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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
第七节
方迪教授说，在我四十多年的研究中，以及我曾经多少次通过长分析证实了上述的结论。
我曾经走遍印度，在那上下求索的年月里，我曾经多少次面对那些燃烧的尸体……
印度，规模巨大的尝试！
印度，人及人的创造与神性的规模庞大的实验室！
它告诉我们没有任何东西比伊德更能通向永恒……
甲：从上述文字可以得知，方迪教授的自我启迪，一个极重要的环节是来自他在修炼之国印度的上下求索。正是，路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。从1939年至1992年，方迪已求索了53至54年，而这个数字恰恰是《修》学的人生中点数。可以看出，方迪教授的学术研究成果，与印度瑜伽是分不开的，尽管在方迪的著作中并没有使用瑜伽语言而是使用的科学术语。
由此，我们就几乎是找到了《修》学与科学的未来学之间的断桥的共同语言，即印度瑜伽，而印度瑜伽所认为的至高无上的，正是大黑天女神九天玄女！
真是无法想像，断桥边站着的是九天玄女！
乙：那天问师，《修》学与科学未来学在何处碰头?师说，在拐弯处……
甲：倒是南斯拉夫的小孩语中有那么一段，“一面墙对另一面墙说什么?”
乙：在拐弯处碰头！
甲：研讨至此，方知方迪教授的严谨的科学态度和科学的求实精神。他并不是仅蹲在实验室的一堆小瓶子旁从事科研，而是最起码的经历了印度半岛这个大自然与社会杂居的大实验室。
女精神分析家说，如果我的伊德振荡减弱到人类特有的振荡以下，那就意味着我的肉体死亡。我的本我、自我、超我的死亡，而不是我的伊德的死亡，它还会留在微粒上，无所不渗透……它将在我的遗骸上生根，然后重新活动于矿物或植物中……动物和人体中……
甲：这位女专家的语言用《修》学译过来应是什么?
乙：伊德是“尝试”行为，伊德振荡可以理解为尝试行为的平均次数，类似频率。作为人类这个物种，有“固定”范围的频率，即有个最低限。频率仅是个物理现象，它的“实”是能量，在低于－1级能量时人的肉体就会死亡并分解，这在《修》1－9篇中已论述了。
本我，可理解为居于人身并主宰人的潜意识。
自我，可理解为人的意识，即显意识。
超我，可理解为人的道德思想。
“而不是我的伊德死亡”，即，显态的人这种形式死亡了，但尝试行为依然在活动，仅是不以人身这种形式活动了。
“它还会留在微粒上”，这个微粒，是指色魂以及由色魂所能吸附的一些音魂。伊德，即尝试行为或尝试的本能依然存在于音色魂上。但是，这个色魂微粒所含的音魂量是因人而异的，这要看定力了。定力大则吸附音子的量就大，定力小吸附的就少。
音子具有类似中微子的特征，即不受物理引力的作用，总是呈弥散的飘浮态，就是不下沉。但是孤立的色子会下沉，若吸附的音子多，则下沉性就小。但是，若要突破一定的高度，这个高度不是物理学的高度，而是指时空高度，色子必须持有九个大音子核心，此即九阴飞天法。
女精神分析学家继续说，当我的伊德再也没有足够的力量维持我的生命，在我死的时候，伊德仍有足够的力量控制我的肉体的分解或燃烧……在完成这最后一个有机活动之后，伊德依然存在，它自己却无生无死（《心经》曰，不生不灭），随时准备把我重新引入永恒的偶然……
我的生命取决于伊德，伊德似乎是生命，但不一定是我的生命，它是生命之爱，但不是生命……它同时是生命与死亡的潜在能量，永远处于二者的平衡之中……永远无拘无束，它遇火不燃，却能使火燃烧……
有了伊德，才谈得上人的永恒。伊德与虚空中性动力相通。使人可以在进入无机状态后继续存在……而且能重新做人……
甲：从这段语言中，问题就更明朗化了，方迪定义的伊德，实质就是指灵魂的行为。灵魂在虚空飘浮时总是处于一种随机性的偶然尝试行为。这是处于三界内的灵魂的特征，无目的性的飘浮，成就一个人是极偶然的。是故佛曰，人身难得。
乙：就像每秒钟就有数亿个中微子穿透人的身体一样，人实际是生存在“附体”信息（气功语言）的海洋中，也就是生存在弥散状的精灵海洋之中。那么，谁优先占有母体子宫中的胚胎呢?谁能在数亿甚至更多的精灵之中竞争而获胜呢?《微学》认为是随机性的偶然。但是《修》学认为在这偶然中是个必然，是必然是你取得最后的胜利而占有了胚胎。
这种必然性是由相应力造成并实现的，也就是《修》学所说的“吸附”作用。相应力大，这种成活成功的机率值就大，但是，也必须具有另一个几乎是绝对性的条件，即，你的能量级要比参与竞争的其它精灵的能量级要高。《修》学认为，这个临界值是二级能量。
