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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第四章
第四节
甲：《心经》曰，照见五蕴皆空度一切苦厄……
乙：师说《心经》多解，到哪一层次有哪一层次的解，解《心经》没有顶峰之说。全在于听者能领会的程度与说者能领悟并能表达出来的程度，还要根据听者所能接受的程度因时施教。
你若问佛门僧尼及大居 士，何为苦厄?均会一个个口若悬河……病苦、老苦、悲苦、痛苦、离苦、辛苦、求苦、求之而不得之苦、得而复失之苦……但师说，这种种苦皆不是《心经》所说之苦，皆为一时之苦而不是三世之苦。《心经》所说之苦，是指三世六道轮回之苦，而不是指一时一世之苦。《心经》所说之苦是四个字“颠倒梦想”，指出只有在行至深时，即修般若波罗密多大神秘密咒行到深处时，方能照见五蕴皆空，然后才能度一切……
这个“度一切”有两解，其一是指你自己“自身”的一切，这个一切就是现在、过去、未来三世三时……其二的一切，是指众生，即才能度化众生。意思是说，在没有修大神咒至深时，度化众生是句空话。
一切苦，就是三世时颠倒梦想之苦，即三世时的生死死生之苦。意思是只有在具足大神咒成就时，方可超脱出三界六道轮回，了脱生死。
厄，是指运，命运，六道轮回的运程。
《心经》在写法上，首先是观字，即亮出了法门，第二是自字，告诉了方法。从“在”字至“度一切苦厄”是个大倒插笔，是说观、自这种修法，可成就个什么。然后，从“舍利子”开始，又重新细说观之一字法门。下面继续研讨《微学》……还是“成年战争”。
成年战争，是说年年战争，……比如人说，成天打架，意为天天打架……
《微学》认为：自杀最多使心理和身体的运转出现暂时的倒退，即：返回虚空。这种返回仅仅是相对于心理生物实体的结构活动而言。因此这种倒退是完全相对的，因为它立刻就被虚空吞没，并再重新投入矿物、植物、动物、人……故知，没有比自杀更无价值的了……
甲：也就是说，以自杀的法门去超脱，是度不了一切苦厄的，反而是增加一次苦 厄的机会。
《微学》论述：成年人大多不采用青少年选择的自杀，他们以一种相反的投射来清算子宫、童年期的生活体验，即，成年人的表现是杀生。并认为，人必须杀害生命，这是人杀害生命的唯一理由！
杀害生命是心理生物活动之必然，是不可抗拒的法则。从科学的角度研究，这一中性杀伤欲，它究竟只属于人类，还是动物界的普遍性?
科学的最新研究表明，所有动物的杀伤欲，均与个体和系统的生存有关。
弗洛姆的研究认为：动物的杀伤欲是生存简单杀害欲。人的杀伤欲是恶性杀伤欲、破坏欲。
科学未来学的最新研究证明：除了人，没有任何动物是为了杀害生命而杀害生命。
甲：人的破坏欲和杀伤欲简直是人的第三本性，或者是第三本能。人与动物的第一、第二本能都是吃与性，人与动物的区别，之所以能高出动物一大块，就是人比动物多一个本能。
但是《修》学的研究与《微学》略有差异。即，科学已经证明，在自然界，除了人之外，是狼居动物世界之顶峰。而狼之所以能仅次于人而居顶峰位，在人之后坐第二把交椅，完全是因为狼性近似于人性，它几乎具有与人类同样的杀伤欲和破坏欲。
方迪教授身边的一位医生说：没有任何动物比人类杀害过更多的生命……已经被人类杀绝或正在杀绝的同类或不同类的动物的数量多得超出人的想像力，而人类的自我解释是，人是出于生存的需要才这么残酷！
甲：前些年，师遇到的几位中国年轻的女基督教徒就是这样告诉师的，她们说，羊活着的意义就是为了让人吃。
西欧的那位医生说：这完全是谎话！认为若不这样，人类就会在地球上消失……事实上，人类的杀伤欲、破坏欲……是因为人类与类人猿一样，十分怀恋虚空，我们扮演着地球之王的角色，掩盖着盲目破坏的欲望，这是一种死亡冲动的力量的驱使，它本应与我们毫无关系，可它存在，它存在于人类的身上，这是一个冷酷的现实。而且，似乎是来自细胞层的意识……它使人总是模模糊糊的感到，他并不是情愿来到这个世界上的，他之所以活在世上，完全出于偶然……
方迪说，根据各种精神分析提供的材料，可以澄清很多问题，例如，为什么：
1.人类最主要的特点是杀生，反而却成了最基本的禁忌：“你不要杀害任何生命！”
2.这一禁忌从人类出现的那天起就普遍性的存在。艾布乐——艾贝斯弗尔德以及其他学者对原始部落进行的研究已经证实了这一点。
3.这一禁忌注定会无效。
4.这一禁忌给人造成很大的压力，使人产生负罪感。
因为，从心理生物角度讲，人的本我很清楚，凡尚未杀生的人，都是伺机杀生的凶手。
《微学》论述“破坏欲”……
破坏欲尤其容易出现在集体中，因为，集体可以加强个人的过激活动，将不同个人的过激活动联系起来并反复加速它们的分裂。正是因为如此，历史学家、社会学家，纵观人类的历史，没有杀生事件的社会自古未见。我们的研究结论是：
1.杀生是人类文明的振荡常量，是一个文明向另一个文明过渡的钥匙。
2.集体重复性强迫是成人战争的基础，是顺应死亡冲动。
人类大开杀戒，既不是出于所谓神圣的政治、思想意识或宗教的原因，也不是出于过份的献身精神，或受神奇的语言力量的躯使。这种受语言力量驱使而大开杀戒的理论认为：人类总是先确立一种理论，然后才为捍卫这一理论去杀害别人或被杀害。实质是人类的杀伤欲是受来自虚空的死亡振荡的控制，这种控制，无视瞬息万变的政治、思想意识和宗教。
人类所具有的不断重复的破坏欲，迄今为止仅仅造成了局部的、暂时性的破坏。但是，从研究分析以及目前的形势来看，人类的破坏欲正在进入集体的死亡冲动振荡……这就意味着随时有可能出现整体性的破坏尝试，意味着一切，或者几乎是一切都将彻底消失。
