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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第四章
第二节
乙：音魂在人体上以及人体四周呈弥散态分布，气功学中说不清道不明的所谓人的场，实际就是音魂的一种能量分布。一些气功门派所说的测看人体发的光，其实质就是音魂。音能量的发射和扩散是通过心灵振颤的方式，以微波弥散，其基本单位叫大微。
色魂在人体的心轮偏左一些的位置，梵语又称心轮为神轮。古有“心神不定”一语，这个心神实质就是色魂分解出去的音能量，其无定处，故曰“心神不定”。人们俗话中说，“我刚才走神了，没听见你在讲什么?”这个走神，走的就是音魂能量。人的思想、意识、潜意识等等，都是音魂能量，这些音魂能量在不同的意识层又表现出不同风格的人格。人体，即人身，就是这种生命能量的载体，是生命能量的外衣。
天魂在人体上也有自己特定的位置，如果天魂已激活并飘落下来，它的瞬时位置在人的后背，大约在夹脊处。但是天魂在夹脊处出现时，往往是以原始型的动物相呈现。只是有一点十分麻烦，天魂通常是不下来的，而是把它的那个特定位置委托一个“保护神”占据，而这位保护神，通常都是动物仙类。
比如，师在93年前后，请红纸管带指派一位仙伴随，那位“霸姐”就指派了“丽姐”。但是这位丽姐趴在那个位置一睡差不多就是三年……
这里就又是一个情况，当人的自身能量达到一定程度时，外来“附体”虽可上身，但呈昏睡态，它要有个适应过程。当时隐中曰，要师停练瑜伽功……师停了三年多……“丽姐”醒过来了……
上述这段文字在《探》或《修》中早已介绍过，大概学人没太注意……
甲：在第三章里，《微学》的论点是“潜意识没有时间概念……时间概念是人为规定的，而潜意识根本不存在时间……”如何理解这一段内容?
乙：方迪教授论述的是个事实，但是，他的这种说法有问题，似乎是只有时间概念本不存在，而是人为规定的。必须明白，一切概念本都是不存在的，而并不仅是时间概念，通通都是人为规定的，就连方迪论述的“伊德”概念，原本也是不存在的，是人为定义的。宇宙大自然本无概念，即无法，一切概念以及由概念形成的法，全是后天人为的。比如，人本无名字，是后天人为给起的名字。老虎本不叫老虎，猫也不叫猫，是人多事，加以分别给起的名字。
但是，从人的角度，从人道的角度，若不把一切都叫个名出来，就认为无法认识世界。人类是把分别当做认识，认识就是分别。故知万物本无名，是人给定的名，名起个与万物等流的作用。如若把万物比做自然，那么，名就是法，故知，一切法皆属第二性的，它来自、根据、依附于第一性的自然……无上大法又称之为“道”，故曰“道法自然”。同样，佛法也不是第一性的，它也是第二性的，是描述自然的与自然等流的法。《修行者》将此称为“宇宙唯物”，即，自然是第一性的，一切法是第二性的。
同样，时间这个概念，以及由这个概念引申的时间法，它也是个法，也是个第二性的东西，或者说它不是个东西，仅是个概念，是个名词，是个定义。但是，时间又是概的什么念，名的什么词，定的什么义?是宙心自然变化的一种现象，并把宙心的这个现象名之为时间。
至于方迪论述的潜意识不存在时间，可以从两个方面去理解：
其一，潜意识没有人为色彩，因此也没有人为规定的种种概念，包括时间概念。
其二，潜意识属于自然，是自然“时间”的体现，即是时间分解出的音能量。由于自然“时间”是无限长的，是永恒的，这是因为自然时间的本质是个能量，而能量是守恒的，是不生不灭的，仅仅是从一种形式转化为另一种形式。正是由于时间是永恒的，因此潜意识才没有时间概念，不需知道时间有多长，有多短，因为长短对永恒来说没有意义。
人类之所以把时间形成概念，并定义出度量时间长短的方法，这与定义一切概念一样，其本质原因是，人这种形式不是永恒的，人只把生与死之间的这一段叫人，故而就相应出一个时间长短的概念。比如，这个人生与死之间，经过了太阳与地球相对运转而形成的70个春秋，那个人的生与死之间是80个春秋。科学则定义为：一个春秋命名为一个太阳年。因此人就有了时间的概念。
在上一章里，方迪的朋友，那个医生说，人自己制造了时间，又根据时间安排自己像机器人一样的生活……
医生的这段话也是片面的，人像机器人似的生活并不是因为人定出了时间概念，而是因为作为人这种形式，寿命是有限的，故而都在有限的寿命之中拚命的抢时间，因为怕来不及了，怕一转眼就死了。
