第261-4-3集

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修行者 总后记

《修行者》二十八篇 断后行第261集

第四章

第三节

乙：中国古代以至现代民间女巫中流传一种说法，即，如果梦是不吉利的，那会是十分不妙的……女巫们是采用这样一种对症治疗的方法，即，一旦梦醒时，觉得这个梦不太对头，则立即采用几分钟或十几分钟入睡，让梦重做……

这在中国现代人的眼里不是令人笑掉大牙的问题，而是嗤之以鼻，并认为是极端的迷信、封建加愚昧……可是，欧美科学未来学已证实了，人的行为及命运是由夜梦控制的……

因此，根据上述所谈，学人自己可临床应用梦疗法。

甲：在应用上述“梦疗”时，心态一定不能着急，不能心焦似火，因为那样会起反作用！一定要持有平静心，因为，平静心的力度是最大的。在上一章中，那位西欧物理学家说的类星体是怎么回事?他还说，“也许速度本身就是人类的一种错觉，是产生一切错觉的第一错觉”。

乙：类星体的发现大约是在60年代，我国正处于三年自然灾害以及以后发生的“大革命”时代……欧美科学界发现了一种特殊的恒星，它的表面特征与普通恒星，比如太阳，差不多……这种星体被科学界认为是距离我们最远的天体。

在《修行者》一书中，把这种天体描绘为D点外，包围我们这个宇宙的“黑洞”世界……

欧美科学界把这种天体称为“类星体”。并认为D点处的类星体距离我们银河系的最近距离也要在100亿光年以上。

银河系半径约为20个千秒差距，太阳系距银河系的中心点是8个千秒差距。欧美科学界最近发现的离银河系最近的类星天体，与我们的距离要在三百万个千秒差距以上。这个不小于三百万个千秒差距的距离，是根据美国天文学家“哈勃”在三十年代提出的“哈勃定律”推算出的。

科学界进一步推算出，一个类星体发出的光，是整个银河系发光量的数千倍，即，一个类星体的能量相当于10亿亿个太阳，而一个类星体的大小却和太阳的大小相似。科学界目前的解释是，类星体的中心是“黑洞”，每个类星体一年要吃掉一个太阳系……

至于速度错觉，可从两个方面来理解。

其一，物理学定义的速度是距离与时间的比值，即空间与时间的比值：

因为未来学已经认识到，时间本身就已是物理学说不清楚的一个概念，那么，一个物理量用一个说不清楚的概念去除，所得结果只能是个“更说不清楚”。

但是，《修行者》借助这个模糊物理学公式去表达另一个问题：

即：单位空间所含的生命能量与速度成反比。

这个原理在功法上的应用就是，越静，所凝聚的生命能量就越大；越动，所凝聚的生命能量就越少。

但是，这个动与静是指心态上的而不是指身体上的，因为这个生命能量不是指人的体能。

其二，速度的相对性。

比如，一个人坐在飞机上，这个人到底是个什么速度状态呢?

1.人对于飞机，人的速度是零。

2.人对于起飞点“北京”，人的速度是飞机的速度。

3.人对于地球中心，人的速度有个微弱的角速度。

4.人对于太阳?

5.人对于银河系?

故知，人坐在那里，可以同时具有多种速度。

另外，据欧美科学界的最新研究成果，类电（星）体的速度最少比光速要快20倍。

这一发现，证实了《修行者》第二篇中涉及到的宇宙框架理论。即，D点的光速要远远大于A点的光速。《修》进一步指出，所处光速带的光速速度越大，生命周期越短。即，单位空间所含生命能量与速度成反比。

