第261-4-5集

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修行者 总后记

《修行者》二十八篇 断后行第261集

第四章

第五节

一位接受分析的16岁少女说：我父母把我送到这儿来，是因为我正处在愚蠢年龄……是不是因为我准备向所有的人献出我的心?为什么一定要有个借口才能爱?为什么不能自然而然地、无偿地爱?我觉得，承认不能无条件地爱才是进入愚蠢年龄……

甲：新一代年青人认为父母那一代才是愚蠢年龄，而父母这一代却认为下一代没有经验，人类的一代一代就是这样延续下来的。

《微学》说：在这个世界上，既庸俗又崇高的爱情的惨败屡见不鲜。情人们总是自以为他们的爱情是崇高的，其实，全是平淡无奇甚至是庸俗的重复。

一位接受分析的女士在分析以往自己写给男人的情书……第一份是写给当时的未婚夫，以后他们结了婚，十五年后又离了婚。第二份是写给另外一个男人的情书……她看完了第一份情书后说，瞧瞧我写的这些信！我会不会给另一个男人写同样的东西呢?

（一小时以后，她在读自己刚刚写给现在的男友的信时，忽然嚎 啕大哭……）她说：同样的句子，同样的引言，写爱情这个词……笔法竟完全一样！这是怎么回事?人与人之间没有任何关系……不承认这个就是弄虚作假……

我不知道自己为什么哭?是伤心离开了丈夫，还是觉得和现在的男朋友也不会比过去好多少……我的眼泪会不会和他们两人根本没什么关系?

甲：这是内心深处孤独、失落的泪。

方迪教授说：我研究了将近一万五千封情书，在我的文件柜中，至今还保存着接受分析者不要了的几万封情书……这些可怜的死亡之花，神奇般的使情人们过一天算一天……

当人再也不能忍受孤独的时候，向随便什么人、什么东西献出自己的爱，这是人面对生命与死亡所拥有的天然避难所。

甲：人在孤独和失落感强烈时，疯狂地写信是典型的表现。另外，俗曰，男愁唱，女愁浪……唱与浪不仅仅是孤独感的体现，还伴随着心理深处的空虚感……家用卡拉OK应运而生，邮电部的信件业务与日俱增……是故保障邮电业务的通畅是安定社会的重要手段。故知，让人类安定下来着实不易……吃饭、住房、邮电、卡拉OK、酒楼、夜总会、麻将牌……这一切就叫国计民生。人们依托的形式不同，但本质一样，都是爱与情的转移，那么，爱又是什么?情又是什么?孔子只描述了爱的特征……窈窕淑女，君子好逑……逑之不得……则睡不着觉……

乙：天语称爱情为孽缘……西欧在1900年以前，习惯上把爱情称为罗曼，或罗曼蒂克。1900年以后又叫做“俄狄浦斯情结”。

甲：俄狄浦斯情结到底是什么呢?

乙：俄狄浦斯情结在《微学》中就称为俄狄浦斯，它是这样描述的……

一般来说，精神分析学家将俄狄浦斯情结划分为三类：

1.正俄狄浦斯情结：3—5岁的儿童期，在心理上无意识的把父母中的同性者排斥而与异性者相溶和。

2.负俄狄浦斯情结：与上述相反的做法。

3.全俄狄浦斯情结：上述两种之混合，即有飘忽转移性。

《微学》定义出以下列诸项作为衡量俄狄浦斯的标准：

1.俄狄浦斯由虚空中性动力的振荡遗传负载：

一、从卵子受精时开始存在（精为精虫、精灵，即，卵子受精灵附体之后开始存在。乙注）

二、随后进 入第一潜伏期。

三、在初始期发生第一次爆发。

四、又进入第二潜伏期。

五、在3—6岁时结晶。

六、形成固定的压抑，在儿童与成年人之间建立过激与性活动的同谋……即儿童表现为亲一方排斥一方。可从生活照片上分析，儿童往往紧贴住一个成年人或抓住这个成年人的衣服。

七、第三潜伏期。

八、在青春期出现第二次爆发。

九、随后潜伏下来，并每逢生活的关键时刻爆发一次，直至生命结束。

2.俄狄浦斯不仅是指儿童对成年人中的一个的过激与性活动，而且也指这个成年人对儿童的过激与性活动。

3.俄狄浦斯是心理生物立法，它由虚空能量和死亡、生命冲动受意于本我而确立性活动无条件的、过激的需要。表现形式是情绪上的爱与恨。

女精神分析学家说：俄狄浦斯是人类的不幸，但是，如若它消失了，人也将消失。

甲：故知，人之所以能活着，是因为有情。佛门经典将人类划为“有情众生”。那么情为何物?欧美人叫它为“俄狄浦斯”。

乙：可以把情理解为“一物对另一物的迷恋”。情系于何物，即表心的力度趋向于何物，是故在功法的临床应用上，你的目标是何方就必须情系于何方。在功法上，天语称之为九天情，或九宫情……故之，飞升的原动力就是个情字。凡人总是情系于凡物，故而任凭如何修如何炼也是无以飞升，是因为系错了地方！故知，香车系在谁家树?是十分重要和关键的，它是出界的决定性条件，在术语上称之为无上瑜伽。