超级大国拥有毁灭地球的详细计划（之所以尚未实施，猜想是因为科学尚未能使之在毁灭地球之前完成从地球向另一星球的大撤退……），泰尔哈德以为原子弹可以平息人类的杀伤欲，这种乐观简直幼稚可笑。
甲：东北来了一封信，说他们那里修习神功的学人已达一百多人。初，一部分学人不愿意归属地方气科会领导，但经几个月的反复研讨，终于大体上一致同意归气科会领导……于是去地方气科会去办被领导手续……
气科会的领导问，这个写书的和尚有没有气功师证?若没有气功师证……那就需要研究了。
乙：师提倡各地站点不搞条条，而应归属地方气科会或人体会领导，师不介入仅是写书。目的是两点，其一，保障学人政治上的安全。其二，不给社会添乱。国家设置气科会这种机构，目的就是让气科会把这种群体活动管起来，健康发展。这是大宗旨。毛伟人和邓伟人之所以是伟人，因为他们不教条。有建树的领导都在于不教条。
物理学家说：一颗又一颗的原子弹刚刚诞生……比广岛爆炸的那颗大一千倍……一百万倍……数十亿倍……（展现着科学的伟大）总之，不要杀生的禁忌使我们侥幸的闯过了投弹器和投石器时代，活到了现代……X弹时代……大家都在谈X弹，但是谁也不用……因为手里还有另一个……威力、杀伤力、毁灭力更大的武器……但保密，从来不说、不露……军事秘密……但是早晚会用的武器。
人类在一万多次战争中，屠杀折磨了四十亿人，和现今地球人口总数一样多。战争贩子们并不以为然，人们也习惯了而无动于衷，不满和指责反而显得很无聊。
这一切都与人类集体性的某种潜意识相符合，集体性的死亡冲动引发人类的大灾难……
甲：欧美的研究为什么到了这一步?
乙：因为他们的科学比我们先进。科学先进到超越其自身中点时，死亡冲动就起作用了。在中点以前起作用的是生命冲动。欧美的国情决定于他们科技发展的程度，这并不符合我们的国情。我国的科技尚远远在中点以内，还是生命冲动在起作用。科技发展到超越了自己的中点之后，科技以及掌握这种科技的人就会呈现一种发狂症，毁灭别人，也毁灭自己。因此，科技的研究虽是无禁区，但科技的应用必须应该在政府和民众的控制和监督之下。中点以前的事物有利于生存，中点以后的事物有利于死亡。但是这个中点的位置并不在等分线的中心点，《易经》早已标出了中点位，在第五爻与第六 爻中间是事物的中点。
物理学家继续说：青少年犯罪……这已极为普遍……在他们没有成为恐怖分子之前，这些人正是死亡冲动的原型，他们疯狂的破坏，呈现一种中性的、无前途的、无政府状态，目的就是制造虚空。现今，世界各地出现的土匪、黑帮是不是意味着灾难的开始?死亡冲动振荡的随机干扰、随机组合，使全世界的人面对同样的灾难时限。人的每一个细胞、每一个心理步骤都可以成为过激活动的自动启爆器，由此，我们已经可以想像那场不可避免的心理生物革命的规模，它将使人类处于一种越发的不可收拾（21世纪科学生物时代，克隆技术仅仅是一个小小的开端）。越来越多的人，受某种或多或少来自潜意识的逃命感的驱使，试图弄明白人类以及自己究竟是怎么了?于是，他们发现，人类在认识自我方面，现代人并不比石器时代的远古人具有更优秀的条件。
在这种迷惑之中，科学未来学（微精神分析学）应运而生，并从“能”的角度重新定义这一系列的现象。进一步发现，过激活动来源于睡梦，性活动是过激活动最有代表性的生理发泄方式。大酒店、卡拉OK、夜总会、赌场……是多样化性活动发泄的有效场所，是人类已按捺不住理智的安份而几乎成了生活第一需要，如果一天不从事这种活动，就会感到虚空，感到生活失去了意义。科学认为，落后地区的需求层次是吃。但是高科技地区的需求层次充其量也仅是人类第二本能性的需求。
这种世界性的大趋势在中国的反响也是极为强大，它表现为两个领域，其一是卡拉OK、夜总会、按摩女郎、大酒店、赌场以至吸毒、贩毒的应运而生。其二是，虽不是国外那种典型的土匪、黑帮形式，但它的原型“门派”已出现在中国的每一个城市。门派对社会健康的破坏将远远大于气功对个体人健康的好处，是故气功门派这四个字应予以分割，保留气功而取谛门派。
门派在初始时仅体现为一个功种的形式，在初始时往往是以一种好的愿望出现。但是，当门派势力发展起来之后，就会迅速跨越自己的中点而直奔江湖黑势力，并成为一个潜伏的社会动乱的堡垒。对气功批判中所产生的错误是没有把气功与门派进行分割，本应是批门派两字，却是批成了气功，并因此激起气功人的民愤。这是因为批判者自己在概念上还没搞清楚就仓惶上阵，端着科学发明的枪乱打一气，他们的出发点本是为国为民除门派之害，却因概念不清而造成反效果。
但是这种“江湖”发展趋势并不仅仅体现在气功门派这种表现形式上，这种无政府状态是反映在各种领域，比如在国道上设卡，对过往汽车强行乱收费，一些学校对学生加码乱收费，一些地方性的不符合国家规定的各种地方附加费，都体现了这种无政府主义百里为王的趋势。
为了人类整体性的利益，民众与政府之间应加强理解与合作，防止科学的以及非科学的两个方面的过激行为的发生。因为极端的科学行为与极端的非科学行为在本质上是一样的，是同类，都是一种失去平静心的精神狂燥症。）
甲：东北方面提出的气功师证问题……
乙：老子写的书在气功界广泛应用，可老子并没有气功师证。再说，师也不是气功师，没有气功师那两下子。师说，仅仅是研究。探索，从来没想当个什么师。师说，职称的诱惑对我已不存在了……职称所能带来的好处……对我也没什么意义了，因为需求层次不高，有饭吃就足够了。也不想搞什么事业，什么也不想……当你真正发现并确信她们真实的存在时，一切都会放下，一切都会无动于衷。
甲：川人说，她又经历了一次大波动心之后，又获得了又一层次的平静，本小姐说是空空……川人问，是否已到了佛法无法的层次了?