宙心处的速度等于零

反之，黑洞中心处的寿命周期等于无穷小。

至于那位欧美物理学家所说的……也许速度本身就是人类的一种错觉……这是对科学的大总持物理学的质疑，是物理学的反思。

物理学是现代科学的总代表，在中国，北京大学物理系是中国大学中的王中之王。但是，物理学的一切成就都是基于三个基础变量：

一、时间，简称为时。

二、空间，简称为空。

三、空间与时间的比值，即速度，简称为度。

在这三个最基础的变量中，多少靠得住的只有一个，即“空”。时的概念是以空来衡量的，因此，物理学中的时，实际仅是个空的倍数，即：时＝系数×空＝空t

速度：度＝空／时＝空／空t＝空度

故知，物理学中的时间仅仅是空的另一种表示方法，而速度的含意是空的“空度”。

在A点，光的空度等于30万单位。

在宙心，光的空度等于零。

在C、D点的边缘，目前科学界推测出的光的空度大于600万单位。

根据上述现代物理学推测出的数据，那么，应用《修行者》的理论，可推导出九天，或宙心边缘与银河系的最近距离不小于21—23万个千秒差距。也就是说，我们这个宇宙最原始的核心与我们最近距离不小于21—23万个千秒差距。而我们距离各种宗教所传说的地狱的最近距离，不小于300万个千秒差距。也可以说，我们所生存的这个天体，我们的宇宙家族，它的半径不小于321万个千秒差距。

321万个千秒差距，这个321，若是神经起来……那就显得很神秘……它似乎是一种暗示：

一生二、二生三，三生万物——顺向。

万物→三→二→一，回归。

七仙女唱道：千百万，三二—……

也许是个巧合，是个偶然……可七仙女确实是那么唱的……

上述计算的资料，是根据刚刚收到的江西南昌站学者邮来的一份剪报：科技日报1997年3月13日第4版，何香涛写的一篇报导“近代天文学的成就”。现在，今天是97年5月12日。

那么，我们与九天， 玉光天的最近距离，即，白月道距离，是321万个千秒差距，这又是个什么物理概念呢?

在第二篇中有个数据，即：一个千秒差距等于3260光年。

3260 ×321万＝1046460万光年

即：将近一百亿光年！

也就是说，按光的飞行速度，每秒运行30万公里，需要一百亿年的时间方可接近九天。

天尊唱道，九天遥在上……

这个遥字就是一百亿光年……方明白……何为“路遥知马力……”故知，出三界不是件容易的事，方明白，为什么那么多神仙全在三界内窝着?因为，若乘美国最先进的宇宙飞船去九天，最少也需要200－400亿年……

请学人中的物理老师校核，是否有计算上的问题?

甲：研究至此，《修行者》提出“宇宙物理学”的新概念假说

宇宙物理学有四个最基本的变量，它们是宇宙物理学一切变量的基本母量，即：

1.空S，它相当于科学物理学的空间距离。

2.空t，它相当于现代相对论的时间变量。

3.空度，我们暂时用英文字母V表示，它相当于现代物理学的速度，它的文学意义表示胜利回归，它在宇宙物理学里的物理意义，是虚空度。

4.密度E，它表示宇宙虚空中的时间密度，表示生命本质能量的密度。

上述四个基本量有如下关系：

根据上述基本定义，审视一下它们在现代科学物理学中的意义：

1.科学物理学使用的速度V，它表示进入虚空的程度，速度越大，表示进入虚空的程度越深。

但是，这个科学速度与宇宙物理学的空度V有个90度的角差，即V空⊥V科。当V科的速度大于光速时，才能发生这个90度角的转向。亦即，V空的最小数值，不低于光速。

2.时间能量密度E，可分解为相互垂直的三个标量，它们分别用E光、E音、E色表示。

3.我们银河系所在的宇宙，它的最小半径不小于321万个千秒差距。

4.我们的银河系距离宇宙边缘的最近距离不小于300万个千秒差距。

5.我们的银河系，距离我们宇宙最原始的核心边缘的最小距离，不小于21万个千秒差距。

6.我们这个宇宙的万物、万种、万类等等均来自这个宇宙之心。

乙：我们向科学进军，就走到这一步吧……研究的太多，众气功老太难以理解……至于为什么回归，在进入白月道时，必须从月台走?好像是白月道的“开口”在月台，另一点是在月台完成V空与V科的90度角差。类似于美国总统来中国访问时，要在夏威夷停一下，以便完成时间差……

