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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第六章
尾声 二
本章原打算收笔，不料小龙女竟然来了三天。在今天的交流中小龙女给了个十分绝妙的图像语言，由于比较典型，故而收录如下：
一大早，我刚进门就见小龙女嘟着个嘴，样子显得十分不高兴。说在这儿已呆了三天了，还是个为君空……小龙女刚言罢就听半空中有人悄声道：骚狐狸!
甲：问问是谁在空中打横砲?
行：说是梳妆人。我看小龙女一点也不在乎，全当是没听见。我问道，小龙女在这儿玩了好几天了，是不是有什么事?只见她打出一个很怪的字，下面是个心字，心上靠左一点是个木字。
乙：师说这是个典型的、绝妙的图像语言。
甲：可是……人世间没见过这个字?木心又表什么呢?心像木头?
行：小龙女，那个怪字是什么意思?
小龙女：不达目的誓不罢休!
甲:噢……是个想字……是说她在想目的。从这个案例我得出一个结论，初，汉字在使用上是极其灵活的，是可以……几乎是任意相互组合的，而且当时的人还都能明白是什么意思?大概后人把使用法规范化了，就形成了死了的汉字。
行：小龙女，你生气的样子真美……能说说你要的目的是什么吗?我觉得重新当王母娘娘不太可能了……
显个字“私”……又说：是想郎……
行：你可是在这儿玩了三天了，其她天仙可都是说完话马上就走，一个比一个忙，你好像成天没事?那你具体要怎样?
小龙女：与君独共眠……
行：又是如何个独共眠?
日：花好月圆，相思情长……
行：那这情要长到什么程度呢?
小龙女：人生难圆几次梦，不知以后这情又是属谁家呢?人生如梦，再高高不过天。
行：你就把心里话直说出来吧?
只见她旋身而起独自飘去……远远的又回过头说：星河见……她旋身一起时，下半身变成了鱼美人的样子，然后一摆尾飘去……
甲：下一个案例又是一种情况……师种了一些菊花，说菊最易养活，但最难养好。问之何以故?曰：菊的野性万年不改，由于野性大故而易活，又由于野性大，故而最难养好。
乙：师春天种的菊任其风吹日晒，也不管它，昨天不知怎么想起来把菊挖出来上盆了，那一盆盆的菊长的像树……七拧八歪……
甲：今天是8月26日，行观人一进门……看见一个绿衣裙的女子坐在师身旁，上身还套件深枣红色的小坎肩，两手轻握在前，坐的十分端正……
行：这个女子是干什么的?
师：你和她聊聊吧，问问是谁?
行：她显得十分老成……稳重……眼睛大大的……你是谁?
女子道：百花仙子金堂菊。
行：你叫什么名字?
曰：都是罗地的草，哪还有什么名?名名百草头……
行：那我又如何称呼你呢?
曰：龙叶菊，金科……
甲：这个案例说明一草一木都可成精，只要相应那就千奇百怪。同时说明仙就在身边……
乙：师说每个人都有仙缘，但须是相应和极细微，方可感知她们的存在……任何人都有万缘，而且任何人的万缘，其中有一部分就在你的周围。在民间传统的巫学语言里，把这种随身的万缘称之为保家仙。这种保家仙在人身外层形成两寸左右的淡灰色的光层。
有一次行观人看见她的一位不练功的朋友，其身周围有一层小动物、小人……于是悄悄地对了一个神女手印……只见打散打倒一片，但随之又上来一层围住……
行观人不解，问师……师说，每个人都有，这是保家仙现象。
行：我继续和菊花仙子聊天……请问当初你是怎么下来的?
曰：蜂围蝶阵乱纷纷……
行：请你讲讲往夕的故事……?
曰：群雄争霸。
行：什么叫群雄争霸?
曰：九宫战玄龙。
行：我最喜欢听以往的戏，你讲讲?
曰：戏中留情，情变戏……往日的群芳飞舞，今天百花飘凌……心儿……心未寒，天河上下任飘扬……风花雪夜千千载，好一幅醉天突地群芳谱……(其中用了个“突”字，原以为是不是同音字，后一想……“突地”是否是指破狱关?甲注。也可能是涂字，乙注)菊花仙子最不畏艰辛和苦难，无所谓得与失，无所谓好与坏……只要能有个地方生存就行了……当初……初来天地之时，天下一片白茫茫……为了在严寒中生存，大家在恶劣的环境中拼搏……终于……以美酒当佳“西”(这个西字是同音字；甲注。师说可能是粞字，乙注)，载歌载舞，一派繁荣景象……那时的人思维很薄弱，对于其它从不想的太多，只要有歌唱有舞跳就其乐无穷，就不比天堂差……那个时日……终日唱歌跳舞，就是做事也都是唱和跳……
图像：很多披散长发的女子，就像原始人一样……可在手中都拿一根几乎是一人高的粗木棒，围成一圈圈的……棒立着拿，一下一下的用棒头击地……地上好像有什么东西……一边用棒往下捣一边做舞蹈动作，同时还唱着歌……
菊花仙子又说：后来的人就不行了，把做事看得很辛苦……那是因为不知唱歌和跳舞……
行：你现在后悔吗?
曰：无怨无悔……如果不是往回走……天河往回走就必须跟着往回走……大家还不一定愿意回去呢……在下边是自由之身，在上边就是王法天条加身。凡人总说天堂好，如若上边真是那么好，当初大家也不会争着往下跑啦……在下边，正是所谓天高皇帝远，海阔凭鱼跳……谁都愿意轻松自在。
如今回去，个个锦袍加身，还得处处留神……这就是天壤之别。我们这些一品花回去以后都是这样……虽说是都做了一品，可也就得规规矩矩……想想不用说是我们，就算是玄龙爷回到那要命的九天，也都得身不由己……
行：请问你为什么为玄龙担心呢?
曰：玄龙爷呀……玄龙爷是大家的!还不都得担着点心……好歹还是一家人呢……再说，天河也总有进的时候，还要指望玄龙爷把大家带出关……大家都不愿意在上面规规矩矩的当佛……
行：哈!是不是那些不要命的花仙子全是玄大爷的旧相好?
曰：也不都是……有的是……各有各的缘，在谁身边的花当初就是谁的。
行：此时仙子的表情、动作全变了……说到旧相好呢，只见她面上泛红，美目传情，人显得更美了……含笑中带着羞样，扭怩了起来……
曰：都是姐妹，你又不是上界的老八股，为什么说话还那么让人难为情……她也好，你也好，我也好……还不都是一样……只不过是远近成份不一样而已……也没什么值得大惊小呼的。
行：菊花仙子也别生气，我知道你就是龙叶菊，金堂大美人，一品大美人……
忽听隐中有人唱：好笑难常开，好情难常在，海角舞人泪，天涯歌女情……
行：下午，我见师又开始把菊花从地中挖出上盆……于是就过去打算帮着挖……谁知师说：打坐、看书、记录……若无事就下山回家去……若是搂草……你帮帮忙还行，干这个……你不行。
此时只见空中那位梳妆女仙一脸的不高兴，把嘴一撇说：什么德性?看他那副样……真像个花农……神气个什么劲!不就是会给菊搭个花架子什么的吗?臭什么美，哼……
甲：这位空中女仙总是接下话，几次问之是谁?都回答：镜前梳妆人……
乙：是行观人的天魂，现在行观人也问不出她是谁?总是答：梳妆人。
甲：我看她才是臭美，成天成夜的对镜梳头，梳个没完没了。
乙：师说，三魂合一冲关去，到那时就不梳妆了。
甲：为什么现在总是梳妆?
乙：又忘了一个基本原则，图像是语言……梳就是修，对镜就是空对月，亦是如镜观。修什么?修梯几……天魂总是在提示：你目前应修什么?应如何修。
甲：今天是8月27日，收到柳州站的集体行观之四。之一至之三是属于行观初入，记录的内容是昆仑位及报名过程，对尚未初入或刚刚入初的学人是有参考价值的。这份之四记录基本仍属于初入报名，但已深入了一步。这里要提及的仅是在深入后对图像语言的理解，看来理解将是深入下去和把握分寸的关键。本书收进柳州站行观之四中的几个情节，进行一下案例研讨。
一、柳州行观之四记录原文：观到玄龙和玄凤来了……
C行观人：可能今晚要观到天亮，在坐的学人有事的就现在走，否则等一会儿就不准走了。
D行观人：玄凤丢下一把锁和一个钟，不知是何意?
甲：锁和钟，意为通灵行观训练是没有时间观念的。通灵行观的深入程度是与消除或淡化时间观念成正比。
二、之四记录原文：
C行观人在不住地向玄龙认错C是因为没有按时来参加集体行观。C认为打也打了，罚也罚了，于是问玄龙，你还要怎样?玄龙曰：要你出家!C说：出家我不干，你把我杀了我也不出家!只见把玄龙气得半死……玄女在旁劝玄龙，不知讲了点什么?
乙：上述是个典型的图像语言。“出家”本身就是个图像语言，“出家”在这里是形，得了形就应迅速去理解意，得意之后就应忘形，表这一句图像语言的句味你已经领悟了。
“出家”这个形又包含着什么意呢?
1、出家就要受戒，即受制于戒法。正如释佛所言以戒为师。意思是要用戒这个师来严格要求自己精进修持。
2、出家要受菩萨戒就要发菩提心修菩萨道渡己渡人，就不可如辟支佛独来独往，而应如菩萨那般深入大众，带领大众修行以成就渡人之举。
大概在上述两个方面C行观人做的较差，故而玄龙显示“出家”的图像语言。由于不理解，故而使行观无法深入。很多已步入通灵行观的学人往往都停留在很浮浅的表层，其中很重要的原因一是时间上无锁，二是得了形就顺着形走了。更有甚者是得了形不仅不去悟意，更是做不到得意而忘形，因为悟不出意，不知“道意”，不仅是在形上打转，甚至于持着于形而走火人魔。比如，若C行观人得了“出家”这个形，立即辞去工作上山出家为僧尼，如此可称为走火人魔。一旦别人问起，回答的还会很有理：玄龙让我出家的!
在之四记录中，C虽未表现出持着于形，但在场的行观人都开始在形上打转转了……且看之四的记录：
……玄女在旁劝玄龙，不知讲了点什么……最后说要我拜师，要我拜气科会的领导为师。玄龙同意玄女的这个说法了……于是我进行了拜师(甲评论：玄女的这个说法是把玄龙说的“出家”以另一种形式的图像语言讲出，拜师的含意是要用戒来管着点，是因为其缺少自觉性，那么，形式上所拜之师就起个戒规的作用，是活的戒。另一方面，是说，你行此功一定要在气科会的领导下，方可少出偏差)。
拜师后，玄龙还是不舒服，还要让我跪下继续打我……(乙评论：继续打犹如当头一棒，意为还须继续悟解……)后来玄女教我请释佛求情……
只见释佛来了,对玄龙讲了几句，玄龙看在释佛面子上不打了……随后释佛对我讲：我帮你，你也要帮我做点事情。我忙说好，做点什么事昵?
释佛曰：现代……过断魂关的人……总数是15499人，如今学人在数量上距此数还差得远，就是已学神功的人有好多还未入门，你要尽量随缘去找人来学功。
我答：可以。
这时玄龙和释佛都笑了，玄龙气也消了，也就走了。释佛点点头也走了……
D行观人：来了一条鱼，其后跟着一个太阳。
C行观人：鱼是从昆仑位上下来的，所有的动物仙都跟着来了……
D行观人：玄龙给显了字……
C行观人：显的字是：好自为之，三千烦恼事，事事绊脚石……
乙：上述中释佛的出现就是“出家”二字的另一层意思，即行菩萨道，渡己渡人。整个上述之行观内容就是“出家”这两个字，“出家”这个图像语言的解，在这里，玄女起了个点化的作用，而释佛又进一步讲明了，即不要把神功据为己有，关在门内。
在柳州行观记录之四上还有一句……
D行观人：只见路过的天尊又回过头来骂我们“蠢、懒”!
甲：如今组织集体行观的有河北乐亭的月坨人和柳州大龙潭人……他们都各自做了详细的笔记记录或是录音记录。
西湖人采用座谈会的行式，一方面交流阅书感想、评述，以及行功情况，一方面也交流行观案例。
在柳州站行观记录之四中还有如下几个片断令人费解……
1、众行观人只见玄龙到，还拿来一捆木棍，并把木棍放在了那里，样字显得火气很大……众行观人不解，忙请通天教主，但教主说：玄龙怒……显个“通”字。
2、见玉兔来，说是来玩的……
3、吴刚来报名，要求上昆仑位。
4、蚩尤来看看，众行观人请蚩尤上位，蚩尤说已找到其它地方修了，不在这里……
5、只见嫦娥怒气冲冲而来，打了在场参加行观的众人一人一个大耳光。请其坐也不肯坐，让交出吴刚……众行观人问吴刚愿意在哪儿?吴刚说希望留下……但见嫦娥极怒，谁说话就要打谁大耳光……然后又把吴刚带走……众人不解。
乙：上述是一组图像语言，讲的是一个问题，即如此修是修不出三界的。
玄龙怒像表出不去界而怒，放下一捆木棍是要众人开悟。
通天曰：玄龙怒……显个“通”，一是表他是通天教主，二是表玄龙的怒因是因为你们不通。那么通什么?是告诉众人应与西湖站和南京站相通，应与广西南宁等几处站点相通。
单靠自己去摸索是难以出界通天的……
玉兔早已表态，想在下面再混上八百万年。玉兔跑来玩的开心，是表这里上不去。
吴刚从月台跑下来也是表示玉兔的含意，即留下。嫦娥本应奔月却奔下来……大耳光好比当头一棒。
蚩尤本应在大龙潭，却不肯留下……也是这个含意，因为蚩尤是决心回天的。
问题就是老通天点化的“通气”，这个通气并不仅是求教而是交流。这里还含有“出家”的意思，即不要总是窝在自己的家里，应出家交流。但这个出家并不是说一定要走出去，不是指身去交流。有关柳州大龙潭人的行观之四就研讨到这里。
甲：今天是8月28日。除上述柳州、月坨、西湖三家常有集体性的研究之外，武汉也曾小规模的搞了搞，但前一段的“记录”全让师给一棒子打死了，师曰：偏了!又是何故?
