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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第四章
第六节
英语的神经症一词neurdsis最早出现在1777年卡伦的实用医学论著中。1790年，皮乃尔将这个词译成法文nevrdse。
一百多年间，神经症是医学分类学的杂货铺子……一些临床差异很大的症状均被列为神经症，也不论是心理的还是身体的……如，歇斯底里、帕金森综合症、神经衰弱、癫病。
对神经症进行科学研究始于1880年，主要是歇斯底里，应用的研究手段是催眠术，以及梅南特通过分析患者安娜开创的“话语治疗法”（类似气功的诱导词治病）。在1882年，布劳尔把自己的研究介绍给了弗罗里德……以上就是精神分析的探索，最初的探索……弗罗里德在1886年提出了“精神分析”说。
甲：说，类似假说，是经过探索之后的一种说法，但又无法确 凿证实……任何伟大的科学都是要经历……探索——说或假设或猜想——上升为较系统的理论，称为学，科学。故知，科学的态度是，对任何事物，不可能一发生现象就必须立即成为科学。比如精神分析学……
1.现象……安娜出现一种不正常状态……
2.探索……应用催眠术……
3.研究……将这种状态命名为“歇斯底里”，并发现用语言暗示的方法可使之恢复正常……
4.提出一种说法……1886年，弗罗里德提出“精神分析”说。
5.学术研究
6.上升为理论成为科学。
根据这六个步骤，反观中国气功，现今仍只处于第四阶段，即提出众家之说。是故，师曰，《修行者》一书，只当是本“小说”。
中国气功发展到第四阶段就止步不前了，是因为没有学术气氛而发展到门派气氛去了。就科学而言，在进入第五阶段时，也会出现派，称之为学派。学派与门派是有本质区别的，门派有门规，有清规戒律，一日拜师终生为父，在质上是封建性的，目的在于打地盘。
学派中也有师，称为导师，即指导、辅导……目的是形成理论或学说，最好再获得诺贝尔奖金……
目前，中气会以及中人体会在导向学术研究，但是，不取 缔门派是无法形成学术气氛的。一般来说，门派在台湾地区称之为“黑”，是故台湾当局不断地在“扫黑”。在欧美，一般没有什么门派之说，而是以另一种形式出现，即宗教秘密团体。
弗罗里德在上述精神分析的先驱者的影响下，他几乎忘记了自己是医生，而全身心的投入了对神经症的研究。在研究中，他立排各种学院式的偏见，以全新的思想抓住现象……耐心听任症状现象的充分表现……不仅不去控制，反而去迎合神经症的某些需要……他终于发现了童年期的性活动，并以潜意识为基础，提出了梦的解析，进而澄清了心理病理分类，形成了有关神经症病因的设想……他提出：
神经症是由童年期受压抑的性活动，逐渐形成并长期维持的，潜意识冲突的表现。
那时，中国差不多还是西太后时代……
女精神分析学家说：今天……半个多世纪以来，各学派的精神分析学家依然是继续围绕弗罗里德的理论争论不休……从“星期三讨论会”到1908年维也纳世界性的年会，多少次激烈的争论，甚至成了内部分裂的借口……一个一个的学者离去了……1911年阿德勒离去，他建立了自己的学说，认为过激本能才是神经症的主因，是社会竞争失败产生的自卑感的补偿。
1912年斯蒂克离去，建立了神经症冲突学说……
1913年荣格离去，他认为情结不产生于童年期，而是与集体无意识的神话原型有关……他认为他的老师弗罗里德太老了……
但是，留下来的弗罗里德的忠实的门徒们并没有把弗罗里德的理论向前推进多少，仅是心理冲突、性创伤、固恋等概念的进一步研究。
直至今天，世界的精神病学依然处于这个水平。
《微学》是深化弗学的最好的方法，《微学》使神经症冲突摆脱了一切病理意义，神经症只是心理能量的一种失律，它造成心理实体结构化与虚空能量之间的不和谐……形成个人障碍和个人相对于社会的障碍。
既渴望存在，又害怕存在，个人面对自我与社会为解决死亡生命冲动的问题进行种种尝试……而神经症就是尝试失败的结果。
方迪说：神经症反映心理能量组织各层次与虚空的冲突，神经症是梦在白日的变种，它与压抑紧紧相联。但是，当今的精神分析理论似乎都倾向于将神经症看成是一种疾病，使用紊乱、错乱等富有偏见的名词。实际上，神经症仅是心理情感误会，是神经症患者的误会，而不是疾病。神经症患者的误会在于，他（她）是在从虚空焦虑中吸取生存的养份，而使自己在心态上形成一种很难排除的“稳定的结构”，甚至会形成致命的严重后果。
甲：河南的那个曾经让一位大气功师带走，并令她在现场为人治病的那个姑娘，在现场突然不会说话了……前几个月这个姑娘死去了……
乙：她心中有一种焦虑，但不知她焦虑的是什么?河南人说，当发现她躺在大门外死去时，谁也不知道她到底是怎么死的……
甲：我认为起因在姑娘的童年期，她的父亲离开了她们……她从小就积累下了焦虑……多病的母亲以及她姐妹……这三口人将怎样生活?
