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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
第六节
甲：我是这样，不知你是如何感觉?
乙：东方人不大习惯研讨大小便方面的问题，在传统上认为是有伤大雅，甚至视为低级庸俗……还是看西方人的研讨吧。
甲：不过，这种研讨对于某些方面的人，不一定能看得懂。比如歇斯底里一语，在五、六十年代这是城市文化阶层的人挂在嘴边上的名词，但师发现，如今很多二、三十岁的年轻人，不知歇斯底里是什么意思。是故，速度是否应放慢点?
乙：歇斯底里是外来语，犹如“沙发”、“坦克”这类名词，都是外来语。歇斯底里，可以理解为“发神经”的意思，但不是抑郁型，是一种大吵大闹，表现为大发脾气，并以吵叫掩盖一种内心的不安。这种状态多发生在女人身上，在儿童身上也时而发生。渐渐地文学开始使用了这个名词，并作为女人的专用语，而失去了原来的医学意义。在医学里，歇斯底里含有精神分裂的意思。前面文中的安娜，就是因为出现了歇斯底里状态而求医于布劳尔，结果是越治越严重。对歇斯底里症最好是采用安慰的办法。
甲：在前文中，方迪教授有一句……由虚空造成的空歇，是人的一种原始性的自卫表现，它体现着像的伊德振荡……
乙：这段文字比较复杂，原文中像字上没有引号，是师在像字上加上个引号，意思是读者应明白，就不讲解了。
在虚空造成空隙时，人“脑”出现了图像语言，方迪将此现象称为“像的伊德振荡”。
如果未读过《修》书，对方迪的这本学术专著是不易看懂的，即使是大学研究生级的人材。按理，学人应该能看明白了，故而将研讨的速度放快。
甲：可是师说，放快速度是不是要抢什么?
乙：那是指的另外一回事。师说，很多学人求功心切，犹如养花，刚种就天天念叨为什么还不开花。于是大浇水、大上肥、甚至进行人工强化光照……结果，水大烂根，肥大灼伤，强化光照阴阳失调，“寿命”短促。只有大型花工厂才采用这些措施，那是因为等钱用。做为切花，令花出山，去市场叫卖，一、两元一棵，人买回去，花瓶一插，大放光彩。却是好景不长，一旦花败，弃之于垃圾……因为它无根，仅是一次性的商品切花。若非是等钱用，何必急于出山?一旦出山，犹如切花。还是一起进攻欧美的科学圣殿吧。
甲：他们的研究已接近了断桥……进军，就是断桥之战了。
女精神分析家继续说，这种恐惧同样会表现为性兴奋受阻，且男女均如此。下面是又一组录音记录……
一位男性接受分析者说，当时我勃起正常，但一到关键时刻，就拒绝享受快乐……因为我怕极了……害怕排精把全身的力量排空……怕就这么完蛋了……于是，我控制自己，在最后一刻撤下来了……她问我是怎么回事?我或者根本不理她，或是瞎编个借口……
乙：白娘圣母笑道，“虎头蛇尾流长江……”西洋女王加一句“虚晃一枪……”
那位男者继续说，有件事我很奇怪，每当发生这种情况时，我都特别想小便，而且一尿就是好几公升！
以后，出现了阳痿……但那痛苦与排精恐惧相比，这不算什么……怕排精，那种感觉就像马上要跳进死亡的深渊、堕入虚无……今生有数的几次排精，我都觉得像被人从一万米高空的飞机上推下来一样……
甲：我认为这是一种心理障碍，是受蜜蜂的影响……雄蜂与女蜂王交配之后就立即死掉。配种兔时，一次配完，必须立即将雄兔放出，不然就会被雌兔咬死，因为雌兔还要……这就决定了雌性早晚要占优势。一个女巫说，只有用坏的犁，没有犁坏的土，谁怕谁……
一位女性接受分析者说，我很怕性享乐，所以干脆不合作……为了不失控，我边做爱边吃苹果……我丈夫很讨厌我这样，他甚至停下来把我臭骂一顿……另一次，我突然在他兴奋时笑了起来……他狠狠地打了我一个耳光……