现代社会又高喊“时间就是金钱”！人的一切原本就是抢时间，当认识到时间就是金钱之后，于是人们就犹如机器人一样的在抢钱……
现代的欧美人在认识上又上了一个层次，他们认识到了抢时间并不是为抢时间而抢时间，而是为了在有限的时间之内生活……因此，金钱已不再是第一位的了，而是应把生活放在第一位，金钱放在第二位。
欧美人在这个高度上，一度认为性才是真正的生活，他们发现了人的本能仅仅就是一个吃一个性。在吃不成问题的情况下，于是认为性是生活第一位的问题。在欧美的大机关、大企业中，都是保障人们在性上的第一需要。因此，相应的思潮，如性解放、性自由、性的多样化等等已在人权的保护之内。
但是，一部分较超前的欧美人，又认识到，性的多样化依然解决不了人类生活中的空虚。于是科学未来学的最前沿，就着手于研究这个空虚问题。以瑞士《微学》为代表的未来学，在研究中，终于发现了生命的永恒性……发现了生命的再生与轮回……这就又回到了七千年以前，古印度人研究的那个古老的课题。
《修行者》一书的起点就是生命的永恒性，与《微学》的不同之处是，《微学》认识到了再生轮回，但认为轮回后变个什么是未知数，不可控的……也许是动物，也许是植物、矿物、小虫……而《修》学已经研究至轮回的可控性，力点放在可控性上。这就是《修》学比《微学》超前的地方。
《微学》的现实意义是在于对神经官能症的临床应用。《修》学的现实意义在于对抗衰老，减轻、缓解人的身心压力。
但是，论述生命的永恒性并不是《修》学的成就，也不是《微学》的成就，因为这个问题在七千年以前就是人所共知的，在两千五百年前，是印度人家喻户晓的。只是随着社会的进化，人类越来越证明不了这个问题，既然证明不了，科学的态度就是否定。因为人习惯于否定自己不知道的东西，那样在心理上会感到轻松。
《微学》一书使用很多文字，反复说明时间是人为规定的，并将这个发现视为一种学术成就。甚至认为发明钟表就是发明了时间。这种论述是不对的。
《修》学认为，不同时空有不同时空的时间速度，那么，生存于某一特定时空中的生灵，就会以该时空的某种现象为参照物，规定出该时空的相对时间。因为这对于人类认识世界而言是极为重要的，其重要性在于，世间的一切法，都是根据时间这个根本大法制定的。如果没有时间的这种相对法，世间一切法，一切科学都不会存在。
另一方面，由于世间一切法所依据的根本大法一时间，其本身就是相对的，故知，世间的一切法，包括科学在内，通通是相对的，通通是相对真理，而没一个是绝对真理。因为没有绝对的参照物。人类生存在相对时空中，认识绝对真理是不可能的。
也正是因为世间的一切法，包括科学在内，全是相对的，相对的正确和相对的错误，故知，世间法及科学没有顶峰。而且一旦自认为是顶峰时，也就是中点！
比如，一个人说：“我36岁时是我一生中的顶峰时期……”言外之意就是，36岁以后，他开始走向自己的反面。
那么，这个理论在人生以及临床应用的意义何在?即，对抗衰老的原则就是延长你到达顶峰的时间……
那么，具体如何实施呢?有各种方便……
比如，习神功，阅读《修行者》去探索一个未知领域，犹如是在上大学……因为上学期间不会是顶峰。
另一个问题就是，不要盲目宣布自己是顶峰，宣布顶峰的隐意就是：到此为止了……完蛋了……也就是说，一切要悠着点……
在上一章里，精神病医生说，当第一批见到钟表的中国人说，这是发明时间的机器……西洋人不解，不知是出于礼貌还是淡泊……
关于这一点我们也不必打肿脸充胖子，这叫“麻杆打狼……”中国人的回话既不是出于礼貌也不是淡泊，而实实在在的是惊讶和赞赏……因为中国人并不是见到钟表之后才有了时间的概念，中国人的时间概念可能要比欧美人早得多得多。
远古时代的中国人首先就是研究历法，有了历法之后，又以历法为基准而制定了各种法。区别仅仅在于，中国人在见到钟表之前是以看太阳以及太阳照在一根小棒上投的影……以及一些土钟表……比如滴漏……沙漏……焚香……点 蜡等等。另外，中国古代发明的“计里鼓车”，虽说是度量空间距离的，但那齿轮结构本身就是计时器，因为时间的度量是以空间距离为尺度的，时间并没有自己的度量单位。
从另一个角度也可以看出中国人并不是淡泊……西洋东来的第一批钟表，全部珍藏在中国皇室，专供贵妃去惊喜……至今，北京故宫里依然珍藏着这些西洋钟表。
