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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集 胜利回归（第一章）
第七节
川：珠王接着又说，修行人当具大无畏，无怨无悔，能放能舍，淡化一切。
珠王曰：长江碧浪连天水
玉龙山雪化金莲
长江碧浪连天水
山高水长情意深
长江碧浪水连天
玉龙金莲映天辉
长江碧浪水连天
青潭古道通幽怨
当初出此上联，原本是想告诉修行者归家的路，而你师出的下联是暗示走的时刻。
川：此时，猛听隐中妙师高声道，
长江碧浪水连天，玉龙金莲化彩虹。
霞光万道惊天地，九洲英灵聚断魂。
甲：在前面青娘的开示中，有一句是“天之不早，时日将近，努力成就彩云飞”。在佛教十方大丛林的大寺院里，每天必有众僧尼两次上大殿念经，佛门称之为早晚课，而每日的晚课，众僧尼必定齐声诵念普贤菩萨的警世偈，普贤警世偈的偈文如下，
是日已过，命亦随灭，
如少水鱼，斯有何乐?
大众啊！！！
当勤精进，如救头然，
但念无常，慎勿放逸！
乙：只是天天念就不新鲜了，念来念去就不知念的是什么了。
川：接下，我又请碧霞元君开示。
元君：把情淡化，方可使欲火之心转化为三昧之体，夺得九阳之身。那时即可含万物而化光，犹如彩云飞！为此，则须跳出世间情，可也不是一件易事。
甲：看来神功法最终是为的成就九阳之身而化为彩云飞，而欲成其九阳，师却是妙巧的从九阴 入手。但是，成就九阳之体之前的准备功中，行功人会在生理上、心理上感觉欲火难忍。
A：在最难忍之时，此时为“活子时”，是修家求之却求不得的。此时打坐行瑜伽大闭锁，在印度瑜伽最超级的功法中，称此为 毘达利尼蛇。此时打坐要把这条大头短尾火蛇，逼冲月轮。一旦成功的达到月轮，则为九阳之体的入门。
B：若是在每年的夏历十一月初九开始行此功，每日打坐两小时，连行七天至九天，则成功的可能性会较大。是故《易经》中开示在那一天开始先王至日闭关，商旅不通。
甲：今天已是12月28日了，窗外的菊花依旧，我看她们是入了大定，一动不动，花已开了两个月，现在看，开到明年是绝没问题的。菊花在九、十、十一、十二、一月连续开放，几乎是花开半年长，而且菊花的成活率最大，易栽易养品种又多。正是夏看月季秋观菊，春来杜鹃满山红，可冬天观什么花呢?
乙：水仙花。家有此四花，一年四季月月花如玉。不过，夏天秋天的西蕃莲更是花大艳丽，常开不谢。
12月26日晨五点左右行观记录。
只见空中映现出很多的宝石花，其中有一颗宝石花愈来愈近，渐渐看出这颗宝石花是系在一位女子的前额上。再观，竟是喜气洋洋的本小姐，我问那宝石花是什么?她却神秘兮兮的说，那可是好宝贝！只是不能告诉你。
这时本二小姐站在她的左边，她转过身使出个劲说，去、去！这里也是你凑热闹的地方?只见色魂也乔装打扮成本小姐的样跑了上去……二小姐说，真是现宝！
色魂长像如泼妇，二小姐如娇小姐样，本小姐则显得庄严相。色魂拉长个脸冲着二小姐嚷道，我也不比你差到哪去！只不过是时候没到罢了。
我想细写一下三魂各自的形态和差距，只听色魂道，就写音色二魂上下差不太多，天魂嘛，约为略多一筹。
我问，二小姐说说如何记好?
二小姐：随便好了，就按多嘴婆说的记也行，大家原本是好朋友，何必分彼此。
此时，三魂站在一起如品字，天魂在上面音魂在左，色魂在右。品字的后面出现一轮大红日，画外音曰，旭日东升万象新。
川：请本小姐开示，我当怎么办?