以后，我的性恐惧达到了顶点……开始小便失禁……小便流得很慢……但是总不停……我丈夫很讨厌这个……他再也不碰我了……不久，他告诉我，他已和另一个女人有性关系，我宁愿受这种折磨……宁愿离婚……也不愿体验性兴奋时产生的恐惧……那种好像整个人都在液化……流空的体验……
方迪教授说，梦，最能揭示心理虚空……
梦
创造生命
它在
虚空中进行，
是虚空中
心理物质能的再现。
故而，在没有从心理生物角度体验和理解虚空之前，无论是分析者，还是被分析者，都不可能彻底明白梦是怎么回事。
下面这个析梦的例子表明，幼年时一个没有被吸收或没有得到发泄的、与虚空有关的性发现，有可能导致 阉割焦虑：
一位女性接受分析者说，……这里，梦很清楚……当时最让我感到惊讶的是平滑的皮肤……两腿中间……朝前的地方……平平的……什么也没有……我明显的感到缺点什么?好像什么东西被割掉了……
再以后，梦开始变得模糊，记不清楚了……但总的印象是，身体上因此而缺个什么东西……然后，我就看到了我弟弟……我很害怕……就醒了……
方迪说，两个小时后，这位女者在接受分析中，在她自己完全没有意识到的情况下，却正是诉说着对上面梦的解释……
她说，玩过家家时，我当爸爸，站着撒尿……
十岁时，我听说男人可以进到女人身体里……我不明白从哪儿进去?有什么秘密通道……
一天，我在自己两腿间放了一面镜子，看了看，什么也没有……我原来以为可以发现什么?那东西只是像个小缝……
第一次性交，我还以为是男人给我捅了个洞……很长时间我都不知道女人还有阴道……一直以为我只有一个洞……夜里，听到母亲呻吟……我一直以为是父亲分开她的两腿……在撕开一条通道……
很长时间，我一直以为孩子是从肛门生出来的……唯一让我百思不解的是……男人也有肛门怎么生不出孩子?
方迪说，通过大量分析观察，认识到，心理虚空随着它的能压的变化而变化，可以从下面的一组众多人反复出现的句子看出……
1.当我很活跃的时候，我对虚空没有什么感觉（后天意识活跃，先天的就无法感受，此即说时默，默时说。唐朝时中国人就已了知了，而这已成为欧美科学前沿研究的课题。21世纪很可能是这样一种趋势，欧美科学前沿学习中国古文化，中国科学界再向欧美学……）
2.生活一紧张，我就和虚空失去了联系（故知行功时，身要放松，心要轻松才是）
3.为生活而骄傲就会拒绝虚空……（顺利时）
4.我一会儿很讨厌虚空，一会儿又很喜欢它（生活和事业顺利时，就讨厌；不顺时，就喜欢）
5.不承认虚空的人，从来没有体验过真正的疲劳（不顺时）
方迪教授说，人们体验虚空的方式与程度，是测量潜意识焦虑的存在，和逐渐消失的最佳尺度。经验表明，人们对虚空的认识：
一、取决于天然（先天）禀赋，即人与虚空之间，自然的心理物质关系。
二、直接与心理素质成正比。
三、可以因丧失某一器官（如瞎子），或心理的某一功能，或感情破裂，从而加强与虚空的感觉。
事实上，任何身心障碍，那怕是极微小的身心障碍，都会引起人的内在虚空的振动。
所谓内在虚空，既是生命的发源地，也是生命的归宿……
甲：有这样一个问题，欧美的学术研究，已被开发到社会学领域。以这种研究结论，欧美人看中国气功大潮，是个社会学上的问题。中国民间大量出现女巫，也是个社会学上的问题。是群体性的身心障碍，引起群体性的内在虚空的一种社会反映。而气功大师的种种表演，被视为身心障碍之典型。比如，戏台上一位演员表演的精彩极了，但观众一边喝采一边明显的知道他演的是小丑。再是，在欧美人审视的目光中，中国有“门派”的种种气功，仅是一种原始巫教的变种。只是……方迪说的心理虚空的能压……这又是指什么?