乙：师笑曰，佛法无法本是一种理论，这本身就是个法而不是无法。三界内不存在佛法无法，讲佛法无法的目的在于让学人破法执，但在三界内永远不可能实现佛法无法。因为法的本质是时间，在三界内摆脱不了时间。即便是出了三界，即便是到了九天，也是成就不了佛法无法。在 玉光天也不是，佛法无法仅仅在宙心最深处的第一百天……除此之外都是象征性的佛法无法，比如，如若玉光天是佛法无法，那么，佛王就不可能教传“玉女传书”了。
甲：雷州的艳娘一连来了好几个月的信，何故师突然一封也不回?
乙：可令川人行观……
甲：川人说，本小姐说了句话：“一点三横”。可不知是什么意思?
乙：一点三横，是主字缺一竖，意为无主心骨。师不回信就是让她长点主心骨，让她自己做自己的主儿。
甲：当年那位娇艳娘就是个一点三横，跟着罗地干布瞎跑乱闯，还场场打头阵……把她那天妈气得半死。南京的高老师五月份去广州教功，广州人好客，请高吃饭花了一千元……事后高后悔不已……在心态上不想再出外奔波教功了。
乙：这要从两方面来看，广东人比较讲究排场，并以排场来表达心意。吃顿饭花了一千元，不光要看钱数，还要看人数和吃饭的地方。比如，二十个人上桌，平均每人50元。在大酒店吃与在地摊上吃费用是不同的，场地费、盖楼费、服务费等等全摊在饭钱里，还要有55—60％的利润。心意可领，但尽量减少不必要的花费为好。
从另一方面看，这是帮高老师破除法障。对山西的刘老师、武汉的杨老师、南京的高老师，师应教的手法是不同的，对刘，是不让传功，对杨是限制传功，对高是放手传功。待高过足了传功的瘾，他的法障也就破了。对刘不让传功，是令其打基础。对杨限制传功是逼出通灵。
甲：一些专门负责给各路学人回信的人反映，初，兴趣很大，而且确实感到回信对上层次的帮助极大，并能鞭策认真读书。但渐渐就感到厌倦了，认为所提的问题都是低层次问题，而且是明显的没好好看书，或根本就没看书。
乙：产生这种心态是因为其通过回信自身的层次提高了，中学生就不愿意再去扯小学生的问题了。师建议并安排一些人负责回信是令其上层次，信息时代的特征就是，谁获得的信息量越大越多，谁的层次就会越快。
甲：但是，雷州艳娘打算负责雷州女神刊时，师约法两章，第一，不是师交付的稿件一律不准刊登。第二，不准给任何人回信。艳做到了第一条，第二条却是大量回信和回电话……既然信，回信可提高层次，为何师不准其回信?