在皇族中，比较抵制洋物的要算是乾隆皇，最引起他警觉的是东洋的刀和西洋的枪……但从另一个角度看，现代史学家认为，如果乾隆皇当时不把中国搞的那么强大，中国可能会和法国同步，成为最先进入资本主义的国家。
历史总是错的，永远没有对的时候……因为真理仅仅是相对的……
甲：时间这个物理概念，它是那么的具体，又是那么的抽象。
乙：人类原始的时间观念的产生是从寿命上引起的。这个人活了二十圈，那个人活了五十圈，这个人现在还活着，他用石块计算，已经有720块石头了，月亮已圆了720次，花开了五十多次了。月亮计月，太阳计日，花计年，渐渐就有了历法，故知，时间是由日月运行的距离，即以长度单位来计算的，至今，科学也未找到时间自己的单位。
甲：科学至今未能找到时间自己的单位，犹如科学至今未能找到灵魂一样，是不是因为根本就不存在时间呢?《微学》的研究认为“不存在时间”。
乙：师说，时间与生命是个等流性的存在，人之所以感觉到时间，是因为有生命存在，如果没有生命存在或是没有生命迹象的存在，那就不会感知时间。
生命的单位是什么?直至今天科学也没有解决这个问题，不仅如此，直至本文提出这个问题时，科学根本还没想到有“生命的单位”这个问题。
甲：通常人们认为的生命的单位是……个……比如，一个人、一个猪、一个小虫……组成每个宏观生命的微观生命是细胞，单位也是“个”。而每个微观生命细胞的“显微”生命叫“基因”，单位也是个，目前，现代科学的最新研究成果就到这里为止……在应用上，已经可以用任何一个宏观个体生命的一个微观生命细胞，制造出另一个与那个宏观个体生命一模一样的宏观个体生命，在现代科学上把这个制造技术叫做“克隆”。
克隆技术可以使任何已死亡的生命重新复活，这个技术虽然无法实现人的长生不老，但可以实现人的死而复活，也可以制造出无数个同一个人。克隆技术已引起了社会舆论界极大的不安，这种不安是对“科学”将把人类带向何方?表示出的疑虑……即对人类未来的命运和前途感到不安。问题和舆论的焦点是“人类该不该复制”?或是“该不该对人类复制”?
为此，在1997年3月12日美国联邦参议院举行了“特别听证会”。听证会的议题就是，苏格兰科学家成功地“克隆”出绵羊，并公开发表这项成果之后，所引起的人类对此问题的普遍性的不安和关心。
世界上很多国家一直在秘密研究这个“生物科学”，一般称为“遗传工程学”。因为这个问题涉及到在21世纪是否居“领先”地位的问题。在20世纪里，居“领先”地位的手段是“有原子弹及发射装置”。一个通常的国际性惯例是，任何一个科学发明创造，都首先要在军事上应用，其次才是经济上的应用。
因为英国公开发表了苏格兰科学家威尔姆特的克隆羊成果之后，一些国家和地区也公布了自己的秘密试验，即，大约在97年2月中旬英国克隆羊复制成果公布后，3月3日，美国在电视台让克隆猴子与观众见面……台湾公布了已经六岁生日的五头复制猪……以及巴西正在进行的克隆牛试验……我国报刊上也发表了“汤东宁”先生的文章……“……真正遗憾的却是非科学因素而酿成的机会丧失。去年我国科学家在复制……公牛犊……的研究上的重要进展被迫中断，不能不让我们重新反思……”
乙：也许在不久，联合国的议题上要研讨类似禁止核扩散的“克隆扩散”问题……
苏格兰科学家威尔姆特在美参院听证会上表示：如果把克隆技术用来复制人类，是很不道德的。
但是，一些美国参议员公开表示支持有关复制人类的研究。他们指出：科学就是科学，不应受行政立法干预。无论你怎么反对，科学总是要发展，人类的复制早晚会实现，人们不该对复制自我感到恐惧。
最近，科学家们说，保存数千年的埃及法老木乃伊，可以从其骨髓中取出遗传基因分子，从理论上讲，可以使他复活……
于是又有人担心，埃及法老一旦复生，将无法理解和适应我们今天的生活……
甲：这方面的担心是多余的……因为数千年前，埃及法老在临终之前，古巫已经告诉他了，在他死时，将用生命之水注入，把尸体存放在金字塔内，将来……可以复活……
复活后的数千年前的埃及法老，将对考古学是个重大突破……对古文化的研究是个重大突破……对古巫术的再现是个重大突破……对“神”人混居的史前研究会带来新的线索……
乙：从理论上讲，不仅可以使数千年前的埃及法老复活，而且可以从几百万年前的古人类化石中提取“遗传基因”使古人类复活，也可以从两千万年前的“类人”动物化石中提取基因……
甲：这样，就等于实现了“人造过去时”。那么，“基因”的本质又是什么呢?