乙：心理虚空的一种表现形式是“音像”，以及一种用眉心观不见的音像，但以“他心通”的方式作用于人。这种作用是基于“音像”具有一定的能量，但这种能量并非是实体性的，而仅仅是产生心理作用。人及动物均本能的会使用这种音像能量进行自卫或进攻，尽管它并没有实质性的作用。
比如困兽的吼叫，人群在受惊中的狂叫，均属于这种性质。这个原理早已被应用在思想政治的宣传上、商业广告上以及军事行为和社会行为上。斯大林说，大炮是战争之神！这不仅是指炮弹的直接杀伤力，更是指爆炸时的音响与爆炸形像。抗美援朝战争中，美机在中朝军阵上低空飞行，就是利用音像能量所产生的军事心理作用。英法联军已攻入埃及本土，我们这边搞个大示威游行。名曰：声援。也是利用音像能量可产生政治心理作用。小孩不听话，大人大声吼！手拿个棍子只举不落，这也是利用音像能量可以对人的心理产生作用。在气功治病中，广泛的应用了这一原理，故而尽管可能不是真的，但也称不上是伪科学。伪科学这个定义，本身就不是科学，而且伪科学只存在于科学领域之内，它不存在科学领域之外。西方往往习惯于把最新研究成果应用在军事、政治上，随后就是应用在经济上，其实用观点要比东方人强。在这个领域里被广泛应用的是军事心理战，政治心理战，经济心理战等等。他们使用心理战已成功的解决了苏联问题……但是，他们最头痛的是中国问题……因为中国有古老的根深蒂固的东方古文化。必须彻底摧毁、封杀中国古文化，才能解决中国问题。
方迪教授说，我为几位盲人做过分析，在笔头交待完最初的注意事项后，我就再也没有办法介入了。其中有一位的分析很难做，但是却给我留下了分析生涯中最激动人心的记忆。我认为，天生失明的人，比我们更能直接感受到心理虚空和它的能量组织。
甲：故而，瞎子算命者较多……
盲人说，我全靠感受物体的气运动……靠超音虚空反射到我的雷达……或声纳上的信息行动……看不见东西让人苦恼，不过，要是你们看见的都是错的呢?我宁愿看不见，也不愿意看见丑恶……听人说，丑恶无处不在……
让你感到恐慌的东西（虚空），正是给我带来希望的东西……我在黑暗中一步步找到自己的路……
有时，在一个十字路口，我会走进一个充满阳光的客厅……强烈的光线会使你们感到刺眼，你们可能觉得那是寒光……可这强光能使我看见，给我温暖。
我是个盲人，你们看见的东西，我一个也看不见。但是，我看见的东西……你们也看不见……我甚至能通过身体，感受到事物的振动……
甲：如何理解这位盲人所说的?
乙：他的天目开了……他使用了很多隐语……但是方迪教授可能没有天目这个概念。盲人说，“有时，在一个十字路口……”这个十字路口，并非是大马路的十字路口，而是盲人感觉到的十字路口，即眉心大十字处。“有时”，是表他的眉心处是偶尔碰上的，而不是经过专业训练之后，可以随意去的。“我会走进一个充满阳光的客厅”即眉心处。“强烈的光线会使你们感到刺眼……”这整句话是个大形容词，是说那“客厅”有强光。正如第四、五篇中说的，譬如千日，大放光芒。
“寒光”一语，是说，他看见的强阳光是正常人看不见的一种隐态光。“我看见的东西你们也看不见……”是指眉心处所观的音像。但是，“感受到事物的振动”，《修》学中尚未涉及这类问题……因为没有盲人的那种亲证和体验，故而无法取得直接性的经验和论证。
那位盲人继续说，只有在无限的虚空中，人才能“看见”（抓住）光……
而且……我已能在虚空中确定自己的位置……你们却会在虚空中迷失方向……（这是暗指死后的事，位置一语，是指归宿。乙注）
你们迷失着方向……这就像你们本来已经拥有一切，甚至已经过剩，可是你们还想要更多的东西，积累、储藏……想用更多的东西来填充你们的虚空……（只是一件也带不进去……甲注，为何不见了ABC……乙曰，去了……甲问，出山去了?乙答：不，归洞了。甲，如若她们参加评注那就更热闹，两个人的戏没劲……）
盲人说，为什么没人知道虚空?真正的虚空，不是人杜撰出来的虚空，而是确确实实存在的那个虚空……如果……
大家都能明白
虚空
是
生命的延长…
那该
有多么美好……
方 迪教授说，对虚空的强烈感受，有时完全是由某种顽固的预感所致，和由此而产生的一阵阵焦虑，形成了一组“症候群”，我命名为“虚空综合症”。但是，由于它往往被一种其它的身心疾病所掩盖，或以自杀告终，虚空综合症很难识别。但是，有这种综合症的人相当多。
虚空综合症可以在人生的不同阶段出现，值得引起注意的是，有这种症状表现的人的年龄越来越小。这已成为更多的年轻人要求进行精神分析的原因。
