌忙陪笑轻声道，老婆众多，真是不知悔改的货。这往后她们一个个都回来了，也就都是一家的人，多多少少都是为人的妻，你也当大度才是……再说，这也是交大日宫的差。
只见西洋女王的显像变成一大一小的双影，那大的西洋女王依然在笑，里面那小西洋女王却是恨的发狠。
甲：此图像又做何解?
乙：还是少解为好、剩下的篇幅不多了，尽可能多说些行观记录，读者自寻其解吧。
记得在昨天，1月18日的行观中，丽江古龙潭的深处，冉冉升起一女子，只现出水面上半身，这时潭边有很多礼花在放。问之是何意?只听隐中有人道，“龙兄虎妹，青潭到位。”
1月19日晚间行观半壁山，却见忽啦啦飘下一大群！观中忙问，又都是谁来啦?却听到，文姬、观音、西王圣母、妈祖……
我刚说出个“请”字，忽啦啦又飘下一大群……华山圣母、圣中娘娘、乌祖、宙心十八辈的众天姥，随后又飘来心月狐、八妖，……
我忙说都请坐喝茶吧，忽地又现出碧霞元君，她说，还有我呢！在她身后又出现了七仙女、玄九娘、海霸珠王……须臾，白娘青娘双双驾到，最后来的是大势至菩萨……
众仙入座后，观音曰，今天大家来此聚聚，也是顺道来看看，也算是添点光彩祝贺祝贺。
此时，我忙借这大好时机，请九宫开示。
文姬曰：多行如是观，修静空待月。
知儿莫如母，儿大好回还。
修行路漫漫，当把心静下。
勿与名与利，生得几回还。
天从天，地归地，三山五岳终归去。
莫学昙花一现开，几多归鸟尽迷巢。
小女子，莫多言，
心修静，母自来。
心静莲花升，心燥莲花败。
只待莲花盛开时，便是众生回归日，
须是时时与莲心心相应，
圣观音之莲花舟，一叶方舟化万千，
渡尽化虚空……雪山青莲盛开时……
（最后两句听不清，中间可能还有字句）
阴历腊月十四晚上行观……忽见众多十几岁的女孩，头戴蝴蝶结，腰系一鼓，身着艳装在欢快的跳击鼓舞……画外音，罗地干布登基，歌舞贺昇平。
只见罗地干布立在大殿前，头系冠带，身着紫袍，一边观舞一边咕咕噜噜的道，以后得好好治治这帮娘们，他娘的一个个比老虎还凶，也真是不知天高地厚……只听一天官高呼，九宫到！却见罗地一转身，对诸位娘娘显得毕恭毕敬，可又不失威严。
九宫令罗地换去紫袍，穿上杏黄色艳袍。那罗地就势双手一背显出一幅顶天立地相，却是九宫众一一做着万福，微微一蹲身算是贺喜了。又见一头戴王冠的女子双手托一物献给罗地，曰，恭喜郎君，重登天日，九天之众，随喜随福。为你颂道，显祖洪恩，天地之大，皇恩浩浩。君临臣下，好不威风……最后又悄声道，这也是臣妾的福份……但观此女子，像是地九宫的人。
此间，一队队歌女、舞姬更是令人眼花缭乱……宙心十八辈也都前往祝贺，随后又是一队队花仙玉美人上前贺喜，又纷纷去那广阔的华台上载歌载舞各显神通。忽听一女子高歌。
地罗天，天罗地，天地罗天天罗天。
天九宫，地九宫，天地九宫宫连宫。
只见那一群芳女子像是新九宫的人，身着各色艳服，边歌边舞，边笑边流泪。
那武陵春已不是一身的战甲，内着白色小衣，外罩艳色衣裙，那一身的杀气荡然无存，却是无比的妩媚。
又见一女子，孤零零独自立于大殿柱旁，是武媚娘！面无表情，但能看出心中有气。
那边的天九宫则全坐在更高一层的观台上，那样子显得既有动于衷又无动于衷。
观中问九宫圣母，此时此刻又是如何感受?