《微学》也认识到这种“吸附”力了，但是还处于模糊状态，故而只能用模糊语言文 字，并以模糊数学的方式来表达……比如《微学》在上面文中描述的……“人的永恒，是表现在伊德与虚空中性动力相通，从而使人可以在进入无机状态后继续存在……而且能重新做人……”
这里的“相通”，实质是一种相应关系。
但是，翻译者与北京大学的两位教授在校审中，把原文译为：
“有了伊德，才谈得上人的永恒。伊德与虚空中性动力相通，使人可以在进入无机状态后继续存在……而且能重新做人……”
师说，这段文字若如下翻译就更贴切了，即：“人的永恒，是表现在伊德与虚空中性动力相通……”
但是，译为“有了伊德，才谈得上人的永恒”这里有很多问题，极易把人引偏……
伊德是个科学学术的术语，它是对“灵魂”表观本能的描述，但是人的永恒并不是产生于伊德，而仅是通过伊德去实现。伊德可以理解为造化，或理解为造业。就是说，造化也好，不造化也好，生命本体原就具有永恒性，而仅是通过伊德，表现为万物及人这种形式。
不过译者及北大的两位教授能译成那样已是极不容易的事了，因为他们对其中的内涵并不一定就理解……因为方迪教授已经走的很远了，他已接近了拐角处。正如欧美科学界已认识到的，伟大的物理学已走进了死胡同……因为不知道那个拐弯的地方……
对于《微学》的研讨，我们与学人是处于同一起跑线，我们的方法是，并不是看完那本学术著作再行研讨，而是看一页讲一页，并不知道后面又在说些什么。这样，在研讨中就难免会出现矛盾之处，而造成不圆满的风险……但是师说，应该这样，这是训练学人切入高深科学的方法。《修》学并不重于结论，而是交待给学人独立研究的方法。
至此，已阅到《微学》译本的第49页了，从中可以体会出如下的东西……
一、在人类社会中，总是不断地出现精神失常者。
二、于是科学界就开始研究这种不是孤立而是大量出现的现象。
在1962年时，师曾对一位医生说，这种现象是社会因素，是社会环境造成人心理上的不安导致的……那时师是马列主义者，并不懂得神学方面的任何知识，也不信那个……认为人去寺庙是愚昧无知。
三、在研究的积累中，建立了解释这种现象的专业性的学术理论体系，如精神病学、心理学、精神分析学、超心理学、微精神分析学、心理物理学、生物物理化学等等。
在中国的不成体系，不成学术的传统巫学里，认为这种现象是附体造成的，女巫称之为“外感”。现在看，附体几乎是无处不在，它是生命存在的一种形式，它无时无刻不在渗入有机体中。而大多数人表现不出附体现象，仅仅是自身能量的自我防卫作用。
四、《微学》即《微精神分析学》使用的临床方法，方迪教授称为“长分析”。这种长分析到底是如何实施呢?从第一页阅至第四十九页，并没有看到更为具体的介绍……但是从零零星星的文字中，可以归纳出如下内容。
1.感觉不适的人找上门来，要求给予帮助。
2.从15岁男孩的语言中得知，这种帮助需要支付的费用是极为昂贵。
3.主持人让“不适者”安安静静的坐在沙发上，助手已安排好了“不适者”的住处，以及在这里生活所需的一切。可以理解，这是住院。只是方迪的居处是在瑞士的一个幽静、美丽的小村庄，名叫“古外”。住在这里可以使不适者不认为是住进了医院。每个人有单独的一套设备先进的房间，美味可口的饮食，舒适的环境，故而可以理解，为什么费用昂贵。方迪说，接受长分析者必须与他们生活在一起，并接受母亲般的关怀和照顾……这段话，证实了我们分析的正确。
4.方迪教授使用的临床设备主要是录音机，他说，大约是在1951年开始就投入了这种方法。告诉不适者是需要录音的，但是不让不适者知道什么时候录。
5.其临床方式是让不适者放松，安静的坐在舒适的沙发上诉说他（她）想说的一切，并从最小的时候，最初的记忆开发，述说自己的一生以及所经历的一切，甚至包括两性关系的细节。
6.同时，主持者，即分析专家也必须呈放松态静坐在对面的沙发上专心聆听，并不允许打断不适者处于沉思的长久的一言不语状态。
7.上述被称为第一次分析的准备，然后主持者与不适者共同静听被分析者自述时的录音，并引导不适者进行自我分析，从而认识自我……
如此，方迪的“分析”一语，可以理解为中国气功术语“调整”。但方法不像气功调整那么神道道的。中国气功的调整，之所以表现为神道道的，是因为没有科学理论去解释、去述说，也就是说，中国气功没有科学研究方面的同步运行，故而给人一种迷信的感觉。故知，中国气功的迷信色彩，问题并不在于气功本身，而是科学研究未跟上去造成的。下面继续阅读《微学》一书……再补充一点是，方迪的长分析，是渐渐触及不适者的灵魂，并使不适者感觉到灵魂的存在，尽管《微学》作为科学未来学的学术论文而不使用灵魂这个名词。
一位十五岁的接受分析者说，从很小的时候我就总是在想，我死了以后会变成什么?