甲：现在有了科学的名词术语了，曰为虚空综合症。女巫现象，附体现象以及一些气功现象均可纳入虚空综合症。有些气功较易引发这种综合症。比如十几年前一度风靡全国的鹤翔桩，就是因为不少学员发生自杀、跳楼等等而深受冲击。这种冲击来自两个外部原因，一是没有正确理论指导；二是求功心切。是故师曰，要三分功七分书，勤阅书，缓行功才是，不要过早地往虚空里跳……知道有那么回事就行了……
一位廿岁的接受分析者说……我不知道是我总在找虚空，还是虚空一直在找我……这是一种我根本控制不了的自然吸引……很小的时候我就总想从阳台上往下跳……大人不得不老抱住我……
现在，我明白了，我和虚空谁也没有必要找谁，因为我就是虚空，虚空就是我……
如若让我试着说说它在哪儿?它好像从腹腔神经丛开始，像皮肤一样（蛛网一样）布满我的全身……
唯一不同的是，它能和周围世界相通，给我带来一种美妙、真实、轻快、新鲜的感觉……
虚空
活在我身上
我的身体
仅是虚空的模子……
它不停的自由自在的使我的精神……肉体和周围的一切相会合……使我没有孤独和失落感，使我感到自己是大自然中不可分割的组成部分，使我完全融进了大自然中，并被它接受了……在我完全是天然自我的情况下，才认识到了这一点。（这里的“天然自我”类似于一种无为态。甲注）
另一位廿二岁年轻人说，为了认识虚空，我甚至愿意出一次车祸……我经常骑着摩托车跟在汽车后面，有时都挨上了，那时心里发紧，有一种头晕目眩的感觉，我很喜欢这种好像马上就要被吸走的感觉……好像在穿过一个危险的隧道……
好像有什么东西在召唤我……不去不行……
从开始进行微精神分析以来，我发现那个召唤来自我的身体内部，来自我自己的虚空。唯一解脱的办法就是跟它和解，和它交朋友，学会和它共处，接受它的各种细微的差别，不同的格调以及它的不可数计的反应和欲望……为它效劳……过去，我自我感觉不好是无知造成的，这种无知总是在欺吓虚空……
甲：我发现这样一个问题，《微学》这本专业学术书上的标点方法，与师在《修》学上的标点方法极为类似。但是南京方面有关校对工作的研究中，认为不太符合汉学句法规范，故而在以后的合订本中，减少标点而合为长句。
乙：师当时还不会使用“语言空歇”这个名词，但是立足于功法的角度，在很多地方断成短句有利于学人开悟。《微学》一书也使用这种方法，虽然其书中未讲，但师一眼就看出，是在利用空歇原理，给虚空留个空子。
甲：在前文中《微学》有关性问题的那一男一女，为什么会出现多尿?
乙：《微学》只是忠实的记录了多尿现象，但没有理论解释为什么会多尿。师说是“冷汗现象”，其生理原因是“脱水”。人在轻度的外界惊吓中往往会，吓出一身冷汗。在性恐惧中，也同样发生“冷汗现象”，只是这种脱水不走皮肤而是走尿道。人在极度恐惧时，这种脱水都是走尿道。
甲：原来如此，我明白了日常中常见到的一种现象。很多人在一起时，感觉不太自在的人就会说一声上厕所……然后就再也没有回来……走了尿道……
方迪教授说，《微精神分析学》对虚空的研究并不是整体性的，而仅是一个局部的，甚至可以说是思辩性的象征概念。尽管如此，从事分析时是离不开虚空（甲：月落不离空）。
在进行时，我们要求主持分析的人必须符合三个基本要求：
一、中立。
二、自制。
三、注意力应似有若无。要尽可能放松自己，不受日常各种牵扯注意力的因素的干扰，听任自己的潜意识活动任意进行。
我们认为，这三点基本要求，符合主持分析者自己的“尝试”需要，并可以通过尝试，使自己的虚空与受分析者的虚空同步。
甲：这个原理与中国普通气功的基本原理实际上是一样的。《微学》一书的发表，首次是在1981年，而那也几乎正是中国气功开始的一年。区别在于，欧美是专业研究性的，中国是群体普及性的。只是……他们是真科学……而我们……犹如二傻子得病，说不出来……可泣可叹……中国的科学家总是要端着点，因为太少，不能低就气功这种夏里巴人。
方迪教授说，我们在理论上已经明确的懂得，坚持上述三点的重要性。因为：
一、知道自己的虚空与接受分析者的虚空是连续的。
二、能够测量人对虚空的亲和力和吸引力。
三、了知虚空屏幕及其作用。
乙：也并非是如你认为的欧美尖端科学就是那么平顺，也是在不断认识和发展中前进的，是故过分责备中国科学也是不通情达理的。方迪的《微学》初始也是被拒之于科学圣殿之外……
方迪说，如果本书的论述必须具有科学的特色，那么可以说，微精神分析学与科学不仅将日益接近，而且将融为一体。这一新的世界观将给人以生存的希望，因为一旦掌握它，一切都会更新，包括人本身。
乙：处于前沿的东西总是争议与矛盾的焦点，古今中外皆是如此，而并非是欧美的月亮比中国的月亮圆。
甲：只是这临期末晚的研讨洋人的理论，对《修行者》又有什么意义?