曰：没什么感受。
只见那九宫众更显得平淡、自然……
又问：九娘是怎么看的?
曰：只要回来啦就好，往后有他好看的！别以为九宫退位不管事了，有的是人整治他！
问：青娘说说?
曰：没什么好说的……你看他那个扬巴劲?可真是让人恨死！
问：请白娘圣母……
曰：九宫天下地，龙凤呈吉祥，天缘地怨九宫情……
后面几句没听清，记不下来。这时一位圣母说，后面是“九宫天地飞”。
问：请西洋女王开示。
曰：天缘地怨罗卜干，天高地厚九宫情，西洋本是罗刹女，皇恩浩荡天地飞。九宫期满圆，留待百花开。
问：敬请圣观音大悲佛开示。
曰：该了的缘总得了，天上人间戏。
问：此话又是怎讲?
曰：他不是想独霸九天吗?
问：那又怎么样呢?
曰：了情缘，断因果，再演场九天的戏……不演够是不知回宙心。人在凡间，总以为事事是真而不是戏。人在九天方知人间戏，却又不知九天戏……看人时都明白，一看己就糊涂了。别看他如今登基做了玉皇大帝，可在九宫眼里也不过是个糊涂帝。
不知是谁来了一句，大片的罗卜熬成泥。
问：请西王圣母开示。
曰：鸟枪换炮轰顶门，没什么货色。
珠王道：这叫小盆换大盆，端得更匀了。
碧霞元君：天地间的事，东西南北燕纷飞，瑶池天河大聚会，制度九宫位。
问：请七仙女圣母开示。
曰：情与恨， 恩与怨，尽施前欠，天上人间情满园。
问：请大日宫、大日佛王开示?
佛王道：一网收，漏尽空，大日如来坐当中。
问：请问玄龙爷，你又是如何?
曰：犹如乌鸦看凤凰。
问：请教九宫圣母，你们说，罗地是上位好呢?还是不上位好?
曰：隔山打 鸟，以卵击石。
问：九玄娘，你们真的就甘心离开圣母院吗?
曰：天九宫的情，地九宫的愿。
问：那你们今后打算怎样对付罗地干布呢?
曰：天高地远。
问：请问九娘，那以后我们怎么办呢?
曰：一步登天。
又问：今后这50多年里，三界内众生又会有什么样的变化?
曰：山重水复，柳暗花明。
问：那时的罗地又会是怎样?
曰：翩翩少年任疏狂。
又问：那又要怎样才能收局呢?
图像：一小金色人，左手持剑，右手扶剑柄，曰：老子就是天下第一！
九娘道：臭美，管你是照样的，就知道嘴硬……武陵天下秀……
（最后这五个字不知是何解，原样录上以待明白人）
1月22日行观与本二小姐聊天，当谈到人世间的历代艳女子往往结局都不算理想时，本二小姐道，红颜命短苦难长。本小姐曰：凡间的艳女子应是自重才是，对四围的花柳客应不理不睬，敬而远之。
当谈到回归之事时，本小姐曰：牢记天地大中脉，天高地厚，大中脉方是众生回归的必由之路。
1月23日，忽然就难受起来，顿时没了精神，就倒在沙发上一下子睡着了……醒后只觉是有梦，隐约记得有人在耳边说了很多的事，还说了两组密码，可就是记不清说的什么事，更是记不住那长长的两组密码又是什么?
甲：此密码大概是音色二魂的编码。
醒来后，我出门上了公共汽车，刚一坐下，人又迷糊起来……忙问道，是谁来啦?只见一位身着紫红色艳装的女子出现在目前……这时有声音说 ：
挥旋大虚无，聚我三世佛，
摩诃我本大，充满尽虚空。
——大日如来神光阵。
A：车景与沙发梦应联系起来，神光阵对修者来讲就是聚魂阵，聚回属于自己那两套密码的魂。文中的三世佛就是你自己的过去、现在、未来，散失在外的能量体。不要一听“佛”就认为是别人，每个人有每个人的三世佛。
甲：我一直是在品罗地说的那句话，犹如乌鸦看凤凰。可品了半天依然是品不出句味?