乙：因为艳是个一点三横……她没有能力对文稿政审，会稀里糊涂的犯政治错误。也正是因为是一点三横，回信会被人利用而受伤害。她是无心却热心，而别人会有意……必须是有了一竖的人才能回信……
中国的文字是天尊留给后人的符咒，从文字中可以看出古意。大多人仅仅是个三横，有了一竖方可为王，为家中王、单位王、地方王……王再出头就是个主，“一点三横”是本小姐在骂艳，意思是没那一 竖却总出那个头！
又比如，与生命有关的字往往都含有个月字，是告诉人们生命来自月台，“胎”字是最明显的一个字。
又比如天字，一层意思是天与人之间有两类法障相隔，即一重水一重山。
物理学家说完之后，方迪教授在解释人类的过激行为时说：过激是“本我”接合部特殊功能的表现，它使心理生物实体、心理实体、身体实体趋向一种对自体的自伤自残自杀以及对异体的暴力活动。
精神病医生说：过激行为从来就是我们的难题之一，各家的理论也不一，1971年，在维也纳国际大会上，两千多位精神分析学家讨论这个问题……可平静的“安娜·弗罗里德”没有为调和各种偏见做任何努力……
很快，所有的实验心理学研究所、医学院都配备了专门人员研究过激行为。通过大量的研究，发现了大脑中主要与过激行为有关的神经中枢，发现外侧下丘脑核群和中脑被盖胶内侧核群，对过激行为起活化作用。而下丘脑内侧核群、丘脑外侧核群和中脑的中央灰质则对过激行为起抑制作用……
因此，神经生理学家纷纷在学报头版上发表大标题“过激行为终于被控制住了！”方法是用电棒！通过体外电刺激牛大脑的某一特定区域，制服了斗牛场上的公牛……（于是电棒就成了世界各国防暴警察部队的必备武器。初，科学研究认为暴力或非暴力过激行为是火气太大，是故防暴警察配备高压水枪以降火，因为水克火）
但是，随着大脑研究技术的发展，不断发现了与过激行为有关的中枢神经，这种神经组织要比支配骨骼肌运动的系统复杂的多！以至使神经生理学家终于失去了信心……
拉保利论述过激行为的著作，标志着神经生理学家在这方面的失败，拉保利在实验研究中，被大脑边缘皮层和先天与后天形成的情感活动搞得晕头转向……
行为主义者和新行为主义者对过激行为也很感兴趣，他们在实验室里也获得了一些测试方法，并用统计学的方法进行解释，道拉尔的“失望——过激行为”理论是代表作，但是对进一步理解过激行为却没有什么帮助，最多只能提供一种用处不大的客观性。
动物生态学家到处发表他们那些迷人的研究成果，他们把过激行为划分为两大类，即，同种内部过激与不同种之间的过激，并认为这是生存的本能，是能量积累至阈值时的发电行为，这种水利模型类同于“恒定原则”和“快乐原则”。
以上就是科学学者们、虔诚的哲学家们的全部研究成果，总之，他们至今仍处于研究狮子吃掉训兽员，母鸡吃掉地蚕算不算是过激行为。尽管如此，他们却成了世界的法学家，制定各种法律，制定武器的合法使用……（人类就是生存在这种法制之中……）
人类的过激行为，每一个过激尝试，都像一个独立自响的鞭炮……出人意料地占满那个本来也许会由其它尝试偶然占据的空间……然后又消失在空间中……
甲：这个比喻很形像……人潜伏的过激心理犹如一个鞭炮，一定的温度 酝酿着过激情绪，此时，一旦出现闪点，就会由导火线引发爆炸。
比如明朝初的白莲花起义，使用起义这个名词仅是表示聚众反抗的行为，因为现代史学家已经不把白莲花的举动叫起义了，而重新定义为动乱。其导火线仅是几个差役下乡收税，收税本身已 酝酿了纳税人的过激情绪，差役在收税公务之外又附加了不端行为，制造了闪点，引起了上万人的爆炸。又如，云南古国反叛大唐一案，臣服本身就含有过激情绪，而唐朝命官又侮辱了云南王的妻妾而形成闪点。
乙：过激情绪是难以避免的，但闪点是人为造成的。有时，为达到一定目的而故意制造闪点，比如日本人在皇姑屯炸死张大帅一案。古人早就明白了闪点原理，“欲擒故纵”正是。《修》学从现象学的角度，把过激行为的前提又细分为过激情绪、导火线和闪点。
欧美的研究理论已经证明，集体可以强化并促发个体的过激行为，根据这个理论，世界上很多国家都采取了限制和控制集体活动的法律。当需要破坏一个事物时，就需要掀起规模越大越好的群体性活动；当需要安定时，就须最大限度的限制群体性活动。很多气功人不理解，为什么对一些气功门派的活动大加限制甚至予以取 缔，是因为超过一定限定规模之后，会形成对社会安定的破坏。因此，不能仅仅把气功视为是几个老太在公园角落练喘气，这个喘气也有个量变到质变。因为善良的民众都希望全世界都处于一种安定平和的环境，因此从理论上就应该认识到一些问题。
《微学》理论认为：有活动就有过激，它的本质是死亡冲动。《微学》将这种冲动的表现分为三类：
1.破坏共冲动，首先表现的是自我毁灭，这一目的失败之后就转向去毁灭客体。
2.自我保护冲动，这是一种纯破坏力，在于摧毁一切外在的干扰客体。
3.过激共冲动，是上述两种的混合，其表现是性活动。
甲：这三种冲动的本质都是死亡冲动，但从量上看，第一、二种属于少数人的行为，第三种是属于大多数人的行为，通过大量的性活动以满足潜在的死亡冲动。
《微精神分析学》认为，他们的研究成果可以控制个人个体性的过激冲动，但是个人的这种冲动是植根于集体之中，和集体保持着不断的渗透关系故而难以把握。若是从集体角度讲，只有当心理突变体发生有效的内破裂时，才会出现涉及人类命运的变化。在人的能量组织中，有三个层次对过激活动影响很大：