曰：回家睡觉去，睡醒了就行观记录。
川：现在回忆十一月初九那晚，身体实在难受，心如火焚。此时只见一位紫衣女子在打坐，一言不语。随后又出现一个向外喷火的葫芦，也不知都是何意?
乙：师说，早讲给你也没用，修心须是与功法同步，以后好好阅教材，来年的十一月初九就知如何做了。你的波动心起码还得往回收一年，行功易，收心难。行功几下子就上去了，可心一散乱又都散失了，白耽搁功夫，不如回家睡大觉。晚上六点半师上山，你可尾观。
12月26日晚六点半。
甲说师已去了半壁山顶。我忙行观，却见无尽无休的一大长串小仙孩，一个个拿着红缨枪，脚踏风火轮（细观才知那风火轮竟都是仙孩从师的那个破行李拉车上搞下来的），一个个威风的很。问之，说是半壁山花仙大院的，上山护卫。只见师在山顶对“有时无”说，让孤魂野鬼都出来放放风吧，随便在山上四处散散心，玩一玩。
只见有时无极为夸张的左腿单跪，勾头，双手在额前一 合说道，属下听令！
却见有时无立于山顶高处，大声宣布：三军众将听着，各自整队，出游仙山……此刻只见满山遍野全是仙孩、花仙、动物仙、以及孤魂野鬼众。又见半空开来了一队队的九宫侍卫队……
今天上午在功友家行九阳和小九拜时，先是出现一位年青女子，问之，说叫“莲花仙子”，再问就不吭声了。随后又出现一位衣着华丽大盘头的年青女子，衣服上是大红花，似红牡丹，反复问之也是不吭声。又问之再三，似从牙缝里挤出西王母三个字。须臾又出现一位青衣年青女子，很文静却躲在树后更显得羞羞答答，问之也同样是不搭话。从此三位吐出的只言片语中，略听出“圣水观音”、“西王母”，第三位就是无论如何问不出来了，不知是何故?
A：看来九宫的二队上阵了，此三位系九宫中的大女儿，比如“西王母”三字，意思是西王母的人或西王母的孩子等等。
川：在行观中发现，九宫重长女，拿长女为重，这和人世间相反。旧中国以长子为重，新中国以小儿子为重，称小儿子是顶门扛子，大儿子一结婚就得听媳妇的了。
B：这与天界的母系制度有关，以前也讨论过这个问题，只有长女可称为妻，余下的一律称妾。
甲：天界进一步强化了母系，是否会影射到人类社会?
C：看来这是早晚的事，未来的世界是妇女的天下。不说隐界，单从显界看也有这种趋势。
一、科学技术的发达替代了笨重的体力劳动，这就促使妇女将成为主要的独立的生产力。
二、现代生活使家庭的解体加速，而妇女将主要承担抚养子女的重任，它的极端发展将是知母不知父。
三、辩证法第三大定律，“否定之否定”会必然的发生作用，父系社会否定了母系社会，母系社会将对父系社会来个之否定。
从上次师去重庆时发现，重庆市区基本上是妇女在家掌权，男人只在家外威风，一进家门就犹如耗子见猫。一位重庆妇女说，那是对重庆妇女的诽谤，在重庆妇女中若是找的话也能找到温柔不太骂人的。一位年青的重庆姑娘一心想在北京找个对象，可对方要求经常通信以便相互了解。此位姑娘曰，大爷我骂人倒是现成的，可写情书怎么就一个字也写不出来?只好四处找人帮着写情书，曰，怎么写都行，只要能成就是了。由于别人都不肯替她写情书，最后只好忍疼告吹。她想，我他娘的就不信，还能一个也抓不着！
甲：看来以往的婚场是狗撵兔子，以后将要成为猫抓耗子。到那时，天下男人可都成了十万罗汉，全是喂猫的货。
另外，我看别人养个花也不像师那么费劲，何以故?