A：比如你是只乌鸦，我们九个是凤凰，一看自己，又黑又丑，再一看我们九凤，艳丽多姿……你看看你，再看我们时，相比之下，觉得我们如何?
甲：那当然你们是美透了！那还用问?
A：那罗地穿上九宫给的杏黄袍，往玉帝大殿前一站，观着那一队队舞姬，此时此刻，那感受不是犹如乌鸦看凤凰，美透了吗?这个句味都品不出来，难道还用问吧?
甲：这天人说话也是够受，字字句句够品上三秋，就不能说点普通大白话?
A：那乌鸦观凤可是又普通又大白、乌鸦表普通，普通表凡。凤表大白，表天。
甲：可是，科学上认为人世间没有凤凰。
A：有乌鸦。凤凰不在凡间，在天上。
甲：师才刚看了看南京城职业画家祝昆的画册，是刚送来不久的……
乙：师说，曲高和寡，远不及美人画畅销。
甲：为何中外都算上，这美人画如此畅销?就连大马路旁边都摆上了半裸的男女作爱大画?
乙：人的本性之体现，这是人的最低层次之需求，吃与性。还是接着看上面的行观记录，别又扯远了。
下车后，我忙行观半壁山，只见大日和九宫全在，还有雷霆的三霄娘娘。
这时听见隐中有人耳语：大日如来神光九宫娘娘阵……当说到九宫娘娘阵时，图像是一朵大莲花。又一耳音曰，行大虚无时，自身就是阵中莲蕊……
我吃饭时，又见三霄娘子手皆持剑，笑曰，怎么样?学完了阵法，还要不要我教你剑法?
只是我苦于没学过武术，那绝妙的剑法剑术不只是看不明白，更是无从学起……
甲：我在想另一个问题，从师对曲子的见解看，是否是佛道之音没什么价值，层次较低?
A：又解偏了。真正的佛道之音是在你心已静下来之后使用的，而不是心未静时使用的。如今，不论在家人、出家人，均离那个静字甚远，若是说静，也仅是表面上的静，是强行令自己静，压抑中的静，这种静不是心静，不是真静。强行令自己静，这个强行本身就是有为，故知是一种有为静。待心平静之后，使用佛道之音，那时方可听出韵味，否则是瞎耽误功夫。只是佛道之音的静也并非是真静，而仅是初入静的一种态，如若持着仍属偏。
真静是如是静，静无静处，动无动处，动静皆无。观师所采用的配曲，皆是动静相间，大起大伏。动时，当头一棒来个静，静时又当头一棒来个动，为的是不使学人走偏，而直飞动静二相中和处。
至于佛道之音已是多少偏了，偏静而却得不到静。观古瑜伽，观上古古巫，其训练节奏是极粗犷的，在奔放之极时，顿时一切鼓乐皆无，只是那大自然之音，高山流水，风飘雷鸣。
其实，佛道之音并非是佛道之音，都是凡人作的曲，凡人演奏的，仅是贴上个名片写上佛道之音而已。真正的佛道之音并无音，它是宇宙天河的轰鸣，是海潮音，是老子在道德经上写的那三个音。
以前研讨过，符咒是属于后天有为，并非是一些大宗师们说的有先天符后天符之分，通通是后天有为符。符是为了用，那么，用，不是有为又是个什么?