1.虚空中性动力。它的运作完全在人的心理物质世界之外进行，几乎是人力不可抗拒的。但可以设想，通过连续几代人的心理稳定化和生物稳定化……也许能够控制……（甲：在以前的行观记录中，蚩尤大将军承认，人类二战的引发是因为他心理上的不平衡……那就是说，天人心理上的不平衡，可以激发人类大规模的过激行为?）
2.发生在人的心理物质组织的空隙内的死亡冲动振荡（甲：《微学》认为这个是可以控制的，但必须采用对人类的克隆技术……）。
诺贝尔奖获得者已经成功的拍摄了一个电磁波中粒子之间的空隙，即所谓“不存在的东西”。而且当轰击这些空隙时，能使电磁波完全消失。《微学》可以通过长分析轰击被分析者的心理空隙，从而达到可控造成人的心理变化，使过激的心理电磁波消失。然后通过潜意识间的交流，并以无性繁殖的方式，形成一种具有可控破坏力的新的人类群体。
（甲：这就是欧美科学最前沿，即未来学对人种改良的基本设想，其具体举措就是加紧克隆技术的研究与应用，即，把现有的人类淘汰而变为复制人生存在地球上。认为这样就可以防止人类的自我毁灭以及造成地球的毁灭）
3.构成人体心理生物实体的尝试群组。《微学》认为这是一种引起集体范围内的类似的心理变化，只是后果……至今难以预测……
《微学》认为，上述第二点和第三点的可控性，给人类的生存带来某种朦胧的希望……因为接受过微精神分析的人似乎在心态上比较稳定，他们的坚强比宗教教徒们的坚毅更清醒，因为宗教是靠狂热使人承受坟墓、竞技场和圣战。如果地球上一定要有人做出牺牲，那就牺牲自己吧，而不是总让别人去牺牲……
乙：《微学》至此是一个段落。《微学》的研究成果使人们震惊，但是对于读过《修》书的人来说，会是理解，而不至于惊讶。
《微学》属于后天性科学未来学的名著，后天性著作的特点是，从现象出发去研究，揭示出现象的本质和规律，问题就在于最后，要有个结论，否则就不叫科学。很多著作在一、二都很精彩，但往往在第三项结论时，不是错了就是败笔。先天性著作没有结论，仅仅是没完没了的故事，不下结论告诉人应该如何，不应该如何，因为顺逆皆方便。
《微学》的研究结论是，人类不可救药了，必须进行人种的改良。这使得大多数人无法接受这个结论，并因此设法推翻前面的一、二两项。从客观上讲，一个著作不重在它的结论，而应重在它的第二项分析研究。结论部分可采纳也可不采纳。
代表科学大国的美国支持科学结论。纽约97年3月12日讯：美参院举行克隆技术听证会，一些美国参议员公开支持人类无性繁殖的研究，他们指出：科学就是科学，不应受行政立法干预。无论你怎么反对，科学总是要发展，人类的复制早晚会实现。人们不该对复制自我感到恐惧。
从台湾公布的六周岁的克隆猪来看，克隆猪最起码是在90年或91年就进行了。《微学》著作最早公开发表的时间是1981年，也就是说，克隆技术最起码在1981年以前已较为广泛地的研究了。当时的中国大概正发现耳朵听字并渐渐出现了气功热。
甲：应用克隆技术对人类进行复制，取 缔人类的两性繁殖从而改良人种，是否就可以实现人类自我淘汰、自我净化的目的?比如，有资格作为标本被复制的人都是优选出的道德高尚的人物级的人……可是，惯常经验表示，领导500名落后的人要比领导500名先进分子容易的多。
乙：克隆复制人类淘汰原有人种，按欧美科学最前沿的理论是可以切断来自人类先天性的影响，切断“胎”这个精灵入体的影响，以造就一批身中无精灵的人。但是，《微学》的研究早已否定了《微学》所得出的结论，即白日梦。因为《微学》的研究已证实，每个细胞都在做梦，故而用细胞进行克隆复制，依然无法切断夜梦。
甲：上文中的行为主义又是什么?
乙：是欧美的一种企事业管理技术，目的在于如何让职工更卖力气干活。我国大约是在80年代就引入了欧美这种最前沿的管理技术，并称之为行为科学。但是中国专家认为，中国的企事业还是比较适合使用美国20年代的管理技术，即泰勒的科学管理。深圳就是应用的泰勒制度，即严格的制度加奖金刺激。欧美在四十年代就已淘汰了泰勒的科学管理，而采用了法约尔的管理科学，突出了有关人际关系的理论。这些理论的核心都是如何让人们在单位时间里更出色地干活。我们还是把《微学》的理论系统性的研讨完，下面是……第三节“性”，第一课是“性与过激行为的关系”。
女精神分析学家说：没有人知道这个世界上究竟在发生什么事?我知道不能把人类的一切都看成是性，但是有一点我可以肯定：不论是多大或多小岁数的人，不论是工人还是医生或教士（以及道德很高属于德高众望的人物），他或她们躺在沙发床上，在接受分析时所说的话，全是一个样——性！他（她）们把别人掩盖和不敢说的一切都暴露出来，用性的语言把这个来来往往、气急败坏、吵嚷不停的世界上正发生的一切翻译了出来……有人开玩笑说：“做一次精神分析就等于享受一次心理上的性感振颤”。
其实不是那么简单，人在做长分析时，摘下了日常面具，摆脱了社会那些掩盖性活动……禁止和摧残生命的谎言……我不禁问自己：两千年来，我们试图强加于自己的道德，是不是本身就是不道德?这种种道德把我们和我们的本我装进一个绝无仅有的、人为的圈套里，造成人类的一种可悲的精神状态……
所以，我个人认为，拒绝色情影像与幼年性压抑成正比。试验分析证明，当接受分析者把一份色情刊物带到分析现场……然后让他根据其中使他兴奋的东西进行自由联想时，很快，他（她）就不再觉得那里面有什么色情刺激的东西了……
现已证实，见到色情的东西以后，或者是兴奋或者是愤怒的人肯定有病！
甲：这位女精神分析学家说的可对?