在没来您的古外村之前，我以为自己不过是物理学所描述的一堆物质构成的东西……觉得这太惨了……好像有点害怕……
现在我知道了……我死了以后，虽然肉体会消失，构成我的物质会消失，但是，构成我的能量的一些东西不会死……知道了这个我很高兴，这样，我就不害怕了，不会因为一想到死亡就恐惧不安……
甲：从这段文字看可以影射出，方迪的研究，已经认识到，灵魂的本质是个能量。这与《修》学的研究结论相同，只是《修》学又进一步研究这个能量到底是什么?是时间的原始态。
表面看，方迪的学术研究是从科学到科学。但是，从文字中可以看出，他的漫长的研究是从神学、宗教学切入的。他走遍了印度……
《微学》与《修》学的不同之处是，它是从结论开始，侧重于结论以后的现实应用，即展现已绣好的鸳鸯。
《修》学是从结论开始，侧重于结论以前的过程，即展现鸳鸯是如何绣出来的。这样，《修》学就显得冗长、重复、矛盾等等，因为这是详细叙述过程所不可避免的。至于结论以后的现实应用，那就是各站点及学人的事了……一个人的精力，又没有足够的研究手段，是无法尽全的。下面是《微学》的理论叙述，对于气功人来说会显得枯燥无味，但是作为现代人而不是古代人，就应该硬着头皮把它攻下来……
方迪教授写道……
虚空中性动力发出中性能量（可译为九宫众发出能量，或葫芦里蹦出一群群小孩……或一只大花瓶里显现出向外散发的花……），伊德构成联接原生动物与后生动物的索链。
前有效酶作用于细胞的内外空间，伊德成为细胞与细胞系的基础。如果说身体中每一个细胞都是一个独立的个体，有自己的呼吸系统等等，那么，伊德就是它们的能源，是每个人的生物电容器。在人的一生中，细胞一直在自我毁灭和相互毁灭中不断死亡，但只要它们的伊德振荡不打乱冲动系统的心理生物范围，新的细胞会接力般的不断产生，否则就会引起器质性坏死甚至整个肌体的死亡。
甲：恐惧会打乱“冲动系统的心理生物范围”，是故长期在恐怖状态，没有安全感状态下生活的人群，其寿命短促。因为恐惧会造成大量细胞死亡，并抑制新细胞的产生。前面已讲了，是因为能量成“音”态弥散了。
方迪继续写道，细胞的寿命在人体内和试管内完全一样，这是伊德动力的相对特定性决定着细胞的遗传程序、寿命及分裂次数。
美国洛杉 矶加利福尼亚大学的研究人员，通过实验记录下大脑的悄悄话，它最能说明伊德具有基本而连续的能量。实验中发现的大脑的某些电磁特性（以后应用在临床，即脑电图），很容易被识别，并很容易变成声“音”符号……（这符合《修》学的论述，即，人的脑每时每刻都在释放音能量。甲注）
方迪写道，大脑的信息容量2×10的30亿次方，远远超过最先进的电脑（但是人的一生仅仅使用大脑的极有限的部分，《修》学认为是脑供氧不足引起的，但是对于大多数人来说，一旦供应稍多一些的氧，人就承受不了。这就是光爆原理，把人一个个打翻在地。甲注），为了满足这一高强度的电代谢，大脑需要耗掉人体吸进氧气总量的20％，而大脑只占人体总重的2％。
血液学的研究已经可以测量人体细胞的更新，每一立方毫米（每一毫升大约有25滴，每一滴大约是4立方毫米。甲注）的血，在1658年就已发现有5百万个红血球；1722年就发现有7千个白血球；1773年发现有30万个血小板。也就是说，仅人体血液中就含有25万多亿个细胞。
人体内每天都有200亿个红血球死亡，它们立即被从骨髓中源源不断产生的新的红血球所代替。
（《修》学认为，大量死亡的红血球遗骸的“沉积”就是血毒的来源之一，其中，经常洗澡，有利于人身的健康，自然界中的动植物是靠雨淋洗澡，但人类已习惯于不在雨地里接受冲刷。甲注。只是学人不可听风就是雨，去冒然站在雨地里，不仅是社会会认为你在发神经，而且你早已失去了淋雨的抵抗能力。乙注）
甲：西医已经认识到骨髓的维持生命的作用，并证明红血球的制造来源于骨髓。但是，《修》学认为，人体的最关键的东西，比如“精”、脑汁等等都来源于骨髓。故而对脊柱的训练是对抗衰老的关键手段，九阳基训的内容其最低层次的出发点便是如此，目的在于促进人的生理机能，源源不断地向身体各主要器官提供援军，倘若援军不能准时到达，甚至会出现人体的滑铁卢战役。