乙：基因的本质是“一组编码”，“一组数字”，或者说是“一个程序”。比如，一盘录像带，如果把一盘录像带比拟为“一个程序”，当这个“程序”得到“生存”的条件和机会时，比如放进录像机，这个录像机就是可以使这个“程序”展现为“生命”的环境……机会是……当有人按下键时……“程序”就开始展现了它的一幕幕“生命”，这个“生命”的“寿命”是180岁，以一分钟算一岁……
甲：现在的问题是，这个“程序”是怎么来的?一切显态生命，包括人类，都可比拟于录像带。活了，就是开始放像了……像放完了……就表示死了……把录像带放进小盒子，犹如放进了棺材。仓库里有无数的录像带，但是录像机是有限的，也就是说，当放一盘时，其它大量的就得在仓库里等机会……
这里就出现了两个问题，一、“程序”，即生命内容是怎么录上去的?二、是“谁”给录上去的?
科学最前沿的问题就只是两类问题，第一类：宇宙是怎么形成的?即，开天辟地是怎么回事?第二类问题是“生命程序”是怎么形成的?
对于第一类问题，世界上科学界倾向性的看法是：有个原始的“心”，高速扩展形成了宇宙。科学上以“爆炸”这个名词来形容高速，以“澎涨”（膨胀）这个名词形容扩展。
第二类问题是，之所以有生命现象这个果，产生、造成这个果的，已发现的最基本的因，称为“基因”。
但是，形成基因这种果，即，基因的因，又是什么?《修》学把基因的因称为“原因”。从通灵图像展示上看，这个“原因”是个“大花瓶”。
乙：现在还搞不清，这个大花瓶是不是就是天语中的大葫芦?
甲：从图像分析看，大花瓶不是葫芦，大花瓶是大葫芦和大萝卜的产物。是大萝卜与大葫芦展开“战争”时的产物，天语称为孽缘……或曰造孽……“罗地干布”一语，罗布即萝卜，“地干”是个代号。九宫众的代号叫“天支”，合称为天支地干。但三界内与三界外在叫法上相反，称为“天干地支”。天干为拾，即零。地支为十二宫。这里的十二宫大概是指九宫、大日宫、月宫（ 姮娥）、龙宫（八妖）。
也就是说，生命现象的原因是天干地支，而生命现象就是时间现象，是故以天干地支表时间。这也就可以理解了有关中国古代命运学中使用的“四柱法”、以人的八字、天干地支测命运的问题……
乙：科学界有关克隆技术，复制动物、人类等等是属于应用开发方面的问题，即是应用学方面的问题，而研究基因的“原因”是属于探索研究学的问题。这是两类问题，《修》认为这是两类问题，而且认为这两类问题不能混淆。探索属于认识世界的问题，应用属于造福于人类或造祸于人类的问题。
因此，师说，美国一些参议员发表的看法，我国报界引用并强调这种看法，都是存在问题的。表面上看，参议员先生们的言词是正义的、大无畏的……“科学就是科学，不应受行政立法干预。无论你怎么反对，科学总是要发展，人类的复制早晚会实现，人们不该对复制自我感到恐惧。”中国报刊发表的文章说：“真正遗憾的却是非科学因素而酿成的机会丧失”。
这两项言论，代表了中外一些科学家的观点，即，不希望政府、法律……干预科学。
师说，这种言论的错误，在于混淆探索与应用这两个不同性质的问题。
师说，探索是个学术研究问题，在这个问题上不应该有任何禁区。但是，应用，则不仅是个科学问题，它更是个社会问题。因此，对于应用来说，政府、社会……有权干预！因为这已经不是科学家个人荣获诺贝尔奖金的问题了。
甲：巴西总统的发言人宣布：关于巴西进行克隆牛的试验……总统反对这项技术用于人类，巴西法律已明确禁止将此技术用于人类。
英国农业部已决定：不再对克隆复制羊拨给研究经费。
乙：人类社会分为“战争时期”与“和平时期”，战争时期以军代政，和平时期以科代政，其性质是一样的……单纯军事观点与单纯科学观点也是一样的……以军事主宰人民的命运和以科学主宰人民的命运也是一样的……人民政权当然就应该有权干预应用学上的问题。军事人员有时会抱怨政权干预了立战功的机会，科学人员有时也会抱怨政权干预了获得诺贝尔奖金的机会。因此，可以看出，报刊上的有些文章，在观点上和舆论导向上并不是全方位的分析问题，而是带有很大的片面性。
甲：……如果从一个人身上取出十个细胞，复制出了十个同样的人，那么这11个人中，哪个是“我”呢?这11个人的长相、习惯、思想、性格、爱好等等完全一样……思维和行为也完全一样……这11个我……那么“我”又在这11个人的那个身上呢?这不成了无我相了吗?这等于一个女人有了11个丈夫，或是一个男人有了11个妻子吗”