乙：师说，真实不虚。这种病叫“心态畸形症”。
在80年代初期，一造纸厂从香港买进一轮船过期刊物作为造高档纸的原料。在码头上，尽管警方严密看管，却依然遭抢……运入造纸厂后，在保卫处的严密监督下粉碎打浆，却仍然被偷出大量刊物。这些一本本色彩丰富的各种年轻妇女全裸体的各种姿式和动作的大彩照，在社会上秘密流传，秘密欣赏……如获珍宝！
在80年代初，上海一旅店中住着一位道貌岸然的老供销员，每日晚饭后总是一个人独自坐上床边一言不语的看着窗外……同屋人约他打扑克、看电视、上街看电影等等皆回绝……那是夏天……两个星期后，老供销上海的事完了，退宿离去……同屋人纷纷议论，此人肯定有什么毛病?
其中一人边对众人讲，边 效仿着坐在了老供销的床上，学着他的样子往窗外一看……大惊失色！
原来楼下里弄对面是平房，房内一妇女与两个女儿在轮流洗澡……窗帘只挂了下半面挡街上的行人，却不知楼上还有雅座！
但是也不能像打防疫针那样，让色情刊物充满社会以提高人的免疫力，这是个令社会学家十分头痛的老大难问题。还是看看欧美人是怎样研究人的性本能。性本能一语是《修》定义的，欧美科学界就不一定这么叫法了……性本能的表现形式不一，兴奋与愤怒都是受了性刺激之后表现出的两个极端。另一种形式是搜寻捕捉性刺激和提供性刺激，这都是因为按捺不住身体的、心理的性冲动的表现。轮船一例，旅店一例是属于搜寻式的。一位四十多岁的妇女穿件超低胸式短上衣，这符合自80年代初就奉命加工生产的我国服装业的指导思想，即，妇女服装要透、瘦、露……要有刺激……
有人说，都四十多岁了还学年青妇女……回答：不亚于她们，我也要对他们刺激刺激……此例属于提供刺激型。
当学人步入第六层次时，性刺激这关不太好过……因为涉及到了人的本能问题。西游记中的唐三藏一路之上就遇到了不少的性刺激，无底洞、盘丝洞……
甲：想想也是，又是何必那么艰辛?找个洞只当是高老庄安居得了……
女精神分析学家说：在日常生活中，在某些情况下，当行为中伪装的东西消失以后，性活动共冲动的真实面目才会显露出来……比如，您仔细观察临终的人……有这样的记录……
我父亲临终的时候失去了日常的伪装，他把一只手从床栏杆里伸出来，去碰他妻子的大腿……她出去的时候，他就抓住我的手，用力把我的手拉向他的阴茎……我克制自己……并不是因为他是我父亲，他已经不知道自己在做什么……而是因为边上还站着女护士……
这说明，在清醒的时候，他曾经把自己的性欲压得多么深！
甲：人在临终态时，往往意识失去了作用，通常人们习惯上把这种情况称为“失去理智的迷糊状态”，而欧美未来学却正是从这一点入手去观察记录人在摆脱伪装以后的本性。
在进入第五层次时就会出现大量的性冲动，是让你有个熟悉过程，犹如那个看色情刊物的人，通过自由联想之后，反而色不色了，情不情了。只有在色不色、情不情时方能进入第六层次。故知，第五层次是十分漫长的……是极难通过的，大量的人会 返回高老庄……
乙：因此要平安闯过第五层次，进入难度更大的第六层次，就需要先从理论上搞明白，性的本质到底是什么?为什么英雄总是过不去美人关?《修》书的理论是，人的两大本能，第一是吃，第二是性。
早期欧美科学的结论是，人为了生存才杀生。也就是说，承认吃是人类的第一本能。但欧美未来学又进一步研究，证明人的杀生并不仅仅是为了吃，而是死亡冲动回归虚空的一种表现形式。从《修》学的立点看，这符合一、二次天地大战的精神，即大量杀生和自卫性杀生是渡与反渡的冲突。
《微学》把“性”列为人的第三项主要活动，把杀生及破坏性列为人的第二项主要活动，睡觉和梦是人的第一项主要活动。《修》书把梦称为瑜伽梦，即相应梦。
《微学》认为：性以中性尝试的能量网为背景，以心理实体（复现表象、情感、幻觉、欲望）和身体实体（性感区）作为活动基础，其活动目的在于接触，甚至是心理生物融合。
甲：故知，性活动的目的是接触，在佛门理论中，称之为六根之中最难断的触根。在佛门的律法中，居士可受五戒、八戒、菩萨戒。其中五戒、菩萨戒可终身受用，唯八戒只戒一天一夜。因为八戒最难守，八戒戒的核心是个触字。比如，一男人受了八戒，那么一日夜之内不得与女人有触。可是你在寺庙里受完八戒要乘公共汽车回家……这车上无论是触了任何一个女人，或女人触到了你，皆为犯戒。只好打的回家……故知，猪八戒受的戒法是最难守的，也不知是哪位佛菩萨和他过不去……那猪八戒一度也是九天大护卫，大概是犯了桃花下来的，慌乱之中错投了猪胎，以后修炼终于成了精。那孙猴子虽是本事大，却只有七十二变，即七十二殿的本事，三十六宫是一宫也调不动，故而一路之上谁也打不过，事事都得求观音，欠了观音不知多少情……
乙：《微学》把睡梦、杀生及破坏性、性，称为人的三项基本活动也很贴切，即，人不从事这三项活动就得死亡绝代。其中梦是根本性活动，梦使人与当初来的地方保持着联系。故知隐灵是通过梦传递信息并控制人类。
《微学》将性活动定义如下：性活动是伊德与冲动的结合，它试图摆脱那无所不在的虚空固有的孤独。是暂时性的缓解人内在的心理生物孤独。性冲动总是倾向于满足人的这样一个欲望，即，通过身体的某一开口处，进入对方身体内部，或被对方插入，与肉体的、人工的、幻觉的阴茎合为一体。