甲：一些地方的学人已经进入了通灵，比如，广西的大龙潭、河北的月坨、汉中、湘江、等等，若要提高，就得交流，但一交流就易出问题……现在把交流中应注意的事项研讨一下：

1.交流中不要持着，如镜如影，仅是个情况反映， 记录的梳理。故而没有争议的必要，仅仅是个探讨。

2.不宜宣扬，是“学术”研究性的，不是宣传性的，不是广告。

3.可学不可用，用则错！

4.规模不 宜大，若人多了可分组。

5.有条件时，争取在地方气科会指导下进行。

6.必须公开介绍时，在说法上要尽可能往科学上贴，以便社会大多数人能够理解……比如，火柴这个东西，90多岁、100多岁的人习惯上叫“起灯”，但科学语言叫“洋火”，以后又转化为中国特色的语言，叫“火柴”。因为《修》一书为阐述方便，使用的是大量的“起灯”语言，是因为一时找不到与之相对应的“洋火”、“火柴”这类的语言。

比如“观世音”，一时想不出用个什么科学名词或现代名词来替代，因为有时一换个名词替代极易造成认识标准上的混乱。若是非把狗叫做猫当然也不是不可以，因为名字都是个假施设，仅仅是个方便。

当年唐三藏大师译《心经》时，开文就是“观自在菩萨行深般若波罗密多时……”这句话一度引起了几千年的混乱，直至现今。

以后诸大佛学家为了圆通这个说法，纷纷撰文解注曰：观世音的另一个名字叫“观自在”，只是唐三藏大师首次使用，不必不理解……于是众修佛人、学佛人也就想当然了……

现在，学人已经明白了，为什么唐三藏大师不使用“观世音”三字，而使用“观自在”三字。

观世音也好观自在也好，是个特定的行功方法……观世音，就是观时间的音流变化，遁性逆流，直到那动静二相皆空处……观自在就是，以眉心行观，直观至“在菩萨行……的时候”。“观音法门”与“观自法门”’合称为“一字法门”，亦称为“万法归一”法门。

在应用“观”之一字法门时，切记住六个字，这六个字可以和观音六字大明咒等流，即：说时默，默时说。

刚转来一封长沙男学者的信，说初行功时感觉不少，后来想试试“一打牌”就没了，于是打了几次牌之后果然什么感觉也没有了……追悔不及……只好又从头练起，用了几个月的功夫，图像有了，白衣仙子飘来飘去……一高兴，忙与众人一说……一切又都没有了，再三又行功依然是个没有……问，何以故?

《修》书曰，你若想退出……可去打几场牌……此位一试，果然……于是信中问何以故?

有心打牌为说，故而应之以默。《易》中以兑卦表说，隐意是“无言”。以巽卦表默，默而入。

有感觉时，主要是第六轮月轮有动静了。有心打牌为主动型，为“有言”之兑。

兑卦六爻曰：“引兑”……“上六引兑，未光也”。

为何光没了，感觉没了?

巽卦六爻曰：“巽在床下，丧其资斧……上穷也……”

行功又有了图像，忙对众说……这叫上感着去说，而并不是同修同道座谈交流之说……这里就暗含一个“主动求说”，暗含“显示和卖弄”……

兑卦三爻曰：“来兑凶……，位不当也。”

巽卦三爻曰“频巽，吝……志穷也。”

三爻对应日轮，主动说，有心说为武人之说。武人位在日轮。君子位在五爻风轮。

在通灵训练的交流中，应低位说，不可把自己摆在高位去说教。低位说在一爻，次低位说在二爻，三爻就属高位说了，到了六 爻就是显示、卖弄之说了。

兑卦一爻曰“和兑吉……行未疑也。”

巽卦一爻曰“进退，利武人之贞。进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”

兑卦二爻曰“孚兑吉，悔亡……信志也。”

巽卦二爻曰“巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。”

关于《易经》中的“史巫”。古代，国家以史掌持卜筮以测示天下，史部相当于国家计划委员会或军总参。国家以巫负责禳灾平祸，巫部相当于民政部、司法部或红十字会。

十字会本是天主教、基督教的标志。欧洲战争中不准对“十字”人员攻击，十字人员均属非参战的战场成员。

只是……出世法无对无错，何故师说：“用则错”?