乙：武汉的记录背景是……一位女学人(现在已不学神功了，可能去参加不知是哪门气功搞的串销活动去了，说那个串销见利快)，昏迷不醒，以后说是让另一学人施术给捆住了……那些记录都是此位处于昏迷状态倒在地上说的……
师说这不叫通灵行观，而是典型的“巫婆”现象。神功的观，是人在十分正常情况下的观，而不是身心处于非正常状态下的观。就武汉前一段的情况可以行观问问……
行观人：请给个说法……释佛出现了，佛说：修行当本份，好高骛远害自己……切不可行贪。不可以自身利益为重，应眼观全足才不失为一名真正的修行记悟者。修行一旦落入名利，就犹如坠入万丈深渊，极难自拔。
此时我又问……请开示今后我应该如何?
大日佛王出现，曰：洁身自浩，宽容大度，谈笑风声，心静自然……
甲：刚转来一封武汉的信，内容是请师棒喝!
乙：师说没棒子了，棒子都在书中。另外，罗地干布有不少棒子，可也没用处……因为早已不是一心禅棒喝的时代了……棒也是白棒，喝也是白喝。如今是葫芦撒豆子的时代，任其自生自灭。前些日子送来一份南京高上书的情况汇报，文中希望由气科会负责拿大棒子，也许能起作用。但真正的棒子不必外求，就别在你自己的心上。心上别个棒子又是个什么?是个必字，必就是不情愿。心上的棒子又表浆，无浆就不好行船。三点魂唯天魂在月船上，心字的那一弯勾表月船，表渡……另两点上不上船是自己的事。《修行者》一书的废话本已不少了，可为什么希望除书之外再附加个棒子呢?
甲：有关希望有个棒子……并不是少数人的事，这也是个典型案例，应深入一步研讨?
乙：是个信字，心中无信故而才要棒子。若真信，或信真……那就无须棒子了。师不要求人有信，更不要求人有真信，故而也就可以省去了棒子。真正心中有信的人，有真信的人则无须别人的棒子。
甲：学人中心中有真信的人有没有?
乙：心中有信的人不能说没有，但有真信的人寥寥无几。《修行者》一书并不在于要人有真信，而仅是论证了宇宙多层次生灵的存在，并介绍了通用的亲证她们存在的方法。将会有越来越多的学者，甚至科学家……亲证她们的存在。师唯一要说的仅仅是……书中讲的天人的故事，是真实的存在，这些故事是最卓绝的小说家也无法编写出来的。
甲：如果承认了她们真实的存在，那不就是个有了，若如此就失去了空，这是非不二法门，而是落入二边见中的有?
乙：不二法门是大解脱不可思议法门，凡人根本进不去不二法门。佛经记载，七地菩萨方可步入不二法门，故知如今的活人没有一个能涉足不二法门的门边。不少气功大师宣说他那是不二法门，那是根本不懂，单此一宣说，就不叫不二法门。是故早在两千年前的印度古修行者就已明确的认识到了这个问题，即仅能以某种方便法门去不断地接近不二法门。他们分别是从两个角度去迂回接近的，一个是从有去接近，一个是从空去接近。
佛经中已明确论述了，若从空去切入，极易落空见，一旦落入空见，那可以说就是不可救了。从有去切入尽管这本身就是病，但比落了空要强的多，切入不二法门的可靠性要大一些。
玄女曰，真相就在有无中，有无应是互通信。
故知应从有无中去下手，下手处还要保持有无互通信。
社会上认为这个有是封建迷信，故而已把这个有变成了空。一旦成空，对于切入不二法门来说那就是无救的大病。故而师书《修》时，是把这个空证为有，以便使学人能够成就有无互通信。如若不先论证这个有，那么学人只能是空无通信而失真，反落个二边见，落了个空。
甲：师是否希望人能有真信?
乙：正相反。
甲：何以故?
乙：今人贪嗔痴以及爱著心太重，如果此不破，一旦真信势必走偏甚至走火人魔……若那样，麻烦事就太多了。莫不如不信，或半疑半信，热热闹闹健健身也就行了。
甲：真信的人会是什么样?
乙：心中无求，或无求于心。
甲：难道有贪嗔痴和爱著心的人也能真信?
乙：名之为真信，是非真信，实为真迷。迷与信是两个概念，迷者并不信，信者自不迷。迷信一语本不科学，迷和信根本不能在一起。应是迷痴、迷贪……信是仰天寻真，故曰信仰。
今天是8月29日，南京送来一封华南地区学人写的信，其名叫“阿水”。阿水信中说的情况在本书中尚未收录过，故而也作为案例研讨一下。其信文如下：
我是建筑工人，因病痛较多于92年5月学气功，这门气功叫“神拳”……7月走火入魔被送进精神病医院住分院六个月……从此无工作，养病直至今天……单位糟透了，已欠发了十一个月的生活费。
95年9月又去学气功“莫十四法术功”，无成……
96年学智能功，4月17日旧病复发，又被关进精神病院治了四十多天……出院后又去重新学练气功……终于在97年元月碰上了中华昆仑神功。
自遇上神功，心中那个喜欢劲……多大多大，可层次就是上不去，自知是法障多……
三月三参加本地区站点组织的通灵训练班，立上了昆仑位，得知我有两位动物仙报了名，一位叫玉娘，一位叫玉儿……可她们不上位，就在我身上呆着，至今仍是……她们能与我对话，能帮我查一些小事，也能治病、开药方、看相、切脉，一些小预测，还能驱除附体帮助别人祛除邪病……有她们的本事……也给我带来一些小收入……我好信任她们!的确可靠!比世间的人好……
97年7-8月，单位大院里的一位30岁的妇女其行为不自如，精神不正常，不能做家务，四处走四处唱，自称是歌仙刘三姐……一次她刚好碰到了我，我一查得知她是被附体控制住了，是附体搞的鬼，跟我以前犯的病差不多……又一细查，她身上的附体是被一个巫婆施术给放上去的，而且连她的七岁儿子都涉及了……
于是我和她身上的附体“对话”，我说，你别附她，跟我来学神功，否则杀!……这位妇女就好了，如常了……(看来，她比我幸福，就这么一句话，她的疯病就好了，也不必像我过去似的两次被关进了精神病院)
又遇到大院内一位60岁的妇女，也得了那位30岁妇女类似的“病”。我一查，那个附体妖邪不在她身上，它附在她家供的大肚佛爷的肚子里……弄得她全家不得安宁。于是我和它对话，它说它她是观音!
我让她家撤掉大肚佛爷坐像、香炉，并停止上供……并把它赶走……她恢复正常了。
第三位妇女6l岁，也有那种情况……一查，她家附体很多，而且都很凶……并要和我斗法!我一气之下，立请玄龙印……格杀……现在她家基本安宁。
第四位是60多岁的退休老工人(妇女)，被附体缠磨成病，痛苦不堪……曾四处请法师驱除调治无效……她身上是三个附体，还会法术和符咒……(我没敢一个人去)我们三个人一起去解除，招安收编……当时一切都挺好，可第二天它们又跑了……并勾来了几百名……致使这位退休老工人病重……突然不能走路，弄得一屁股泥巴……弄得其丈夫非常难堪，哭笑不得……同时电话找我，请我速去速治……当时已是傍晚六点，正要吃晚饭……我心中也急……心想，治不了怎么办?担心不是它们的对手……
坐在饭桌前没敢马上过去……那边距我这里的直线距离是五华里……于是请神女手印，先朝那方击杀两掌……
谁知很见效，几百名附体散的散、跑的跑……但有个附体的头头边跑边声称：去桂林搬兵，再来斗法!我声称：我乃玄龙大帝……手下的……从此，她家平静……它们也没从桂林搬兵……
以上四位女人至今均正常，都很高兴，一见我，开口就称“大恩人”。
后又查，得知都是一个老巫婆施法术，专门整治人……让人得求她，不断上交钱物，还得到她家乡参加义务农活劳动……并扬言：谁敢不服就弄死谁!
经调查，已知有15名受害者，她们身心痛苦，花费都不少……
于是我击之……
众受害者说，那位老巫婆已经发病，她开的小店也关门了，还在门前挂个十字架……大喊头痛……又说是自家祖宗怪罪……
我写此信的目的是想请问妙师，我借助三界内这两位动物仙帮我获得资粮……能行吗?我是凭人赏，多少不问，若给个小红包就收下……
乙：和她们相依为命吧……只是不要太出名，出名则变质，一旦成为名人也就是已走向自己的面。
甲：记得隐界曾开示：少与名人交往……
乙：因为从成为名人的那一天起，其就已步入了自己的反面。
甲：很多学人都在使用神女手印和玄龙印……
乙：不可乱用，应多思后果……尽管上述二印是神功法中最温和的两个手法……
甲：其它还有何手法?
乙：书中早就讲过了……得心应于手……故知未应于手是因为未得心……神功法中的九阴九阳，招招式式皆可应于手……
比如：左手神女……右手凌云……合用。
神龙抓爪、刺爪、抽爪……拳变掌……龙凤合欢中的龙行爪接大回旋变凤爪……
九阴功中的……第五式龙卷风波……(用时可对着目标)
甲：龙卷风波是半蹲对地?
乙：不会站直两爪朝前?又如往外赶排附体……也是第五式大搂上举后抖抛(自己用)……另一手法是：龙爪抱月、龙跃于渊、腾云驾雾时的行履，但不必半蹲(帮他人)，等等等等。自己慢慢推敲，慢慢练……招式中有些是自调自排的，有些是调他排他的。
甲：不能一招一式详细介绍一下吗?
乙：比如，老师教了你加减乘除……你去市场买了几样菜，可不知怎么算帐?反过来要求老师把各种情况下的帐的算法一一介绍讲解……
又如，近期一学人来信说，另一地区的一位功友给其来长途电话，说他的老病糖尿病犯了，很重很重……可话音未落，突然又忙说：好了，不痛了!
此时学人发现，功友在电话中正说时，他昆仑位上的动物仙跑过去了两位出手给那位功友履了一下……此案例即是得心应于手。
甲：为何位上的动物仙会主动出击?
乙：全在于心!一是心系昆仑，则昆仑与你心相应和。二是功友一说病痛难忍，使你下意识的发了菩萨心，而你心又与昆仑相应成一体了，故得心而应于手，动物仙就代表了你的手之延长……尽管是几百里之外……是故，全在于认真阅书去研究去推敲，自己摸索着试探着去验证。
甲：又一位学人来信说，他们夫妻两人全修学神功……可是两人所在的厂矿放了大假，不用说练功，整天都在苦索今后怎么生活……以往在大国营企业上班，虽说没有大工资大奖金，可铁饭碗是牢不可破而无后顾之忧……在国营里呆惯了，去做小生意谋生总觉得脸面上不光彩，有损形象，再说又无竞争意识，又不会钻营……
两人正愁得无法，忽听昆仑位上一位动物仙曰：炒股……两人大惊……说，没那两下子……而且就这点儿底钱……万一投进去落了个空?
可是动物仙仍说炒股……时时打出图像……什么股在升……什么股持平……什么股要下跌……
两人按动物仙每天的图像开始炒股……结果……发了笔小财……
其他一些功友一见……有此等好事……纷纷去随股……均按动物仙指示的图像去收或抛……
于是问道：这样行不行?
甲：柳州大龙潭行观记录之四……嫦娥给他们一顿大耳光……是否是行观出了偏差?
乙：不是。记录是忠实的，故而具有研讨价值。问题就是“出家”……而且不是一个人的问题，因为玄龙放在那儿一大捆木棍。这一捆木棍的图像语言是：不是一个人的问题，而是都应挨棍!
甲：可并没人人挨棍?
乙：嫦娥代劳了……
甲：问题是什么呢?
乙：出家就是不要持着于家门，要发菩提心，要尽可能的放下我所……是心态上的放下……
甲：柳州站是搞得不错的站，而且在通灵行观上又是先走一步的站……
乙：故而才涉及了菩提心的问题……其它站尚远远未涉及到菩提心……
甲：月坨站的通炅行观也是较早的……
乙：月坨人练的是小乘法，又是一路。故知各地之间的交流仅仅是参供、促进，而不可照搬……因为各站的路数不尽相同，不尽相同是因为地道在起作用。天道的作用是系之以天缘，人道的作用是人与人不同的各自努力和各自的万缘以及环境。地道的作用是路数的不同。是故，一个站点就是搞的再好，其经验也仅能供参考，因为地道在起作用。故而《修》一书只讲天道天缘，因为那是共性的。又详细讲解某一学人具体行修案例，即讲个纲领性的示范。但少讲地道，因为地道问题是属于学人结合自己所处的环境尽行方便。
甲：从现在看，行观人修的算是不错了……
乙：师说，连修行的门都没进去……还在门外转呢，依然是卡在贪嗔痴上，仅仅是形式不同而已。且看8月29日行观人的记录……
我向师说，现在在财这方面的贪我已基本上是淡化了，如果多少占了点便宜就于心不安，我这是一种什么状态呢?