乙：这可能类似于天界的婚姻了……克隆技术就是人类的无性繁殖的可能性，而天界繁殖是否就属于这种无性繁殖?是一种音能量的分解。从前几天大日如来开示神光阵法时得知，她说，一个人的生命本质……组成这个生命本质的每一个生命光子，都是一个独立的佛。
那就是说，每一个人都是由相同编码的佛“集合”而成。也就是说，这些“佛子”聚而成人形，化而成“佛光”。
那么，修行的本质就是瑜伽相应心，最大限度的提高一种凝聚力，使死后的“佛光”不散解、不弥散……具有高能量的活力。如果没有一种心相应力，死后就会散解、弥散……而残存的“核”就是个低能量的无活力的鬼。
这个“核”就叫“色”，弥散的能量叫“音”。音有飘浮力，而色没有飘浮力。当色凝聚一定的音能量时，呈自由度大一些的飘浮状……就叫三界内的神仙。当色失去音能量较大呈下坠状态时，就叫鬼。由于三界内，音能量总是处于一种离心的弥散态，故而造成轮回。回聚音能量又出现再生。只有在三界外，才能使能量不弥散从而了断生死不再轮回。
甲：《修》书的力点、力度是放在生命的永恒性这个问题上，但是，一些七十多岁的学人提出，能不能把重点转移在对抗衰老和康复治病这个更现实一些的问题上。
乙：可以拉开两条战线，一条是探索，因为接通了与九天的联系是不容易的……另一条是应用，即对抗衰老、治病及康复问题……也就是出世法与入世法两类问题。
甲：这个问题也不太好办……一位学者反映，神功法的力点在月轮，在于出世。可一些人让他教太极拳气沉丹田……又在于入世……
乙：佛王曰，顺逆皆方便……
甲：师应该教传“九阳昆仑神功”了……因为九阳昆仑神功的第一路就是“九阳太极拳”，白娘剑法的第一路就是“蛇仙太极剑”，而这一拳一剑是顺逆两便的……
乙：师说现在又哪有精力……以后再说吧。
甲：师说时间是显态生命的计量单位，可时间本身就没有单位，而是以空间距离作为度量时间的单位……由此可知，生命的度量单位实质是空间距离。
乙：可以这样理解。寿命就是走完一段道程所需要的时间。根据这个原理，人的寿命与距离成正比，与速度成反比，这是一个没有数学意义的恒等式。比如，T表寿命，S表距离，V表速度，则：
对于人来说，S是相同的，V是不相同的。V值大死的快，V值小死的慢。问题是V值又取决于什么?这里的V值就不能使用物理学的定义了，即：
这个V值与“中点”有关，即V值与“中点”是个反比关系，即：
由此可知，人的寿命取决于中点。
男人有一个中点年龄，即53——55岁；女人有两个中点年龄，即36岁和54岁。从《修》学的研究中体会到，若在中点年龄时，加强一下特殊训练则可大大延长寿命。这个特殊训练就是天地大拜、小九拜、九阳基训1——5套。
神功的训练，初始设计的适应年龄段是，男子18—72岁，女子14—66岁，即内中的力度是按上述年龄的学人考虑的。
但是，近来一些地区在一些73—81岁的老年人介入了神功，这样，原功法就显得难度和力度偏大了。为此，准备再开辟一个第三中点训练以适应73—81岁的学人。
第一中点是36岁（女性点），第二中点53—55岁（男、女性点），第三中点66—72岁（老年中点）。
开辟第三中点的力度，侧重在康复、生活自理、自调整 ，以争取平安进入108岁，这是从入世的角度……从出世的角度，配以瑜伽，手段是通过行功录音解决，这类资料将都标明“第三中点”。第三中点的66岁以上是指女性，72岁以上是指男性，其适用的年龄范围在66—108。
下面简单研讨一下三个中点的作用。
第一中点36岁，女性点……
1.生理状态：处于一生中的“性”顶峰期。
2.生活状态：在生活中易出现问题。
3.工作状态：是中坚力量，能独立处理业务。
4.身体状态：开始下坡……向“准更年”迈进……
此时练神功法，可控制（4）的V值，保持（1）的状态，并能承受由（2）引起的冲击。
第二中点53—55岁，男、女性点
1.女性进入社会成熟期，是事业的真正开始。在此之前是替别人干，在此之后是替自己干。
2.渡过了性冲击区（36——46岁），状态趋于平稳。
3.是男性最危险的年龄。
a 是个性迷惑的时区。
b 人生转折时区，或是趋向下坡，或是开辟第二人生。
c 潜在的心血管系统疾病明朗化的时区。
第三中点 66—72岁
1.是人生的又一转折点。
2.是应该“放下”的时区。
3.目标应放在生活自理。
从上述分析看，女子53—66岁，这十几年是事业成就时期。男子53—72岁，是第二次事业成就时区。
甲：在上一章里，为什么说“时间淡化了，九天就出现在目前”?