欧美科学未来学的研究认为，人类的爱情振颤是来自虚空能量的干扰。

我们认为，这所谓来自虚空能量的干扰，是一种对人类返回虚空的召唤，只是人类在接收这种干扰之后，投错了情。

甲：今天是97年5月18日星期天，上面涉及到欧美科学未来学的研究之迅速，更为惊人的是他们在应用学上的进展更为神速！当舆论界还在为克隆技术放烟雾，评说克隆人那是遥远的将来的事，以缓解民众的紧张心理时，一个跨国公司宣布，在巴哈马成立了世界上第一家克隆人技术公司，公开开价是五万美元可为交款人复制一个完全一样的克隆人，复制时间为两年。

世界卫生组织发言人中岛宏声明：使用克隆技术复制人类，在伦理道德上是不可接受的，声明发表不久，克隆人公司公开宣布建成，并明码实价，每个克隆人5万美元。

世界卫生组织除克隆人问题之外，还担心秘密的人类胚胎研究可能已在世界上某些地方暗暗进行。

方迪教授写道：既然爱情不可避免的要失败，它又怎么可能永不枯竭?

甲：不知克隆人是否有爱情、过激行为以及性行为……克隆人做不做梦呢?克隆人与“原人”（只好把人类叫原始人了）之间有没有思维传感?克隆人一旦出现，他们是否能容忍“原人”的存在?克隆族会不会向人类发动战争?因为，人把汽车造出来了，可汽车每天都在撞死人。

方迪教授说：为了避免孤独，人需要爱，只是这种不可抗拒的需要的核心又是什么呢?我们的研究结论是：母亲。人毁灭于自己的母亲涅槃，这一涅槃并不是绝对完美的，它通过分散的、不加选择的形式得到实现。我们的结论是：爱情产生于母亲固恋的一个症核。对爱的需求仅是相当于寻找替身的过程。由于俄狄浦斯的作用，“人只忠实于不忠实的母亲”。幻想被母亲所爱……人的潜意识除了自杀、杀人或集体屠杀以外，别无其它的办法。

甲：读者未必能看懂上面的文字?

乙：关键是明白涅槃两字的含义就易弄明了。提示一下：涅槃的含意是，没有死，依然活着，仅是消失了，肉眼看不见了。或者说是“升华’了。

女精神分析学家说：回顾我经手过的精神分析，那些被分析者无休止的嚎 啕……要想知道这些自杀性的眼泪的罪魁祸首是谁吗?在父亲的后面总能够找到母亲……但是，唯一可以肯定的是，最差的母亲的最差的孩子，也永远不会相信这一点……

甲：就像不少学人写信说，他们无法接受《修行者》所揭示的天尊们的隐私。认为《修行者》有损佛菩萨的光辉形象！

女精神分析学家说：但是，我们的研究结论是：个人和集体的一切犯罪行为，均源于母亲……但是，最令人不安的是，母亲与孩子都不是这一切的罪魁祸首。因为伊德完全出于偶然，在一瞬间，把母子放到了同一个虚无之上。犹如风吹过荒野时，没有人知道沙子会飞向何方，会变成个什么?这就是为什么这个世界这么可怕……因为它完了……它是一个被自己失去的本源吓呆了的俘虏……

甲：按《微学》的观点看，人类世界仅仅是虚空本源的一个战俘营。

《微学》说，综上所述，爱情失败的原因在于虚空中性能量的干扰，其表面原因是子宫期及童年期俄狄浦斯一厢情愿方式的对母亲的固恋。

第三课 性高潮

性高潮是在心理生物实体与虚空基本能量之间实现的一次脉冲短路。而手淫几乎是人类的一种极普遍的现象。“快乐”是启动死亡、生命冲动的虚空瓣阀，它的开启引发一次猛烈的力的释放，在能量释放到虚空的同时，产生性高潮，即快感积累的极值。热高潮能量释放后，达到伊德能量的平衡，人也恢复了平静。手淫之所以可以替代异性性交，这足以说明性行为的中性、无目的性。

甲：问题是虚空为什么需要人类不断地提供性高潮能量?而使人类疯狂地性交和手淫?