师：拿着鸡毛当令箭……自己去行观问问自己家的仙……
行：请我家红管带……
茜茜：你是想法太多。若真无贪，想都不去想，又有何可说，又有何可表白?当以身(身后是三字，写得极乱)，收心养性，别整天东游西荡……在外面不是和这个斗气就是和那个吵，情绪波动，脸像个八万，你就是凡心不死……修行人又哪有你这样的?当以昆天昆地昆自我，收心收行收自我，别做发财梦，嘴上说不贪财可发财梦不少……(这可能是指我的另一个事，但此事……我和谁都没讲过……行观人注)苦到门前心要平，乐到门前心要静，修行之路路漫漫……你呀凡心难改，好人难做。
收心吧……回过头望望自己所行的路……再看看前方……你是将才呢?帅才呢?还是庸才?是何才也全在自己……
行：你骂人倒是真是本事，骂起人来口若悬河……至少你也得让人有口气……能喘过来不憋死吧……
茜茜笑道：你这叫修到了头……还整天在那儿游手好闲的……别以为我不知你在干什么，你在想什么? 一练功没几分钟，就一会儿头痛、一会腿酸的心发慌……心为什么发慌?凡心凡念凡事太重。又把凡心凡念凡事摆在首位，又梦幻超凡出圣上九天……和你师说的一样，夜晚千条妙计，早起卖大豆腐。
(甲：她说的"你这叫修到了头"……是什么意思?乙：修到头就是这个水平了……)
行：茜茜，你讲讲过去的故事吧?
茜：这事得从天公妈祖说起……妈祖还是海神娘娘时，就与四海龙王结下了怨情……天后回宫后，把兵权交给了军机处，那时玄龙主政军机处……谁要想在天界得势就得控制住玄龙……这就开始把九天的戏一幕幕一场场加剧到了高潮。
九宫执政后，为了控制三清……
行：继续讲下去呀?后来呢?
茜：后来就是三清大战玄龙……玄龙大战九宫……九宫有大日……一、二次天地大战是天人的拉锯战……
行：你说得稀里湖涂……东一句西一句没个正经……
茜：玄龙终于闯开断魂关下来了……
图像：一个巨大光团，金色光团的四周就像是下雨一样的飘洒着金色的丝线……像密密麻麻极细的金针……还有无数的金色的点……
画外音：飘下来的就是永恒的灵体……
图像：空中有无数礼花在爆开……
画外音：这就叫天女散花……（在以后的行观中，另一些天尊把此事称为祸从天降)
甲：今天是8月31日，依然是酷暑，天宛如在下火，江河的水位已降至最低点，这一大片地区还停了三天的水……民众都把消防水栓弄开，用各种桶、盆……排着长队。一些八、九十岁的农村老太说，这一辈子还没遇到过这种情况，今年这里肯定是大丰收，可是，若一旦有雨下来，那可就没个停……明年就难有收成了……现在收下来的稻子几乎都不用在场里晒，在前一段时间就是怕下雨，可真就是一滴雨也不下……收割完了又盼下雨，可还是万里无云……天不尽人意。
乙：人活着全靠水，无水就无人……古代的一些繁华都市之所以成为废墟是因为没有了水。保护自然以及人类的生态环境，首先就要保护水。有的大城市大力宣传要居民使用水净化器……也不知是全城的自来水污染了不可饮用，还是仅仅出于商业目的……
甲：有一点未明，在《修》书举的各种案例，为什么不选一位修的合格的作为楷模，却全是存在这样或那样的问题?
乙：释佛修的合格……但学人做不到释佛那样。修行本就是在不合格中一步步的前进。据说有些学人自称已修的不错，有的甚至说已达到九层次或九级能量，有的说已达到了十一级，甚至十二级能量……
甲：为什么会这样?
乙：一种心理上的自我安慰……在社会上常听人说：以前我们家特别有钱……接着又说，能不能借我伍拾元……下月就还……其实我有钱……存了定期……被借者说：我也存了定期……借者说：你取出来点又有什么关系，利息差点又有什么，你还指望利息发财!
在生活中和社会上这种现象是大量存在的，全在于是一种理论去说服或战胜另一种理论。理论成功的就可获得，理论不成功的就向外支付。
能量级的问题……对凡人而言是个虚幻，修至月台之后方为实级。在月台之前，一切都是虚的。因为天光能量级，地音能量级尚不真正属于你，甚至它们并不仅有你这一个朋友。即便到得月台，这个级也并非属于你，因为在月台上你已不是你。
层次的问题……无菩提心根本摸不到七层次的门边，这个门就名之为不二法门。不二法门的门边在《心经》观行照度四字中，照字的尾部即照见二字的结合上。无照不行，有照无见亦不行。比如行观人所处的层次，是一种动态的层次，即在观、行、照三字上滑来滑去……心态处于平稳平静时则有了照，但刚刚有照没几天，波动心又上来了，则一坠又仅是个观……又得从观字上重新来。之所以成不稳定，多次下滑，皆因无菩提心。尽管在行功中，在功法的加持中打上去了，但是靠功法的支撑，波动心一起行功一松则立即又滑下来……唯靠菩提心再多少借助功法方可立于照而不下滑，即不退转。
很多居士虔心修佛，又有些人已发菩提心……但有心无法，进入不了观字，不知不解行字，更不懂照字，而且不知相应也无“人”行照。这个照字是佛王的专利，相应不上去则无照可言。
行观人学了神功，有法却无心，无菩提心有凡心，是故表现为在观行照三字上的滑坡现象。
另，就居士甚至僧尼众所发菩提之心，是真菩提还是假菩提……那又得两说着。一般来说，大多是发了成就菩提心的愿望，而实为根本无菩提心，仅是误把发个愿望当成有了菩提心。殊不知有此心的愿望与有此心是两回事，菩提心不是发的，不是嘴上说的，而是修心修的。
就菩提心而言，对凡人来说可算是可望而不可及。本书并不提倡发菩提心，因为发了也是白发，仅仅成就了个后天的超我意识，用这个超我意识去不断地与自我产生矛盾。
这就是宗教界以及众居士修不出去的原因之一，即把发菩提心的愿望成就了超我意识，也就是说发错了地方……这与很多人持戒一样，持错了地方，全持在超我上去了。
比如佛门的中国戒法上有各种各样的一旦犯了戒如何圆通为不犯戒的说法，这是因为持戒的是超我，一旦犯了戒，自我就规定了圆通的说法，虽犯可说为不犯以求得自我的安慰。
故知，戒也好，发菩提心也好均是应立点于自我，但世间人把立点都放在了超我上。
自我是色，超我仅仅是色分解出去的音。
甲：什么叫菩提心?如何发菩提心愿呢?
乙：本书不讲此事，可由《微山》去征稿，因为学人中有不少在佛学研究上功夫很深的学者，而且还有不少的居士。本书仅是就学人步入照字时不断滑坡的现象，涉及到了有关菩提心的问题，佛王欲教玉女传书，但无较稳定的照则无法传，故而提及一下此事。如若专讲菩提心则易与宗教混为一体，反生误解。
甲：还是略说一、二为好……
乙：通俗说就是诸恶莫做，去除爱著之心。
甲：诸恶莫做可以理解，但去除爱著之心……不光是中国人不解，就是西洋人也不解?
乙：冬天时师在小山上看着山下的一小片腊梅，那是园林局栽的是为美化环境，其中还有不少的玉兰树……不时就有年青人四外看看，然后一把把的扯断树枝，扭头就跑……一个个回家之后，把花瓶摆在客厅显眼处，插上黄腊梅，全家人都在欣赏……何以故?有爱著之心。
四月，玉兰树开出了一朵朵大白花……两个三十多岁的很体面的人(师后来打听了一下，都是暴发的个体经营者，在生意上都不用再怎么拼搏了……)，用手拔了拔玉兰花树，没拔动……又四外看了看，然后在齐根处压断……回家后往客厅里的大花盆中一插……只待亲友来时共同赏玉兰。
人类的爱心是基于私字，人类之所以又提出保护自然环境是因为对自然的大破坏已威胁到了人类的生存，人类对一切的破坏是因为有爱心，而人类又各以自己的爱心为神圣，甚至不惜发动圣战，动员大量的人去杀别人同时被动员的人自己也被杀……
但是爱心与恶心人类只看到了其区别，殊不知它俩本是一个心。
上述两桩断树取花的案例有个共同点，即都拿回自家。这就是柳州大龙潭行观中“出家”二字的解……含意是若修出去则须破除爱著之心。那么，在那里集体行观的这个集体又是爱著什么呢?只有靠各站点自己去思考……因为这是一个共性的问题。
甲：今天是9月1日，南京城里来的消息是：
1、台湾人士大约有十几人将至石头城修习神功。
2、高老师应邀已去北京教学神功，同时向气科会有关领导汇报神功的教学情况。
现在，各地学人在习功上已拉开了距离，有些学人反映说，对神功的层次，即次第依然模糊?
乙：可以如下规范一下，但这种规范是人为的划分，仅是在说法上有个方便，但学人在心里不应给划出界限，因为实际上并不存在什么界限。
一层次：它的作用是接天缘，接上天缘的反应一般是：哈欠连天或落泪或打嗝或嗜睡或睏乏，尤其是上午睏乏……
一层次的行功以九阴功普及型，九阳基训一套以及天地大拜或小九拜……卧功为神龙飘飘等等，坐功为人在凡尘、真忏悔、九阴功谱等等。阅书以《修行者》1-9篇为主以及一些地方站编写的讲义、简介等等。
一层次的修习与学人的气功史无关，因为对于有20年气功史的人和从未接触过气功的人来说，就接天缘而言是处于同一起跑线……
从95年5月以来的情况上看，一些有资格的老气功就吃了这个亏，即忽略了一层次接天缘这个基础，而卡在四层次上无法进入五层次。
一位多少已通灵的西湖学人，她以前的隐师把神功叫为哈欠功……这位隐师的叫法非常得当，一语道明了神功的特点，即：通天。因为哈欠的隐意即是通天。
就三清的分工而言，通天教主主持神功一层次的修习。
二层次：九阴为标准型，九阳基训为1-2套，此外卧功、拜功、静坐功(可调换其它磁带)适量。据南京、重庆来的消息说：“大地回春”的供量已超过一万盒，“雪山青莲”的需量也极大……学人大多把这两种带视为治病、康复用带，其实，这两种带具有诱导通灵的作用。这两种带合用，一面是大地回春，一面是雪山青莲，隐界称为"玄武"带。合用带可一直使用到六层次……
三层次就应是西天月时隐时现了……光爆或是海潮音也应时有发生。
四层次的特征是西天月稳定……已不能使用武火了，而是文火光爆或是海潮音出现。打坐听雪山青莲会发生被摔出去几米远……或是身体大震动、光爆……海潮音……
五层次是通灵大观，即《心经》的第一个字"观"。
六层次是观与行，这个行才是修行的行字，亦即《心经》观行照度四字的观行二字。这个行的特征就是天人合一，阴阳双修……故知，修行二字的修，修的是什么?修的就是天人合人，行就是行天人合一。
真正修得天人合一了，方才能有照……阴阳双修的实质是什么?就是把耳朵去掉……去掉两个耳朵又是个什么?就是日月双修，双修的果就是明，有了明方为照……
有了照之后，就已在七层次的门外了，但过程是很漫长的，反复性也是很大的……其表现为有照却无见，若照见了……就表示进入第七层次了……
第八层次是《心经》中的“度”字……
第九层次是摩诃般若波罗密多大神咒。
在第五层次的后期，佛王就开始介入了，佛王正式介入的标志是：佛王亲自告诉你什么是顶礼佛王的手印，同时演示玉女传书的基本式。无论是九宫、大日、释佛、三清等等，所教习的真正具有实质性的东西，其基本原则都是在第七层次……话说开了，就是具有菩提心之后，才会教习实质性的内容。也正是因为如此，神功与一切气功或宗教的不同之处是不讲德字。因为，第一，德属于世间法，就是标榜为天德的也是世间法，因为这个天德是凡夫嘴里的天德。第二，神功法中实质性的东西均由天师亲传，她们有分寸，骗不了她们……而且骗她们实际就是自己骗自己。
七层次不二法门的门坎太高，学人不必去寻求，就是寻到了门边，这个坎也是过不去。何为坎?水也，波动心……
涉坎的先决条件，柳州人在行观中已经获得了，只是未悟出，想偏了……就是“出家”二字。
神功五层次以上修的全是心法，故而必须扣住这个心字，比如“出家”二字，是心出家而不是身出家。身出家之所以修不上去是因为持着于出家了，而实质上心未出家。
心出家的特征是什么?私有观念淡化了。心未出家的特征是什么?有私有观念……我执我所……极力维持我所的家……表现为门派意识、地盘、权力控制……而这些是极大多数站点的特征。
自古以来，中国人的门派意识是极强的，门派意识的实质就是封建意识，诸侯意识，百里为王意识。“出家”方可观大棋盘，“不出家”看的仅是一枚棋子。玄龙所说的“出家”就是要观大棋盘……因为单个棋子是冲不过断魂关的。
这也是天界把显态的回归者安排在最后的最后的原因，因为排在前面会耽误事……放在最后而且是大浪淘沙法，胜者为王败者为鬼……
甲：是不是说对修行而言菩提心是至关重要的?