方迪教授说：传统的精神病学把神经症划分为三种表现形式，即，癔症、恐怖症、强迫症。
1.癔症是神经症的庞儿，患者中女性多于男性。她们天然具有癔症倾向，喜欢仿同并爱钻牛角尖。严重的癔症会形成抑郁而自杀。
癔症患者往往有如下性格……幼稚、爱说谎、令人失望、依赖性很强、可怜、好作媚态、脾气暴燥、爱威胁、爱夸张、赶时髦、爱卖弄风骚、风流浪荡、性欲冷淡、虚弱无力……总之，癔症是一场闹剧。癔症的表现往往令人很痛苦，甚至是悲剧性的，但它确是一场闹剧，是为给虚空开心而制造出的闹剧。因为……
癔症是虚空神经症。
癔症患者，把全部时间都用在
与虚空引力的周旋……
在虚空中，以空对空，
思考并表达自己的思想。
癔症患者的精神处于高度紧张……
在应用长分析法时，癔症患者往往会大发作……一次甚至几次……但应注意的是，癔症患者总是用身体来释放来自虚空的压力，因为在没有语言的活动中，身体只是释放心理虚空多余能量的工具。
甲：这里应注意《微学》在研究中已经注意到了两个问题……其一是，人的语言和身体是释放心理压力的两种方式。
人之所以不堪寂寞，是因为在无语言状态中，人的心理压力无法释放，通过语言的交流，实际是在释放音能量进入虚空。身体也是释放心理能量的重要形式之一，通常是以性的方式释放性能量。人的心理压力是心理能量形成的，这个心理能量就是性能量。性思维、性语言都是对这种能量的释放。其二是，《微学》已经注意到了身体仅仅是心理的工具。神经症是心症而不是身症。《修》将身症称为病疾，将心症称为障碍。中国传统巫学早已注意到了癔病现象，称之为“外感”。现今的气功术语称之为附体病。
一般来说，传统的民间女巫都要经历这个癔病阶段。
乙：今天，我见师给山东的戈老师回信仅写了一句话……“你依然是不堪寂寞，犹如满目青山一片草……”
甲：此句何解?
乙：大多人皆不能自持，没有语言或文字语言的交流就无法忍受心理虚空能量的压力。是故茶馆，晚间街头、街心闲聊、酒店大聊、工作时间聊天、四处写信、串门……以及看报、看电视等等十分盛行，这是直接或间接的语言交流形式。很多人若无这种交流，甚至会发疯。
传统修炼就是应用的这个原理，切断直接或间接的语言交流，使心理虚空能量累积，在高压之下逼出通灵。
去年，师听说峨嵋山金顶安上了电视机，僧人表示感谢军政的关怀……师说，完了、完了……那个地方去不得了……
研究必须扩大信息交流，可修炼则须切断信息交流。
满目青山无寸草……这是第四、五篇的句子，是达摩说的……原句是：
满目青山无寸草
极目绿水无波澜
光明洞耀
照彻十方
譬如千日
放大光明
这段文字是大颠在解《心经》的题目时借用的。师在回信中是反其意而用之，心上长草，俗曰心发毛，发毛即毛发，在佛门术语中表烦恼，人有烦恼就要以语言的形式释放，称之为说，而说时则默，这表示依然在三、四层次打转，远远未及第五层次的门边。
山表人身，草长在山头上。无寸草的表意是指和尚的光头，但隐意是表已断了烦恼。
当年释佛立意出宫隐修，以刀断发，是表切断一切信息来往和联系。释佛有成之后，众人要跟随修法，佛令众人断发，其意是你们必须切断以往的一切信息联系。因为各种社会信息会造成人心的波动而生种种烦恼。故知，剃发仅仅是个形式，它仅是当时的一种形象式的语言，而以后的僧尼众，保留了形式，去掉了内涵……削发入寺院，却在寺院安上电话、电视……倒是与现代社会保持了同步，进入了信息社会。
达摩的这段话是讲的修法，即功法……
满字在这里是个动词，目和青是个睛字，眼表双目，睛表天目。眼字是目与艮的组合，艮字表山，在《易》中表“限止”的意思，在修法上的意思是表山阻，表法障。即，人的双眼所看到的都是法障。
睛字是人的天目，是“月主”之所在。“满睛”两字的意思是……若想修得月满睛，或满睛月，则须是……“山无寸草”。山无寸草，意为无波动心。