方迪教授写道，伊德调节新陈代谢，吐故纳新，它控制着核酸DNA，并通过DNA控制核酸RNA，它们共同设计母细胞的遗传程序，并决定你未来生命是老鼠、大象或依然是个人……因为现代科学已经证明，老鼠、大象、人的受精卵子的DNA是相同的。而且受精卵子DNA的含量及其生理化学性能，与人成年后每个细胞中的DNA的含量及生理化学性能完全一样。
这一切表明，细胞遗传具有中性特点，遗传中不存在决定论（即，此世为人，并不决定下世依然是人而不是耗子。甲注）
方迪教授说，我的研究结果认为，伊德拥有无限的、先于染色体而存在的尝试潜能。伊德掌握真正的遗传密码，而基因的作用，仅限于翻译和执行这一密码的心理物质法则。
即使考虑祖上拼拼凑凑的家谱和“内含子”（指控制基因表达DNA中不编码的部分），一个人也远远不是基因的总和，而仅是伊德潜力的总和。因为，基因只在一切都已经完成后才发生作用。
在1962年至1972年，科技人员分别在莫斯科和克利夫兰证明了：
无四肢
无肺
无心或者双心
无头、双头或者三头
人体照样可以生存！
但是，世界上的这些研究，像验尸术开始出现时一样，引起了社会舆论的强烈抗议……直至今天，这些遭受遣责的科学实验，一般均以下列名称作为掩饰以掩盖视听……即遗传工程学、遗传外科学、人工遗传杂交、试管遗传合成等等。尤其是可以制造并设计“活人”的科学实验，更是受到强烈谴责。但是各国的实验依然在秘密进行，自1952年至1960年就已实验成功，并证明动物的繁衍（包括人在内），不仅仅精子可以使卵子受精，而是任何一个细胞，比如皮细胞，都可以使卵子受精，甚至任何一个细胞都可以使另一个细胞受精（制造各种活的怪物已成为事实）。
甲：这种科研成果应用在军事上，就是说，工厂就可以生产出长像与人一样，功能却比人强大的多的特种部队……
乙：故知，无休止的科学及应用，是人种在自我毁灭。科学总是在设想制造机器人替人干活，进而可以制造肉体的“人”替人干活。但是肉体的“人”很可能不仅替人干活，而且会替人生活，它们可以形成比人类强大的多的军队、武警部队和警官战队……
甲：但是，不知道它们懂不懂得爱情?
乙：狗都懂爱情……
甲：记得有一份国外报导的与外星人的第四类接触……人说……“他们”根本不顾及我的感情，命令我与一个灰色的“人”性交，而全然不理睬我是否愿意……科学实验有时是冷酷的，记得在1962年两位天津大学生说，他在中学时，全班的男生被命令用手弄出精液，然后被取走，说是医院实验用……这两个大学生其中一个姓李，一个姓阎。据1997年的公开报道，用细胞制造活的动物已公布于世了。仅中国的一些地方广播电台就收到不少听众来信和来电，他们对科学的秘密研究和实验深感不安……并表示不希望人类的命运被掌握和控制在少数科学家的手里……
人类的总寿命，很可能被科学的发展而被迫提前结束，犹如火星人那样……故知，真理未必就是掌握在科学家手里。
方迪教授写道，生物的发生，并不以生物本身为最终目的。当繁殖离不开精子时，所谓最终目的是存在的。当认识到并实现任何一个细胞都可以使另一个细胞受精，从而知道人类的繁殖与消失、生与死、健康与疾病、善与恶，都是无偏私的伊德之所为。一旦认识到事物的无目的性，自然而然就会承认事物的偶然性，并通过事物的偶然性认识虚空。现已证实：
在无目的性的虚空中，无目的性的伊德是无目的性的虚空中性动力的表现方式，它既无线性目的，也无总体目的。
甲：这里所说的无目的性是指生命的造化，而不是已成为生命并以“人”这种形式存在的人类。人类从私有观念、私有体制出现的同时，就已成为有目的性的动物，并以是否有目的来作为人与动物的区别。那么，人类的目的是什么呢?仅一个字，即“占”。占有，占为己有。科学的发生、发展，即科学就是为了实现人类最大的占有，少投入而多产出。但是不要理解为是对科学的攻击，不是攻击，而仅是进攻，是围着科学圣殿转一圈，全方位多角度的看看。当科学以“遗传工程学”等等名称遮掩研究实验内容而避开社会谴责时，中国人也是同样，在不清楚其内涵时就跟着喊万岁！只要是科学就万岁！但是，科学早已证实，任何事物都同时具有正反两面，科学也不例外，而仅是只有正面没有反面。一般来说，事物总是显现正面而回避反面，就像月亮一样，它从不把另一面给人看。
精神病医生说，达尔文承认偶然。只是这个偶然，像乐队指挥一样，用很长的指挥棒每天都在指挥我，指挥着我生活中大大小小的歌剧……这个怪物……到底是从什么地方……它又是在哪儿指挥呢?