A：走弯路是不可避免的，走了弯路之后可知叫个什么?叫经验。经验者皆走过弯路也，不走弯路则谈不上经验。是故，对以往走的弯路应是无悔无怨。
B：半壁山上的土全是红色胶粘土，而且是生土，从红石岩风化成粘土之后就没动过。这种土是泥塑的好材料，可养花的人是死活不会用的。师上山背了一筐又一筐曰之为就地取材，又买了一些沙子，倒是不贵，连袋子一元八一袋。又把刨花锯末全混在土里，说是改性。费劲的客观原因就是如此。
C：主观原因是在心理上不服地道。师在东北几十年，入冬后零下二十多度，花必须入室。师见已是零上五度了，就把大量花挖出入室，谁知至今天，最低温度也还是零上五度，不往下降了，而室内的通风、采光则远不及室外，这样，花就长的不好，因为它失去了自然。
D：练功和养花是一个道理，两个人同炼一种功法，一个人效果好上的快，另一个则不行，费劲大却上不去，何以故?
人家的身体是沙性腐殖土，透气渗水性能好又肥大，养出的花健壮个大鲜艳。你的身体是胶粘性的生土，一种上花不是烂根就是落叶，花枝弱小，费了挺大的劲做个花蕾还掉了。是故你就要比人家多费点劲，要改性，这叫因人制宜。
E：其次就要因地因时制宜，不可照搬套用。你可以试试，你养它一盆花，你能不能养得好?花即大法，功法，在人家手里花大色艳，硕果累累。可到了你手里怎么就越养越抽，变成了不开花不结果的公花。
F：你说我也买了本功法书（花经），也都照花经上一条条做的。可为什么就不行?何以故?那写书的还是中科院植物研究所的教授！
G：问题在于你要看那位教授写书的地点，他是在北京写的，这就涉及一个地道大法。此位教授是根据北京地区的水土、气候、条件而写的养花术，你若照搬照用就会差之千里。是故要研究，最后变成你自己的花经。即要借鉴别人的经验，更重要的是要结合你自己的情况。可知这又叫个什么?法无定法！
I：中国被誉为世界园林之母，养花是中国人的喜好，但是，现代花卉中国已远远不及西洋，西洋更是以花为贵。但凡花开遍野的地方都是史前大战中各方激战最残酷的地方。中国这块土地就是激战的焦点，而焦点的焦点就是云南，是故云南花卉甲天下。
A：若按花的原始产地来看，是如下几大花系。一、地中海花系，二、中国大陆花系，三、西大陆花系（欧洲），四、南美花系，五、非洲花系，六、高山花系。而高山花系犹以雪莲为最名贵。在高山花卉中犹以丽江花卉为最，如山地野牡丹等等。
甲：自西南山口的石壁瞬间哗啦啦轰的一响之后，安居处东面仅几米远的20多米的大石壁，工程队刚刚砌成那么高，从前天开始又从上而下的一块块撬开抬上了山。这等于他们全白干了，费工费料费时又费钱。
A：修炼亦是如此，这叫快的慢。不注重打好基础，一味求进度上层次，或是哗啦啦堆下来，或是再也不敢往上砌了，还得一块块撬下从头来。
B：这几批学人走了弯路，获得了经验，今后几十年中就可指导后学人了。
C：山西绛县的刘老师于12月20日写了封信。他说一切从头开始，从最基础的九阴功普及型，九阳基训一套开始，从《修行者》第一篇第一集开始，如今身体恢复了，书里写的东西渐渐也看明白了。
甲：师为什么不教 毘达利尼蛇功?