乙：用，即转为入世法。为何对入世法而言也是个错呢?“用则错”，这个错有两层含意，一错是将出世法变转为入世法了，对出世法而言是个错字，但对入世法而言应是不错。

二错是就入世法而言也是个错，何以故?通灵的立点在于学，不在于用。一用则成巫，而巫在现今社会，20世纪末、21世纪初尚属错。

自十四、五世纪以来，欧洲宗教诛杀九百万名女巫之后，全世界性的已渐渐不再以巫在朝当官，人类已经可以独立用后天意识生存了，不需要巫了。

甲：但是，若使用通灵的手法借助动物仙给有疾苦的人把病治好了呢?

乙：也是个错！社会可以就那个患者本身这件事，暂时保留批判权……你总会有治不好的案例！到时候再说……是故师告诫众学人，用则错。

甲：在上一章里，前苏联对孕妇性交对胎儿影响的研究报告说，胎儿应时做出微笑、皱眉、握拳……的即兴反应，表示什么?

乙：微笑……表示理解。皱眉……表示……太过份了……握拳表示抗议。只是……现代……欧美最流行一种孕妇妓院，从妓的全是孕妇，认为可以省下避孕措施……

甲：如若江苏连云港那位医师……又来一条大鲤鱼怎么办?

乙：一般有如下几种方法……

1.图像是一条大鲤鱼……在红纸上写“大鲤鱼”。按中国传统巫门的习惯，水族类的动物仙写在红纸的最下一格处……表水、河湖江海……

一般只显图像，显“思维”，显“感觉”……而不显字不报名的，你可随机凭自己的感觉写上即可。有时初交……不方便报名。比如你在茶馆几次遇到一位喝茶的人，也说了很多次话，很熟了……但彼此不一定就报名报姓。但，如若你端的架子较匀……人家跟你打招呼说话……你理也不理……因为他没报名姓……有学人说……它们不报名，不写出汉字，不说中国话……我就坚决不给上位！这对它们来说本无所谓，因为你是蒙，再看看蒙卦是怎么说的?蒙者，未开化、未开悟……不能飞升回归者也……

蒙卦曰：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告！

蒙的含意是……童蒙（幼稚）、昏蒙之象。何为昏?无明也，天目尚无明 曰“蒙”。

蒙卦的综卦是蹇，表艰难，表事业生活等方面的艰难。

赛卦曰：利西南，不利东北，利见大人……

西南为天，东北为地……这是密意。显意是西南为易为平凡，东北为官为向上爬。

蒙蹇卦的合意是，你若去西南，就得求我，而不是我求你……

蒙卦的之卦，即蒙的卦中卦是“未济”卦。未济卦的含意是，你还没过河，你求我是为了要过河……

未济卦曰：小狐讫济，濡其尾……

小狐，即没经验的童蒙。要去西南，要过河，就得求我教导你……

蒙卦的错卦是睽，意为“家道穷必乖”。不穷不知乖。乖即乖顺，含有家的破败离散之意。暗意是，如若再三渎，必成乖！

2.如若又班一条大鲤鱼，你可根据其特征写上，比如第一条为瘦鲤，第二条为胖鲤，第三条为长鲤，第四条为短鲤等等，因为搞分别是人的拿手戏。如若又来一大群……你可写上“一群鲤”。