乙：这不是一个形容性、比喻性的说法。人之所以静不下来，可知是何故?
甲：杂念……
乙：杂念是静不下来的表面现象，但并不是静不下来的本质原因。自古以来，向较高层次修行，最大的障阻就是不能入静，于是各种方便法门就全都把精神头用在如何控制杂念上去了，比如，以一念代万念……意守个什么地方……一声声的念咒或念佛号……查数字……躲到无人处……只是功夫下的很大，收效不能说一点没有……
那么，静不下来的本质原因到底是什么?是时间观念！即，只要你心中有时间观念，你就无论如何静不下来！
甲：这里就有问题了……生命的本质是时间，而时间就是宙心，修的实质也是个时间，相应宙心也就是相应时间，可为什么心里一有时间，反而修不成?
乙：生命本质的时间，宙心的时间，是绝对时间，即永恒的时间。
但是，你心中有的那个时间观念，却是相对时间，你的时间观念是对生命本质即时间的永恒性的否定。因此不仅不是个相应关系，而且是个对抗关系。故而心不会静而总是动荡不安……如果时间观念淡化了，渐渐没有了，杂念也就消失了。
以上开示的是怎么修静。记住，静不下来的本质原因只有一个，即，你心中有时间。
比如，以前中功有个“黑屋”训练，这是模仿古人的一种修炼方法，虽然都说不出为什么要搞这种训练，尽管人为的瞎编出一堆理论，这个手段其实就是一种淡化时间的方法。
很多学人在行静功时往往有感觉，每当自己感到状态挺好时，正是你把时间放下的时候。每当你静不下来，心乱如麻，杂念接踵而来，正是你时间观念强的时候。
现在，明白了这个原理，你就可以把握入静的方法了。入静的问题解决了，修行中的根本性阻障也就解决了。最大的法障也就解决了。
甲：那就是说，全部修行的内容仅仅就是第一，相应；第二，无时间观念?
乙：是的。修行本来是件极简单明了的事，只是人们的有为把它搞得越来越复杂，越来越繁琐，有为的成份越来越多，于是就出现了万种法门……修行的真谛正是上面说的第一、第二。严格来说，仅仅就是第一，即相应。而那个第二仅仅是相应的方法，是与宙心相应的方法。因为宙心是绝对时间，故而没有种种相对时间的时间观念。
所谓人心中的时间观念，就是认为时间“有始有终”，有开始有结束。故而必须树立争分夺秒的时间观念。这就是入世法的最基本原则。人之所以静不下来，正是因为那个“嘀—嗒”之声。故知，有无时间观念就是出世法与入世法的本质区别。
世，是表时间，出世，就是摆脱时间观念。入世，就是强化时间观念。有时间观念则心动，无时间观念则心静。
甲：为何师不早讲这个修行真谛?