乙：应该注意，《微学》仅仅研究到三界内的虚空。在三界内的虚空中，不同层次的生灵都需要性能量的供养。在它们取得能量的同时也让人觉得好受。它们不提取精液，它们认为那是渣子，好像提取的是一种光和能量波。在行观中早就发现了这个问题，似乎是人类对它们的反加持。

甲：我在想……一个科学孩子价值五万美元，可买一个亚非活孩子吃才花一个法朗！人类要花五万美元就造一个科学产儿，却大量的以一个法朗的本钱去杀、还吃掉一个活人孩……难道这就是高科技社会的缩影?

乙：花五万美元买个科学产儿，是有钱，有的是钱，是高科技带来的富有。被杀被吃掉，仅值一个法朗，是因为地区性的落后、贫穷、战乱……第三世界……

甲：那么贫穷地区为什么贫穷?是自然环境造成的，还是政治造成的?因为按马克思主义的理论，代表生产关系的政治，阻碍生产力的发展才贫穷、落后。

乙：这个理论只反映了贫穷、落后的一种原因，而不是全部原因。自然环境也是个极重要的原因，历史背景也是个原因。

《微学》在研究性高潮时，发现女人比男人更接近虚空，女人比男人更能感觉到虚空并更易接受虚空。

甲：这是女巫多男巫少的一个重要原因。

精神病医生说：由于女人很熟悉虚空，女性不欠任何人的……最终，女人与男人的最大区别就是，女性的性享乐是属于神的，而男性的性享乐是属于人的。

尽管女性性高潮的特点很特殊，但依然存在与男人一样的性高潮后果，即，无论男女，人在性高潮状态中，均独自处于虚空的门口。它的副产物是：性高潮越成功，爱情越失败。

1.性高潮的出现，意味着彻底的孤独。因为性高潮状态中的人发生性心理分裂。

2.性高潮使人感知性活动的中性和无目的性，感知性交伙伴的可替换性，故而爱情结束。

《微学》将这个理论临床应用治疗早泄，取得很理想的效果，但治疗一个早泄患者，累积分析时间需要50—150个小时。同时也在临床上应用于女人的性高潮超前症。据他们统计，世界上最少有一亿男人患早泄症。

《微学》第三章，人的心理生物现象，第一节，心理状态，第一课，心理带。

甲：《微学》理论认为，人在性高潮时是与虚空的无限接近，即已到了虚空的门口。这个含意又是什么?

乙：性高潮的实质是个小型光爆，人在光爆的瞬间是最接近生命的本源。九阴功第三、四层次的光爆属于中小型，当人被击翻并掀出去五米之外……是属于中型。中型以上的光爆人是承受不了的，那个去印度学瑜伽功法的美国人，一夜之间便死掉了，是因为激发了中型光爆，而他却未经过长时间训练，故而无法承受。

但是，性高潮虽属小型光爆，一是对性体消耗大太，即投入多而产出少；二是，发不出光，仅仅是发出热，仅仅形成“热血沸腾”，而不能化性为光。它的过程是，通过触的形式，加上心理性激动，以形成“心血来潮”。触感与心理性激动相互交合升值，使心血来潮达到一定的势能时，引发光爆。但严格来说并不属于光爆。而仅是光爆质变前的“血爆”，血爆引发热血沸腾，称之为性高潮。但因男人要比女人离虚空远的多，因此，男人一次仅有一次性高潮。体力极好，重复消耗性体可达两次至三、四次性高潮，但那对男人来说，是大大的亏本生意，犹如商业广告中的不惜血本一次性大降价。

由于女人的特殊结构，一次可连续出现十二次性高潮，但是，欧美的最高记录可达十一次性高潮，已十分接近理论值了。

表面看，男人自以为很强大，其实就那么两下子，按西洋女王的话说是“虎头蛇尾”，“虚晃一枪”。实际上女人要比男人在性渴望上强烈的多、持久的多，仅仅是一生之中也难以找到对手。

纵观学人行功中引发的光爆，一些教练者在教法上存在严重问题，对《修行者》一书错误的理解和错误的解释。他们在指导学人引发光爆时，让学人猛吸气，吸足气，使劲憋……这是极端错误的！《修》书中没有这样的语句！神功法中的光爆是，一个微弱的呼吸，轻提一口气，甚至打个哈欠就可引发剧烈光爆。而那种错误的指导极易形成血爆。