乙：它的重要性在于，无菩提心的修持其状况总是波动的，表现为进进退退，在术语上称为退转心。成就菩提心的修行其状态是不退转的，术语称之为不退心。但是学人亦不可去追求菩提心，因为菩提心并非是追求的。
甲：前面又规范了一下层次，层次与量级是否是一一对应关系?
乙：亦是亦不是……层是表梯度，表示所行是处于第几梯度，术语亦称为梯几。次是表次第，是表顺序。故而层次并不含有量级关系，但是梯几又与量级有对应关系。
在1-4层次是1-4量级直接对应的，但五层次以上就复杂了……五层次以上人往往仅表现为2.3-2.4量级，按理5-7层次应对应5-7量级，但表现出的对应量级仅为2.3-2.4量级。那么，这是什么原因呢?
1-4层次的人，是以色魂为主体，音魂对色魂有极大的依附性，故而人表现出的量级是音色能量之和。
5层次以上，天魂、音魂、色魂对总能量要重新分配，而且音魂开始脱离色魂的控制，不仅具有了独立性同时向天魂贴近，这时人表现出来的量级往往只呈现为色能量。
8层次时人表现为3.3-3.4量级，9层次时人表现为4.3-4.4量级。也就是说在7层次时天音量级的和为7量级上部的4.6-4.7级；8层次时天音量级的和为8量级上部的4.6-4.7级；9层次时天音量级的和为9量级上部的4.6-4.7级。
从人的表现看，进入五层次后表现为能量的下降，下降的程度决定于音魂对天魂的依附性。一般来说，五层次以后天魂与音魂的能量总和维持在4.6-4.7不变(参见下图)。
上图是指正常修持状态，但人的后天意识若较强，则控制音的独立而不能向天魂飘移，此时，修持人尽管如何加大行功量，其量级仍是上不去，因为一般的人以色为主的音色能量总和是难以突破4-4.2级这个第一极限点。
人是否可以突破第二极限点呢?理论上是可以的。第二极限点是4.4级，理论上的第三极限点是6.4级。但是有一点是决定性的，即突破4.2级是发生在色空同观之后而不会发生在色空同观之前。
理论上的第四极限点，即终极点是7.4级。如果有人说他已经突破了这个终极点，那就表示他已不在我们这个宇宙之中了……可能已突破了D点而飞向一个黑洞。
在上图中有个虚实交叉点A，这个A点是观的最佳点，此时显态人的表现能量为三级左右，天音混合能量为三级左右。总体来说，行观最佳区一般在2.1-3.3这个区域。
一般民间女巫的观点在图中B的位置，由于没有天魂介入行观，故而多为观鬼道和地道。
在五层次的中后期行观中，天人会训练学人进行较为复杂的观力，即不是一对一的交流，而是众对一的混合交流……比如，书中有关从前有个山，山上有个破庙，庙外有棵树……的案例，就是众对一的行观训练……此时多位天尊会同时出现，你一言我一语的……不是勾嘴斗角，而是勾心斗角……其特点是从图像上看，一个个都是如如不动的样，谁的嘴也不动……但语言文字或是耳音或是心语却一句接一句的来……甚至会使你无法判断哪句话是谁说的?往往此时的学人会无招架之力更谈不上去介入交流。
遇到这种情况时，首先应迅速记录，只要能记下每一个细节，那么在事后你就可以从容分析研究………如果连记都记不下来，那就是一堆糊涂帐了……
在遇到众对一这种类型的行观时，由于隐界参与的人较多，而且还时时是你一言我一语的抢话接话，若无速记能力可以借助录音机，但事后的文字整理是相当麻烦的。
学人在行观中最易犯的病就是走火，“出家”就是个典型案例。如果你真去出家亦是走火，如果你吵着说坚决不出家，亦是走火……故知行观训练的重要关键是心不动。凡走火甚至入魔出偏全是因为心动。下面是行观记录：
9月2日中午，西洋女王来了……她从头到尾训了我一顿……其中女王用了一个字，我不认识，口字旁右边一个争字?
乙：天人在用字上可能还不大习惯使用现代简化字，这个字是争吵的意思。
行：听女王说了半天，其中心意思是“息心”，息心又是什么含意呢?
乙：息心除妄想方能无事可思量。
行：女王说我的想法太多，这是自找苦吃。多心多想自己给自己留祸根、设法障、留影置(置是发的音，同音字还有至、直……师说也可能是“子”字)。
女王继续说：这叫 心(显字是)。
甲：会不会是“口争心”三个字呢?
行：不是，显的字是口和争合为一个字。
女王：无我无法，远离颠倒梦境为圣心；贪心、心叫凡心，则会无月上中山。山中无月心法重，贪心不绝念难断，静心静气自安详，修心修德明月在，疑心难住心中情，心放平，月光明。
修行人最难过的关就是心关，总是自己给自己设法障，自以为是留影置……
行：请问女王，修至此时应若何?
女王：烈缰脱马往前奔(汉语习惯是脱缰烈马，但女王原话是烈缰脱马……甲注。乙：我认为女王用字准确，俗曰：信马由缰……女王这里的烈字是用在人上而不是马上)。
师：脱缰烈马和烈缰脱马是两个意思。
行：请问女王，现在不能按你说的烈缰脱马……又是什么原因呢?
曰：锣齐鼓不齐。
甲：锣是开道用的，鼓……其含意是否是大量的学人依然在低层次上不来?都在忙争忙斗呢?
乙：鼓是暗指鼓手，鼓手就是站点的组织者。不是学人上不来，是鼓手上不来。
女王又曰：心不定就无法往前行，行至大观就当入静定状态……凡心凡念当自免……别去人为的进入动态，只能是害己不浅……必须把心念收回来，处入不动态……这叫初定……要继续入入定、入静定、入大定……戒定慧这就是三味!唯有三味才称大智慧者，那时才是无我相、人相、众生相……
甲：我理解……戒定慧三字是指心戒、心定、心慧……
师：是色戒、音定、光慧。此为三味。色魂戒之，音魂定之，光魂能量具足为光慧。
行：什么叫自留祸根呢?
女王曰：任其发展，放任自流……就无法收心，那不叫祸根又叫个什么东西?什么事都当以修行为立点思前顾后的想想，一做一行一言一为对修行而言对不对?以此来节制波动心，也节制法障。波动心、法障无处不在，无处不有，没有地方可躲得掉它们……只有靠自己的心念……自己的心念确是最重要的。人生清淡一些，波动心、法障就会少些。
甲：我不明白西洋女王怎么突然出现说了那么多东西?
乙：大概是真(针)对行观人的退转心……师说也可能是指搬迁一事。
甲：9月3日傍晚青娘到…问之何事?说是为凌云子而来让师帮一下……这个凌云子是谁呢?
行：显个“困”字，又显图像……是个井……
乙：今天下午转来一份邮政特快，是四川的一个学人转来的……内中是一页纸，正面是一个叫“花水”的四川学人于6月28日在台北写的信，反面是她的女儿慕燕于7月1日在台北写的信。这一页纸由她们在四川的儿子于9月2日交至四川的这位学人，此学人即刻用特快件送来。
慕燕在信中写到，去台湾后本想教神功，但找不到关系，于是就找了几份工作做做……
其母花水的信中说，我后去的台湾，看到女儿工作太辛苦，十分心痛……当即让女儿辞去所有的工作……我以前认识的一个朋友是中功教练员，这次在台湾找到了他，他立即支持我们母女在台湾教神功……
因为……以前……台湾也风行一阵气功，但搞得很糟、很坏……骗了很多台湾人……台湾当局及社会对此极为不满，台湾当局还抓了很多不法分子，而且当局也不支持气功活动……并把一些气功列为扫黑对象。
在这种背景下教神功是要冒很大的风险，但我想若真的按妙师的要求不要搞钱……也能把此事做好……可我们来台湾时什么资料也没带，没有书给台湾学人……只有靠我口头讲讲功理功法……而且教功本身就需要一些资金。我想，通过教功，是否也可以卖一些慕燕的画?这样她就不用在外面工作了……希望你见信后速将此信转师处，我们需要暂时免费提供资料……另，我入台三个月就到期就要回四川了……
甲：三个月?信来了，人也该回来了……师如何看此事?
乙：师说，之所以“困”是因为无根。没有金角又无银边却盲目跑到玻璃肚子里去闯……又如何不会困在玻璃肚中?
甲：何为金角?何为银边?
乙：中气会是金角，地方气科会是银边，而站点就是金角银边的桥，没有这些根基就等于无粮草去征战……比如又一位四川学人应台商邀请去广东台资企业教学神功……这位学人保持与南京、武汉、重庆、无锡、枣庄等站的联系，及时可获得各站提供书、刊、磁带等资料，遇到一些技术难点也可获得各站的帮助和指导，故而在台资企业中的教学较为成功，也知道什么可教什么不可教……短短数日，企业内的员工身体好转，体质大增……近日来信说，台商已把他的月薪由两仟元提为叁仟元……全厂员工及台商都对他极为尊敬……吃与住方面都给他最好的安排……为此，他每月给师汇壹佰元做供养……
从外在条件上看，去台资企业教功的学人在技术方面远不及慕燕母女优越，对比如下：
一、花水是十多年老气功，在气功界交往极广。
二、花水在国内的经济条件极好，是一般人所远远赶不上的。
三、慕燕已通灵，身有灵鸽又可画“仙画”，长得又年青又漂亮似小娇人……
而上述这些条件那位去台资企业教功的学人均不具备，但他仅仅一点，即抓住根，不忘根……
甲：难道根这般重要?
乙：比如远渡重洋去欧美的华人，有根和无根是大不一样的……无根犹如断线风筝失群雁。
甲：不是在台北有个由台湾人自己搞的组织准备在九、十月份大批到南京学神功吗?
乙：台湾的这个气功群体很慎重，他们首先向台湾当局报审，当局对神功的资料已审阅了几个月，经当局批准之后才大规模去南京求学。相较之下，中国大陆对气功界还是宽松的多得多。
甲：西方不是自由世界吗?应该无限的宽松才是呀?
乙：西方的自由是在法下的自由，而并不是象很多中国人主观想象的是无法的自由。
三界内，由于时间的相对性，决定了一切事物的相对性。自由与不自由都是相对的，同时，自由与不自由是同时存在的。有自由的一面就必定存在不自由的一面；有不自由的一面，必定存在自由的一面。法的存在就表示存在不自由的一面，法的存在又保证了相对自由的另一面。比如，一些人没有去你家抢东西的自由，是因为有法和执法的警察存在。同样，也正是因为有法和执法的警察存在，你也就不敢也就没有去别人家抢东西的自由。对现代社会而言，法是保护社会公众的最大限度的自由而设立的，法必须代表社会公众的整体利益。公检法是法的机器，报刊记者是代表公众对执法的社会监督和情况反映，人大是对法的推行和监察。
甲：看来，青娘是为凌云子一事而来……青娘何故对凌云子如此关心?
乙：慕燕原系青娘宫的人……青娘说，不怪凌云子，只是花水太多事……凡俗心太重，异想天开的美梦太多……
甲：她们应该仔细研究一下困卦和井卦……实际上这是青娘指示了她们目前的处境，以及如何摆脱困境的方法。
我现在明白了师为什么对各站点的精神文明建设极为关注，而胜于功法的关注……是因为站点起个桥的作用。如若站点搞得一塌糊涂就会使众学人处于断桥之中……
乙：搞好一个站点是极不容易的，尤其是在一切向钱看的大环境之中。一个站点的好与差取决于站点负责人的意识形态，而意识形态又决定于此人的潜意识，取决于一个人的超我的德、自我的贪、本我的死亡冲动，这三个方面的平衡。超我让人自我克制，它是自我的伪装，没有超我意识，即没有伪装就没有德。自我体现人的本性、本质，它是贪嗔痴的根。本我是回归意识……
每一个人的超我、自我、本我所体现的程度均不一样，故而人有各种各样的表现。
比如，精神错乱的人其超我的表现几乎趋于零，而表现得失去了伪装。自我表现度大的人在贪嗔痴方面要明显一些。本我表现度如若过大会产生自杀心理。所谓正常人就是把握住三个我的平衡。人类所说的理智就是超我的表现，所谓人类的本性是指自我的表现，所谓非正常人即是指本我的表现。人类通常把超我表现的人视为公众楷模，把自我表现的人视为正常人，把本我表现的人视为非正常人。
法就是对人的自我进行节制而使之表现出一定程度的超我，但法对本我不起作用。世界上一般是以精神病院的方式或是以宗教的方式去寻求对本我起作用的方法。在世界上，人类的绝大多数人均信仰宗教，这并非是坏事，否则精神病院的压力就会无法承受。这就是宗教在人类社会上无法消灭的原因……它将永远与精神病院共存于人类社会之中。
是把人送到精神病院去好呢?还是让人有个宗教信仰好呢?所谓世界政治，就是在这里边去寻求某种平衡。
甲：西洋女王的开示意味着什么?