乙：无意义。《心经》曰，无眼界乃至无意识界……仅仅是开开眼界和意识界。别整天闷在葫芦里，不知外面的天地。
甲：只是这葫芦用得不好……
精神病医生说，现在，我已不停地和虚空打交道，这对我过去所知道的一切以及我所从事的研究工作，简直是最大的讽刺！
细想一下，我为什么没能早点跟这个魔鬼一样的虚空接通?它……一直就在我身上……像一盏永不熄灭的长明灯……不过，它也是太难抓住了……
初始接触虚空时，规律是害怕，又从害怕变成一种莫名其妙的恐慌……但是，为了发现虚空那数不尽的反应，我多少次把它吞下去又吐出来！差点要了我的命……不过，当时我理智上很清楚，只有坚持到底，才能找到生活的意义，才能驱散往日的情与怨……一切才会成为现时的……
虚空肯定也曾经把您折腾的死去活来！不是所有的人都能有勇气跟虚空打交道。如果我们承认，接受虚空能给不走运的诗人……给苦行僧带来光明……那么，虚空就应该获得它应有的地位……
乙：这里，应注意那位医生使用的是“现时的”，而不是“现实的”。是强调三时中的现在时。
通常，人身是发生在现在时，但人的心态和思想却是与身分离而处在过去时和未来时。但是，这不属于瑜伽身心分离，瑜伽身心分离是身在现实中，心在虚空中。
甲：为什么人在与虚空接触处于临界点时会害怕、恐慌、恐惧……
乙：师说是“静”造成的。静会使人产生恐惧心理。
甲：那么，什么是静?
乙：静字是由清净二字组成的。在佛典中，清净为“清净大海”，是众菩萨的所在之地。人在静时，就接近了菩萨地，凡心、浊心就会恐惧。
甲：在医生的谈话里，以及方迪教授的自述中，都存在一个共同的地方，即，在他们接近虚空时，都被折腾的死去活来……
乙：这是典型的“女巫现象”。
甲：清净二字去掉五个点而成静，那五个点又是什么?
乙：金 木水火土。
下面是《微学》的第二节“虚空的能量组织”。
第一课“虚空中性动力”
命名和定义以及需要建立的概念……方迪说……
一、我把虚空中最基本最持久的能量，称为基本能量。其特点是……（《修》学称为时间能量）
1.弥散态、无穷无尽、永远处于新生状态。
（甲：弥散态对应我大可充满宇宙。
无穷无尽对应迎之不见其首，随之不见其尾。
新生态对应无始无终，生命的永恒性）
2.天然中性，其自身无目的性。
（对应无为、如如不动）
3.其内在的同质性和自由，与其天然的成粒特性不相矛盾。
（一体同观，色空不二。时间的三要素光音色的天然的成粒特性与时间不仅同质和自由，而且不矛盾）
二、基本能量成粒是虚空能量组织的第一阶段，是基本能量自我刺激引起的自体凝聚或自体固化（《修》学：时间分解为光音色三种基本粒子，然后又阴阳六和合从而造化万千）。
1.由此产生的能量微粒，构成我（方迪）所说的“虚空中性动力”。（《修》学依然认为这种定义法过于含糊，但是，科学假说都是如此。《修》学认为“虚空中性动力”并不是动力的原始，其原始来自宙心的旋转。由于宙心的左旋和右旋分别产生的离心力或向心力，而成为基本时间粒子的运动）
2，虚空中性动力的微粒本身就是能量，它保留了基本能量的特点，即中性和无目的性。（《修》学认为宇宙基本能量时间分解的三种微粒，其本身具有能量）
3.这些微粒与传统物理化学定义的心理或物质无关。
三、虚空中性动力微粒有自己独立的动力。
1.他们在虚空中自由移动并且随机碰撞。
2.这里的随机是一种偶然，不应按随机数学理论去理解。
3.随机碰撞增大微粒负荷，并使其活化。
四、微粒活化是虚空能量组织的第二阶段。
1.产生一切或什么也不产生，这就是活化的机制（无为亦无不为）。