3.有时它摇身一变……成精了……显出一美人像……曰：小女子叫“李小红”。你就写上李小红……

4.有时是一个“人”却显出不同的像来报名，今天叫张三，明天来的叫李四……它高兴变多少就能变多少，它是要看看你到底能分别到什么时候。

总之，它们的出现，总是以不同的方式，不同的角度帮你破除法障，在它们眼里 你就是个童蒙。

甲：在好几年前，大约是92至93年，师初立昆仑位时，光一个九天玄女就把师搞得蒙头转向……不同的时间、场合，同一个人却报多种名……九天玄女、凤凰圣母、美人王、东方战神、正义女神、维娜斯、薄伽梵、水晶宫主、九凤、火凤凰、敦煌圣母、波斯大罗刹女王、女娲娘娘、东都女王、雪山青莲、鱼美人、七星剑祖、十手菩萨、瑜伽女、巫山神女、瑶姬、小九妹、一支花、传书人……但是，不同的报名有时是为了讲述不同时期的故事。

近期，一些学人反映，国内社会上盛传两种佛门气功，其一是清海无上师的观音法门印心，其二是能海上师的高足弟子传法……很多气功人争相传学，这清海与能海又是如何分别?

乙：大日如来佛王不是有话了吗?说这些都是“狗榨裸尸骨，猫捡死耗子！”

清海无上师，这个称号的含意是：在“清海”为无上之师，即在“清海”为第一师，其余皆在右。

甲：何又为右?

乙：左为大，比如大宴会桌上，主持人坐在了主位，客人则按身份或远近关系依次在右侧入座。

甲：可是军队站排时，都是向右看齐，没有向左看齐的?

乙：天安门阅兵是从东向西方前进，排头兵必须在北边，是故要向右看齐。左为大是天道，但是在凡世间就必须根据地道的具体情况而应变。可知何为“清海”?清海即暗指清净大海。可知清净大海在何处?在九天。可知清净大海众菩萨的首位是谁?是圣观世音！

言外之意，“清海无上师”这五个字是表示其本人是观世音，或暗示是观世音转世！故知，这个名号本身就存在问题，因为观音并没转世。如若真是圣观音转世，不要求把十妙的关系、“家谱”讲明白，因为佛菩萨一住胎也是悟迷散道。但是，最起码应该把《心经》讲明白，最起码能点出大神咒是哪几个字。若没这两二下子……但也可以说是转世转糊涂了。这是不真实的一面。

从另一面看，清海无上师之所以敢称为无上师，并看不上净土宗修持法，仅仅是因为悟出了必须在眉心处下功夫，悟出了若不把眉心弄明白，那根本不叫修行。也就是说，清海无上师的全部本事，仅仅是弄懂了《心经》的第一个字和第二个字。但只这一点，就比美国上人高出一大块。

能海上师在66年就已故去，而且能海上师的高足决不会跑到社会上传能海上师的功法。跑到社会上传能海上师功法的，全是冒牌货。

能海上师最拿手的是密宗的四禅八定。可知“能海”又在哪儿?提示一下，大颠和尚就是“能海”那个地方的大管家。大颠和尚当年当大管家时，曾率十万金狮追捕罗地干布，决战中被罗地干布的大波斯罗刹魔女战团给全歼了，一个不剩通通坠入六 道轮回。那位能海上师就是十万金狮中的普通一兵。

甲：这波斯大罗刹魔女可真够厉害的……

乙：她们原来不在清海，也是全在能海处，皆是孔雀卫队的成员，罗地干布下界时给拐下来了……

甲：说来说去……当年佛王大战罗地干布……在下面真开打的是金狮战孔雀?

乙：正是。

下面继续研讨方迪教授的《微学》第三课成年期战争。

科学未来学发现，成年人行为中的神经官能症是来自“子宫战”和“童年战”积累起来的无声的仇恨，这使得成年人的“超我”不得不时时刻刻控制来自“本我”传导的过激行为和情绪……当超我无力控制本我时，人不仅会使自己造成无穷尽的痛苦，即把仇恨转向自身，甚至会自杀……这一点主要是表现在青少年身上。在欧美，自杀已成为青少年死亡的主要原因……其外在的表现是空虚。空虚到极点时，就走向虚空……

巴黎的一对夫妇请求方迪教授与他们的16岁的儿子D君进行一次谈话……这次谈话后不久，人们在塞纳河中找到了他的尸体……下面是当时D君的谈话记录……

……还有比活着更没意思的事吗?