古代道门、藏密、以及古瑜伽的个别支脉，在修炼上广为应用性高潮原理。但是在技术上必须解决血爆的质变问题，否则无效。产生质变的技术就是瑜伽大闭锁。

《微学》在研究人类性高潮时，从大量的研究资料和社会统计资料中获悉，现代欧美及日本的年轻女子，最时髦的就是用口吸阳器。《微学》从古希腊文化和古印度寺庙的雕塑中找到了源流，即，都有，也就是东西方古文化的雕塑像中，都有这种举动，故而认为古代早期的人类也有这种嗜好。

但是，就印度古寺庙的口吸阳器的雕塑来看，它并不是告诉后人一种性活动的方式，而是古印度婆罗门功法的一种，是属于密教的一个内容。

甲：中国专家认为，在中国比较适用的是美国20年代的泰勒科学管理，这种管理的特征是什么?

乙：科学管理适用于人的普遍觉悟偏低，雇佣思想较严重的地区。比如“乱丢果皮罚款五元……”一些公园一进门的广告上写着：“偷一棵花罚款100元”。这就是典型的科学管理。到中国来旅游的洋人，一见这种标语，马上就会明白中国社会及企事业的管理层次。但是，在中国不应用科学管理还不行，否则，一切都会乱糟糟。比如，站点内部的管理也应有点科学管理，一些学人原来有巫的底子，或是以前学过杂七杂八的一些东西，又控制不住卖弄一下的欲望，于是在站点里大显身手……算命、测八字、看相、看名字、风水、小巫小术、观花、看香头、手相、探病、一把抓神经兮兮的治病……五花八门。 如若不制止一下，则极易走偏下道，也不符合目前国家的治安管理，故而，站内应张贴布告，禁止在站内搞这些东西，但不要罚什么款。劝解一下的好，因为你的那点巫道小法小术极易误人。

再就是不要盲修瞎炼，吉林站的那位学人就是个典型，大量出现血爆，还得去医院手术。火候不够不行，火候过了更不行，这在《修》中已反复强调了。师说，也不知那位吉林学人到底是想要干什么?不看书，不听录音专行九阴第二式，且一个劲的给强武火！《修》中早已讲了，唯第二式不给武火！且记，一定要把《修》看个差不多了再踩油门。比如，一听人说，东边那个山沟里发现一堆黄金……你蹭一下就蹿出去了。也不听听下半句……后来，一经科学验证，不是黄金……第二个人一听，回家了，不去了。可话还没完……又请来美国专家一看……最少也是在1900年以前，专家门已经明确认识到了，正常人、神 经官能症、精神病之间没有明显的分界，仅是人为的习惯性的划分个界。

实际上，人不停地在正常状态、神经症和精神病之间摇摆。

乙：《修》认为，人在平静时是处于正常状态，人在激动时是一种神经官能症状态，人在过度激动而表现出的两个极端，狂燥或极兴奋以及极度抑郁，则属于精神病状态。

《微学》在实验研究中发现：

1.在分析进行到一百多个小时以上时，无论是正常人还是不正常人，他们反映出的主要问题及冲突结构是完全相同的。

2.在整个分析进行到一半时，剖析冲突结构形成过程，可以逐渐暴露正常人或不正常人，其个人神经症与集体的联系以及充满每个人生活中的精神病插曲的核心。

3.在分析的最后几百个小时里，心理天平获得一种动力平衡，即，它仍在正常状态、神经症、精神病之间摆动。不同的是，这种摆动对个人的冲击力有所减轻。

甲：《微学》的心理天平分析法，很类似《修》学有关调零点的理论。可是上一课中的性高潮在修炼中应用的原理……

乙：《微学》的科学研究结论是，人在性高潮状态时，已处于虚空的大门口……这句话的含意是，如若再往前跨一步，进了虚空之门，那么法医会签办死亡证明书。道学、藏密以及一些密教中的男女双修，就是想借助性冲动冲进虚空之门。其不成功的原因，一是血爆质变的技术极难把握，二是无相应，又不应时，即便是进了门也仅是三界内的虚空。

甲：神功法第六层次的天人合一又是如何个双修?

乙：是属隐修，一般来说是自己的音魂幻化为一方，不成功的原因有多种，一是心不静，你潜意识想谁，音魂就幻化成谁。二是把握不住，不知行瑜伽大闭锁。

甲：何为瑜伽大闭锁?