“极目”一句就是修法上的第二阶段。极是表射出去……外流……我目不转睛似看非看地盯住丈夫……无数模糊的画面把我们分开……眼泪不停地流，突然放声大哭……
我丈夫立即起身离开餐车……我觉得那么孤单……一个呃逆从全身翻了上来，堵在 嗓子里像个球……憋得我上不来气……列车员送我回车厢，丈夫当着他的面打了我几个耳光……嗓子立刻不堵了，呃逆也没有了……
我尽量做出很可爱的样子……但还是不能让他开心……因为我的外阴总是干的，阴茎根本没法进去……（沉默十五分钟……）……布达佩斯……苏黎士……那时我六岁，和父亲一起……公务旅行……在软卧车箱，他给我穿上睡衣……我们手拉手睡着了……
…… 手拉着手……（五分钟沉默）
……火车……软卧……蜜月旅行……公务……睡衣……结婚……（两分钟沉默……）
……来！来！来！……（重复二十多遍，声音越来越大！癔症发作了……）
……来！滚开！滚开！（重复喊这几个字，躺在了大沙发上……全身痉挛……虽然没有任何危险，但这往事心忆恢复的“大场面”，这突然发作……给当时在场的一些年轻的分析家留下了很深的印象……惊心动魄！）
……痛快吧！猪！猪！……在我脸上、头发上蹭干净……痛快吧！再来！……野人！……流氓！……
（整个屋子在她的喊声中颤抖！声音传出去很远……）
甲：以前不断有人要求师出手“医治”他们的女儿、儿子的癔症……师均未接手……因为环境和条件不允许……大喊大叫，不知会喊出什么隐私，声音远远传出……再令社会不安去报警……警方一介入……后果不堪设想！因为在大发作时不可被中断，否则患者会形成更“稳定的”症状态心理结构。比如，河南那位姑娘……如若接手处置的话。必须引诱她大发作……在大发作中才能查明症因。而且，未来学科学认为，没有连续几百个小时的跟踪处置，是无法治愈的。
（我们在观察她大喊大叫大发作……突然，她仅用脚跟和枕骨撑着床，把整个身体弓了起来，成个半圆形……两手越握越紧……突然，头滑向地面……我咳了一声……她醒了，又躺平，整理着衣服……她吃力的问，刚才发生了什么事情?）
（然后，她昏睡过去了……出了很多汗……又经过一百多个小时的病灶分析，她完全康复了）
乙：这个案例中有两点，方迪教授尚未能研究到。其一，为什么在床上弓了起来?这是因为在大发作时产生了强烈的性高潮。其二，昏睡、出汗是强烈性高潮之后的大疲倦。也就是说，她的症因是丈夫野蛮的性交引起的，而使她产生了性恐惧。出了很多的汗，是心理上的性恐惧的反应。
2、恐怖症，此症又称为焦虑型癔症。
恐怖症作为神经症的第二种类型，其成症原因与癔症是相同的，是虚空引力天然造成的压抑与焦虑。但是，癔症与恐怖症在释放症核能及其所含的焦虑的方式则不同。癔症往往通过身体释放症核能（甲：比如上例中的性高潮放能），恐怖症则更倾向于通过心理渠道，甚至是“泛灵的”，而不使用身体渠道，以解决自己与虚空之间出现的令人不安的矛盾。
传统精神病学对恐怖症无能为力，认为不仅需要很多时间，而且注定失败，原因在于恐怖症患者与虚空有很强的直接联系。《微学》是采用日继一日的连续作战，使“其”自动退出舞台……
恐怖症一般是在童年期以前形成的心理焦虑，在成年期渐渐发作，它的一个特征也是出很多汗。
3、强迫症，它与上述两症相比，与虚空的联系似乎不那么紧密，但其症结依然是来自虚空，是与癔症表现的另一个极端，即极力否定虚空。强迫症对虚空极为敏感，甚至无法忍受人与虚空之间的一般的图腾关系，患者不能遵守原始虚空禁忌，而是将虚空禁忌转化为接触禁忌。
一般来说，所谓正常人与虚空的联系是图腾式的，强迫症的隐密是把这种联系集中在虚空中性动力上面，通过虚空中性动力将“隐能”释放给本我及潜意识，形成大量的梦境，从而形成“新”的图腾战略，支配神经将心理物质实体与物质实体（身体）相隔绝，形成一种有距离的接触禁令，致使心身不同步。