A：此功太险恶，不成功便成仁没有余地。成功者可获超自大功能，可又有何用?如不是以此为生以此混饭吃的话。出来的大功能只能对世间有用，对出世无用。有了功能就要应用，说不用那是骗人的鬼话，无用又练它做什么呢?可一用就是一个接一个的波动心，这儿出国那儿表演的没完没了，不过是让人花钱看个新鲜。没看过耍猴的就总想花钱去看一眼，看了，也就知道是那么回事，也就不新鲜了。大气功师若是明白了这个道理，也就不去表演了。
B：古印度的上乘功法，按目的的不同分为三个大类。其一就是著名的毘达利尼蛇，它的目的在于出现大功能，产生惊人的超自现象，目的在于世间的应用。其二是无限的光爆使自己溶进光的海洋，找不到自己的存在，失去自我而分解为三界内的光的海洋。其三是守住自己的大灵。关于这一点，在中国有个传统翻译问题，在翻译上由于受道门和气功的影响，把此术语翻译成“意守大灵”。意守两字是中国道门和气功的概念，印度瑜伽不意守。那么，如何理喻、理解这个守大灵呢?就是五个字，即观自在菩萨。此法为出世间法。是故，在神功法中的九阳静功中，类似毘达利尼蛇方面的内容均尽可能的删减，而重点是大灵法，即观天魂。下面继续研讨川人上面那一天的行观记录。
本小姐的发型变了，上面成了梯几。问之却是笑而不答，再问，二小姐却冒出一句，关你屁事！以后本小姐将会有的是事要你去做。我问要做什么事?本小姐道，你问武陵春她们吧……
忽然感到又有人来，忙问，又是谁来啦?此时只见一个个女子都拉长个脸一副的不高兴样。她们说，我们可是等了好半天啦，你倒好，只顾自己的……我问，那又叫我做什么呀?只见本小姐气哼哼地说， 记录！没长性……别人都急死了，你可总想享清福，没那回事！要享清福也得是大家一起享，若不记录你就打坐。
川：我可是一事一请示，吃完晚饭我就问了，还有没有事?你也不吭个气，我还以为今晚可算是清闲了。
甲：这就看出现代所谓修行人与古代修行者之间的差距。达摩是面壁九年， 循性逆流，主动行观。而现代人修行，得需上面通知，让你不住地打哈欠落泪、难受……也还不知打坐行观。
川：只见仙孩玲玲拍着小手边笑边跳的呼喊，半壁山来客了，行观半壁山！
我忙行观，首先进门的是一身黑紧身衣的痴羞女和她的夜战卫队。接着就听仙孩喊道，武陵春来啦，上官大将军来啦……黎山圣母来啦，碧霞元君来啦，文姬来啦，圣中娘娘来啦，昆仑战队开过来啦，珠王圣母来啦，八妖……昆仑圣母来啦（八妖斜瞪了小仙孩一眼），八仙来啦，四海龙王到，玉帝卫队到，青娘战队到，白虎战队到，九宫禁卫军到，通天教主来啦！云霞夫人、华山圣母……
我问，今天可有军机大事?