乙：主要是讲的次第问题，即在完成大观、观行，进入观照时应开始闭关，因为照见这一步是必须在闭关情况下完成的。这里就又生出很多问题：
一、在观照之前的闭关对于观音法门而言是无意义的，充其量仅仅是个活受罪。
二、进入观照可以闭关的标志是什么?是佛王亲示"顶礼佛王手印"。
三、闭关的形式，是心闭关而不仅是去追求身闭关的外表。
四、闭关中主修什么?色空不二……
五、修的形式是什么?以打坐为主要形式。
六、修的内容是什么?自有天尊教授，其中包括如何突破八极怪球……
七、闭关何时结束?色能量降至低点完成色空等同观之后。
八、结束的标志是什么?佛王亲授玉女传书九式，同时传授玉女十八法中的一法或多法。
九、闭关结束后在次第上又该如何?进入《心经》的度字。在修法上从七层至九层都是深入演习玉女传书的内容。
甲：青娘来时，顺便教了一下破八极怪球法……是打坐持青娘冲关手印……
行：当时照青娘所示演练时，只见一个极亮极亮的光团……青娘说这个就是八极怪球，它封住洞口……
乙：从交流中获知，每一个人的洞口都有八极怪球封闭着，它的位置就在梵天轮……八极怪球就是《修》书所说的梵天网……此时青娘又给出“有”、“月”两个字……
甲：我的理解是，冲梵天网的前提条件是有月。青娘所说的洞口就是梵天轮……忘记师曾在哪本书里写过……好多年前得一十分清晰的梦：两个老和尚教师一种极类似太极拳的式子，边教还边说……入洞后切记别把洞口堵住，否则就回不来了……当时师一直不解，不知他们说的是什么?在说此话时，老和尚是边做式子边说的，只见他把右手指做成个环，以左手剑指破开右手环……
乙：我理解……这是一种打坐时用的手印……左手凌云剑指，右手是薄伽梵大神印……
上面虽是讲了闭关，但学人不可照虎画猫去模仿，尽管是从功法角度是行到那一步了，但心法上……即无菩提心的闭关是无大用的……因为无菩提心就会心不静，心不静是因为于心有求，心有求则心必动……心动闭关是无效的。故知心动闭关与打麻将本无区别……
闭关的目的是涉入色空等同从而涉入不二法门。自古涉入不二法门大体有两条途径，其一是从有入手，其二是从空入手……但从佛经记载的案例来看，文殊师利和大居士维摩诘一起论证此事时，认为从空入手极易获大病而落空一边见，终无成……只落个自我寂灭。
神功法是从有入手，从情入手，即从有情入手，这符合人类是属于有情众生这个实际情况。
古代以至现代修行人易犯的一个通病就是提前闭关，其后果往往不是半死不活就是落一身禅病……从下图中可以看出原因：
大多急于闭关的人都是从OB线段出发，降低色能量去寻求色空洞口点，甚至一味搜寻下去，例如从B至D而落入空见。落入空见时色能量已成负值，其绝对能量已大量以音能形式弥散，这也是自古地狱门前僧道多的原因。
正确的探寻色空洞口点的出发点应该是A点。
八极怪球出现的位置在上一个图示中的EF线段，它是对大梵天轮的封闭。
从以上两个图示中可以看出修行的妙巧。
第一，入观前要尽可能的把能量行至第一极限点。
第二，因为从第一极限点出发较易寻到天人合一最佳点A。
第三，有了A点，天人就会自动导向色空洞口点，此时唯一需要显态人做的就是菩提心。
第四，如若过早的入了观，并不是坏事，但一定要继续行九阴九阳……去寻找A点。因为在观中自己的天魂会将你导向A点，这样就未必需要达到第一极限点。
第五，一般佛道修行人或气功人之所以在修行中最怕魔类，最怕鬼怪类……均是因为未进入A点。
第六，A点表示自己的天魂已彻底独立，并可对付一切万缘，或是降服或是统吃。
第七，在A点以前去寻空，只会遇到无穷尽的低等万缘，并受它们的干扰和左右让你一路向外弥散音能量以丰富万缘的食粮。此间，你的修行会充满附体、鬼魂、精怪……当然，如果立足于研究，则也是无所谓的。
甲：今天是9月4日，有学人反映这样一个情况：有的气功大宗师说，妙和尚什么本事也没有，写的书都是别人说的……
乙：此话很在理。师曾与西王圣母探讨过这个问题，圣母的意思是一定要客观写书，而不应主观写书…所谓客观写书就是以客体人的行观资料来写书，当客体方面未达到那个层次时就等……就讲世间法……
甲：这样做又有什么好处呢?
乙：如果全书是以主体为主写，那么那些明白人就又会说：写书人发神经病。
是故师多次建议站点主要负责人尽可能的不通灵。不通灵的好处是，在教功力度上就会侧重于普及型的健身对抗衰老，同时不易被批评或指责为搞迷信活动式群体性的发神经。比如，青岛地区有一位女气功师要带其本门学子整体性的学修神功，青岛的神功学员于是就打算请这位女气功师出任站长……师知此情况后立即去信劝阻。建议可作为站点一般负责人而不宜为站长……因为这位女气功师已通灵了……师认为一定要避免张香玉大师的事件重演。作为站长并不要求功夫如何，首先要懂政治知政策，不然就会把本地区的事搞偏。必须保障神功的教学安全运行，这个安全一是人身的安全，二是政治的安全。任何偏离这两个安全的作法都是不对的，都是对学人有害的。
甲：前面……青娘为凌云子而来……师根据此断定慕燕原系青娘宫的人……可否太武断?
乙：可以参阅《青云慕艳曲》，其中有一句：若问财神她是谁?就是青娘房中闹。
这里说的大财神不是青娘，而是青娘宫里的人，即房中闹……这里房字表宫，闹字表可以在青娘宫中上下走动的人。不少学人在读此曲令时，理解为青娘在房子里边闹……
曲令中从“木燕是个小燕子……”开始，就是大财神所唱的了，前面那段是灵鸽唱的（可参阅原曲）。从大财神的唱词中可得知，凌云子和灵鸽都曾编入罗地干布的侍卫队，而且凌云子也参加了洛阳梅花洞举兵一事（记录中有出示梅花12的图像语言）。
甲：今天是9月5日，昨夜乱糟糟……我看师也没睡好，不时的叫喊着什么?一早问之，说居然也做起神功梦了……就象是在一个破庙里睡，来了很多大个头人长得像白俄人一样的中国人，可是还认识，似乎还很熟悉……当时意识中尽力提醒自己，这是在房间里，门是关着的，不是在破庙……谁也进不来……但没有用，一切就像真的是在一个荒凉的破庙里……
我问，这又说明什么呢?
师曰：这就是七层次所要解决的问题。
乙：可又能有几人涉足七层次呢?
甲：不少地方的学人反映说已进入六层次了，那还不是一抬腿的事?
乙：师说，气功人无法步入七层次！
甲：何以故?
乙：气功人行至五层次时就开始偏离主航道了。贪心妄念以及在社会上所无法实现的种种欲望将在五层次暴露无遗，不少人在二、三、四层次就已开始充分暴露了……东南西北都有学人不断反映一些学人甚至教功人已开始下道了。有为钱的，有为名的，有为色的……
甲：我一直不解的是，九天尊对隐态生灵的回归政策是：只要能飞起来就带走……而对显态人的回归政策却是大浪淘沙。大概这就是葫芦撒豆子，任其自生自灭。看来，很多人仅仅是修行者的同路人，随时都在找机会下道去采花。
乙：师说，很可能会是这样，很多后参修神功的居士，在第五层次上将大幅度超越气功人。这些居士极有可能顺利通过五、六层次而步至七层次的门前。而气功人在名利财色的诱引下将止步在五层次。比如，《修》书上讲六层次的天人合一阴阳双修是指天为一方人为一方的双修，其实质是一种音能量的转移。因为大规模音能量转移的表现形式是在性点上，因为人的能量源是集中在性点上，故而通过激化性点能量使音能量大量释放……这就是天人合一的原理。
在《修》书中一开场就交待明白了，即凡人的本事就两个，其一是吃，其二是性。
凡人修行是依据吃呢还是依据性呢?自古修行的真谛就一个，即修行依据的是性。
古代，道门的术语中有时把性称为色，故曰：无色不养道。而佛门的行话是：养性修心。
但是一些学人在第二、三层次就忙着修六层次，热衷于凡人男女双修……
甲：《修》书倒是反复讲这个问题了，可为什么就是不听呢?可还抓着神功不放?师为什么也不管管呢?
乙：师说他们自己愿意那样我又能管什么?比如书上明明写着：在中国的巫风巫俗上非常注重口风的问题。表面看是封建迷信色彩，但细一研究，为什么讲究口风呢?原因在于中国汉字字字是符，声声是咒……故而遗留下口风之说……比如，送人东西时一般不送钟的，因为口风不好……
但是，偏偏就有不止一处的学人用邮包送个钟来……
师打开邮包一看：是送钟的……暗思：这个孝顺就是太提前了……现在还没打算走……
也怪……事不单行，送钟的居然一个接一个。师得了这些钟只好自己留着，又不好转送……
甲：为什么居士比气功人较易突破五层次?
乙：也不是说凡是居士都较易突破五层次，有些人花五块钱或十块钱买个居士证是为了传气功方便，这种人仍属于气功人。
气功人就修行而言，最大的通病是于心有求，而且求的不是出世间法而是世间法，故而一旦涉入五层次心陷入其中，那就不知会拐到何处去了。
甲：七层次要解决个什么问题?
乙：比如，一个人躺在床上睡大觉，窗上有铁栏杆，门上有锁，甚至还按上了防盗铁门……但是梦中却会受惊吓……甚至吓得乱跑……而且自己明明白白的知道是到处乱跑、恐惧、撕打……可人又实实在在 的躺在床上，非常安全……为什么呢?
虚幻的景象会把人吓得发疯，想也会把人吓得发疯。
为什么虚幻的景象以及想会把人吓得发疯呢?
师说是巴普洛夫第二条件反射……
人生存于色界，实物世界，这些实物的形形色色给人形成了第一条件反射。人在梦境中所遇到的虽然是虚幻的实物色象的映像，或仅仅就是个想，却产生了第二条件反射，即产生身临其实物真境的心理反应。
七层次的照见就是要解决这个问题，就是必须明了色是空，空是色，一切皆虚幻是伤害不了你的……只有训练完这个课题，才能成就下一步的“度一切苦厄”。
这里涉及《心经》中的一段经文，即“度一切苦厄”。从古至今没有人能解出这几个字?！
甲：师又是如何讲的?
乙：一讲你就又会明白了……
首先，《心经》是出世间法，它丝毫没有一惺（星）半点的世间法。这是解悟《心经》的总原则！即，若往世间法上一套，则错之十万八千……记住这个总前提！再看：
《心经》中的“一切苦厄”指的是什么?
甲：庙里僧尼众皆能口若悬河的说出一大串人生之苦……
乙：通通错！那是根本不懂《心经》。《心经》的立点是出世，引申为出人世，《心经》中的一切苦厄是指出人世之后的一切苦厄。如若往世间苦厄上套则错。
因为人生百年，对永恒不灭的生灵而言仅仅是弹指一挥间，是忽略不记的。但是众多生灵“生活”在非人世的漫长岁月之中却饱尝一切苦厄。这个一切苦厄又是怎么造成的?是一度有人身或动物身时形成的实物色的条件反射……尽管无人身或动物身了，但第二条件反射却长久起作用……比如，符咒字画图案等等为什么对隐态生灵起作用?就是利用第二条件反射。
那么，脱体之后怎样才能不受制于第二条件反射?即脱体之后不处于噩梦状态总是在恐惧惊吓狂奔疯跑……唯在有人身时就修得色空同观方可在脱体之后度一切苦厄。
好好看看《心经》原文：
观……行……照……度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色……
上文中，观行照是手段，度一切苦厄是目的。因为度一切苦厄才可算是最基本的解脱，而并不是说人死了就算是解脱了，殊不知那是更大的比人身恐怖得多的苦厄，但这些苦厄均是第二条件反射的虚幻造成的。
《心经》在“观……行……照……度一切苦厄”之后，马上写到：舍利子（一旦脱体），（记住）色不异空，空不异色……（一切皆虚幻，是不能伤害你的……）
接下《心经》又讲：一旦脱体，那是人法两空，无生老病死，无恐怖……
《心经》为什么要讲这些?是因为人死后，由于第二条件反射，使死了的“人”永远处于自我感觉是生老病死以及恐怖之中……
但是，要破除第二条件反射形成的种种法障，借助有人身时，在心上修成色空同观几乎是唯一的机会，是故佛曰：人身难得。
如果你能在睡觉时，在噩梦中不惊不吓无动于衷，那就多少表示你已能色空同观了。
甲：现在我算是明白了，《心经》对活人没什么用处……《心经》是研究死后的事。
乙：故而师说，后来的居士会超过气功人，因为气功人的立点在世间法，居士的立点已经偏向于出世间法。
但是师说，就气功学而言，立足于世间法是正确的、现实的、实际的……对于出世间法的内容只能局限于不影响正常社会生活、少数人的不公开研究之中。尤其是对隐灵的研究，是不宜公开宣扬的，只能是少数人的探索性的美学性的研究。
甲：可她们是活生生的存在的……
当天下午，送来了二十多份邮件，其中有一份是西湖的袁不二与南京高老师一行十人游玉花山拜祭月大禅师的信和照片。一张照片是见月祖师的墓碑，一张照片是康熙皇于1707年对该处的题字“莲界云香”，一张照片是乾隆皇六次下江南六次上此山的题字“宝纲常新”（1715年题）。
乙：师看了一眼乾隆皇题的匾“宝纲常新” ……说……假的……
甲：可这是国务院在1989年确定的中国主要大寺之一……这匾是高高挂在大殿堂上的……师为何说是假的?