音乐是由音符组成，故知，音乐的性质就是符，使它发声音成曲就是咒。而符咒对人是有导向的，这就是音乐之所以能作用于人的本质原因，这就是音乐可使人产生极大的心理变化的本质原因。
美术、绘画的本质也是符，画家画的自己以为是画，实质是在画符。人类的绘画、雕塑等等艺术就是从上古画符渐渐发展演变过来的。故知美术也对人的心理、心态会产生一定的导向作用。比如，大马路上以及夜总会、歌厅里悬摆的裸体或半裸体的男女作爱的巨幅画，就是把人们导向性开放，去启迪人类的性本能。这倒也算是一种回归自然的方式，人的自然与动物无别。
甲：近来，不少地区的学人来信讲，他们那里研讨的中心话题是天上的婚姻制度，讨论十分热烈，男士们兴奋，女士们发愁。众多女士来信要求对天界的婚姻制度予以改革，实行一夫一妻制，而且一定要让师想想办法……
B：师说，他又有什么办法?在好些年前，这段内容是记录在四十万字本的《九天玄女记》里，师与西王圣母闲聊天上的事，师说，听你所讲，九天之上依然是典型的封建社会，甚至是古老的封建社会，甚至是氏族社会，比原始共产社会还要原始。可人类社会早已从封建社会步入资本主义的商品社会了。
但是，后来师一想，倒是也对。如按马克思的理论，社会的发展是按“否定之否定”的定律进行的。而否定之否定的根本性质实际就是“回归”，是一种沿时空螺旋能量场，不断上层次的回归。三大定律是至高无上的，对立统一定律实质是个阴阳，质量互变定律实质是物质与精神之间的飞跃，否定之否定定律是回归。
甲：为何师与天人研讨问题时，总是扣到马克思身上?
B：因为师的底子是学辩证唯物主义的，这个主义已打上了深深的烙印。师年青时是中共中央党校校长艾思奇的学生……
甲：师听过艾思奇校长的课?
B：读过他写的书……师说，读过谁写的书就是谁的学生，人的灵感往往来自书中的火花。
甲：我昨日下山，从目前报纸、电台的舆论导向看，强调在吸收西洋文化的同时，不要忘记传统文化教育，以保中国特色……
B：这个传统文化的本质就是古代孔子思想。孔子思想的应用本质，就是长治久安。正是“知我者春秋”……
甲：还有一个问题不解，为何罗地干布把地球上最富足的地方留在了大波斯阿拉伯地中海南岸和东岸，如今那里的人均生活水平已超越美国和日本位居世界第一，而没把富足留给中华?
C：不是没留下，留下了。一个是长江，表富足，一个是黄河，表悲怆。长江的西部川地古曰为“天府之国”，长江的中下游古曰，两湖熟，天下足。又曰：苏杭熟，天下足。
甲：可长江的天游，丽江以西并不富足，而是贫脊加荒凉?
C：那边是三界内仙神的隐修之地，荒芜是为了避免凡人去打扰。但是那里的宝藏是取之不尽用之不绝的，仅是由于偏远，交通不便，千山万水的阻隔，使得凡人无力开发。
乾隆皇深知丽江蕴藏着巨大的宝藏，是故加派流官，输入孔儒，减免官税以改善环境，但丽江太守上书诉苦，追查丽江，只搜得黄金四两！殊不知那黄金并没在地面上。那巨大的黄金贮备是留给女儿国及整个中华。
甲：那何时方可开发那里的宝藏?
C：巫山十二峰与玉龙雪山十二峰两两相应时。现在，全国正在全力开发巫山十二峰的资源，那里的资源就足以富天下了。山城重庆是巫山十二峰开发的主导城市，是故，山城已被批准为直辖市，提高了政治地位，以期发挥更大的经济作用。
甲：才刚研讨佛道之音时，我又联想到佛门净土宗的第一经《观无量寿经》。按理说，此经的层次是极高的，却又是何故净土却是……
D：这要看《观无量寿经》是怎么来的，那是古代众罗汉修炼行观时的记录，是在他们所处的那个时空点的行观记录。净土宗的开祖大师，苦于众弟子无观的能力，于是只好开个方便，令众人边念佛号边“想”，以想代观。
为此，净土修炼有一、二十道程序，其设计就是为了使弟子从想渐渐入观。只是后人渐渐把那程序简化了，是嫌麻烦。为了自慰，就宣传说，只念阿弥陀佛就能上西天。
另一方面，《观无量寿经》是彼时彼人彼地的行观记录，仅是在船上刻了个记号。如今船在时间长河上已飘流甚远，今天的人却依然是按那船上刻的记号跳下去觅剑，又是上哪里去觅呢?