方迪教授说，伊德除保持中性与无目的性这两个特点之外，它还有自己的特征，即相对性。这个相对性，产生于微粒生泡，可以归纳为五个方面：
一、相对于具有无限尝试潜能的虚空中性动力而言，具有特定尝试潜能的伊德是相对的。
二、相对于基本伊德而言，特定伊德（即一个特定的“心理物质”单位的伊德）是相对的。
三、一个特定伊德相对于另一个特定伊德而言，其特定性是相对的。
四、一个特定伊德得以实现的尝试潜力，相对于其未能实现的尝试潜力而言是相对的，相对于另一个特定伊德得以实现的潜能而言也是相对的。
五、一个尝试相对于与其共有同一伊德或不同伊德的其它尝试而言是相对的。
相对性可以分为心理相对性和物理相对性，但这种划分是人为的，是出于教学的需要而并不是科学的精确。因为只存在一个相对性，即，伊德的相对性。
精神病医生说，人们（做梦）也没想到（爱因斯坦的）相对论定律，竟然是来自统治我们的潜意识……
甲：研读至此，我忽然有个想法，是想起几位大气功师以及柯先生写的大部头著作，并几乎是吹嘘是顶峰，并将震憾全世界！这是闭塞造成的夜郎自大。门派观念，门派体制，将造就一批批的夜郎……如同市俗佛教，不允许教徒看本教以外的书籍，与门派一样，关起门来自以为大。也正是因此，佛教所在地成为了旅游圣地，即古董之地，内中还有现代活人身着袈裟扮演古董……
中国的研究，不能总是停留在迎之不见其首，随之不见其尾……以及南无阿弥陀佛，或是恍兮惚兮……也应该有个划时代的飞跃……
乙：观方迪及《微学》的研究以及现实中的应用，他的长分析，是采用印度瑜伽的冥想，但是在他的学术著作里不使用“瑜伽冥想”这个术语，而是使用“自由联想”这种现代语。
印度瑜伽冥想，数百年来早已应用在西欧，这是一种从显意识状态渐渐接近冥冥之中的隐态生灵的一种方法，渐渐使人处于一种类似恍兮惚兮的状态，从而感知虚空的存在，即感知隐态世界。师称此为第一类接触。零点调试是完成第二类接触，通灵大观是进入第三类接触。
只是这种接触，要求行功人必须有个好身体，以及平稳的心态，这一点更为重要。
前些年，美国人考察印度红莲教主时，他们直接向在一个个洞中打坐的印度人学习功法，美国人惊讶的发现，这些在洞中以全裸体态日夜打坐的印度瑜枷者，却是体魄极为强健，身态、体形极为健美……而大惑不解?
这是因为美国人仅看见了他们打坐的一面，却没有看见这些人训练类似九阳基训的五套，即赫德瑜伽的另一面。一位美国人在洞中向印度瑜枷者学习打坐，仅仅一夜，这位强壮的美国人就死了……
至今，美国研究者也不明白，他为什么会死掉?师说，是因为触及了光爆，他没有经历类似九阴九阳的1—3层次的训练，就盲目进入第四层次造成的。
甲：如此，方迪教授的《微精神分析学》，这个科学最前沿中的未来学领域里的研究，使用的入门方法却是七千年前古老的印度瑜伽。方迪教授走遍印度之后，又应邀在瑞士大使馆的关照下走遍了中国，他说，在中国的土地上，使他更确信、更坚定了他学术研究中的虚空概念。师说，往往持宝并不知是宝，外来人一见才发现是宝。持宝人总是去彼山求，殊不知宝就在此山中……
精神病医生接着说，只有通过微精神分析学的长分析……因为只有通过连续几个小时的分析……好像是“自由联想”出现了向量转移……相对性才会显露出来……物理相对性……心理相对性……二者合为一体的相对性……即伊德的相对性……不管怎样去定义去称呼，物理的也好，心理的也好，……实际上仅仅就是个伊德。
伊德与“虚空中性动力”相通，每一个特定的伊德都是一个无限相对的坐标系……它的尝试潜力随机确定一切物理现象或心理现象的瞬时准确数据……
甲：我看不明白……比如“瞬时准确数据”这是指什么?