碧霞元君：商议天地间的大事。九宫……（这一段如一把刷子一抹全成空白，是明明白白的听见了，又明明白白的一个字也写不出来）九宫天地飞……如何安置九宫新体系……
这时，只见众仙会集半壁山，说说笑笑的很开心。
听见东海龙王唉声唉气地说，这样安排大家倒是称心如意，只是苦了我那苦命的女儿，只怪当初……唉，这也是命……
北海龙王曰：大哥也就别想不开了，事到如今，这也怨不得人。人生在命，富贵在天，只怪你那苦命女没那个福份。我说就别在这儿怨声载道的了，免得让人笑话，有话回去咱们慢慢再说。
东海龙王道：说来说去只怪那臭小子玄龙！若不是他，我那女儿也不会如此命苦，如此反倒被来个“轻松倒算”（此四字不知是音是字），谁叫计不如人，都是那圣观音捣的鬼！非要整得老夫下不了台。
南海龙王曰：这又是何必，那是人家自家份内的事。有些事该管也还是得管，这也赖不着别人。话说回来，当年那小王母也是太狠毒了点，也就是被贬入人间，又没其它什么事。
东海龙王怒道：你晓得个球！老子就是不甘心白苦了我那女儿，丫头是狠了点，可罗地也不是什么好东西！
川：都是过去的事了还提它做什么?今天众仙都是高高兴兴的，何苦旧事重提，惹得大家都不愉快。再说，这些又都是大日宫佛王定了的事，说多了惹恼了九宫她们，大家也都跟着没趣。
却见东海龙王笑了，他说，还是丫头想的周到，就算是老夫如何个骂，木已成舟也是于事无补。倒是不如想开点，顺水做个人情，一切随它去吧。
这时只见珠王的龙部大兵开到，九宫众一个个都已到齐。只见圣观音笑着说，今天大家都在，就把事情都摊开了吧。原打算暂不声张，现在看来为时已不晚了，不如索性就说出来，免得夜长梦多让人惦记着是个事。关于九宫一案已有了交待，请大家放心就是了。天地间的情总是要了的，该做的做了，该了的了了，事也就完结了，九宫也就没戏了。新九宫执掌九天也是个定数，怨不得天，由不得人。真是天变地变不如情事变，又是谁知天地间风起云涌花开现佛?圣观音的佛位事就算是了啦，大日宫的差也算是交啦，今后的831万年就是她们的事啦！（从观音这段话中，花开，是指雪山青莲盛开，完成大回归以现佛）
文殊师利曰：才刚大姐已把事说开，该说的话都已经说了，新九宫的戏总是要接着演下去的。
黄道吉日定安康，九宫大日天地飞。
白娘道：千年等一回，只盼有心人。白娘断后五千年，天上人间情满怀，如今九宫去，虎妹自安祥！
西洋女王道：天地愁，白了头，苦了罗卜干，总是万古留。天地早双飞，了我西洋情，白发丈三千，终有回归日，歌舞贺昇平，虚空亦干净。
女王又叹声道，终是白发三千丈，了却天下苦，百姓苦，天地悲，霜月古洞幽怨催，西洋女王情深长，痴心难等月儿归，高高低低一片情。
青娘曰：小小断魂台，悠悠情上欢，青潭连古洞，万里通幽怨。
珠王曰：天地一段情，相隔断魂关，古洞藏恩怨，只盼月儿归。
七仙女道：白娘仙娘与珠王，姐妹情深意更长，大日九宫齐上阵，只待月圆挂九洲。
碧霞元君：呼月月不归， 仗剑天下行，碧霞藏幽怨，轻舟作渡客。
九玄娘曰：长江古道通三峡，巫山神女在面前，两情悠悠藏不尽，举目朝天望断魂，魂系九洲头……
川：不知观音去后，我是说，成佛以后，那观音法门可是还传吗?以前师说，佛不渡人。
观音道：一切皆是缘，那要看各自的修为了，佛不渡人人自渡，山不挡水水自流，天地总悠悠，化做万古愁，悲欢离合眼前过，古树盘根错又错，细思量，莫莫莫。
当年下界也是缘，缘错孽海情花天，万古长河风韵事，总是虚空梦一场。
川：最初你又是为何下界呢?