为此，大颠和尚看出了这个症结，但又不敢明说，只是再三、再四强调，家珍须是从自己流出。倒是薄伽梵女神一语点明：
那些蠢才花言巧语，只信经典其它皆无。
旧经典如孤井用处几多?洪水来一口井用处几何?
你应从三德中得以解脱，才不会被已闻事情惑乱，
也不会为将闻事物迷混，被经文弄得你颠倒迷乱。
很多经典都是当时人的行观记录，在性质上与本书所写的行观记录是一样的，都属于抛砖引玉性质的，是供学人参考而不是照搬的。
甲：只是不解，师为何建议学人在功法上不必精益求精，而应顺着教材 履个大概便可?
E：比如江宁人，一男一女同时起修神功。男者极为认真，一招一式精益求精且行功极为刻苦。女者却是照葫芦画瓢，漫不经心的顺着履，把修行一事并未看得很重，有时间就比划几下也是漫不经心。两个月之后。男者惊讶的发现，他的层次却是远不及女者，何以故?一个是有为的成份重了，一个是有为的成份轻了。诀窍在于心态上是否轻松。
行动时，千万不要害怕别人会超过自己，也千万别总惦记去超过别人，那仅是人为的自我设下了法障，设下了“沉重”的法障而失去了轻松。当初，江宁男者总想超过女者，暗暗下劲，刻苦行功。殊不知那刻苦行功全消耗在去破除自己暗暗下劲设的法障上去了。学人一定要在自己的跑道上行，不要总是惦念窜到别人的跑道上去。
甲：那天上的婚姻制度如何个改法呢?
E：只有等新时代女性上天之后，由她们去改革吧。罗地干布说，老子是无能为力，天上是娘们说了算，老子不过是个当差的，别以为老子又有多大本事，他娘的，单就一个西洋女王，那闲气就受不过来。
下面继续研讨前面的行观记录。
三霄娘娘正要教习“雷电剑”时，我忙问道，才刚给的图像是玄龙登基，请问玄龙正式登基是在那一天?
此时只见三霄隐去，却显出大日如来，她道，正月十五登基。
又问，大日宫的金狮都是干什么的?
曰：护花使者。
请问，具体我该如何记录这段行观?
曰：观之中，过去、现在、未来三时交错映现，只是不要把过去、未来当作现在。如此，须是心静方可，只当是写神话小说。越往后行观的事就会越多，若连观都观不明白，那又修的是什么?修之一字是从观开始，观以前的种种皆为炼。不论是炼个什么皆属身，是个各种形态的外壳，唯观唯心，唯观唯修，修的是魂。
大日去后，我想半壁山那边的事，听说等书写完之后师就闲着没事打坐了，到时行观打坐，师说会有不少热闹。
刚想到此，就来了图像，只见师在打坐，四围却是十方三世佛，左一层右一圈的围着转。
待慢慢停下之后，皆是打坐态在听师开示经法……此时甚为不解?那位置应是大日佛王的呀?
只此一想，来了画外音：大日与罗地才是真正的金童玉女，就连九宫都算上，也都是靠边的货！一个个倒是还都打的挺起劲。
我忙问，是谁说的?对曰，九娘！只见九玄娘一付不服气的样……
此时此刻我 恍然大悟，才觉得是大大的上了老十八辈的大当！方知一切的一切均是南柯梦！
只见一位天姥笑笑地说，这叫青风拔黄苗。丫头，还早呢，九天的戏还多着呢。只是苦就苦了九宫那几个丫头，一个个转悠了大半身，如今才回过神来，却是大势已去，一身过路客。人，让大日一网给收了，九天宫位让新生代了，真是有缘无份呀！也叫造化弄人哟，姥姥我也只是个过路人，顺便说句过路的闲话，这倒是也符合你们下面最时兴的什么一夫一妻制。只是天上丫头片子一大片，可宝贝儿孙却极少极少，都卡在下面上不来。若天上时兴起一夫一 妻制，那一群群的丫头片子可就全晒糠了。
这时又一图像，九宫众一个个是一肚子气，全都拉搭个脸噘着个嘴。只听一个道，全他娘的是一群糊涂蛋！都是被这群老东西闷住了心窍！
却见又一图像，黎山圣母开心的哈哈大笑，曰，我看你白娘大了就不服管，翻江倒海不知天高地厚！唱也白唱，勾也白勾……
我说，本尊师呀，你老干么也趁火打劫呢?