乙：命运。应该学会把科学语言译为通俗语言，都看了《修》261集了，连这点还不会?若身上有毛，会比狗熊还蠢！若想不让少数科学家主持全人类的命运，那就必须掌握科学，使最超前的科学研究进入寻常百姓家。向神学大进军，是使人从神学中解脱出来；向科学大迂回，是使人从科学中解脱出来。只有当人类摆脱神学与科学的束缚，方可成为自由人。
方迪教授写道，我们可以用卵子作为最初的“心理生理”单位，以相对特定的概念构成伊德遗传的力学基础，现将“伊德遗传”的要点简述如下：
（心理生理单位一语，其中“心理”是类似灵魂的科学用语，生理即为“人身”的代言词。甲注。这还差不多。乙批）
一、受精卵子的伊德，其包括精子的伊德与卵子的伊德，所含的全部尝试潜力。
（即，受精卵子具有精 子与卵子先天性的潜能量的和合。甲注）
二、精子的伊德携带父系的尝试潜力。
三、卵子的伊德携带母系的尝试潜力。
伊德遗传是将具有相对特性的尝试潜力传给子代。伊德是相对能阈之间的变异联系，它不识别作为独立个体的亲代，即作为“心理物质”存在的亲代，而是把他们作为具有相对特定伊德的“虚空中性动力微粒”来识别（即，以九宫体系来识别。甲注）。以这种方式传给子代的微粒，不具备最终稳定性和目的性，因为，“虚空中性动力微粒（即九宫众。甲注）之间的随机碰撞，是伊德遗传的唯一规律。而以后发生的基因遗传或心理遗传，是通过固定生物化学单位或“相应”的复现表象来实现亲子代之间的传递。
因此个人的伊德，从卵子受精那一刻开始，一亘在不停地运作。无论现在、将来还是过去，
个人的伊德
永远是
祖先集体的混合物。
通过伊德变形虫式的反射性遗传，每一个人都是自己所有前辈与后代的总和，是他们的分身和统一。也就是说，每个人与自己的前辈和后辈之间不存在任何区别。从这个意义上讲，后生动物与原生动物之间，同样没有区别。
是伊德，而非其它因素，使人具有人的特点。伊德是相对的，它有一个特定的前辈，即“集体尝试”潜力参数，然而，这并不意味着这个参数就是人类的伊德，因为，人类的伊德，产生于人类出现之前。也就是说，人类的伊德所含的尝试潜能，同时也是矿物的、植物的、动物的……彼此之间不停地进行生理细胞杂交，这种杂交，远比在1975年完成的、成功的植物与动物细胞的杂交，以及1976年成功的植物与人的细胞杂交更复杂、更微妙的多……
在“前辈集体尝试”潜力的作用下，人作为物种，与动物、植物、矿物之间的区别是非常微妙的。因为：
一、人的伊德具有矿物、植物、动物、人类共同的尝试潜力。
二、人的虚空中性动力，具有无限的非特定性的尝试潜力（即，人未必就只成为人，也具有成为矿物、植物、动物等等的尝试潜力。甲注）
三、虚空具有连续性，所以人是万物衍生的自然界不可分割的组成部分……
甲：如何理解上述这段文字?
乙：世界上的万物以及包括人类在内的物种，其物理意义是由分子、原子构成的，而分子、原子的组成又称为元素。构成万物包括人物在内的元素，是严格的按照九宫体系排列的，它们的自然状态是108种，目前，科学界已发现了94种，而第95至108种是人造元素，不是天然元素，天然元素尚有14种未被发现。那么，构成万物及人物的最基本物质，即元素，是严格按照九宫制排列的，故而万物无不打上了九宫的烙印。所构成的万物及人物，构成后的运行又是依照五花八门制，五花即五行，八 门即八卦。
甲：外面那只杜鹃围着半壁山已经叫了好些天了……
乙：山上以及我们这里的满山红已吐出鲜红的花……今天是4月23日了，现在是晚上八点零七分。
甲：为什么选择《微学》入手?