曰：圣观音之所以称之为圣观音，却是千变万化。
那边忽地一下一片热闹，却是老十八辈赶去了半壁山。半壁山特意备了一瓶红葡萄酒，说到那酒，那还是前几天的事。行观半壁山时，仙孩说，过两天要来人，要准备香 槟水大庆贺。当时我问香槟水是什么?仙孩说，大瓶子，一开嘭！于是我和仙孩商量，半米高的大香槟，你们的事完了，又不能放，又没人喝。我告诉那边备瓶葡萄酒吧，那仙孩却是老大的不乐意。
那天老外公一见有酒，顿时眉开眼笑那脸就成了一朵花。我觉得老十八辈的人，也容易给惹翻了，也容易给哄好了。只见老天外公一手拿酒一边歪过头来瞪我一眼道，记录的太夸张了，老十八辈就那么不值钱！那边的一个太姥却是不住声的骂，老东西，老酒鬼！
我请仙孩给他们一一斟酒，那通天教主高兴的举起酒杯道，女儿红，甜心头，老夫今天是真高兴，两堂宾客高坐，却是我的女儿记录的最辛苦，功劳最大！文姬却是笑笑的不说话，任那老通天边喝边吹天。
却见那边的本小姐脸红红的犹如醉眼桃花，是那罗地不知搞个什么鬼，又在说什么?那二小姐却嘟嚷个嘴说，不咸不淡的没劲！那老十八辈只当没看见，文姬却轻声叹道，唉，冤家路窄，儿女情长。老通天倒是什么也不在乎地说，只要我那宝贝女儿高兴就行！不知是哪位老十八辈的道，老少一路货！谁也别说谁。
我请西王圣母说两句，她道，瑶池金母坐高台，举手安康天下事，金銮殿前招安会，了却九宫一段情。
我忙问，瑶池金母是谁?
曰：瑶池西王母！
我见心月狐坐在角落一声不语，忙请她也说说。她道，九天一孤月，广寒一狐女，举头望断魂，相思故月明。
我又请坐在她对面的八妖老母说话，她道，昆仑青潭两相应，古道月台通咫尺，天涯犹如隔千里，两情相悦紧相随。
甲：江宁人来了个信，写了他近日关于“火候”与“度”的配合问题，看来是摸着点门了。
乙：把此信送微山女神刊出以方便学人参考。
甲：火候的控制其真实意义又是什么呢?
A：天下著名的功法其原理是一样的，原因在于都是一个老祖宗留下来的。随着社会的进化，地域的阻隔，修行界也开始走向了科学化，这种科学化就是分宗别类，立门树派，越分越仔细，再来个发扬光大，老祖宗留下的那一点点东西就找不着了。
B：瑜伽上乘功毘达利尼蛇，与九阴功，佛门十八法，欢喜佛法等等，性质是一样的，仅是量上有别。
毘达利尼蛇功是采用猛烈破坏性光爆而一举成功。
甲：成就大神通?
B：也成就活人变死人。是故是极端危险的。师认为，气功人不必拿生命去换功能，换了功能无非是混口好饭吃，但随之而来的将是惹是生非最后为社会所不容。对于修行者而言，此法就更无必要，因其目的在于世间应用也非为出世间法。是故，师考虑再三，认为此功决不可传，会给社会惹麻烦。
九阴功是采用仅次于毘达利尼蛇的火候，就是这样，学人还一个个被击翻倒地，头破血流、鼻青脸肿、肋骨折断、门牙敲掉。
十八法是应用强性欲激发出的性能量产生热，然后进一步升华转为光。此道走的是热道，消耗大丶费劲大，不是藏人那种壮如牛的体格是难以成就的。汉人的体质远不及藏人，更何况气功人的基础又大多是甩货。
九阴功走的是冷道，避免了大消耗，并一步化光。
欢喜佛法是一种极微的光爆，是长时间处于极微光爆态，这种态给人的感觉就是性冲动、性刺激产生的快感或难受。由于几千年前的古人把人之本能吃与性分称为两种说法，视吃为人生之大享受，视性为极乐、欢喜。是故在功法分类上称成就此现象者为欢喜佛法。
上述就是功法中的火候控制，并非是一些学者认为的猛吸一口气！慢慢品吧，里边还有东西。
甲：江宁人的信上说，他体悟到了，但无法用语言恰当的说出来。
C：恰似觅之了，不可得。
12月27日晚，我正与功友聊天，忽然哈欠不断，忙行观，只见来了很多的人。九宫、文姬、通天、黎山圣母她们，以及天公妈祖……
出现的画面是喜气洋洋，八个绿衣女孩约莫12至14岁样，还有一个在旁边扶着，她们抬着一顶似轿子的东西，共一长串……众仙热热闹闹，到处是鲜花开放。
我忙问这又是什么?隐中曰：母仪天下。又一人曰：母仪天下威。又一人曰：加冕。
抬的这一大串都是谁呢?也不让人看。
A：自然是新官地九宫。
川：只见这一大串去了半壁山，那边的众仙孩正忙着摆大宴，众花仙子在歌舞欢迎。
B：此即百花盛开百鸟朝凤，凤飞九天永不回。
甲：等一下，咱们先别研讨天上的，那离咱们还远得很，谁飞就谁飞，谁来就谁来，凡人依然仍是凡人。才刚说上乘功法本质相同，量度有别，又如何理解?