黎山道：我说丫头呀，管天管地还管得了我笑！戏唱完啦，该不该笑呢?真是铁了心的王八羔子子孙！
请问本师，你老怎么也骂你自己?
曰：少见多怪。
此时我心中唯一的念头就是，那群老辈的一个个全是大骗子！
只见图像上边一群老辈全都开心的哈哈大笑，图像下边的一群群气得跳着脚直骂。
我看着九娘气的那个样，心想，以后若是出不了这口气，会不会追上去和老辈开打呢?
一个老天外公道，打是不可能的，一是没那个本事上来，二是丫头片子还都得拿出个样，时间长啦也就慢慢淡啦。
我一边唉声叹气，一边把才刚那些通知半壁山，说下边的连跳带骂，上边的却只当是看狗尾巴草……此时，一天老外公说，犹如天狗望月。
我忙问，天狗是什么?
曰：就是罗刹众。
补记1月21日晚，我独自在家听“大虚无”磁带，只见一通天金字塔，一巨佛坐在金字塔顶的莲花上。问之是谁?画外音：大萝卜。
听另一面时，图像是一只麻花山鸭子，画外音：山鸭子变凤凰。此时，忽见鸭尾巴越来越长，渐渐变成了凤尾，可嘴却还是扁鸭子嘴。
我暗想，这不知是哪位在借机骂我。反复查问却不见回答。我心中怀疑是九玄娘干的，忽听九娘骂道，是你妈个屁！
我心想，近来这九宫一个个都象是气不顺。
不过，听她那骂语，八九不离十，不是九娘又能是谁?别人一般都是端着点，不会拿下面开心玩的……
我不去管那些，边听录音边不自觉的把双手背后，仰首向后弯胸椎。此时却出了图像，一只黄毛狗使劲向后仰头，尾巴却高高跷起。只听有人道，不要管别人怎么说，自己别去在意，也别去勾。
甲：这段图像又说明什么呢?难道天尊拿学人开心玩吗?
F：这叫以小人之心度君子之腹。在修行之路上的种种，均会为社会不解而说三道四，修者不可去介意，也别去勾。
甲：如何理解这个勾字?
F：学了点东西就去招摇，此即是勾。
甲：我下山时见一些大花园以及广场花园摆着很多盛开的鲜花，也不知是什么?
F：东瓜花。
G：此花一般叫它“瓜叶菊”，花期是12月至来年4月，尤以三月三前后为最盛期，是故也叫千日莲。它的原产地是西班牙，另一种说法是最初北非的加那列群岛也是此花的产地，总之是地中海的最西端。那首西班牙歌中，“多少位同志倒在山下，雅拉玛开放着鲜花。”这个花就是其中之一。它与雪莲花是同类，都属于菊科，八卦为坎水。
甲：听说有个花名叫“玄武”?