别以为和别人说说话，听别人说说话就是活着……

别以为能吃、能喝……能哭、能乐就是活着?

这场演给别人看的闹剧还要多久才能结束?

听话、服从……顺着规定的路走下去……到底是条什么路?走到头又能怎么样?走啊走……一直走到死……这就是全部生活?思考、表达……千方百计证明自己有理，证明别人无理……全世界的人一天到晚都在说什么?谋生计……为什么要谋生计?……太累了……

我摸摸自己行吗?我不喜欢把这个叫手淫，我已经摸过自己好几百次了……

方迪说，在东京，一位有一双大大的黑眼睛的年青姑娘说……我已做好了死的准备……您能照我两腿中间给来一脚踢破处女膜吗?

一天，她躺在床上，头旁放着加缪写的《鼠 疫》死了……

我把这一切告诉了作者“加 缪”，他说，对这些悲剧又能有什么办法呢?

科学的讲，这些年轻的自杀者，是唯一不会说谎的人……但是自杀不会改变任何事情，成功的尝试与失败的尝试没有任何区别，严格的讲，自杀属于中性的尝试，它对于消除死亡焦虑来说是成功的；对于消除“象”来说是失败的，因为他“死”不了，生命是永恒的，他又再生轮回为植物……动物……矿物……人……的潜能。因此，消极沮丧者自杀之前总是说“什么都没必要了……”是的……一切，甚至连自杀都没有必要……

甲：现在我们来研讨上述内容……总的印象是……

1.高科技、富足……反而使人更空虚……使得……就是欧美科学界也承认……青少年的两个极端，表现为破坏性的犯罪率与破坏自己的自杀率大增。但青少年是人类社会的明天……这种空虚心态的移情表现，就是卡拉OK歌舞厅……中国有一种特殊的移情方式，即麻将风，可惜欧美没有，不然能大大降低破他性和破自性。

按理，文化生活可以缓解自杀性，用文化去填补一下空虚，起码能起到精神麻醉作用。但是方迪教授在日本东京那位大眼睛姑娘的居室里，看见了满屋子的世界名著，而且姑娘已把这些书全看过了，却依然填不满虚空感……最后死在名著《鼠 疫》旁边……

2.科学最前沿方面的理论和方法，在自杀面前依然显得苍白……法国男青年、日本东京的姑娘自杀了。这不仅仅是因为科学最前沿的理论依然没出得去三界，依然在断河之东 。

乙：也许是大前年……一个姑娘对师说……我觉得没意思……

师：有时父母因素、恋爱婚姻因素是没意思的导火线……

姑娘：我不明白，人为什么要活着?

师：死人也会提出同样的问题，他们说，我们也不明白，人为什么要死着……人往往习惯性的这山看着那山高……活人山看着死人山高，死人山看着活人山高。其实一边高……人活着与人死着本无差别，差别是人定的……最好的办法就是无为，活时就活着，死时就死着。没有必要有为行，活时求死，死时求活。应是水流风动演摩诃，到处随缘度岁月，随遇而安才为自在……活着，是因为赶上了……死了，是因为那边招呼了……

甲：这个“到处随缘”如何解?

乙：“到处”二字，不是“到处是人，到处是垃圾”那个到处，而是“所到之处”。到处，即所到之处是活人堆，那就随缘而活。所到之处是死人堆，那就随缘而死。这叫任其变化……修行仅仅是不任其到处，而是趋向一个特定的所到之处，这叫顺应自然。

从三界内的立点看，生与死仅仅是生命的两种形态，生与死在本质上本无差别，生即是死，死即是生，生不异死，死不异生。

生与死的区别仅仅是个叫法的不同，生也是个梦，活人梦；死亦是个梦，死人梦。

科学未来学已经研究到，人的白天的一切所为、思维……仅仅是夜梦的延伸。

人的一切感觉仅仅是梦感觉，无梦人就无感觉。从某个角度上看，一切人的一切日间所为，不过是个白日梦的“夜游症”，给人的感觉却是和真的一样，犹如人在夜梦之中时，其感觉也是和真的一样，只是在突然醒来的瞬间，方知那一切“欢乐、惊吓、悲伤、痛苦……”原来是个梦！反之，在人死的瞬间，也是方知，那人生的一切原来也是一场梦，是虚幻的，不真实的。