乙：癔症造就了大量的女巫，恐怖症形成了精神病院里的大量的患者，而强迫症则造就了一批宗教信奉者和气功人……在上述这个怪圈里，其中一些能自持并有某种知识的人，往往是杰出的人物……卓绝的科学家、哲学家、艺术家、作家、诗人、领袖人物、军事家、政治家、大企业家、宗教领袖……成为人类社会中杰出的最好的人和最坏的人。相反，所谓的正常人也就是平凡的人、平庸的人、碌碌无为的人……
强迫症者的特征：多梦、幻觉、思维、想法、穷思竭虑、迷信（传统迷信、现代迷信、封建迷信、科学迷信）、咒语（或信条、戒律清规）、顾虑、怀疑、怪癖、刻板、重复性动作、懊悔、提防性自我惩罚、一时冲动、强制思维、悔恨……而这一切又往往与外在客体毫无关系。
传统精神分析学家对强迫症患者的处置往往非常谨慎，因为找不到分析的标准，即使是最敏锐的分析学家如“英格拉姆”、“格林”……对此症的分析也是陷入永无终结。
下面是《微学》记录的一个强迫症女患者的录音资料：
……无论我是不是在想什么事情，我的思想总也停不下来，不停地想，日夜不停……我的脑袋里，思想像波浪一样滔滔不绝，胜过我的意志。它的令人痛苦的回流不断敲击我的前额……简直不可思议，思想的释放简直能造成这么大的痛苦！
我很清楚我的精神结构，它完全独立运行，分为两组特定思维，一个是无导向的抽象思维，一个是有导向的非抽象思维，它们各自独立工作，相互保持一定距离……彼此之间不能有联系，因为，它们一旦稍有接触，我的大脑立即受阻…那时候只能把头往墙上撞，或用力拍打脑顶才能使大脑恢复正常……怎么撞墙，怎么用力拍打都不会觉得疼……整个头是麻木的（甚至能用头去撞断大石头）。
我对数字非常敏感，可以快速进行复杂的运算……可就是怕数钱。
我也摸索出一些对付强制思维的办法，比如接触大量的数字，把一些中性名词、词组输入大脑，引入反强制思维之中……
不过，最有效的办法还是驱魔……尤其是镜子驱魔法……当我觉得自己的思想马上就要喷出来时，立即到一面镜前，有节奏的从左向右用镜子扫视头发缝儿……但是决不能看镜中的眼睛！
我十岁的时候受到过眼睛的伤害，我那邪恶的母亲每天给我洗完澡……就用一双大眼睛看我的眼睛，她那眼睛里的可怕的虚空吓得我要死……有时梦中这双充满虚空的眼睛也会出现……于是强行思维可以阻隔那可怕的虚空……
《第四节 精神病……》
精神病医生说：我最喜欢的人就是被关在精神病院里、最严重的躁狂症患者……他们赤身裸体独自在空空荡荡的屋子里……当医生和护士出现时，他们的反应像猛兽……我呆在他们的屋子里，在吐沫和排泄物中……分享他们的焦虑和冷笑……我的很多时间都花在这上面了……说真的，我从来不认为疯子是疯子……其实，在精神病院里，尽是些对社会威胁最小的人……
疯子摆脱了那些左右正常人的虚表，摆脱了责任和义务……他们把家庭、宗教、政治……都送到魔鬼那里去了……他们也不空谈理论，既不直接也不间接参加全球世界大战的准备工作。
甲：在人类社会中，把积极好战，准备战争以及战争的和平演变——经济竞争，即，把争的人视为正常人，视为社会宣传鼓励的有竞争意识的人。争到 极点，争到极处往往会成为躁狂症者……
乙：大约是在95年，师在南京时，一位尚未成手的女巫告诉师，她接触了一个就住在附近的妇女，把身上的衣服撕成条……裸体往外跑。她要其丈夫买高级化妆品，说是玉皇大帝要娶她当娘娘……她被众人捆在了椅子上，堵上嘴……送进了精神病院。
精神病医生说：从微学的角度重新看“反精神病学”。我认为，精神病是消除本我和集体意识的一个和平的办法，精神病患者以疯狂代替了正常人的功能性虚伪和致命的社会幻觉。
尽管精神病患者是和平的（不发动战争），但是还是让人感到害怕，精神病医生也解释不清是为什么?