G：玄武花属仙人类，中国植物学家认为玄武不是中国种，其原产地在美国新墨西哥州。此花身上有 辐射状刺，每组9枚白色刺，但中刺是黑色，此即晶莹玉自当中黑。花是紫青色，花柱呈绿色且九裂，花期以三月三为盛。
甲：难道这唯中国才有的玄武竟然入了美国籍?还是看行观记录吧，有位学人送给师一个日记本，精装品，是专供记下灵感之句的。
乙：这个本子极为精制，虽是中国造，但封面及内中的画全是西洋情，页纸的花边也是采用西式的，内中的画以自行车为主，是一种带加快轴的女式轻便车。车前有车灯，故知是外国车外国景。中国车是不加车灯的，是为了省。从多幅自行车画这点看，侧重在旅游，西洋人坐腻了汽车，认为骑自行车去郊外野游是一种极大的享受。听说，师曾在63年7、8月间骑自行车从北京沿京津公路去天津，晚上10点15分上车，次日晨6点15分到达天津金刚桥，240华里整整骑了8个小时。师说，可比骑马累多了。到了天津，海河却发大水，于是第三天又跑回去了。
甲：封面是一位西洋金发女，眼睛向外流着深情，长相却像文 太洁。师把本子放在了供桌上，上了支香……
乙：川电来了，问师在做什么?以下就是1月24日的记录……师说面条吃多了，正站起来准备在外厅来回走走……
川电：只见师前脚刚动，就听后边的说，大家整队，跟着老和尚屁股后面走大圈。是一群大大小小的仙孩，排着长串倒背着手学着师样嘻嘻哈哈的跟着走。几个最小的仙孩边走边唱，跟着老爸走，一步三摇头，龙尾巴一长串，甩也甩不掉。
乙：师走到供桌前，指着那本日记说，送给她们一人一本。
川：却听众仙孩说，我们又不会在上面放屁！全是凡人的货……是个较大点的仙孩说的，她表现出对这类东西不感兴趣。其实我也有一本同样的本子，一直放着连看都没看。才刚她这一说，我忙把本子找出来……里面全是美丽动人的花和西洋风景……
乙：开页是一幅景，是个西洋教堂式的建筑。
川：这时，我翻到一幅躺在床上的小女孩的半身图画，她的左手拿着一枝花在看，一头的金发，大大的眼睛……长的很美。
只听小仙孩说，美是美，就是太俗气、呆板……画面再美也只是个画。
请问小宝贝们，你们认为应当怎样?
答：不动，心不动。它只不过是个复印品又有什么好看的?你不见花仙院的那一个个，全是风采迷人的小东西，别总是外来的鸡能变凤凰。
我细观半壁山，只见众仙孩、众花仙，身披白色披风在追来跑去的玩。这时，一个稍大点的仙孩唱道，“少女十八一朵花，郎对情来情对花”……
这时我又翻看一幅西洋美女画，只听一女孩说，“春情荡漾”。又翻到一幅，一辆自行车，背景是太阳、水面、霞光……一个仙孩说，一轮红日印朝霞。又一仙孩说，不对，是晚霞，落日霞，没什么后劲了。
前面那幅西洋女人画，画中女子左手托腮依在河边栏坐着，金色的发卷在头后，前面系着红色飘带，身穿无袖淡黄色衣裙，右手拿着一束花放在腿上，两眼似望远方却又并没望，而是思念……在等待着……一女孩说，念也白念，等也白等，且回不去呢。
又一幅画是排列整齐的树，写着“风梦”二字。
一仙孩说，应改为春梦。梦想来年的春天好抽枝发芽，春情并发……
我忙问，才刚是谁说的?
答：你的宝贝女儿！
我生气的在心中暗骂道，臭狗屎！却见图像中的她们一个个向我翻白眼，还故意往上看。
我不理她们，又翻开一幅画页，中间是一条平坦的路，两边是绿草地。却听一个仙孩说，这又有什么好看的，田边稻草，西洋景……就象是东方无景了，全污染了，端着个西洋景看起来没完。
我不理睬她们，继续翻着看。其实里面的景、人物还是很不错的。却见一个约十二、三岁的仙孩说，好是好，可味不对。你喜欢白米饭，人家却是奶酪。想明白点，那是西洋情，再好也是人家的！
我心中想，这帮小丫头真是越大越不好管了，你说一句她们能顶上十句。却见凤儿转过身去背对着我说，管得了一时，也管不了一世，可爹妈总是自己的亲。
甲：从上面的行观记录上看，仙孩类对西洋依然是反感的，这与我们当今显态社会的一些全盘西化的思想，显得格格不入。只是最后那句，爹妈总是自己的亲，又是何意?