2.当虚空中性动力的微粒随机达到一定阈能时，它们立即活化（阈字不常用，是门坎的意思，或界限的意思。方迪研究的是顺向，神功法是逆向，逆向光爆使光魂具足能量而活化。从定性研究看，天魂具足2.1至2.4级能量时，则活化，即天魂的阈能级为2.1至2.4）。
3.从心理物质现实角度看，活化就是获得无穷无尽的尝试潜力（色魂的阈能级为2级，2级以上活化，具备尝试“投胎”的能力。音魂通常呈现弥散态，它的细小极类似中微子的特征）。
五、无论活化与否，虚空中性动力微粒都可以被看成是唯一的实体。
1952年米勒在美国芝加哥秘密完成了一项有关生命起源研究的历史性的实验，即，对真空容器中的水、氨水等物通电六万伏，一个星期，合成了生命原质、原生蛋质的氨基酸……（七天创造生命，以雷 鸣中的闪电电压为催化活化下……黎山圣母说，不像你们凡人生孩子那么复杂，阴阳一撞，就生一大群……）
1961年，美国航天医学办公室主任，肯定了上述“前生物学”实验结果，同时认可了“欧帕里纳”提出的设想……欧，是专门研究宇航员在太空中面临的危险，他提出这样一个假设……30亿年前，来自太空的某些……（可视为）宇宙射线，曾经接触到地球两极附近的大气层（一股触北极，一股触南级），引起一次持续大约数百年的地球短路……这一场神奇的大雷电暴，把地球表面变成了生命培养基。
方迪教授说，虚空基本能量以及虚空中性动力独立的力量，可以简单概括为四种自然力和它们形成的场，及与其相应的粒子，即，引力、电磁力、强作用力、弱作用力；引力子、光子、介子、色子。可以说，这些力场就是基本能量网，而其中参与能量交换的，就是虚空中性动力微粒（即时间光音色。甲注）。
物理学家说，我真不知道当代物理学的发现会把我们引向哪里……
甲：如何理解欧氏的被认可了的设想?
乙：我认为不是盘古与众妻妾那一次的开天辟地；也不是第二次妈祖她们的开天辟地；很可能是指第三次，圣观音（九宫）及心月狐的那次。罗地干布击北极，以九天玄女为代表的击南极。罗地为坎为水为北，玄女为离为火为南，“天南地北”，此四字中的地，即罗地；天字，即九天。
甲：那么，这两股宇宙射线来自哪个星球?
乙：其中之一很可能来自火星。据美国航天研究的报导，火星在5亿年前，其环境与地球一样，有海洋、大湖、河流……金字塔、狮身人面像、庙宇、城堡……提前25亿年来开发地球是可以理解的，犹如现在美国就在开发其它可生存的星球一样。
甲：可是，火星人是红头发！
乙：现在大街上的妇女，一个个净是染成红头发的……
物理学家继续说，30年代时，物理学家玻利提出存在中微子的设想，但玻利当时说，我不该提出不可证实的东西。可是在50年代，雷恩斯等人，在巨型反应堆中发现了存在“中微子”。
研究证明中微子是一种弥散的能量，在它聚集达到一定的波动频率时，就会产生物质……
（《修》学说，音能量是波动性的，是呈散态的。它可以顺向转化为色以形成物，也可逆向转化为光……）
物理学家继续说，再接着往下搞呢……很明显，若没有微精神分析，物理学就会走进死胡同。法国当代著名物理学家卡隆的“神秘主义思辩”，证明物理学已经走进了死胡同……谁能想到伟大的物理学竟然会落到这一步！
方迪教授说，中微子幽灵般的在物质中活动，却是似乎与物质无关……每秒钟有数百亿中微子穿过人体，它们分裂为无数碎沫，它们向四处分散，就是不向下落……（引力对它们不起作用，引力对音不起作用。甲注）
甲：我还是不太清楚师说的“冷汗现象”?为什么惊出冷汗，恐使小便失禁、增多?
乙：最简单可以用中医理论解释，恐伤肾。肾为水，肾与膀胱以及精有关。
甲：那就是说，人在恐惧时，精华变成尿了?