于是，在死的瞬间，又开始做起了自以为是真实的死人梦，以为这才是真的……其实，活人梦与死人梦本无差别。

在第十篇中有一段词曲：死人堆中活死人。其实，活人不过就是死人堆中的活死人，反之，死人亦是活人堆中的死活人。

以上研讨的是“生死观”，明白了这个生与死本无差别的原理，方可接近“照见五蕴皆空，度一切苦厄……色不异空，空不异色……”

了知了这个道理，再看人类中的自杀行为，就显得毫无意义……它仅是从生活态变成了死活态，依然是个梦。

甲：我觉得科学本身应该很好的反思，从欧美高科技社会上看，当科技的发展接近中点时，引起人类的精神崩溃，而且是从青少年这一层人类中开始……从自杀率来看，中国远远小于欧美，因为中国的科技发展比欧美的科技要落后，要离中点远一些……

乙：这个中点就是“颠倒梦想”，是故《心经》曰，要“远离……”

颠倒梦想中的梦想二字，是表三界内的生与死的表现态。梦是指死态人，想是指活态人，三界内的人之生生死死，仅是梦与想的颠颠倒倒。所谓“梦想究竟”，其中究竟二字是表一种不变态、永恒态，是说三界内的活人幻想“想究竞”，即长生不死，而死活人却又梦幻“梦究竟”，即长眠不醒。《心经》曰，只有远离这种颠颠倒倒的三界内的生死态环境，才能摆脱那种虚假的梦想究竟。

如何才能摆脱呢?《心经》曰：要“涅槃三世”。这里的三世是表三界内飘忽不定无常的三时，就是说要把这个“三时”给涅槃了，方可摆脱、远离那种颠倒。

那么，这个标点就点在“三世”与“诸佛”之间了，即，断句从“三世诸佛”中断开！且看，断开之后是个什么！！！

“诸佛依般若波罗密多，故得阿褥多罗三藐三菩提，故知，般若波罗密多是大神咒！是大明咒！是无上咒！是无等等咒！能除一切苦，真实不虚。”

因此，“我才”……“故说”……故说二字是，正是因为上述的缘故，即远离颠倒、涅槃三世的唯一办法、唯一方法是“般若波罗密多”，因此，我才对你们众生说“般若波罗密多咒……”

“即说咒”……既然我已经把这个秘密咒说给你们了，那么，我再告诉你们，要获得此秘密咒的唯一方法！这个方法是什么呢?且看！

“曰：揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛。”

佛王开示，这个四揭谛就是当年释佛入世时，对他的几千名随身弟子教习的“小乘法”，当时称为“四圣谛”。

观音曰：只有具足了四揭谛，方可成就四揭谛后面的“菩提萨婆诃”，即菩 提萨埵人法俱空。成就菩提萨埵之后……（心经三呼摩诃大神咒）

佛王开示，神功法中的神女传书，就是现今的四圣谛、四揭谛法！调灵行观以后的内容，就是圣观音的“菩提萨埵”法门。大神咒、秘密咒……就是我佛王亲授的“玉女传书”！！

大日宫主道……只是能得我“玉女传书”的……天下又能有几人?多是耐不得四圣谛的辛苦，耐不得行观打坐的不动……

甲：现在我明白了……

乙：这么快就成就了明白人?