乙：佛王会亲自讲！在“十八拍”之后的“十九渡”里，佛王的开示中已涉及了大闭锁，即瑜 伽坐的坐法问题。藏密以及道学中的密功也懂得大闭锁，但不懂瑜伽。只是大闭锁成不了什么气候，仅是出一些三界内的超人功夫，须是行瑜伽大闭锁才是。

瑜伽的 含意是相应，印度解释为个体与宇宙相溶合的一种状态。那么，这个宇宙是什么?

“瑜”字是表“玉光”的意思，即玉光天。

伽字有多解，其一表“香”，比如，伽南香就是沉香。这里的香表色，是“香音之神”的香，音为飞天音魂，香与音分离为色为沉。即，是指色魂。瑜表光，伽表色，引申为色魂与光魂的相应。

伽字的另一解是引申意，表僧，表僧住的园林或寺院。出家人在梵语曰“僧伽”，中国人简化为僧。僧伽住的园林或寺院，梵语为“僧伽兰摩”，中国人简化为“伽兰”。故知，伽又表修行者，即，修行者的色魂与天魂的“相应和”称之为瑜伽。

甲：今天是5月23日，师停了几天，一个字也没写，把“十九渡”忙完了。听说重庆歌剧院排了大型歌剧“巫山神女”，本打算用纯巴人调，但经湖南作曲家建议改排成洋味大型歌剧，对白也唱着说，就像西洋歌剧“茶花女”一样。两人一见面，一人唱着问：“你吃饭了吗?”对方唱着答：“刚吃完的饭。”又唱：“吃的是什么?”唱：“韭菜馅的饺子。”可不知这个歌剧“巫山神女”的取材背景是什么?

乙：时间大概是史前的第一次天地大战和第二次天地大战之间。九日坠下后，罗地完成了渡九宫，此间，九天玄女转世为女娲娘娘，而恰是大地在战后一片焦土。大战中的月船与大地相撞后一直搁浅……女娲完成了修补月船……此即是传说中的女娲补天，月为天。罗地转世为伏羲，配合女娲重新开创大地的生存环境。

又过去了世世代代，女娲转世为巫山神女，这是奉上方的天命，在长江光流带上设立关卡以控制罗地干布。

在以前的篇集中，九天玄女说：巫山十二峰，九天玄女站当中……

这个当中，是指正好截住长江光流带。

罗地干布护送在一战中阵亡的英灵西行去古青潭，却是突然发现在西门峡，设下了十宫重兵，而九天玄女正当中……

大型歌剧“巫山神女”就是唱的这段戏，剧情是，女娲炼石剩下的一块神石飞 入长江立在江心……正值“船手”水旺闯江，要过此门……剧情是巫山神女到底是放不放行?

甲：戏演的怎么样?

乙：没看过……也不想看……倒是想公开做个尝试?

甲：如何个尝试?

乙：现在把话说在头里……如何验证那要好几年以后的事了……神女绰号是“火凤”，她的美人峰战团个个都是火凤。现在，故事就来了……演巫山神女的这位……就是战团中的一个火风……火凤在人世中往往有这样的特征：

1.命中孤寡，36岁左右离婚。

2.孤傲……干练……有财运……

3.44岁左右大灾大难！

甲 ：为何这些冲天凤命运都不佳呢?

乙：古曰，苦海常作渡人舟。不然，又怎肯往回走?你看看这些练气功的……不能说个个的命运都欠佳。还是继续研讨《微学》……

《微学》的研究结论是，人总是在三种精神状态中摇摆不定，即正常态、神经症态、精神病态。但是，科学至今尚未找到依据，即，人的心理状态为什么总是这样摆来摆去。

甲：《微学》所说的正常状态，若按《修》的论点看，仅是属于能够自己控制在社会理解的上下限之间的神经症态，这种所谓的正常态仅是一种相对的神经态。比如，一个大城市的电信局发出大幅降价使用电话的广告，结果挤死了人……人们为什么一见这个广告就疯狂的去抢……以至挤出了人命?