乙：师说，1715年康熙皇五十四年，乾隆那时才五岁，连学还没上，他是六岁才上的学学写字，五岁时还不会写字呢！师说，乾隆是41岁时，即1751年上山写的字……
甲：这可成了天大的笑话！那这位西湖袁不二的照片底片可就是属于“错版”珍品，价值连城……南京城是大秀才云集之城，大殿上挂的乾隆皇题字大匾却是大大方方的刻上1715年五岁时上山题字……我简直想不明白……多少年来，又有多少大文人、大历史学家、大佛学家……站在1715年大匾前仔细观赏……这简直是开玩笑！开大中国开（玩）笑……
就算是南京人熟视无睹，都在那儿站着假斯文看匾……可同去的北京人和西湖人居然也没有看出毛病?这江南大文人……按理说也应是天下第一……可是，师在94年上此山时怎么就没说呢?
乙：师说当时没看见有这个匾，没抬头看大殿上面都有什么?
师在给北欧女士回信中有一句：你信什么就会被什么所伤害……再说西湖人是研究西洋历史的……北京人都不是搞文的……这仅仅是南京人的差错。
甲：这第二份邮件……是一张1996年9月8日的科技日报，今天是97年9月5日，正好一年……上面整版是一篇文章，题目不是品匾，而是“品湖”，是位刚刚接触神功的北京女记者写的……文章写的是她去丽江玉龙雪山北面女儿国泸沽湖的随笔……这位女子是正宗中文，若去南京去品匾定能发现问题……
乙：这篇品湖写的是女儿国信仰的格姆女神……在神功碧海霞光磁带浙江建德地区学人手中的那一盒里有格姆女神……但那位建德学人在微山上投稿写成磁带中有动听的苗族歌……实际上不是苗族歌而是泸沽女儿国的格姆女神歌。还是欣赏品湖吧……
汽车艰难的在马帮驿道……七拐八弯……终于开到了泸沽湖边的落水村……玉龙雪山北面，泸沽湖边的摩梭人（中国少数民族典上没有登记摩梭人，也可能没发现摩梭人，也可能把摩梭人划为纳西族人……乙注）在目前还是独立于任何一个民族的、非常特别的一种人，他们被称为“人”，实际上也是一种特殊的认可。摩梭人仍然保持着母系家庭的生活习俗……（那里依然是女神社会……乙注）
甲：我记得在《修》书以前的行观纪录中，有一段心月狐的谈话，他说在玉龙雪山的北面有个最原始的部族，那是她的嫡亲后代……心月狐又说，她们的打扮和八妖的后代差不多，但比八妖她们长的漂亮……还是接着阅品湖……
摩梭人我行我素，经历了多少朝代……依然唱着那首古老的歌……格姆女神……她们敢于唱出这里“无限风流”，是大大方方的做派……
格姆女神山……她也叫狮子山……狮子山在摩梭人心中是女神山，是女山……五十年前在丽江工作过的俄国人顾彼德认为：体格魁梧、面貌迷人的摩梭人，她们更像古代罗马人，更多的属于古代希腊人类型，深眼高鼻……爱打扮、爱调情，走路相当的起伏波动，女子全副的精力都集中在引诱更多的情人上……
她们有着足够的浪漫，而且与生俱来。认为女人有九个魂，男人才有七个魂……阴历七月十五日是摩梭人的狂欢节，是祭拜格姆女神的日子。
我们住的村舍房子上雕着龙和凤，但毫不含糊的是凤在上龙在下……
甲：这个图腾，不管它谁在上……明确表示摩梭人认为是龙与凤的后代。
摩梭人的夜晚群舞，男舞者均一身黑衣系红带，女子皆白长裙……
甲：从这段描述看，玄为黑，心月狐为白月凤为白衣素女……
五十多年前，一位二十几岁的画家用十五天时间从昆明到了丽江，又骑马行了七天从丽江到了泸沽湖……他先是被玉龙大雪山迷住了……立刻就明白这是他安身立命的不二所在……立即放下一切，要做一个玉洁冰清的美梦……这一梦就是四年……他又游遍泸沽湖，专攻东巴象形字文化……此人现在台湾，曾任台湾故宫博物院副院长……现在他老啦，托人带一缕白发撒在了玉龙雪山。
这位画家到这里来时正巧遇上了洛克博士，洛克博士是美籍奥地利植物学家，他受美国农业部之托到云南采集植物标本，可他一接触丽江文化就醉心于此，从1921年至1949年在丽江呆了二十八年……一个美国洋人在荒野岭生活了二十八年，临去却依然是恋恋不舍的伤感……
洛克写了书“中国西南的古纳西王国”，被西方誉为“纳西学”研究之父……
于卓女记者最后写到：我见青山多妩媚，料青山见我应如是，此时正是……
甲：师为什么将品湖收录《修》中?
乙：是因为28年的洛克……洋人的探索研究精神是急于求成的气功人可望不可及的……行观人来了……师让你读“品湖”……
行：她们全在这儿……我明白了，昨天我上班时正好来个功友……我对她说，怎么来了那么多云南少数民族的人……
甲：她们昨晚也都跑到这儿闹了一夜……问问她们闹什么?只听师在夜梦中跟她们喊了一夜……
行：我开始看报……才刚看几句……就听有人说“白浪阁”然后就是图像：像大海一样的水，很大很大……翻起巨大的浪……又有人说：“白月人”。……然后就无动静了……
乙：品湖记载，泸沽湖边有个火山，大概原来无什么大水湖之类的，摩梭人的传说记载：突然的大洪水，村寨吞没在水中，一名妇女跳进猪槽而逃生……至今泸沽湖上的船都叫猪槽。大概图像给的是泸沽湖的来历……师让你焚香、拿笔正式点……不然她们不肯讲……
行：我刚一拿本子，就听一女子说：各路女神请慢慢来……
甲：估计这个女子是自家堂上的仙。
行：我焚香九支……只听一女子又说：十佳女也来啦……又问，方知十佳女就是十妙众……于是我忙请九宫大日上坐……
图像：大殿……中间有一条很宽的道，一队女子内着红色贴身衣，外罩白纱裙……皆双手一拱蹲身说：恭请九宫圣后……随后又齐声说：谢坐。
我想，本是问点闲事，却引来了九宫……
这时见一位身着白衣裙的女子，极像嫦娥……她眼含泪花似有说不出的心酸事……又听她轻语道：千条条，雾茫茫，无尽虚空去……虎儿、虎儿，娘在花下语，君不见千里之缘情线牵?摩梭……（后面一下子中断了……）
忽然九宫一字排开，大日佛王厉声斥道：下边的给我听着！别像尾巴长倒草似的（注：也可能是稻草，但倒草也合情理），给我抓紧点。云南丽宫的各部落就是九天各宫的丽江花，她们才是真实的历史，人类的繁衍之所……
一看这严肃场面，我也不敢多嘴多舌的问什么了，于是接下去阅品湖一文……但是无法看下去，全身热血沸腾，根本不能阅……
忽然发现场面大改观……众花仙、天女、小仙女皆笑哈哈的……九宫大日也都十分高兴……那场面就像是什么大喜事……细问后得知：九宫大日认可啦，她们都得到承认了，都可以回归了……
只见众女子排着长队从一位女子手中领个什么东西……一个年约十五岁的小女孩领了东西之后，用拇指和食指环上夹着……是个白色液晶体，个不算大……小女孩笑笑的十分高兴……
接下又开始授印记，各宫各殿的印记都不一样，有的印记在额上，有的印记在臂上……就像是点朱砂……一旁还站着一位极严肃的女子，捧着一个黄色的本……那上面记着每一个人的履历、经历、历史……问她这是在做什么?她说：验身查记……又说这些小女子已轮廻转世上万年，一切都得详细查询、查录、记录……
我问：为什么要这般麻烦?都带上天不就完事了?
曰：这叫麻烦?又不是赶鸭子……这才是正事呢！别以为天人都像你似的吃了玩，玩了吃的瞎混混……
问：那你也得讲讲为什么要查验呢?不就是回归吗?都回去不也就得了?
却见那女子用黄本子挡住嘴笑……众小女子也都哈哈笑……一女子道：若真是那么简单，九天就不会那般忙了……这可是关键……
行：请问你的芳名?
曰：花大姐。
行：请问你怎么叫花大姐呢?
曰：花姐……石兰……九宫的……
行：请问花姐，今天来验身的都是哪里的?
曰：各路战队的英杰。
行：为什么她们还得验身?
曰：这叫制度。
行：又怎样才算完呢?
曰：了完啦就完。
行：请你不能说的详细点吗?
曰：拿到了回九天的印，又有了记就行……
甲：那就是说，心月狐的这支嫡亲部族都得到认可授了印记了……
乙：师让你自己去禅房打坐，师要你持一种新手印……
行：什么手印?
师：左手这样……右手薄伽梵女神印……去吧……
只见行观人独去打坐，却又马上跑了出来……
行：我刚一持印入坐，隐中有人喊：左手错啦！拇指不是点中指，拇指点无名指……
师：师刚才我点马虎了，左手应是凌云……真有管闲事的……
行：我刚一持印入座，就听隐中有人说：绝杀印！也称龙凤印……持此印必须心印得通，心印的越紧威力就越大……图像：一个人打坐持此印，挥动双臂（注：龙凤印的行法），一边是一道彩虹，一边是一道如同炼钢炉流出的液体光带。隐中人又说：此印又叫玉女印，绝杀三千诸恶。
这是我的双臂不知怎么就挥了出去，只听一阵爆裂声……又见一女子立在山颠之上，口中呼道：满天风雪，绝杀诸恶。
只见以她为中心向外凶猛的扩展一道道光电，形成一层层浓密的光云，又像狂风巨浪……那女子面容显得极冷漠，心像铁石一动不动，是处于一种忘我的境界之中……
忽听佛王曰：持此印，天天打坐，必须是在忘我的静定中去获得智慧，若不达那境地，是道不出内中的机函（涵）的……
甲：师何故现在才传此印?
乙：现在传都嫌早……这是第八层次时修的印记。
甲：提前练有用吗?
乙：须得心印配合。
甲：如何个心印?
乙：七层次修的就是心印。
甲：今天是9月6日。据北方传来的消息说……有两位关系很不错的中年业余气功师，大概都有正当的体面的职业，职业收入也不低，又均是多年老气功，在气功界有广泛的活动能力……他们在96年接触到神功之后，在当地大加推广，为传播神功立下汗马功劳……但近期二人关系不算好了……于是出现了这样一种情况：其中一位主持当地神功教学时，另一位就不参加……而当这另一位主持教学时，其中那位就拆台起哄或是带动一群人拒不参加……
当地众学人无奈，就自选了第三者主持神功教学……那另一位不加可否，但其中那位却大为光火，并扬言说如果第三者主持当地神功教学，她就利用她在气功界、以及上层社会的种种关系把神功搞臭！并发信通知全国各地气功科研会，把神功搞臭！把南京站搞臭！把妙师搞臭！并宣传妙师在她家住过……师如何看此事?
乙：这是昨天那堆邮件中的一件……师根本就没见过这两位，连照片都没见过……而且也根本不知其中那位的工作单位以及家住在什么胡同多少号门……如果非要硬性那么说，师说这也算是飞来的艳福。
甲：北方发生的这个案例，在其它很多地方都有类似情况发生，即原来的同修成了不共戴天的仇人。这种事曾发生在枣庄、无锡、昆明、许昌、南京、吉林、武汉、重庆、广东、广西、唐山、常德、大理的牛井、涪陵……甚至河北乐亭以及西湖等地也开始有这种苗头。
气功人初始都是很不错的人，为什么一旦有了点东西，有了点资本其人性就发生变化呢?是不是气功人仅仅是修行者、探索者的同路人?是不是说……人类的缩影气功人所反映的人类的本性就是如此?
乙：师说，人类的本性本是个自然，无所谓好与坏，善于恶……好坏善恶以及其变化并不决定于人而是决定与环境。人类生存的大环境是受世间法制约的，是法决定的人以何种面貌出现在社会和大自然之中。并不是人的错，是法的缘故。人仅仅是以种种不同的形式去适应法而生存，而这个世间法是人的主观意志难以克服的。突破这个制约人类的世间法的唯一出路， 即是不可思议超脱世间法的不二法门。
近期的大报纸刊载一位记者的真实报导：几年前，记者在贫困地区发现一家贫穷的农民，他吃大苦耐大劳的做农务以期支持几个女儿上学……此篇报导一出，全国各地的很多善心人纷纷给那个农民汇款……现在这篇报导是二次采访这位农民……记者惊讶的发现：这个农民已经不做任何事了，天天下酒楼上茶馆去赌场……家里的一切均是超豪华现代化，几个女儿不必再用功上学了，尽情享受这飞来的一切富有……因为当初拼搏农活、刻苦上学的目的就是为了挣钱，既然钱已应有尽有，存款已达几十万元……又何必再努力去受寒窗之苦?