甲：我现在不去理会你给我的这“当头一暗棒”！我的意思是，不是说我现在已经是明白人了……

乙：可知何为“明白人”?只有成就玉女传书，具足大神秘密咒者方可成就明白人！明白人，即明人、白人……明人是指具足了九阴九阳，眉心玄关处已获大明，“白人”即“光人”是指成就了法身。成就法身从定量的角度看，就是具足九级能量！

甲：谢谢……我才刚说的明白，仅是从理上的明白，并不是从法上的明白。

乙：从理上的明白，称为开悟、渐悟、顿悟……但是，若要从法上也明白，只有一条：实修实证！修行者就是在修中、行中，渐渐先把理搞明白，在理的导航下，才能开足马力行驶你那条船去闯断河……

甲：我简直让你这一顿乱棒打得喘不过气来……

乙：第四、五篇中的大颠等众先行者不是说了吗?要一顿大棒打下去，令之大死一回，死之又死！

甲：我已经冰凉了……死透腔了……我是说……

乙：又活过来了……又能说了?

甲：你就只当是听死人说话……我是说，方知，神女传书传的是小乘法门，就是当年释佛一生几十年亲传给亲弟子的苦集灭道佛门四圣谛。而观音观之一 字法门，万法归一之法就是中乘法门以成就菩提萨埵。佛王大日如来亲授的玉女传书，即大神秘密咒乃大乘法门，成佛之法。小乘法门成就的是圣罗刹女和圣罗汉、圣天龙、众天王，中乘法门成就的是众菩萨、清净大海众菩萨。如今，这稀里糊涂的《修行者》一书，总算是理出个法脉了。何不一开篇就先把法脉讲明白?

乙：师说，又不是明白人，又怎么能写出明白书?明白人都在断河那边如如不动呢……

甲：只是……《心经》曰“无苦集灭道……”又是何解?

乙：整个《修行者》261集书，实际上就是讲解一卷经，讲解佛海中这文字最少的一卷经。因为真东西全在这一卷经之中，而其它诸经皆是此一卷经之文饰……故知，佛门的全部精华，均在这几百个字的一卷经之中。正如大颠和尚说的，一卷经，文字最少，可最难解！殊不知那一卷经的每一个字都是重如泰山。方知，唐三藏之伟大！他在印度呆了十七年，回国后方能译成这一卷经。难怪当他故去时，当朝圣上为之罢朝，泣不成声……也真是难为了唐三藏，为中华留下了汉文一卷经。

甲：只是……谁也看不明白……又有何用?

乙：蠢货！那经是能看明白的吗?！

甲：好了，我又死了……讲苦集灭道吧?

乙：《心经》中的“无苦集灭道……”有如下几层意思……

1.苦集灭道是对四圣谛的文字描述，是名为苦集灭道。是以语言文字的方式对四揭谛法的描述。是个法，是个方法。

2.在成就了苦集灭道之后，修菩提萨 埵时，还要修无这个法，即把苦集灭道修无，以成就法空。后来的佛门人犯了一个理解上的错误，把“无苦集灭道”这几个字，理解为用不着修苦集灭道，而自我麻醉曰，乘直升飞机直修大乘法门。问题是你没有钱买飞机票，只是躺在床上梦想着乘飞机……白日梦。修苦集灭道就是积累资粮，具足之后以它去换飞机票，你若要换飞机票，就得把资粮交出去……这个瞬间行为就叫“无苦集灭道”。《心经》在“无苦集灭道”……之后曰，“故菩提萨埵……”即以“苦集灭道”换乘了“菩提萨埵”。只是写经时，不可能写成像《修行者》这么多废话，那还能叫个经吗?一卷经是经，《修行者》是经解，而修行人的一路修行就是解《心经》，解到哪个层次就得哪个层次，经对众生平等。很简单，解不出来也就修不出去。但只是从理上解出来也仅成就个纸上谈兵，尚须从法上解，只是这个“法解”就仅仅两个字，即“相应”。而这个相应二字在传统说法上，就称之为“念佛”！故知，念佛并不是口念，而是心念，心相应。但须知这佛是谁?谁是佛?佛就是“你”，“你”就是佛。这个“你”在你的心中，平日不可见，你说他就默，你默他就说……只待月圆花方好，月圆花开方现佛。是故，平素的修炼，就要按照第四、五篇中讲的“叫佛一声应一声……”

但，大颠说的“叫佛一声应一声”，不是让你用口去叫，它的密意是：叫字为相，是让你修相应。