乙：早讲了人不信，认为太简单了。如今明白了这个原理，学人就可为自己规划修炼、修行的方案和原则了。只是须注意一点，在人世间修行，无时间观念不离有时间观念，一切修炼、修行，均在这有无之中。
由此可知“相应度”自己是可“测量”的，即，自我考核自己的时间观念。这是从“物理学”的角度来看相应。从“神学”的角度看相应就是个“情”字，“相应度”体现在“情深似海”。前者是从理上入手，后者是从情上入手，中道行就是从“情理”上同时入手。
若单从理上入手，易成无的放矢。单从情上入手易成归心似矢。
根据上述这个原理，就可以解决众生起步晚难以成就的问题。据大日宫主的开示，末法时期的众生，一是不得法走弯路，二是起步晚，是故难得能有成者。
不得法就是不知九天路，起步晚就是能量不具足。针对这个问题，神功法是采取全方位相应的方法来解决的。即，走时借助昆仑位众仙缘及飞天佛的护飞保驾。飞天佛即罗刹女，即妙花佛，即花仙子。与自己的昆仑位的相应，就是使你具有较大的凝聚力，一种吸附作用，走时全靠她们了……这个方法就可解决起步晚以及年纪过大的人的难题。
应用这个方法时，有一个至关重要的关键，即，不可“我执”。因为“我执”会使“你”太重，而无法浮升。随之而来的第二个问题就是不可“法执”，因为法执的结果是加重我执。
由此可知，一个人苦苦修炼积累的能量，将会被我执法执耗尽……这也就是《心经》里讲的“菩提萨 埵”，即人法俱空。意思是不成就人法俱空不成菩萨。为什么如此说呢?
经云：若有我相人相众生相寿者相……不成菩萨……
其中的“我相”即是我执；而“人相众生相寿者相”即是法执。故知，有我执法执不成菩萨。
那么，不成菩萨的含意又是什么?即是，浮不起来，出不去三界……那么为什么浮不起来?就是“我”太重了……这个“我”又背着数不尽的法，故知，受制于法是走不出去的。
但是必须清楚，制约你的种种法，是因为你“法执”。是因为你“法执”，故而才受制于法。
另一点是，惯于施法术的人，酷爱法术的人，其潜在心理是总想治人。而治人的目的在于统治人。
这个问题可以平行出世法与入世法解说就较易理解了。比如……
入世法是要求人人具有法制观念，之所以强调人人要有法制观念，目的在于好受制于法。
反之，出世法则不可有“法执”而受制于法不成空。
但是，在修行的路上，不可能一开始就摆脱法，而是无法系之于有法。
初行之人因不知如何迈出这第一步，故而就有了“步法”，比如“戒法”。戒法就是初行时不知如何行的“步法”。
第一步迈出之后，就需要有“功法”以促行。
行到一定层次时，步法、功法等等都使不上劲了，这时就需要心法。心法的作用在于破除法障，完成从有法至无法的飞跃。
行至高层次时，心法也使不上劲了，此时唯有“相应”，即无上瑜伽……
以上就是修行的次第。但是神功法并未严格按这种有明显分别的次第行运，而是采用的“混合双打”，即，功法、心法、无上瑜伽同时进行，而且从一起步就抓住最高层次的相应。学人读到此处，掌握了神功法的脉路，就可方便于指导后学人了。
传统的女巫，什么功法也不练，她们的方法，即一种被动式的方法就是一步到位——相应。其特点就是每天焚香叩头……但是，问题是女巫相应的是动物仙，“端王”类相应的是鬼仙，即相应的层次太低了。神功法的相应是直指宙心，在大方向把握住之后，再进行全方位相应以结万缘。
甲：今天是5月12日，川人第一次听“日月之旅”的录音……刚一听，图像显一个很大的“回”字，之后又显出一个“觅”字。两字消失后，耳音曰：“红尘之旅天上来，摇首红尘聚九天……”随后在整个听录音时一直是哈欠连天……并出现一幕幕的图像。再以后，在万水千山总是情时……就不是哈欠连天而是呼噜声震天……那人就不知到哪儿去了……
乙：成了梦中人……
甲：现在很多站点都开始教功了，这里有个“理”上的提高问题。即，进行座谈研讨与讲座、讲课相结合，师资力量就在站中，在众学人之中。可组织学人进行自选课题的讲座，安排站内“讲师”进行讲课。讲课的内容包罗万象，比如，微山女神连载的四川学者海鸥写的“名词概念解说”。学人中有很多文化水平很高的，都可请出来授课。有个问题是关于上一章中的十五的月亮，对半分，一人一半……其作用又是什么呢?