《微学》认为：人们对疯子的恐惧来自一个令人焦虑的事实：精神病患者的所有尝试都是注定要失败的，在虚空中以失败告终，他们最终降服于虚空……人们的恐惧是害怕坠入疯子的虚空。
精神病患者是虚空的反应堆，他们的本性就是放射虚空，人们害怕虚空，于是把他们关起来，不让他们讲话……
精神病并不会传染……它最多可以通过虚空加强潜意识的磁化强度……每个人都有磁化现象，它来自我们的体内，我们的身体是由与虚空紧密相联的自然原子所构成，因此，可以说，真正的精神病医生与精神病患者是同类……
医生通过与患者的接触，再造自己先天对虚空的灵敏度和抵抗虚空的自卫手段……
甲：从某种意义上说，组场报告的大气功师是采用“疯子磁化共振法”，使现场听众疯狂起来，在疯狂的失控中再造先天对虚空的灵敏度，并解除人们对虚空的抵抗、自卫能力。
神功法的录音带，一方面是再造人的先天灵敏度，一方面是强化人的抵抗、自卫能力，使学人成为“医生”，而不是“患者”。
精神病医生说：至今，没有哪一位一定要弄明白，疯子到底是在传递什么信息?那来自虚空中的信息……
方迪说：在1845年，维也纳的精神病医生弗希德斯勒本，建议将传统的“灵魂”疾病统称为“精神病”，这一称呼延用至今。
甲：现象是同一的，改个名词就可成为科学语言。但是，名词一改动，就掩盖了很多真实的东西，并把人的注意力导向歧路。
方迪继续说：现今的病症分类也与十九世纪时完全相同。尽管现代精神病学自誉为正在日益朝着力学、电学、跨文化方向发展，但事实上依然是死守着“克拉波兰”的临床记录，坚持以描述为主的符号学的方法。使实验室与临床很难相互配合。从统计数字上看有时也较乐观，但在实际上现代精神病学的治愈率并没有实质性的提高。
甲：在物质与虚空的交合部，一些科学名词反而掩盖了事物的真相，而把研究引入了死胡同……
《微学》给精神病定义如下：
精神病是人与虚空之间形成的一种不完整共生关系的反映。
精神病患者，天然地受虚空吸引，却又竭力抵抗虚空。
从现象上看，精神病是一种对虚空的超敏感的、难以满足的心理亲和力所致。其引入是对几乎不断在社会方面遭到失败的心理尝试及其组合，进行的自恋式整合，从而造成心理状态只有短暂而混乱的意识。
伏尔马特和德赖在这个领域里进行着科学前沿研究，即，专门研究“精神病的美学表达”。他们在研究中发现，精神病是一种独特的虚空体验生存方式，是人对虚空的独特的反应，而神经症仅是一种夸张。亦即，精神病与神经症同样是人与虚空 辩证关系的反映……
女精神分析学家说：过去，接受分析者一喊，我要疯了！我就绞尽脑汁的想，是不是我的工作出了什么问题?
在研究中我终于明白了……很多人总是在试着变成疯子……但是，他们中几乎没有人能够成功。因为没有那种天然（即先天性的）的倾向……《微学》的结论是：
不是谁想疯就能疯的！
从另一角度讲，精神病患者也不会像人们希望的那样轻易恢复正常……化学药物治疗的失败，证明了精神病患者在潜意识中竭力进行抵抗，不愿变成正常人……
我在长分析中经常体验精神病的状态……我终于知道了：
疯狂是虚空的圣殿……
精神病患者并不是那种理论偏见所说的，是为逃避现实而制造一个充满幻想的、令人难以摆脱的虚空。疯子之所以疯，是因为他（她）从生命开始的那一刻起，就与虚空处于一种难以实现的共生关系，在虚空的影响下，在现实过程中不断经历各种失败的左右……（终于使其陷入虚空而发疯，在与虚空的斗争中一次次的发作。故知，疯子的一生是斗争的一生……）
但是，传统的精神病学以及反精神病学，只片面注意到了家族以及母子关系，实际上，这种种关系早已是精神病症结形成以后的事了。
我们的研究发现：
疯子之所以疯，是因为虚空紧紧粘住了他（她）的灵魂！最后，灵魂破碎了，灵魂四分五裂了……破碎的灵魂又开始分裂肉体……肉体即使存在，也不过是为了“呼吸虚空”、“呼吸虚无”，这是班考的话……
所以，精神病人是永远处于对虚空既爱又恨的矛盾之中，把自我搞得精疲力尽，最后失去睡眠，不得不粗暴的去实现自己的梦，而不顾及内部与外部的现实。
因此，疯狂就是梦中欲望以幻觉方式在虚空中的气化。
除此之外的种种科学理论的解释，均是人为的一种虚构……
弗登指出，精神分裂症患者的思维，具有“重新活化印痕”的特点……在患者眼里，生存客体分裂为无数有关个体发育的模糊回忆。也许这就是美国神经生理学家通过实验所发现的……他们提出，大脑具有活化作用的“上行”网状结构，有可能造成大脑皮层对外界信息选择性过滤的失败，使灰质充满混乱的信息……