乙：不，人在恐惧时，精华以音能量弥散了，剩下的“渣子”变成尿或冷汗。俗曰，忧伤肺。过去的美人多是肺有病而亡身，大概林黛玉亦是如此。怒伤肝，思伤脾，恐伤肾，想伤心，哀伤胃，乐伤身，喜伤神……人的情绪支配音能量或聚或散，从而直接作用于人的器官组织。无数音子的凝聚“粒”，类似具有中微子的特征，它以波状的弥散态游荡着，而附体“粒子”很可能就依附在组成中微子的更小的“颗粒”上。方迪教授在他的学术著作中，称中微子是幽灵……
物理学家继续说，我知道很多同行会指责我，因为“虚空中性动力”属于未来科学，属于另一个世界……它实在很难让人理解……我是想说……在我来到这个世界之前，甚至在物理学产生之前，虚空中性动力就已经独立存在……我不知道是不是可以通过微精神分析以外的其它途径，对这一切作出解释和判断……
方迪教授说，最后，我们可以通过黑洞，进一步解释在连续性虚空中，虚空中性动力微粒，所具有的能量概念……黑洞以高密度物为核心，却是主要以空隙组成，它完全是另一时空。
黑洞核心物质的密度为，体积不超过一个原子，重量却达数千吨，含能量相当于一千万个一百万吨级的氢弹。
通过生物学和物理学的例子，不得不承认虚空中性能量的规律，同时存在于……
1.太空中的每一个星系和星体。
2.人体的每一个细胞和细胞单元。
3.物质的每一个原子和粒子。
4.我们的一切精神活动及产物。
甲：这种研讨，学人是否能承受得了?要知道，大量的学人是文化知识仅初中或小学以下的老太……就是二、三十岁的那位女学人，当看到“雷女”的一期副刊上登有一位物理学老师以英文符号和方程式写的文章体悟时，她说，我怎么一见英文符号和公式，脑袋都大了！我只上过小学四年级就下地干活去了，我看不懂这些东西……
乙：对同一事物的描述，可以使用两种方法，科学方法是，抽象再抽象，最后变成一堆英文字母符号或是拉丁文符号，社会上认为，这表示知识文化水平高。但师采用的是另一种方法，即讲通俗故事，用故事去替代符号和方式。现在的研讨，是试图搭起故事与符号之间的断桥，这是个新课题。搭得成也罢，搭不成也罢，终不过是一种尝试。且看尝试先生方迪书的第二课“伊德”……
一、微粒“生泡”，是虚空能量组织的第三阶段，其特点如下：
1.微粒生泡与微粒活化一样，是由微粒之间随机碰撞产生能量而引起的。
2.微粒生泡反映处于活化状态的微粒，其张力逐渐增大。
3.从心理物质现实角度讲，生泡使活化的微粒所含的尝试潜能之若干部分，成为可实现的。
（甲：这不禁令人想起“佛王开示”……
空生大觉中，如海一沤发，
有漏微尘国，皆依空所生。
有漏，可以理解为能量的外泄……微尘国依空所生……而方迪教授的全部理论的基础，就是建立在……万物乃至生命……产生于，来源于虚空……
乙：以往，古今中外的佛学研究者以及佛学家，普遍认为佛王开示是比喻性的、形容性的，而根本不知道，不理解佛王开示是实体性的。）
甲：师又在忙什么?
乙：在比划第二路九阴昆仑神功的第一式“玉女传书”……师说，比划不下去，讲都无法讲，哈欠连天使得一个字都说不出来，以后再说吧……师说，还是先研讨断桥问题吧。欧美科学界把这个领域的研究称为“未来学”，它包括“生物物理学”、“心理物理学”以及“不可见物物理学”……居于领先地位的国家和民族，都在试图、或尝试在未来学领域里能有所突破。
二、方迪教授定义：所谓“伊德”，即尝试本能，即把尝试本能这种现象，叫做伊德（instinct dessais）。
尝试本能的介入，构成虚空能量组织的第四阶段，其特点如下：
1.伊德以能量振荡的形式释放微粒的“伪足”张力，“尝试”于是从能量振荡中产生，因此，“伊德”是微粒生泡和能量振荡的不可逆反的点。
2.换言之，伊德拥有微粒生泡筛选出的全部尝试潜力。它在微粒的随机碰撞中，偶然实现其中的某一个尝试潜力。
3.从微粒生泡到伊德，尝试潜力逐渐减少，最终触发某一个别的“心理物质”实体。
（甲：这里所说的“心理物质”，是灵魂两字的科学表达。因为在科学学术论文中是不允许使用一些名词而只允许使用另一些较模糊的名词。比如，社会上出版的大量气功书籍，每本书的一开始均是使用科学名词，即从科学入手，渐渐导向迷信……而《修》学是从迷信的最深处入手，渐渐尝试与科学的断桥。只是，关于那个问题，我依然是知其然不知所以然，为什么恐惧会产生冷汗效应?