《修》认为；通常人只有两种状态，即神经症态和精神病态，人的心理状态是在这两个状态中摇摆不定。摇摆的原理犹如一个铁制摆锤，上悬一细线，当一块磁铁从B的方向接近摆锤时，摆锤因被吸引而偏向B处。当电磁铁的磁力弱了时，摆锤在重力作用下摆回静点O。

但是惯性、惯力作用，使摆锤不能停止在静点O，而摆向A处……并摇摆不定……

实验室中的摆锤在摆一阵之后，因空气阻力和细线的阻力会渐渐停在静点O。

但是，在远远没摆停时，一块接一块的电磁铁轮番出现在B处……摆锤就永远摆下去……直至细线断了，坠下去了

无数的电磁铁就是“根境”，它使波动心永远摇摆不定。

加大空气的阻力可以使摆幅减小，这个“空气阻力”就是法障。

但是，道高一尺，魔高一丈！电磁铁成倍加大磁力，使摆锤摆的更猛烈……

当电磁铁磁力过大，一下子把摆锤吸住了，不动了……这个状态就叫“精神病”。

精神病的摆锤是不摇摆的，它定在了B处。

修行也是要把摆锤定住，它定在静点O处。

通常、佛门、道门、气功等等是使用法障的方法增大阻力，使摆锤处于一种压抑态。神功法不使用法障的方法，而是在O点处设置吸引力。这个吸引力就叫“相应”。故知，修之一字全在相应上。相应的越好，波动性就越小，定力就会越大。

只是社会上，医学界……习惯上把神 经症态视为正常态，如若真处于O静点处，不为外界环境所吸引、所左右，那么，可能反会认为你出了什么毛病了。

大约是在1968年，那时的车间支部书记一律称为指导员，而车间主任一律称为连长，工段长称为排长……一天，指导员经过数月观察之后，问师道：我看你也不喜欢吃，也不喝酒……那你一定喜欢穿！师笑曰，也不喜欢穿，有件衣服就行……

指导员曰：不对！但凡是个人，或者是好吃，或者是好穿，两者必居其一……

师叹曰：难道吃穿之外就没别的了么?

指曰：不吃不穿，那就是思想有问题……俗说话，吃饭不积极，思想有问题！

故知，心态一旦处于静点时，社会反会认为你有问题，会引来很多麻烦……是故，平素还是应该装出点心动……该发神经时、该激动时也得应付一下。

以后又有一年，七十年代……追悼大会之后，一位政工干事找师……站在你前面的金姬……她没哭?师说……我没注意，我差点休克了……顾自己都顾不过来……不过，我也没哭……我参加任何追悼会都不哭……人的哀切不一定就只有哭这一种形式……大概你是哭了……但我可以说你是假哭……因为真哭的人不会去注意别人。

故知，心态还是要去符合社会去波动，因为大家都波动……

乙：但是，上述仅是《修》的论点，在现代大学的教本里，还是人为的把人的心理状态划分为正常态、神经症态、精神病态。因为科学必须划出一个并命名为正常态的心理状态，如若不这样人为的规定一下，就等于人自己否定了自己……尽管事实上……精神病态是个OB线段，神经症态是个OA线段，而正常态不是个线段，而仅是一个来回穿越却无法在那里停下来的点（如图）。

上述是为了教学方便，但是人的心理状态实际应按下图所示：《修学》

科学在教学中是以下述图型描述：《现代科学》

实际上，科学的教学描述只相当于《修》中的OB2线段（曲线）

根据《修》的论点，若使精神病患者恢复正常人的摆动，必须尽快使之脱离电磁铁的吸附，要用个力使之脱离磁铁环境。

《修》认为，所谓人的正常态就是OB1与OB2两个线段，但不包括OB1B2三个点态。即，正常人的常态就是神经态，人与人的区别，仅仅是神精态的程度不同，摆幅大的神经质要重一些，摆幅小的，自控自制力要强一些。

神经态既是一种生理现象也是人生存之必然。根境作用于六根，神经传导至神经中枢，中枢神经再通过神经传导出去并作出种种反应，这是人身之所以能生存在环境中之必然。

但是，上述原本仅是个身动，这个身动本身就足以应付环境了，只是人习惯性的画蛇添足，心也跟着去摆动……此即波动心。身心分离法的原理就是这个，只管去身动，身去有为行，但训练自己心不动，心处于O点状态。

科学在这个方面把身和心混在一起了，是故《微学》说，至今科学仅是划分为三段，但为什么?依据是什么，尚无结论……

甲：川人在最近的行观中发现，弥勒也有个十八宫助战……

乙：都不是那么简单……大迦叶在鸡足山还有十八位金发女郎助战。

甲：听说……山城那边的都不愿意留守西门峡和朝天门……

乙：从行观中发现，巴人是九天玄女的南洋军北上时布防在那里的。其中大部分都是九天玄女即巫山神女的直系后代或嫡系战队……但巴人中也有白、青、七仙女、珠王、西王圣母 、碧霞元君及圣观音的后代，上述八位一度也称为八丽女……是故在史前，巫山至山城至云贵至丽江也称为古“八丽国”。云贵丽江称为上里，玉龙雪山处又称为阳春白雪，而巫山至朝天门一带又称为下里。总称为“东八”，以后又叫“东巴”，八丽国又叫巴丽国，史后又缩称为“巴国”。

现代史学家闹不明白为什么叫东巴?为什么叫巴国?