I：这里的“爹妈”二字是指“根”，其意是不要忘了自己的根。
1月28日行观记录，一早，就听到几个小仙孩唱：罗刹女，踩佛道，拍着屁股哈哈笑！
这一群仙孩在半壁山转着圈反复唱这两句，也不知是什么意思。
甲：从阳历3月10日前后的行观记录看，图像显示一石碑，上刻一个魔字。川人问，是何解?画外音曰，天魔降世！
这个记录如何解呢?
A：听师说，楞严大会是正法与末法的分界点，楞严大会之后就是末法时期，即魔法时期。但是，佛门中人却通通犯了一个理解上的错误，误认为魔法时期佛法要灭。孰知，魔法即是佛法，仅是以另一种方式方法显现而已。
在魔法时期，自然是天魔降世。再深一层的含意是，在魔法时期，以常规佛法修持是出不了三界口的。因为时空点变了，只有依魔法方可冲出三界口。
甲：第一，这个魔法到底是什么法?第二，这个降世天魔到底是谁?
A：若是不说，你又总是惦记着是回事，如若说出来，又怕吓得你睡不着觉。
甲：大丈夫顶天立地，何所畏惧，小女子只管说便是了。
A：可知圣观音又一个古名叫个什么?
甲：大罗刹王。
A：可知罗刹二字又是个什么字?
甲：魔字。那就是说，大罗刹王就是大魔王！
A：人们口口声声喊魔，却不知魔在何处?正是千江有水千江月，家家户户有……不说了，心里明白就行了。
为何释佛敲定，在魔法时期，要想出三界只能是“观音法门”?因为观音法门正是“天魔大法”！是专为在魔法时期出渡用的。
甲：为何不在一开始就讲明白?
A：怕吓着你。名片上若印个佛字，人人都敢拿，若名片上印个魔字，老大一堆人就会吓破了胆。如今点明了，还敢不敢领教观音法门?
甲：唉呀，看来还是净土宗的《观无量寿经》平稳一些，可释佛又非说唯观音法门不成。
A：《观无量寿经》仅仅是观音法门中的一个内容，是属于观音法门中的天观，即天缘观。在那个时空点上，天缘观的显像已记录在《观无量寿经》上了，但如今这个魔法时空，就未必再是以前的那种显像。
甲：若说这位天大魔是罗地干布，人们倒还比较容易接受一些，只是说是圣观音，那在感情上无法接受。
A：在佛门经典中记载，圣观音的种种显像中有鬼王相，亦有天魔相，难道你真的不知?
甲：那罗地干布是个什么角色?
A：是被圣观音抓差的，在太湖马岛观音与罗地投剑投圈的比试中，罗地被判输了。接着看记录吧。
这些小仙孩反复的唱着，从她们的神态中看出好像是戏中戏。
中午去当班，却是困的不行，忙行观，却见一座极辉煌的大殿，也不知是不是天缘 宫?
出现一位16岁少女，长像就如东西合壁的美，长发卷曲，身穿如白雪公主似的白色衣裙。
只见她笑笑的在走路……
大殿中是一位三十岁左右的贵夫人，白色低胸式长裙，显得又华贵又艳丽。她在凝视着远方……一动不动。从画面上看，她的左侧对着我，那个女孩酷似这位夫人，也许她是她的女儿，在显态中又不知是落在那一位头上了。
晚上行观“半壁”，却是哈欠连天……竟是众天尊在那边。忙问都是谁?只听有人说，九宫、大日、三清、妈祖、众姐妹……隐约中听见她们的两句谈话，“满园春色舞，但闻河东狮子吼……”
我问此话何意?只听一个声音道，“一朵大花”。
甲：这个记录让人费解?
A：其实极易明白，“满园春色舞”，是说天地九宫以及罗刹女全动起来了。河东狮子吼，是说，春梦之中却是冷不防大日来个一网收！
1997年3月17日阴历二月初九
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