乙：人自以为人才是一个生命，殊不知构成人的每一个细胞也都是生命,人有“灵魂”，细胞也有“微灵魂”，这个“微灵魂”就是极类似中微子但又不是中微子，而很可能是中微子结构中的组成，《修》学称之为“音子”，或曰“音魂”。恐惧可以使细胞受到惊吓，音子或音魂弥散飘移，而使细胞死亡。细胞死亡呈现脱水态，这就是冷汗效应的原因。小儿在惊吓中，常有一种所谓吓掉了魂的现象，其实质就是如此。医院进行大手术时，稳定住患者及其“身体”不受惊吓，不产生恐惧，是临床成功的一个重要关键。医生及护士的心态，有时直接影响患者“身体”的“心态”，因为就按《微学》理论而言，虚空是连续的，不分界的）
三、伊德是微粒生泡的临界线，它把虚空能量组织分成两部分（注意，是人为划分的，为了研究方便，而不是自然划分的。甲注）。
1.基本能量的微粒组织，它有四个活动阶段，我方迪称之为“初级运作”。
2.伊德振荡的“心理物质”组织，属于二级运作。
四、虚空中性动力指的是无数微粒，而不是一个单独的微粒。同样，伊德指的是与处于生泡状态的一个群组微粒相关联的一个群组的基本尝试本能。
方迪教授解释说，伊德处于生泡的临界线上，它是“心理物质”现实、相对特殊的、永久的动力源；伊德与“虚空中性动力”之间紧密的能量关系，决定它是一个不受外界干扰的、具有恒定效力的动力源。
伊德的基本作用力，受一定的微粒生泡所释放的能量的限制，而处于生泡状态的微粒不断产生大量的、逐渐消失的基本尝试本能，伊德正是这些基本尝试本能的总和。
方迪教授最后说，故知，伊德长生不死，而并非是乌托邦式的幻想。
（甲：看来，科学语言要比神学语言说起来费劲的多，而且还说不明白……如果用神学语言又是如何说上述那一大堆内容呢?
乙：虚空中的大巨灵——虚空能量组织，与他们的眷属、妻妾——虚空中性动力，总是在试图开天辟地——伊德行为。而方迪教授的学术研究认为，人、生命及万物产生于伊德。
甲：那么，这个宏观的宇宙总动力源，它的动力又是什么?
乙：天语叫它“天地情”，而佛王开示曰，觉海性澄圆，圆澄觉元妙……如此，这个动是因为觉，而这个觉就叫天地情。由于情又生惑、生迷妄……不妨再重温一下佛王开示……
迷妄有虚空，依空立世界，
想澄成国土，知觉乃众生。
故知，众生亦叫“知觉”。俗话说，这个人已无知觉了……意思是走了……）
方迪教授说，“虚空中性动力”并不主动向伊德提供能量，似乎是伊德偶然从“虚空中性动力”那里获得能量，然后又奇迹般地把它转换为“心理物质”能量。但是，“虚空中性动力”本身却不会因此而减弱。这是因为伊德只汲取微粒之间随机碰撞产生的过剩能量，而并不改变微粒本身的能量。
在虚空中，“虚空中性动力”是内在的，活化的“虚空中性动力”是超验的。伊德完成着一种“质变”，或曰，“虚空中性动力”是存在，伊德是创造手段，而虚空是存在与创造赖以实现的连续。以此可解释人生的相对性：
我
依赖虚空和虚空中性动力而存在，
通过伊德
实现自我。
甲：方迪在这里写的很含蓄，但是阅过《修》第三篇的人就可以一眼看出，上面的“我”，是指永恒的我，而“自我”，就是现在的你。
方迪说，虚空、虚空中性动力、伊德，构成人生死存亡的基础。
1.伊德以虚空中性动力为基础，创造最初的能量原料。
2.在此基础上，“死亡——生命”冲动，随机制造“心理”与肉体（即灵与肉。甲注）以及生与死，以满足虚空的恒定。
伊德的表现形式千变万化，它永远是使一切成为可能性的动力。它目由自在，完全不受人的躯壳的限制，它既可以通过人起作用，也可以不通过人起作用，既可以在人体内起作用，也可以在人体外起作用。这是天下第一奇闻！我的学术研究结论是：
人
产生于
非人的东西
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