乙：向科学进军，就要选择其最薄弱的部分，而科学最薄弱的环节正是它的最前沿。
甲：那只杜鹃的声声啼叫，总是给人一种十分凄楚的感觉……
乙：它曾经也是人，它的伊德与人的伊德本质完全一样。
一位接受微精神分析的医生说，没有比物种更相对的东西了……比如在胚胎期……也就是说，一秒钟以前……我还是一个像鱼一样的东西在长鳃反射弧……这和细菌或鸟的器官发生没有任何区别……然后，一旦离开母亲的肚子……我就开始重复人类从南方古猿到能人、从直立人到爪哇直立猿人、再到智人的进化过程……
没有比物界更相对的东西了……比如我的骨头……它的生长和矿物的生长完全一样……钙盐和磷的沉淀保护骨骼的生长，就像钙结石产生钟乳石和石笋一样……这不禁让人想到星体靠吸积而生长，地球靠凝聚而形成。
我的血液……是矿物与有机物之间的桥梁……铁元素是血色素呼吸的关键，它属于矿物。血红蛋白的结构与植物的光合成素即叶绿素的功能结构完全一样，它们的关键部分同样是一种矿物即镁。
（养花有经验的人，在向叶上喷的水中，以及浇的水中，总是加一种叫黑矾的东西，这个黑矾的化学名称叫硫酸亚铁，目的是给植物大量补充铁，以避免植物“贫血症”。甲注）
在我的细胞内起生命决定性作用的线粒体，有可能是一些细菌……这些有30亿多年历史的单细胞细菌，把植物和动物结合在一起，又把不同生物阶段的有机残余……我的、您的以及大家的……变成矿物……然后回收能量，并把它不加筛选的放回永恒的物质流中。
伊德遗传是“心理”遗传与形体遗传的中性基础，它使复现表象，即情感“组”和基因型即表型组具有相对性，而这一点……
（甲：伊德遗传又是什么?我又被科学术语绕进去了……
乙：即九宫体系遗传……）
而这一点……对人文科学与自然科学具有不可估量的深远意义，它使我们看到：
一、社会为造就一个正派人所付出的努力是注定要失败的。因为，人是一个奇特的、由前辈集体组成的、矿物、植物、动物的混合物。这就使伦理学与美学彻底成为空想。从伊德遗传的相对性角度看，无论是穷人还是富人、异教徒还是上帝的使徒、西方人还是东方人，总之，对于人来说，真与美的标准没有任何根据。
二、人们一般以为父母对子代具有很重要的生物或心理生物遗传作用，但事实并非如此，父母的精子与卵子只能为子代提供一定数量的尝试潜力，而真正的伊德遗传则来自“前辈”中的任何一个人、任何一个细胞或细胞产物，故知，所谓你应该为父母争气，从来就是行不通的。
三、器官移植术与输血术前途无量，因为，造成免疫系统不协调以及人体各种排斥现象的主要原因，不是异体之间伊德潜力的不同，而是振荡干扰和受生存需要控制的尝试。因此，最终有一天，医学会找到解决这些问题的办法，比如取消血液……最近美国在辛辛那提的实验室已经证明这一设想的可行性，他们用液化氧取代狗体内血液的80％，狗的生存丝毫不受影响。而哈佛大学走的更远，他们专门研究使用某种人工液体彻底取代血液。
（甲：当人血以及体内各器官均被人工物取代以后，人的构成，甚至人的产生就不必由父母，也就是不是父母两个人的事了，而是造人工厂的事了……乙：也许那时，私有观念就淡化了……甲：只是不知……那时人的感情是否会随之变化……也许性格宛如钢铁……〕
女精神分析家说，在哲学界、思想界和神学界，没有不成立的观点……你可以持这一种或那一种观点，或者持两种观点……有多少哲学家就有多少哲学，有多少思想家就有多少思想体系，而且家家都是权威，个个都是顶峰……可这众多的思想体系又都被历史一个个的抛弃……
开始我还觉得伊德这个概念太笼统、太单一……说真的，人从来就害怕“一”，这种恐惧往往导致科学的瘫痪……越了解伊德，我就越觉得它像阿拉伯数字里的0……sirf最初的意思是虚空，即,0的最初含意是虚空……（故知，零点调试即虚空调试。甲注）有0才会有十，它是通向无穷的最终接点，一切概念都在这里化为乌有。
普利高吉纳（比利时物理学家）因为提出了类似法国数学家汤姆的“灾难说”的概念，普氏提出的“适应性结构”的概念打破了化学、物理学、社会学等等各学科之间的界限，并因此获得诺贝尔大奖！由于他提出的仅仅是一个假设，故而很多人惊呼，这是个奇怪的诺贝尔奖！
但是，真正对生命起源感兴趣的学者们，都非常满意，认为，这是诺贝尔奖历史上最好的一次！
弗罗里德之所以是弗罗里德，不正是因为他最终能用“死亡冲动”这一概念来概括一切?他离伊德只差一步，他一辈子都在找这个东西。
死亡冲动，就是虚空能量组织中伊德的原动力……