甲：宛如一台收音机，由于线圈和可变电容器失控了，使收音机出现了大混台……一打开收音机，地方台、中央台、省台、外国台……一起响……疯狂了起来……一般人的心灵总是飘忽不定，东想西想……是一种串台现象。所谓专注，就是你把手从调节器上拿开，不要总转个没完。但人习惯性的专好调台，听收音机、看电视……都总是调台、换台。
乙：关于上述的论述，可使人们更加清楚气功运动中有关重度走火入魔导致精神分裂而从气功人变为精神病人的问题……
欧美在这方面的研究发现，这种人对虚空有较强烈的亲和性，致病的根本原因并不在于家族先辈的遗传，也不在于是否是练气功。但是，不能否认，气功是其中的一个诱导因素。只是，如果没有气功因素的诱导，同样也会发生其它因素的诱导。即，气功因素仅是众外因之一。
那么，这种类型的人是否不能接触气功?回答是，不能盲目接触气功，而必须先在理论上搞清楚，思想上有所准备。
欧美的研究认为，这种类型的人之所以促发为精神病患者，原因在于，其本身“招”虚空，却又不承认虚空、抵制虚空并与虚空进行斗争。
用气功术语讲，就是总看见妖魔鬼怪，日夜和鬼打架……
由此可知，仔细研读《修行者》，对你进入虚空领域，进入较高层次，涉足另一个世界是有帮助的，是个预防针，可使你提前具有自我保护的能力。
方迪教授说：精神病是一个相对稳定的状态，它始于初始期。其它，诸如临床的、心理动力的、生物化学的、遗传的暴发……均为副现象。精神病症可以长期潜伏，也可以重复发作，既可以无声无息地发展，也可表现为吵吵闹闹。
而疯狂是维持暂时精神平衡之必需，并且：
精神病患者
是未来世界上
正常人的
原型
乙：社会上有些人的精神病是呈现长期潜伏状态的。从理论上讲，任何人都存在潜伏的精神病因素，区别仅仅在于你能控制得住。欧美的研究把人的这种对精神病的控制能力命名为心理素质。
从《修》学的论点看，这个心理素质产生于自我，而并不是一般人想像的是德，是超我……
因为超我与本我一样，同样可以使人导致精神病。区别仅仅在于，本我易导致具有迷信色彩的精神病，超我易导致狂妄性精神分裂症，殊如宗教狂、暴力狂、政治狂、战争狂等等。
根据心理素质来源于自我这个论点，在神功法中通常是反复强调行功中的“顶天立地”。
顶天立地的含意就是稳如泰山，如如不动。
这里就又有另一个问题，神功法中，第五层次以上的内容通常是被视为封建迷信色彩很严重的，用一些自以为是的语言来说，这些均属于糟粕类……但是，有没有必要掌握一些所谓糟粕类的知识呢?
下面分析一个极普遍的现象……
十几年的气功大潮已使六千万民众卷进了这个返祖现象的旋涡……大多人是以治病康复为起步目的的，但是，习气功久了之后，必然就会增加了对虚空的亲和力，人们就会直接面对一些在记忆中早已遗忘的东西……那时，不同的反应就会形成不同的结果，而且会形成一种精神病普遍出现的大趋势。
而这种趋势，也正是欧美科学未来学的研究结论……他们的论断是：精神病患者，是未来世界上正常人的原型……
第二节，身心关系，第一课，人体微精神分析：
甲：如何理解上述的那个论断?
乙：可以谈另一个话题，佛门传下来的理论是，人死后的49天里，“中阴体”极不稳定，它们像疯子一样的狂奔乱跑、恐怖而不安……
从一个状态进入另一个状态……有些事须是交待明白，这一世的疯子，往往是欠下的往世的冤债太多，虚空界的魂类粘合得太紧……
只是有一点，相斗相残的都是自己的同类，差不多是同一编码的……这个特征在显态物质世界也是同样……比如，中国人斗得最凶的不是外国人，是中国人自己。一个单位里斗得最凶的也不是外单位的，而是本单位的。比如，一个唱花旦的……并不和唱三花脸的去争斗，她的争斗目标、对手是自己的同类，也是唱花旦的。地球人斗的是地球人，因为是同类，而对外星人则是客客气气。编码越相似，越相同……斗得就越凶……两个唱花旦的犹如两个相同编码的魂，可戏台上的“身”，即角色只有一个……其中一个争上身去了，若没和另一个协商好，那另一个就可能做手脚……故而在处置方法上是采用昆仑位收编立屯的对策。最终临走时，化为一体而成就巨灵升华……
附体，犹如镜中你的影，你用眼瞪它，它也瞪你……你举右手打它，它举左手打你……你冲它笑，它也冲你笑……一层时空犹如一层镜，那镜中就有一个你的附体……区别仅仅在于，它们均以音能量形式存在，你以色能量形式存在。
至此，微学作为一门科学，它与现代心理学、现代医学的区别在何处?