乙：《微学》的研究结论反映着一个原始性的附体入侵“肌体”的过程，那就是说，人的性活动的本质是原始性的附体入侵的回忆。
《微学》认为，梦是一切活动的中心环节，在梦的前提下，过激活动是第一位的，性活动是第二位的。
乙：这与《修》学的论点一致，即吃为第一本能，性为第二本能。但是《修》学所差的是对梦的深入研究，没发现梦是人类生存的必须条件。
《微学》认为，过激活动与性活动具有互换性，就杀生与破坏性而言，性活动是最能适应周围世界的活动，是心理生物平衡最经济的放电渠道。医生认为性活动就是过激活动，他说：护士在给人注射时自己出现性高潮……外科医生在切开人体时自己的阴茎勃起……煽动闹事者、屠夫、行刑者、前线的战士……甚至神甫在做弥撒时……都会出现这种情况。拿破仑在准备一场战斗时兴奋异常，不得不借助身边的什么人来满足自己。
亚克布在几年前发现，一些罪犯有一条额外的Y染色体……遗传学家一般认为，过激行为与雄性染色体的遗传有关
是“本我”把来自虚空的运作和冲动的动力结合在一起，那些“尝试”的光点相互干扰、碰撞，构成了性活动和过激活动的秘密……
一切活动都是过激的……因为，一个力如果不刺激另外的力，它就不能存在。
一切活动都与性有关……因为，一个力最终总要创造一种张力……从心理生理层解除这一张力，必然要采用性活动的方式……
医生认为，性活动与过激活动溶和为一体没有明显的界限分割，而《微学》将这一混合物称为“施虐——受虐”。
施虐和受虐是一对矛盾的两个方面，它们各自不能独立存在，即，施虐者同时也是另一种形式的受虐者。施虐对应生命冲动，受虐对应死亡冲动。并认为这一对矛盾出现时，受虐在先，施虐在后。
精神病医生说，然而人类却是称赞施虐……国际特赦组织开列的最残酷的刽子手名单中，尽是医生和法官……他们 擅长各种折磨人的刑法。最伟大的施恩者实现其神圣抱负的道路上尸骨累累……施虐在各宗教的经文里……享有最高的赞美词……没有恶，人就会发疯……因为恶与善一样，是人的本性的一部分。
甲：其它宗教不说，就佛道两教的经文中又是如何称赞施虐?
乙：地狱是对人类最大的施虐。
甲：人类又是如何赞美施虐呢?
乙：现代人仍不惜花耗数百万元，数千万元盖仿效地狱的大殿，内设各种地狱刑具，以及人们在种种酷刑下的惨状，并名之曰正义的审判，门口高价，供人去接受教育……你若不听话……后果就是如此！在中国的很多大城市都有这种大展厅，这是施虐与暴力的心理象征。但这不属于封建迷信，属于现代旅游文化。
精神病医生说，过激活动直接依赖于虚空能量组织，而施虐——受虐只靠死亡冲动与生命冲动的共冲动而存在，故而过激活动要更为原始一些，施虐——受虐则不会出现在形成心理生物结构体之前。
甲：在上一章中有“俄狄浦斯”这个名词……
乙：这个名词在欧美人来说，简直就是口头禅，几乎人人皆知，这个名词的出现不会晚于1900年。
女精神分析学家说：了解俄狄浦斯比学习念书写字还重要，了解它比挣钱糊口还重要……不了解俄狄浦斯就等于自己给自己判处了死刑。
乙：但这是一个纯心理生理学的问题，离修行学太远了，故而不做深入研讨……下面是第二课“从尝试本能角度看性活动”。
人类性活动的目的是填充构成人体的虚空，故而性活动呈中性、无目的性和相对性。
（甲：中性表无为。无目的性表示不是人类的实践活动，而仅是一种本能活动。相对性表时间性。）
其中性特征是：地球上生活的人类不停的射击精液……平均每秒钟有五千男人射精，平均每分钟有三十万男人射精……
一次射精的精液重五克，每二十四小时全世界的排精总量为两千吨。用4吨卡车装需500辆。
其中，一个男人一次射精含三亿精子，三、四次射精就可使全世界的妇女受孕。每个男人一生中的排精产生的精子可生一万亿个孩子。
每日产两千吨精液，月产量六万吨，年产量72万吨（相当于一殿一万吨）。这些精液可以满足一亿人日常对基本蛋白和氨基酸的需要。
一个男人一次射精中，精子的DNA连接起来可达四十万公里，相当于地球到月亮的距离。
每个人体内全部DNA连接起来是一亿五千万公里，相当于地球到太阳的距离。
其无目的性特征是：女人和男人，首先是卵子与精子盲目的分发者。人类正是通过这种性心理尝试而无目的性出生、生活、死亡（而哲学家就在这无目的性的生与死之间，苦苦寻求并编造人生的意义……）表面看，人类社会中，人们衣冠楚楚、忙忙碌碌，但是，无论他们的潜意识的伪装力或升华力有多么强大，人只能依靠性活动生存、不朽。
世界上每天有35万婴儿出生，100万流产。即日排产量为135万个，其中顺利出生者占26％。
即，每一个人的生命是完全偶然的产生于性活动的一次盲目的喷发。人，就是这么偶然地来到这个世界……
自认为是道德水平很高的人，总是以为自己的性活动也是道德的、高尚的……殊不知性活动没有道德。
医生说：从性活动的中性、无目的性的角度看，那些令人激动、信誓旦旦的“我爱你”意味着什么?由此引发的真真假假的悲剧意味着什么?数不尽的“没有你我就没法活”的浪漫故事意味着什么?