乙：是个相应问题。相应可以使人产生力量。比如，一半在战场上，看到了月亮……产生了相应，可以产生帮助渡过艰难时刻的力量，而并不在于另一半是否在麻将桌上。
人的力量是在夜中形成的，展现在白天。而力量的源泉就是月亮……只是人们在日常生活中已不在静静的夜中去观月，原始的古人以及守在战壕里的战士才去看那夜空明月，并从中获取生存的力量……
甲：在上一章里，那位印度女大学生到底结没结婚?众学人研讨时意见不一，大部分人认为她已经结婚了……因为印度女大学生是这样说的……
我额头上的红点表示我已经结婚了，因为结过婚的女人都在头上点个红标志……
乙：判断女大学生是否已结婚，不能仅立点于上面这个半截句，尽管这个半截句中也含有“因为，所以”这种完整的句式。
因为结过婚的女人都在头上点个红标志，（所以）我额头上的红点表示我已经结婚了。
还应看下面的另一个半截句：
在孟加拉，单身女人也在头上点一个红点（因此或所以）我结婚前也有个红点……
这里的“结婚”两字是个“动词”。因此，从下半截句上看，她仍处于结婚前的状态，即还没结婚。事物经常会是这样，当你用自己的经验判断是对的时，它可能是错的……
以自己的经验去判断事物，就是法执的一种表现，经验往往形成了自己难以逾越的法障。比如，“胸有成竹”，实是一种法执。宋代的朱熹就是位大法执者，他往往胸有成竹，却错判了严蕊一案……引出严蕊的唱段……待到山花插满头，莫问奴归处……
甲：在上一章里，《微学》认为“梦，属于一个与我们的世界完全不同的世界；梦，属于非任何个人潜意识所属的潜意识。”如何理解这段论述?
乙：梦属于另一个世界，其意思是：梦来自虚空。梦不属于任何个人的潜意识，其意思是：梦并不是你个人所思形成的。
梦是往日之光，在人睡觉时，后天意识处于抑制状态时，在人的月轮处的闪现。梦的戏本出现在人的月轮十字架上，但是演戏的角色，往往是这个人平素所认识的人，有时也可能是不知是什么人。
有时，人在梦中看见的是动物，这表示你在某一世时与它是同类。梦中出现的动物是什么样，你当时也是什么样，因为你的“梦眼”看到的是它，你并没有用“梦眼”看看你自己……
人在梦中，往往只能感觉自己“身”在其境中，但是却看不见自己。
甲：欧美科学的最前沿，科学未来学，其研究成果已经接近了《道德经》。他们的突破口是对梦的研究。以往，不承认主义想当然的认为，梦的产生是日有所思，但是，忠实的科学家不以想当然为根据，正如师说的“自以为什么也不懂的科学家，是真正的科学家。”
欧美的研究发现，指挥人的命运运程的是人的梦。这个观点与传统命运学……
乙：欧美目前的有关“梦成就”的研究与传统命运学依然是有区别的。传统命运学研究的是命运的格局，这个格局决定了一个人的宏观命运运程。它的基本结构是，人的命运是由所对应的黄道十二宫决定的，这是欧美命运学的基本框架。中国命运学的生辰八 字等等，其生辰因素与黄道十二宫是一致的，姓名学所展示的人的命运，是后天命运，其本质是个符咒作用，它可以把人的由星象决定的宏观运程，予以适当调正。欧美未来学研究中的成果是，发现了对命运运程的日常指挥者，即梦……梦指挥着人的日常命运运程以符合黄道运行。
根据这个原理，对人的命运的微观调整，可以借助梦进行。中国古人早已发现了这个秘密，并使用这个原理调整人的微观命运运程，在术语上称之为“圆梦”。
俗曰，自己的梦要自己圆。
在临床应用上可以采用“梦瑜伽”的方法进行调整。即，临睡时直至非睡似睡，反复下达一个“指令”。比如，身体的某种疾病，在入睡中反复下达你所期望的指令……
在技术上应该注意如下几点：
1.指令的语言一定不要复杂，以免在向潜意识反传导的过程中发生“理解”上的错误。
2.一次乃至一段时期内，只下达同一个指令，即，不要一次下达多个指令，也不要今天下达一个，明天又下达一个，第三天又下达第一天的指令，以免发生传导中的紊乱。
3.这种指令的力度只与梦瑜伽，身心分离法的功夫有关，而与语词的激烈、强硬等等无关。往往下达的指令语气、语调（默念）、语情等等，越平静越柔和其效果越好。心 情上的急切，反会引起传导的紊乱。
比如，在静静的躺下进入睡的过程中，心中反复默念……我吸着清新活力，我吐出污浊晦气……一遍遍的反复默念，配合呼吸节奏，一直念到睡沉……
如果在前一段时间，学人已经按照教材前面的有关身心分离法进行了自我基本训练，那么，下达的指令力度就会强的多。
这种方法是绝妙的自我康复、自我疗疾的上乘法！如果你已经按照教材前面的内容进行了相应训练，那么，效果会是非凡的。
这种方法，对于老年人，经济不宽裕的人效果会更佳更妙！
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