B：人之显化了的生命能量就是性能量，是故上乘功法的本质就是如何把性能量转化为光。这种生命能量“性”，其低级形式为精，中级形式为气或炁，高级形式为神，这个神的实质就是“音”。超级形式则为光，生命之光，性光。而功法的区别，仅仅在于转化的层次以及转化的纯度，此即称为量与度。这个量与度的总称，其学术称法就叫“火候”。
C：但是转化的量度并不是区别世间法与出世间法的度量标准，仅仅有量度，无论是多大的量度，依然是世间法而并不产生质的飞跃。出世间法的唯一指标就是“相应”，心相应，心心相印。故知，除心相应之外的一切功法，即使是打出性光的功法，对于修行而言皆属修命。唯相应是属修性，亦称之为修心。
甲：相应之重要众学人已渐渐明白，但不少学人却不知何为相应以及如何相应?也有不少学人悟出相应必系之以情，但情又为何物?又是何故天尊曰：情动心不动。
A：无情不成相应。古来至今，不少人自谓修的层次高，并标榜为无情， 冷酷无情。可如何个修也只是在三界内转，六道之内转个够却上不去上三道。
甲：何为上三道?
B：宙心之外皆属轮廻态，称之为九道轮廻。三界口断魂关以内称之为六道轮廻，断魂关外从罗汉天往上至九天为上三道，区别在于六道轮廻由不得自主，而上三道则是随心而转。上三道又称之为觉、有觉、大觉。菩萨之所以行渡在于一个觉字，之所以能渡，在于未入宙心，仍在九道轮廻之内。佛不渡人在于无觉，在于进入了宙心边。佛王虽在宙心边，只是未了下边事，不得不常下居九天。
A：有情是相应的前提，是相应的入门，可入得相应门却是情绵绵这叫波动心。修，在于情动以相应，心不动以成佛。情如镜中花，心如镜，不论是花开花落，对于镜而言仅仅是个映，却不为那物映之所动。但学人往往情动心必动，或是动心不动情，这就要在修中慢慢去体悟那个分寸，这个分寸称之为度，这个度字在于恰到好处，而恰到好处又称之为火候，无论是修行修炼，把握好火候是最难的。就像是油炸花生米，火候不到则生或是色上发浅，火候过了又焦了，色深了。
甲：看来交流就是相互悟那个火候。
B：纵观学人间的交流，却又是都不肯交流火候。这和历代修家一样，传功传法不传火候。
甲：现在看，地九宫那一串大花轿出现了，以后的相应可就是更复杂了，老十八辈小十八辈老少三十六辈，天九宫地九宫，天地十八宫。那天九宫毕竟是老字号的，有个法度观念，可那地九宫，真不知又都会是个什么脾气?
川：那一串花大轿上的小姐，个个不让看容貌，宛如新娘子一般，此时现出龙凤呈祥的图案。我问碧霞元君，这些又都是什么?
曰：回头望月月更明，花好月圆总是情，西风漫卷渡残云，断桥一梦湖海平。
川：这些图像一直持续到八点四十分，在凌晨一点多时，又见很多金币，金币上是金狮子。此时西洋女王说，狮表威。
甲：英国皇家国印就是狮。
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