附近的贫穷农户若向他们借点钱，不仅分文不借而且大加嘲讽其无能……
记者最后提出一个问题：社会到底应该如何扶贫?
神功法的一个基本点就是不去冒充救世主去治病，而是立足于自力更生、顶天立地，如此，胜也英雄，败也英雄。
同一个人在贫穷无技可施时与在富有时其心境和表现是不一样的……贫穷不屈易，富时不淫难……是故不可以贫富论人品、人性。贫富并不是划分人类类别的尺度，贫富仅仅反映当时的经济状态，而这种状态是随环境变化的。
古今中外的一切起义也好、动乱也好仅仅是目的在于对社会财富的重新分配和占有，而并不是像宣传口号说的那般响亮……比如，李自成举兵的口号是：闯王来了不纳粮！
如果闯王真的成功了，当了皇帝……他能不让全国人纳粮吗?故知口号往往是为达目的而欺骗民众的。只有人民自己的政权才能代表人民的利益，但维护人民的政权也是极不容易的。
世界各国的政权都会不以统治者的主观意愿而趋向于人民政权……无产阶级革命在于企图使人民政权的实现在突变中一次性到位成功，但世界各国的各种政权也都会或迟或早的在民众的压力下趋向于人民民主政权。途径不一样，但终极结果是一样的，这是大自然的规律，即万法归一，归于民众。
甲：是不是把功法引申到了哲学?
乙：任何功法都离不开哲学，任何摆脱哲学的功法也全是骗人的鬼话，先有哲学，然后才有功法。
甲：那就是说，气功人还应该懂得哲学?
乙：从理论上说，气功应该回答有关人类身心的一切问题。
甲：没想到这个“气”字那么复杂?
乙：如果气是个很简单的东西，国家就不会拿出那么多的将军来管气了。
甲：由此，即从那个农民案例上我又得出一个结论：成事记者，败事亦记者……会不会是那个农民得意忘形，没有把几十万元中的一部分分给那位提携他的记者?如果这个农民像社会上所说的会做人……那么第二篇报导未必出台，若那样不就依然是财源滚滚?
乙：太公开的事，太明目张胆的事……记者一般是不会去干的……因为吃记者这碗饭，职业性的要求就是给民众和社会以公正的感觉……记者在民众心目中是公正的天使……尽管不可能做到绝对的公正，因为真理本身就是相对的。
记者仅仅是个职业，而干这种职业的人也毕竟是人类大家庭的一员。故而人类的特征也必然出现在干这行以及干任何一行的人的身上，不可能要求记者是超人类。无论是干哪一行的人，首先他或她是个人，既然是人就具有人的本质，即吃与性……有吃与性的本质就必然会有贪与占的本性，至于贪占的程度全在于人的超我对自我的控制。除此之外，任何一个国家的记者都必然要受到他所在的环境，诸如政治、经济以及他处于的小社会圈子或沙龙的制约。他的一切报导均不能逾越其所处的政治、经济环境的制约，同时在照顾一下社会大面的基础上重点服务于他所处的小社会圈子和沙龙，因为他本身的切身利益是与其所处的小社会圈子分不开的。
甲：可人们认为记者是神圣的?
乙：职业神圣，不等于人神圣。
甲：什么样的人当记者才能神圣一体神圣不二呢?
乙：“出家”型的记者，从功法角度讲就是处于第七层次的记者。由此可知，从事神圣职业的人都未必神圣，那么从事各种非神圣职业的气功人又怎能轻易做到美……美仅仅是一种渴望，一种追求，却永远无法达到。《心经》所论述的就是对美的追求……它的最高层次就是美的大海，任何一点一滴的丑也罢美也罢都可包容，并把它化为美的海洋……这就是大日如来神光阵。
那么，大日如来神光阵成就的核心是什么?首先就是一个美的内核，没有美的内核也就不可能旋起美的海洋。这也就是五层次以上的功法为什么重在修心?是在修那个内核，否则你永远无法旋起美的海洋大日神光……却旋起一锅污淖的混汤。
上述就是讲解的第九层次的部分内容。
甲：那么，师只承认南京方面跨省去教学，是否是为避免旋起一锅混汤?
乙：有这个因素。
甲：为什么除此之外均建议在本地区教学?
乙：因为本地人不太容易骗本地人。比如原来南京的那位陈先生就提出：不教南京人，专门对外地人函授……
甲：如此看，昆明的牛先生在昆明提出以后不外请气功师教功，均由自己方面出台教学……这个观点是正确的?
乙：走向另一个极端，即门派。
甲：如何才算正确呢?
乙：不二法门，怎样去理喻不二法门呢?
甲：我明白了，不二法门就是：这么也不对，那么也是错！可不可以从正面而去接近一下不二法门?
乙：那位女记者于卓在“品湖”中已经尝试从正面去接触了……她在品湖中写道：……他是先被玉龙大雪山迷住的，立刻就明白这是他安身立命的不二所在……立即放下一切……要做一个玉洁冰清的美梦。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。此时正是……不二法门。
甲：如此说……这位女记者已经涉至不二法门的门框上了?
乙：歪打正着……可下一枪就不知会瞄到哪儿去了……
甲：我要是能歪上它一枪也不错……可品湖上写她是和一大群男记者一起去的……那些男记者为什么就歪不上呢?
乙：品湖上已经写的明明白白了……她写道：同去的男记者都事先准备好了手电、糖、酒……因为在夜里要摸进姑娘的花房就必须准备好酒馒头把姑娘家中的狗给弄醉了……而且必须是夜里去，天不亮就必须从姑娘花房里潜回来，不准许让人看见……
傍晚，先生们在紧张讨论这个问题……我撇下这些压抑的男同胞，回屋休息了。临走留下“玩笑”的话：倘若有谁明早回来时旅店的大门未开，我一定在二楼窗口接应……
先生们大概是担心大门关上回不来……面子上不好看……但第二早上方发现：大门是一夜不关的！一位男先生抱怨地说，夜里我只用手电上了趟厕所……
甲：是误在大门上了……是大门形成的法障。
乙：想想未去，超我战胜了自我。但全国各地的高级间三陪女郎……想去就能去，自我战胜了超我。人的一生总是在自我与超我的无穷尽的矛盾中、斗争中生存过日子……是故很多人都说着同一句话：“我活的很累……”
处于这种矛盾冲突中的人，轻者即是神经衰弱，中度的则会患神经官能症甚至歇斯底里，重者会精神分裂患精神病。
本我与自我的矛盾冲突会导致种种癔病、幻觉……
神经病可分为这两大类，一是超我与自我的冲突。二是本我与自我的冲突。
修行就是把自我修为无我，这样，矛盾失去一方时，矛盾也就消失了，这就是佛门了结烦恼的理论基础。
从另一点来看，并不是那群男记者愚痴……而是女性天生的接近自然。
甲：我现在对这位女记者十分感兴趣……她至少还能一枪歪到门框上，可我连门框在哪儿都不知道……那么，这位女记者是否有先天性的灵感?
乙：一个最为简单的方法就是应用从日本流传至中国的“中国姓名学”的理论……女记者的天命是阴火，人命是阳木，地命是阳水……
一、地命生人命。
二、人命生天命。
三、地命克天命。其天命为火，火表心……故知其心血管系统易患疾。
四、地数为9……与地九宫关系密切，很可能参与过洛阳梅花古洞案……是故地9又表被毁灭……表凶恶运，表多变多灾……但地数只对36岁以前起作用，对36岁以后不起作用。又由于地命对本命，即人命是助生的，故而36岁以前虽有患难却会有惊无险。
五、其天数为4，数运本属凶变、坎坷、苦难……但天运被地运所克，故而不能发挥助乱。
六、关键是人数为一，可挽回厄运，有枯木逢春之象。
七、命中有水火，而有水火的人在显态会总是处于矛盾焦点处，但在隐态，较有灵性，易通灵气，如若每日坚持行小九拜功则会极易步入通灵。只是通灵后记者这碗饭还能不能继续吃……就全在于自己的把握了。分寸是不太好掌握的，因为那时自己能看见别人看不见的东西，世界观、人生观、宇宙观都会发生变化。
甲：现在知道了，《心经》上说的都是指人死后的事，只是在人死后若能度一切苦厄则必须是在人活着的时候就进行观行照的训练。那就是说，并不是人生苦而是人死苦?
乙：这就叫落二边见，肯定一个否定一个就是非不二法门。
另一点是，悟知《心经》与如《心经》行是两回事。比如很多人悟知可以在江河湖海中游泳，而且可以趴在地上正确的做出游泳的姿式，可是一下江河就沉底……故知悟解与行是两个概念。从悟解到真正可以在江河湖海中自在，仍需一个过程，这个过程就是打坐。
《心经》曰，行深般若……时，照见……度……
照的前提是行，行的程度是深。什么是深?就是深定，而且不是随便什么深定，必须是大神咒的深定，即打坐持龙凤印，亦称玉女印。
这个手印表什么?表佛王……可知密宗文殊师利画像?左手凌云剑，右手持青莲……亦即左手凌云剑指印，右手薄伽梵大神印，其拇指与食指持的就是青莲。青莲亦表凤，凌云亦表龙，是故又称为龙凤印，或佛王印，或金狮印，或玉女印。
在行般若大定、般若深定时出现的照，方为《心经》所说的照，唯有这个照方可有见地……又有什么见地?五蕴皆空……
只有你亲证了五蕴皆空，一旦脱体(即舍利子)方可度一切苦厄，否则依然狂奔于轮迴之中。
《心经》正文就是这样往下继续写的，即只有亲证五蕴皆空，方可度一切苦厄……
唯在此时舍利子(即脱体)方可不会受制于色法空法的制约，即空色不二，同时受想行识与空也是不二。
舍利子是诸法空……即方知脱体后色法受法行法想法识法皆空……唯真相之相不生不灭不垢不净不增不减……因为空中已无色无受无想无行无识，脱体后的真相之相亦无眼根无耳根无鼻根无舌根无身根无意根，同时真相之相也感受不到色声香味触法六尘……真相之相亦无眼界……
这里的眼界是指时空法界，即所观不在(再)受时空法界的阻隔。
真相之相亦不存在意识界……
这个意识界可以理解为时空法界对“思维”的局限和阻隔。
脱体后的真相之相无无明亦无无明尽……
无无明较易理解，因为真相乃大白之相，故不存在无明。无明尽……这个尽是指时空法界形成的不同时空层中不同的无明。亦无无明尽……是说，不仅在这个时空法界中不存在无明了，在遍法界尽虚空中都不存在无明了。
乃至无老死亦无老死尽……
即真相之相是永恒的，不仅在一个时空法界中永恒，在遍法界尽虚空中皆永恒。
无苦集灭道……
脱体后的真相之相因已行深般若……故而在隐态中就可不必像未修深般若的众隐灵那样，还得从苦集灭道小乘四圣谛起修……
无智亦无得……
脱体后的真相大白只是大慧而不存在也不需要所谓的智了，更不需要再去求得什么大法……
以无所得故菩提萨埵……
真相之相是脱体之相，故而不再存在人相了，无人相也就无我相了……真相大白具足大慧也不须再得什么法了，故曰人空法空物我两忘。此时此刻就叫菩萨了……
依般若波罗密多故……
因为你有人身时就已经依行大日如来神光阵了，是故脱体之后统吃万缘故而心无罣礙，亦无恐怖……因为任何缘你都不必去怕了，皆可统吃之……同时那些颠倒的白日梦黑夜想，以及探求究竟呀，涅槃呀之类对你来说，即对真相大白来说都毫无意义了……
三世诸佛……
一切佛都是用这个方法修成的正等正觉，除此别无它法……所以天界、佛界才把般若波罗密多这个方法，即以大日如来神光阵统吃万缘，并飞星渡月，乘月回归的方法称为大神咒，即薄伽梵大神咒……大明咒，即大日大月合明咒……无上咒，即无上瑜伽……无等等咒，即是个无等级之说的，不可以排等级的，意思是一切有名次有等级的咒、修法、法门……均无法可与此咒相比的……
能除一切苦……真实不虚……
唯按此咒所开示的方法修持方能大超脱从而除去一切轮迴之苦……这个修持方法是真实不虚的。
故说般若波罗密多咒……
所以我才教给你这个修持大法……可你却不知珍惜……
即说咒，曰：揭谛揭谛……
既然了知了这个修持大法，那就应该从小乘法四圣谛从头按次第启修……
菩提萨婆诃……
修成小乘四圣谛然后按次第修中乘菩萨行大观……
摩诃般若波罗蜜多(三称号)……
修完中乘菩萨行观，就可按次第修大乘，即大日神光飞星渡月乘月回归……(一称)
乘般若月光船在大虚空去飞渡九天、大日宫吧!(二称)
唯大光明方可渡往九天、大日宫……(三称)
以上是师对《心经》的最后一解……
甲：何故不首先就这样解心经?