爱情作为性活动心理、情感投射的一种，有其独特的方式，即：爱情是避免孤独的尝试。
乙：《修》学同意这个观点，即爱情是孤独感产生的。虽然爱情能够发展为性活动，但它与性活动是两个概念，《微学》认为是一个概念。
性活动基于人的本能，性活动并不是建立在爱情基础之上，没有爱情因素的包办婚姻、暴力性活动，比如解放初期的电影白毛女，也都可以生孩子。但是，爱情却不一定就有性活动，比如牛虻与琼玛之间以及玛梯尼与琼玛之间的爱情。
爱情不仅是一种孤独感，也是对虚空的逃避，伴随对虚空的恐惧。这可以追溯到罗地干布与一部分玉光天孔雀圣女私奔偷渡断河下界，由于远离玉光天家园来到一个遍布雷电爆的陌生界域而产生的孤独感，逃避虚空的追捕而导致的恐惧感，促成了“爱情”这个名词的出现。并把爱情因素留给了人类，致使人类社会从古至今为爱情而私奔的案例层出不断……从行观案例中发现，有大量的学人并不是编队下来的，而是私奔下来的。天界称私奔下来的为花姐，犯天条下来的也叫花姐。从统计学的角度看，几乎所有的女巫都是犯花打下来的。而私奔下来的虽不是女巫，但极易通灵，这似乎是她们有一种潜在的“情相应”。但是爱情可以发展为性活动，只是当性活动发生以后，爱情也就逐渐淡化而结束。故而西欧人说“结婚是爱情的坟墓”。
一个人的爱情与性活动往往可以同时分别发生，比如牛虻与“绮小姐”是纯性活动，而他与琼玛是纯爱情活动。《微学》的研究实际上也发现了这个问题，他们在研究报告中写道，当男女性活动进入性高潮时，就不存在爱情了。那时的婚姻关系仅仅是一种没有爱情的法律婚姻，如果其中的成员有心理孤独感，就易发生婚外恋以填充孤独，但是婚外恋一旦发展为性活动，则婚外爱情也就结束而成为人类所共有的动物式性冲动。
《微学》中的医生继续说：然而中性能量振荡的相对的中性和无目的性，决定爱情尝试迟早要失败，任何手段都不能使它摆脱失败的命运。
甲：如果根据《微学》的论断，爱情的结局永远是个悲剧?
乙：即便是一切都顺利的爱情，其悲剧性在于结婚将使它消失。我不知道《微学》研究没研究，婚姻制度对人产生的压抑会造成不少人的神经官能症。对一些人而言，婚姻制度能把人逼疯。社会上控制离婚率，理论上是认为对社会基本结构的稳定，可恰恰是造成了社会的不安定因素。
方迪说：在这个世界上没有不散的情人，人类历史上的伟大的情人们，只知道爱情的排他性和不妥协性，而不理解旦丁说的“爱情不允许任何被爱的人不爱”这一宿命思想。人们出于嫉妒的多愁善感，和怀旧的自私态度，最终丧送了他们的爱情。我曾经接触过印度的一些秘密宗教团体，他们试图以集体为单位进行情感与性融合的尝试，却是往往同样以失败告终，甚至这种尝试的结果，对这个群体是致命的。
一位接受分析者说：“我主张爱所有的人……”（这表示我的爱情又伟又大）突然，她也开始实践起我的理论来了……她也去爱所有的人……于是，我完蛋了……
《微学》说：爱情尝试的失败，或许是最令人伤心的失败，因为爱情本是缓解心理生物虚空的最省力的方法，但是非常不幸，在虚空能量的作用下无一例外：
没有比永恒的爱情
更短暂的东西了。
无论它的表现是温情脉脉
还是激情似火。
甲：关于爱情理论的研讨，对于气功人有何意义?
乙：纵观当今大量的气功人，之所以涉足于气功，其中一个极重要的原因就是因孤独、心理孤独、内心深处的孤独而产生的失落感，是一种无所依托、无所依附的恐慌心态。
人的孤独，首先是在爱情上找出路，由于爱情的飘忽不定，很多人就认为这是他（她）人生中最大的打击，严重的会精神失常，甚至自杀。大量的气功人在一生中都经受过这种冲击，这种冲击形成了潜在的心理创伤。在神功法中考虑到了这一因素，在功法上是以“移情相应”来平衡人的畸形心理，以渐渐使之恢复心理健康。人为什么落泪?因为有潜在的心理创伤。在功法中一次次的落泪，就是一次次的排解由心理创伤产生的毒素，因为这些潜伏的毒素可以引发人的生理上的疾病，甚至恶性疾病。
在“行功临床”应用时，即听录音行功时，心态越放松效果就越好，心不放松身不可能放松。身之所成僵态、不放松态、紧张态，是因为骨骼肌在吃着劲，骨骼肌之所以呈吃劲态，因为指挥操控它的脑神经中枢的骨骼肌神经系统呈紧张态，而神经中枢的状态又是由心态决定的，故知，心不放松，身不可能放松。心之所以不能放松，是因为心中有所求。故之，你若想取得一定的目标，心中就不可求目标，一求就僵在原地了。
那么，人生活在社会之中，生活在茫茫人海之中，满大街的人，到处都是满满的人，可又为什么会产生孤独感、压 抑感从而导致失落感呢?为什么就连孔子那么伟大的明哲也在内心深处潜藏着孤独感、失落感呢?如果他内心深处不是一种孤独态的话，他就不会说：“知我者春秋，罪我者春秋”。
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