有两解……其一，巴是留给后人的功法，是天人大撤退时告诉留下来的人以后联系的方法，这个方法就叫“巴”。

巴是眉字，没有眉下的双眼。巴字是表眉心处的那只灵眼。

其二，东字是相对于西字而言的，是告诉后人，是东方神系的后代。

有一种木本花，八仙花，学名H·m，别名绣球，阴绣球。此花是地道的中国花，原产地在湖北与四川交界处，即长江三峡一带。现在尤以长江沿岸地区最多，苏州园林中、无锡园林中，以及南京、武汉、重庆……均较多。此八仙花就是留守西门峡的花军……她们显人形时手中都有个绣球……

自南洋大战之后，玄女军北上时，留下了一支，与白娘军混编后就一直驻守西门峡。以后，驻守洞庭的碧霞 元君的湘军，又与之混编渐渐就是后来历史上的巴国，即巫山文化。

不愿意守西门峡……比如，中国人不愿意守中国……不好说……不好说……

甲：只是那边的学人……在以前的行功中都得了不少的东西……相互保密，谁也不说……现在才说出来……得的东西大都是……红头带、黄头带……

乙：红的冲关，黄的断后……

甲：还有绣球……

乙：守西门峡……

甲：还有的是……见只大虎，嘴里送来个条子……急忙收起来了……

乙：教材上早就有此类案例了，那条子上写的是“白虎归你家！”

甲：只是……不少老学员都不敢练功了，怕留守西门峡……

乙：这与练不练功无关，这是南洋大战后决定的事……快是前军，慢是后军，大撤退是前军变后军，后军变前军，快的保慢的……但西门峡并不是最后一道岗，是倒数第四道岗。倒计数2是青潭守军，倒计数1是月台守军，倒3是朝天门守军，倒5是东湖守军，倒6是玄武湖、太湖守军，倒7是日月岛守军……

甲：朝天门守军的标记是什么?

乙：王冠。

甲：若有人得的是双份呢?比如白虎令加绣球?

乙：这个最厉害，狮子滚绣球！青潭守军或是月台守军。按理，狮子滚绣球……大多分布在广西、云南一带。一般来说，持白虎令者分布在从日月岛至青潭这六个轮位上守关，最后一支白虎令队是守月台。这样，每轮位上有七个白虎令。少说玄事，还是研讨科学吧……

《微学》的研究使精神病学走出了死胡同，因为现代科学差不多都已走进了死胡同，故而需要未来学来挽救现代科学。

《微学》认为，“本我”的心理一侧与虚空中性动力的关系，决定着人的各种心理状态，以及各种状态之间的转换。本我与虚空的关系决定着一个人的心理素质，而心理素质是正常态、神经态、精神病态的决定因素。

甲：如何以《修》学来理解《微学》上述的论断?

乙：本我与虚空的关系……

1.本我与虚空的低层次关系过密，其心理素质按科学论点是最差，易处于精神病态。

2.本我与虚空关系淡漠，即远之鬼神，则科学称之为心理素质最好，《修》学称之为神经态，即对环境的反应较快。

3.本我与虚空较高层次关系密切，心中无求，则易接近O点处，但科学称之为愚昧态。

为了使学人不易读混了，列表对照如下：

其实，《微学》对他们以及科学的这种划分是很怀疑的，但又没有办法，他们尚未研究至《修》论述的第零态。

《微学》写道：今天，人们对精神正常的理解仍然是经验的，无论所使用的标准是质的还是量的，它们基本上是社会文化的，而且与时空的相对性紧密相联……

第二课，正常状态……

甲：严格来说，科学上的这种划分是非科学性的，仅是一种文化意识上的划分。关于时空相对性……又如何理解?

乙：是说，划分的标准与当时的政治有关。如果一个人处于严重神经态，甚至精神分裂态，但与当时的政治十分符合，则也视为正常状态。即，表现为政治冲动形式的严重神经质、精神分裂，不算不正常状态。下面是《微学》案例……

一位接受分析者说：什么样的人是正常人?可靠的银行家?正直的政治家?不受贿的法官?耶稣的门徒?试着过群体生活的人?既能灵活适应外界又不受外界左右的人?