组成人的是心和身，即精神和物质。纯心理学是研究人这个客体的一半，医学研究的是另一半。《微学》要解决的，即它的临床应用是局限在神经病和精神病，它的理论是同时从心身两个方面下手，而且追溯至三界内的虚时空。
下面是有关《微学》的心身或身心理论……《微学》提出，可从四个方面来看人类的心身关系：
1、偏见。
偏见发生在逻辑思维很强的人身上（又称之为科学病、现代思想病），偏见是一种病态反映，其特点是谵妄……自以为是……
但偏见并不意味着一个人有自己的观点，而仅是一个有病态观点的人，将自己的观点强加于另一些情愿接受的人。即，一个病人控制着其他的病人。
梅南格提出：偏见是美洲最大社会神经症，它严重影响着数百万美洲人的精神健康……
其实，梅南格太保守了……事实是：
偏见
是
人类普遍的
类妄想狂综合症的表现……
它起源于子宫期战争，形成于童年期战争，是细胞的、遗传的……
甲：在地球上，几乎找不到没有偏见的人，除非不是人种……逻辑思维越强的人，偏见就严重，就越是固执己见。形象思维越严重的人，表现得越无主见。形象思维是个一点三横，逻辑思维是个竖，是个棒子……
医生说：从受精的那一刻开始，我就继承了祖上及父母，以及他们的混合偏见……这些偏见固定在我的细胞中……以后，从一小开始，周围的人用他们的偏见滋养浸泡着我……形成了细胞记忆。偏见被人类继承，并认为是自然的，是生活中很正常的。
方迪说：一般来说，简单的理论（即单一角度的理论）均有利于并助长偏见，对偏见所做的任何批评都被视为犯罪。爱因斯坦意识到了偏见的力量，他指出：“打破偏见比打碎原子还要难”。
甲：但是，人类社会的前进是靠偏见推动的……用新的偏见去替代旧的偏见。哲学家对这个问题早有认识了，他们把偏见叫做相对真理。相对真理的含意就是，本质仍属偏见，但从相对的角度看，这种偏见比那种偏见……也许会好一些……也许更糟糕……是故需要通过实践去检验一下，因为人类的一切都是试着来的……谁也不是神仙。
乙：但是，人类往往有这样的偏见，即，不是通过实践去证明自己不对，而是扭曲实践去证明自己是顶峰。
甲：如果不扭曲，那不就成了人类中还有无偏见的人了吗?故知，扭曲是必然的。
心身关系2：身体暗示和贝可夫反射。它们很像偏见，靠的是偏见传染力。
一位女士说，我在大海边渡假……阳光、大海……突然我出起荨麻疹！发烧、恶心……可别人却什么事也没有……我才想起来，临行前母亲说，她以前去过那个海滩，得了荨麻疹、恶心、发烧……
方迪说：美国公共卫生部门的修伯纳先生也这样认为：伤风、流感和很多种病毒性感染，往往是由于暗示，而并不是病毒本身所造成的。
身体暗示是一种心身转换，其机制与歇斯底里的身心转换机制完全相同，然后才造成细胞损伤。这种暗示的传染，是借助虚空的连续性。病毒一般固定在核酸螺旋链的空隙中，身体暗示，通过固定在细胞中的病毒而具体化，从而形成了病毒性暗示。
甲：《修》认为，这种暗示，是借助音能量传染的。人的语言、表情、动作……都是音能量的释放，附体或是病毒就是借助这个传播。
乙：但是，人们在习惯上有意把自身上的一些不好的东西传出去……比如，父或母常说……我的儿子或女儿或孙子……他们这个毛病和我一样……气功中的暗示、诱导原理，其本质也是音能量感染。一些气功师讲是发放外气！实质是音能量的扩散。从这个角度上看，气功使用了一个非科学的语言“气”，这就使得……即使气功现象是科学现象，但名词效应的作用，使“气”沦为伪科学。
人在运行音能量时，用意念使音能量在身体渐渐向外定向运行时，伴随着发生电磁波现象，而给人的感觉就是气感。这就是气功的科学性，如若再多说一句，如若再抄些理论，则成为伪科学。
心身关系3：条件反射。
巴甫洛夫认为，条件反射与神经系统之间的关系是强制性的。《微学》认为，条件反射与偏见有关，它涉及身体的每个细胞。
麦克考纳尔与琼，出色的完成了涡虫条件反射的实验……