方迪教授说，伊德是我的指南针……并因此方明白为什么世界会像以往一样，在情天恨海之中……继续不断地自我毁灭，然后又再生。
（甲：天之情，九宫众；海之恨，九龙女。在情天与恨海之间出现了平衡点，大地……继而演出了上下五千年天上人间的一台戏）
我认为，在认识过程中，如果缺少伊德这一环节，人只会推算，一切都是模糊的，人类数千年的所作所为永远是个谜。
精神病医生说，伊德告诉我们，必须重新考察所有的科学，重新考察科学最基本的定义。
我终于明白，为什么有的研究人员不知道自己在研究什么?不了解伊德的科学家，不可能将他的研究与基因产生以前、生物产生以前的一切相联系……可这才是未来科学，所有人文科学的必要条件……而不仅是传统科学的二加二等于四；这个东西再加个东西就又变成个什么东西……我甚至以为已是到了“科学——神论”时代，即，唯微学才是唯一的科学！
（甲：言外之意，其它科学通通是伪科学！
乙：不过，这符合历史唯物主义，在未来科学的眼里，现在科学通通是伪科学）
方迪教授说，有了“伊德”这一模型，使微学充满活力，对于接受微精神分析的基督徒或是犹太教徒来说，原罪失去了悲剧性，赎罪丧失了崇高意义，经过《微学》的解剖，二者均属于人类早期非戏剧性的尝试、与佛教徒或印度教徒分析资料所提供的局部进化尝试完全一样。
我，一个人类系统发育中微不足道的个体，无棱无角，既不信上天神曲（神曲是西欧的一部书），也不信地狱魔鬼……
第三课 尝试
医生说，哲学家往往在自己的晚年，否定以往自己的理论……（只是大多哲学家未来及否定之前就去世了……）尝试的中性与无目的性这个本来面貌，可以使人平静下来……有了它，就不会再去责怪谁……或对谁感恩戴德……谁也不欠谁的……对什么也就都会既不反对也不拥护……就会明白，人的一生都在尝试……试着做什么事……（也可能成功，也可能失败……甲注）
方迪说，尝试如同离弓的箭，而射手是伊德却是完全盲目的。人类精心安排的计划，总会以意想不到的方式发展……一个人因为偷了一个苹果而受到社会惩罚，这种惩罚无济于事，因为等这个人发展为偷一车皮苹果时，反而不会受到社会的惩罚。所谓人内心的公正，不过是一些不由自主进行“惩罚”其它尝试的尝试，法律也是一个相对的尝试……一个人一生中的尝试，有的是建设性的，有的是破坏性的……不存在一个人的尝试比另一个人的尝试更成功……
一、严格的从伊德角度看，成功的尝试与失败的尝试没有任何区别。
二、从“心理物质”相对性角度看，所谓成败之论完全是一种对事物过于主观、拙劣的看法：
1.当一个尝试能与另一个预先存在的条件处于“心理物质”交流状态时，它就是成功的。
2.当我们主观考察某一尝试，找不到它的客体或客观的对应联系时，这个尝试就是失败的。
伊德随意的、无记忆的运行，不以人的意志为转移，人类历史上的残酷，而又总是重演证实了这一点，它告诉我们，为过去与未来的奥斯维辛或广岛而哀号，完全是徒劳的（二次世界大战，纳粹在波兰奥斯维辛集中营处死350万名犹太人和波兰人；广岛是指二战中原子弹杀伤十万人之事）。
从这个角度看，尝试结构化很高的产物，即“心理物质”实体，终于暴露出了它们的真实面目：它们是一些自身并不重要的、完全受冲动与共冲动控制的随机变量，在它们的影响下，人表现为这样或那样的行为或选择……并千方百计通过各种极不稳定的条件反射维持自己的选择。可怜的人啊！
一个人在个人或社会意识压力下，试图缓和自己的尝试，那将是徒劳的。因为他的努力不可能对他自己的“矿物植物动物”伊德潜能产生任何影响。伊德始终在忙于自己的事情，它对“人”的冲动一无所知，仅是在实现了自己的相对潜能后，听任尝试沿着它们各自的心理物质曲线前进，听任它们即兴创造个体或种类，或是矿物、或是植物，或是动物……伊德不仅不在三个物种之间设立界限，而且使三者处于无条件的、永恒的、相互依赖的关系之中。
基本能量、虚空中性动力、伊德、尝试，这一过程不是环状的，而是点线状的。一个基本尝试在耗尽振荡干扰条纹提供给它的能量时，立即终止。尝试就像一束光，光源耗尽时，光自然会熄灭。严格地讲，只有在涉及尝试群组，即作为整体的群组和“心理物质”实体时，才谈得上返回虚空，而这种返回也不是绝对的……
（甲：《修》学认为个体的是出不去断魂关的，必须以战团、战队的整体性出关。而所谓心理物质实体，可理解为三魂和合）
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