我们常在街上碰见外表正常的人，他是干什么的?他是不是刚从监狱出来?刚从救济所出来?刚杀了人?刚偷了东西?刚强奸过妇女?世界上平均每天都要发生十万起强奸案，没报案的还不算……

是不是说谎时脸不红、眼不眨才是正常人?作家、学者或国家元首，爱在自传中写他们的祖上曾有人当过部长……大学教授……传教士……他们是不是以为这样就可以向自己证明自己是正常的?为什么只字不提家族里的疯子、罪犯、以及骗子?我个人认为，凡是说正常的时候，一切就都是假的。

甲：这个案例很形象，即，所谓正常人，就是一个人戴着假面具的时候。也就是说，当一个人知道伪装并有能力伪装时，科学定义为人的正常状态。比如，一位老公公在儿媳妇面前总是端着点……这叫正常状态。如果他在儿媳妇面前打猴拳……人们会认为他不太正常了……

《微学》认为：可以这样说，没有被排除在社会交往之外的人，就定义为正常人。若用《微学》术语说，正常状态，反映心理能量组织各层次与虚空的和解。但是，从这个意义上讲，人的正常状态根本不可能存在！也因为如此，弗罗里德才把正常状态称为“理想虚构”。历来的精神分析学家则视其为讨论“禁区”，或将它看成是“月亮的阴影部分”。

根据我方迪的数十年研究，只有当接受分析者渐渐进入与虚空相互渗透状态，成为一种和谐、平静的平衡态时，正常状态才会闪现。

甲：这个论述与《修》的论点吻合了……即，只有在第零态时，人的真正的正常状态才会闪现。之所以使用“闪现”，是因为持续保持这种状态是不容易的，在功法上称这种状态为禅静态，但还远远不及定态。从这个意义上说，修行的世间意义，就是使自己接近正常……人处于正常之中，就不会一见广告就发疯似的去抢排电话机而挤死了人……广告以及种种宣传之所以能起作用，就是基于人的非正常态而涌现的波动心。

女精神分析学家说：现在，尤其是社会精神分析学家，依然还在围绕着琼斯1931年提出的问题争论不休……正常状态是不是和潜意识中的什么东西有关?我认为必须进入比潜意识更深远的地方……进入另一个世界……

总之，格罗迪克引进了“本我”，您方迪引进了“潜意识”……虚空中性动力操纵潜意识，并通过潜意识造成心理波动……而死亡生命冲动则试图锁住心理波动……

方迪说：我认为，正常心理状态不仅是虚设的，而且是空想。严格讲，不存在正常心理状态的人！可以这样认为：正常人，是精神症患者。

1.在生命的每时每刻，“正常人”都浸在精神症状态之中，无论是教皇还是反教皇的人，无论是国王还是无政府主义者，他们都有听任自已的疯狂自由发泄的时候。罗森弗尔德说，每一个人身上都存在自我爆炸的成分。拉卡米埃也注意到了这一点，他认为，所有人都会不时处于难以掩饰的精神症状态中。

2.在进行长分析中，接受分析者会突然将自己天然的疯狂外在化。这是否意味着微精神分析会影响人的精神健康?

绝对不会，因为接受分析者的精神症发作，一、是暂时的。二、在分析现场中结束。三、不进入社会生活。另外，这类发作往往是清除潜在的精神症结、预防幻觉症与妄想发作的必要手段。

所谓正常的人，越正常就越容易发生这类令人难以想像的发作。因为这种人潜意识层对自己潜在的疯狂有极强的抵抗力，所以才会在完全意想不到的时候，突然引起某一精神症结的爆发。对于典型的神经官能症患者或接近极限的人则完全不同，让他们有规律的精神症发作，对巩固心理治疗起着促进作用。

甲：方迪的这段论述具有临床应用价值。

乙：是十分冒险的。方迪说，这种长分析每天都要持续进行数小时，而且一连数日，累积几百小时之后方可见效。在前面的篇集中有个无锡案例，即一对父母带着有精神失常的女儿去见师……坐了大约半个小时，简单说说话。师没有打算解决这个问题……因为十分冒险，没有那个条件。方迪的长分析是必须要和他生活在一起，日夜随机分析，经多次发作之后方可治愈。比如在无锡，临时居在当地一位学人家，又怎么能去引发?而且仅一次引发是难以治愈的。再说，一旦引发，大吵大闹大哭大叫……在居民区内又会是何种反响?是故，只能是袖手旁观，必须是卫生局认定的医疗部门，才可临床……方迪的古外村是瑞士政府批准的，不是无政府主义。

精神病医生说：最正常的心理建筑也有它的精神症灾难……所谓治愈了的精神病患者，就是已经能够驾驭自己的精神症……

第三课，神经症……