涡虫受电刺激会收缩，每次用电刺激时伴随发出光信号……重复一百次以上时，再发出光信号而无电刺激，涡虫也收缩。
将此涡虫碎成泥，用一点点去喂另一只涡虫，这第二只涡虫在光信号时也收缩……
海登在1959年、1968年对老鼠做了同类型实验，证明：条件反射可以通过细胞转让……
甲：这里就存在了一个问题，人类屠杀动物时，恐怖深入了动物细胞……可人类又把这些细胞吃了……是否吃了被杀的动物细胞，被杀的恐怖使人产生因恐怖而杀他?若是这样……这世界上的问题就越来越复杂了……人类渐渐成了动物大全……
心身关系4：潜在抑郁症。
1952年，艾伯在研究中.第一次发现了人类潜在的抑郁症……
1973年，在圣毛里次召开一次国际大会，专门研究人类的潜在抑郁症……这是一种看似身体疾患的精神疾病……
甲：是不是吃动物吃的?因为被饲养待杀的动物都有抑郁症……
大会没有能够解决的主要问题是：人类的潜在抑郁症的病因，到底是怎么来的?但发现有如下规律……那种东西若分布在身体上，人会表现为多愁善感，若集中分布在大脑皮层，则患抑郁型神经症……
方迪说：根据上述研究，我认为身体健康应是：
1、身体对虚空具有最佳亲和力。
2、本我具有弹牲，能够调剂来自虚空的冲击。
3、与虚空和谐，象虚空一样平静，从而使身体处于虚空中的平衡。
换言之，健康，就是与虚空达成妥协。
甲：人之所以发疯。在于与虚空斗争。疯子总是棒打虚空……第四、五篇中……棒打虚空……不知疼……反是打个空，落个疯……切记，以法术、巫术去打虚空，总是打个空……落个……
第二课，精神病与癌症
精神病与癌症有一个共同的特征：本我的心理生物代谢中出现了误差：
误差在本我的心理一侧，精神病。
误差在本我的身体一侧，癌症。
精神病与癌症的区别是细微的，它们的共同点则很大：
1、对虚空有极强的亲和力。
2、总是处于返回虚空与逃避虚空的激烈竞争之中。
3、使不完整虚空共生关系具体化。
很多癌症学家都认识到了这个问题，即，癌症与心理健康有直接关系：
1、勒尚指出，癌症与某些特定的心理环境有关。肿瘤的种类与生瘤的位置与特性有关。
2、班森在纽约科学院的一次讲座上提出：忧伤、抑郁、失望和失去客体，是癌症产生的主要原因。
3、梅南格基金会的伏次指出：癌症一般在一次不可替代的感情破裂后的五年内发生。且最易出现在易焦虑者、消沉者、刻板和忧郁者身上。
4、罗切斯特的研究人员指出：癌症一般发生在这样一些人的身上：
（1）无能力应付紧张生活造成的压力。
（2）有一种无能为力或被遗弃感。
（3）失去或感到就要失去一个非常满意的快乐源。
精神病医生说：精神病与癌症没有本质的区别，区别在于，精神病使社会恐惧，癌症使个人恐惧。弗罗里德在预感到死亡临近时，庄重的请书尔先生给他注射毒芹……他一生都在经受神经官能症和癌症的折磨……又是什么力量支撑他走完了人生并完成自己的使命?是不是女儿安娜无条件的爱?因为在其母死后，俄狄浦斯与女儿一起漂落异乡，成了一个面对死亡的自由人。
第三课，人体孔窍
方迪说：人以为自己通过眼耳鼻舌身而产生色声香味触这五觉与所谓的外界进行交流……他彻底错了！虚空是连续的，人通过每一个细胞与外界接触，另外，外界是人的组成部分。
正如托马斯在福音书中写道：如果您还不能将外在看成内在，将内在看成外在，那么，您还没有走进上帝的王国。他的话很像佛祖的话。
《微学》是出于这样的认识而重新研究人体孔窍与通道，因为外在与内在之间不能畅通代谢则引发心身紊乱。
甲：这里讲的是人与自然之间的一种交流代谢关系，《微学》认为这种交流是通过孔窍。
孔就是洞。什么是窍?
乙：是一种全自动开启和闭合的洞。全自动是科学名词，巧是封建名词。巧字在古语中就是全自动。比如巧妇，就是全自动式的女人；拙妇，就是你不说她就不动的女人。
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