乙：其中的术语，比如大日如来神光阵、月光船、飞星渡月、密多之九天和大日宫……若开卷就如此个讲法……又如何能说个明白……只好……自从盘古开天地……从头讲起。至此，《心经》就算是解完了……观音的260多个字，师用了261集方解完。
甲：可这261集中有大量的世间法?
乙：这你就是外行了……高层次修全在修心，但修心却离不开世间法，只有在心不再受世间法左右时，方算是有成，即能入静入禅了……
甲：我还在惦记那位女记者小姐，你说……长得漂亮吗?
乙：能写出这个味的，在年青小姐队伍里，大概是没有……不经历人生坎坷难以写出这个味来。
甲：在前面那堆邮件中有柳州站行观记录之五和之六……
乙：从之五开始已向深度进展了……在之六的记录中，玄女曰：放心吧，以后不用你当和尚。这时站点的C行观人说：帮天做事是很费时间的，要我帮着渡人可以，但以后要助我把工作搞好，那样才会有时间……玄女曰：贪心！
很多地方的气功人步入修持的心态基本上都与C行观人类似，即等价交换。这几乎是通病，正是《易经》中蒙卦的童蒙。柳州C行观人的那种心态和广东阿森他们的心态，在本质上是一样的。
凡具有市场经济，等价交换心态，并应用于修持中的，基本上到头来是一场空，落个过路客或临时同路人。
柳州站的行观记录已从之一完成至之六了，后面还会有之七……从之一至之六，就已具备了相当的研究价值和修持参考价值。这个价值的关键，在于记录的忠实性……不忠实的记录是没有价值的，没有深度的记录也是无甚参考价值的。现在柳州累积至之六，就已开始具备了上述两点，即忠实性和一定的深度。
记录中表现出的各种非天道行心态，可作为众修人的镜子，这本身就叫渡……如若直接参与行观的学人在反复研究记录中有所悟，这就叫修心。
修心来自两个方面，一是超越世间法，二是以观为镜。
从整体性的行观角度看，柳州站已走在其它各站点的前面了……柳州站的学人已能形成对眼光，多角度多人同时行观。未步入五层次而希望步入五层次的站点。均可参阅柳州记录。柳州记录的特点是：比较系统、比较正规、由浅入深，从报名记录开始，逐渐深化交流。
月坨站的行观记录也搞了很多，但不利因素是多人参与一人行观，属单一角度行观。柳州站的优势是多人同时行观。
武汉重庆二站的行观均吃了大亏，吃亏点在于试图知道自已在天上的官位……这就难免要受三界内仙神的戏弄……
柳州站在短期内出现多人通灵行观，这与少数民族区有关。因为少数民族区更接近自然。
东北地区也易出现通灵人，这与历史上的萨满教有关。
由于柳州站的记录较多较完整，足以自成系统，故而不收入本书，可作为独立的与《修》书平行的参考资料。柳州站送交师处的记录，已转送高文化区的西湖站，以便于海洋文化与山地文化的融通。
在之五、之六的记录上有一段天尊开示：今后的修行，以宗教的形式均修不出去……现代社会的修行必须结合世间法在家修行……但要修行，就必须首先安排好生活……
柳州站的行观已成就了“典”，但其它站点可参考研究，不可照虎画猫。如若照搬求剑，人家是虎，你是个猫。因为天尊早已开示，跑在前面的尽管孤独，但前面的经验就是后学人的法障。从这个角度讲，修行要先行，后行者将面临无穷无尽的法障。
甲：邮件中的又一份是阿芳和阿森从广东寄来的，内中有行观记录还有去陕西学特异功能的见闻……
几位原峨嵋气功大学特功班两年毕业生约阿森阿芳去陕西学特异功能，因为众气大毕业生找工作困难。阿芳说，学气功的年轻人也只有去学点特异功能才能找钱生活……因为不少工厂关板了，找工作不像以前那么容易了，一般的工作每人每月也就六、七百元，四川来打工的每月三百元……两人一个月收入一千四百元，但小孩上幼儿园的费用昂贵，各种费用加起来每月要近千元，而且地方规定三岁以前不上幼儿园则取消上小学的资格……所以认为众气功大学毕业生的建议是不错的……于是就随他们一起去了陕西。陕西村子里办的是对全国招生的第一期学习班，总共来了三十个人，其中有个58岁的老中医是从厦门来的。还有一位是南昌的老气功年轻人，他姓陈，陈先生在南昌是跟黄安平学功，陈小伙子身体很棒，在南昌黄安平处学功时站桩一天就十多个小时……陕西村子里的班是一个月，可陈小伙子在班上一病就是20多天……差点连命都丢了……拉肚子发高烧……送到医院打吊瓶，烧退了可病没好，一天拉五、六次发展到一、二十次……开班的老师也没管他……我(阿芳)看他人都发黑了，大家都说 这人活不了……后一查，陈进村后，三个鬼把他给打了……两个鬼拉着他的手，一个鬼照他肚子来了一下……第二天他就病倒了……都说他没救了，于是我就给他来了一掌……然后让他行雷电坐十五分钟……他的肚子居然不痛了……可没过几天病又犯了，便中带血……众人说此人肯定是不行了……他住在我和阿森房的隔壁，听我们边放白娘曲边聊天……他就过来……自言看见鬼了……我们一查，全是厉鬼来要他命的，说此人过去一直在坟地练气功招惹了它们，故趁其病危前来报复……我们和众鬼谈条件……其中一个领头的女鬼说：让姓陈的焚香叩头七天，定时定点，每天七支香叩七个头就算了事……令人奇怪的是，陈一口答应下来，肚子立时就不痛了……人也开始精神了，一脸黑气也消了……厦门老中医又趁机给他针了一下……病就完全恢复了……我想问问师的是：七七四十九个头，七天四十九支香是不是一种酬答鬼的法术?可否用此法驱鬼祛病息事宁人?
另，之所以能和鬼谈妥，是因为我们问出来了那个挑头闹事的女厉鬼最初属于海罗刹，而查陈后，得知陈原属地罗刹……怎么自已人还打自己人?……这都不知如何说的清?那个海罗刹女又凶又厉害，初时非要陈的命不可……
这个陈小伙在我处看到了《修行者》，一口咬定说书是他的，是他多少年来要寻找的……结果他天天看书，也不去上课……后又要我们教他九阴功，只教了他第一式和第二式……谁知第二天他一练就被打趴在地，后躺在床上不敢动，也起不来……只好又教他九阳……这才能站着练九阴一、二式。他练了那么多年气功，又在南昌学练每天站桩十多个小时，怎么就一练九阴就趴在地上起不来呢?
还有一位是从湛江来的年青老气功，见识极广，甚通密宗……见《修》书上记录的曲令，就像是发现了新大陆！竟天天也不去学习班上课，总找我们聊大天……
师，可否再教教练以前来广东时教我们的拆字法?当时觉得懂了，可师一走又自己搞不明白了?现代生活没钱不行，学点本事才可方便找钱，不学点高招是不行的……师也别太小气舍不得教，现代生活无钱寸步难行。
在陕西还发现一件怪事……记得师曾对我们说：九阴功会使你一无所有……
来陕西的三十多人中有不少人都有眼功，一次众人用眼功看我和阿森，都说我俩身上一点功力都没有，仅仅是个影子，是个虚空碧影，除此什么也没有……而他们个个都是身含功力，又有元神，又有莲花，又有丹等等……当时我们很奇怪是否是九阴功使人空了?只此一想……有个眼功很好的人说：他俩都有金光团护身……在天目处都有个大光球……
这时我俩心中一念九阴功大虚无……眼功人就又什么也看不见了……什么也没有……我们发现，只要心一静，轻轻一念九阴功大虚无，就什么也没了……那些有眼功的人就什么也看不出来……
后来眼功人就请他们的隐态师来查我俩……居然他们请的隐态师看不见我们，只要心静大虚无，对他们的隐仙、隐师而言，我们是隐形的……
接下我们不念九阴大虚无，按社会传统气功练了一下……众眼功者发现我俩身上竟出现元神、莲花、小孩、丹田上的光球……等等等等。这些眼功朋友都吓了一大跳!认为这些功力是不知多少年才能炼出来的，他们百思不解，怎么想也想不透……我俩也没说，不告诉他们……
师，难道这就是九阴功的绝妙之处?后来我们也发现了这个问题，只要一练九阴大虚无，三界内的普通仙神就看不见我们……
去了陕西一个月，说是来学点什么，实际上也就是等于出来散散心……现在回到了广东，大家都盼师能再来……师在时大家快快乐乐全身心的放松，就像永远长不大的孩子。可师一走，生活、社会、环境……逼着人长大，很累很累……成天一天到晚，人人所想所求所思所忙全是为了铜臭，可无铜臭又不能活?
来陕西时发现山上都在修大大小小的庙，有一座观音庙，观音身边塑的像竟然是青娘!当地山民都叫她青儿，说她就是白蛇传里的青蛇。
山里从农历七月十二开始要大开几天庙会，当地还在赶建赵公明的黑虎庙。在陕西时，有一日忽见赵公明来了，他对我说想在大陆上找个庙安身，给他塑个金身像……又说一定要在五年内办完!而且越快越好……为什么大财神赵公明大元 帅五年之内要到大陆定居呢?五年之内就是2002年7月以前……
97年7月26日凌晨，我、阿森、阿金三人行观中得知原来虎熊战团的总统帅就是心月狐……接下的图像好像是一战的事……地球各大陆是个整休，九日下坠时与地球碰撞使板块破裂出现大洪水、海洋……海洋的出现，淹没了一切……很多古石城堡下沉……
另一图像是虎熊战团行军路线……像是二战中的事……战团在欧洲作战……
7月28日行观，发现大日如来和密宗中的大威德忿怒金刚是一个人……更令人惊奇的是：大威德说心国虎是她的儿子……怎么又会是大日如来的儿子?于是忙请心月狐查问此事……
心月狐笑曰：落叶归根……一个是生身之母，一个是真身之母……
8月8日那天我们听《夜读心经》……忽然心中一动，于是请心月狐来……我问道：心国狐的身世与大日如来到底是何关系?
心月狐曰：个中秘密不必追究。心静、自处、自观……
我说，阿森自认为总是心陷迷景，请心月狐细讲讲才是……
心月狐沉默一会儿曰：可请大日如来……
我心念动……只见大日如来……即问：国狐之事若何?
对曰：此中事未公开……不说也罢。
我心里总觉得不对……猛地打出三掌……却见大日如来变成一只小白兔……慌忙躲到心月狐身后……我也没理会那小兔子，居然跑来调理我!
(甲：学人步入五层次行观，情节本已足够复杂……却不断发现月台玉兔在各地昆仑位上跑着玩，而且什么都敢变，你想什么它就变个什么哄你玩……乙：这个小兔子精是玩的越高兴越好，而且各昆仑位它都畅通无阻)
我们在7月28日的行观中发现罗地干布的八大侍卫依然在西藏的布达拉宫，她们如今一直是密宗和布达拉宫的八大护法。罗地干布的号令牌依然在布达拉宫的密室中。
我想以功态深入宫中去取令牌，他们众眼功人在观中说，我拿到的是罗刹令，不是号令八大侍卫的总令……
接着我又进入一间密室……左手持玄龙印……见一令牌放在供桌上，桌上还有一本书……反正是见什么拿什么……凡能拿到手的缘归属于我……只要是不误拿了断后令就行……
8月7日，有一个西海龙宫的“月清华”龙女来报名，自称又叫龙宝珠，排行三……阿森问之：我这人生路走的如何?
曰：否极泰来实已行，创已思，灵已能……天下则无难事。
问：如何方可灵已能?
曰：一心以求，有为而无所求所得，如此则启动灵力，心心以印则可灵已能。
问：何为心心以印?
曰：三魂心心心总相印，须是心静，须是心定，须是心不动。
8月8日三呼摩诃大神咒请大日如来佛。
问：那天听人说……七星与神功法印，即光子印，两者相合则为无量法印?
曰：那只是一种击杀力极强的组合……其实无量法印你已掌握……行神功者皆已掌握(即得心应于手……应于手即在掌在握)，只是不懂运用。
问：究竟如何用?
曰：说这么，非那么……袖里绣出鸳鸯千万只，无悔人生百万行，无悔去，观月来，三千越甲吞吴去，点指天河一剑当……
问：百万雄师一剑当，无量法印射日来……
曰：混帐！记住……非这么，非那么，无量法印非是印，印心印月印眉轮，一轮明月腾空起，一轮明月双剑成。印非印，力非力……
问：唉呀，听不懂呀……
曰：实说吧……法印乃一种心法，一种心力，每人俱有，有显有隐，有可用，有被灭度……法印你已有……小心施为。
问：怎样施为?
曰：心无多杂念，印在力显，威德金刚狮子吼，无量法印天界现，三界六度令众生，杯酒逍遥论古今。
问：多谢……
曰：没事少找我……有事可找天公妈祖。
问：慢走……财……我是说如何才能有财?
曰：但去行勿问……
却见一旋，金光柱冲天……啊，神光阵！又听阵中传出：如我无话，盘古大帝又怎能教你这小子！但闻笑声远去……
8月11日记录，长月仙子来说：传妙师话……
一切真幻事，水流风动音，
应观法界性，一切唯心造。
甲：阿芳的信很长，共43页信纸，以上是其中的一部分……中心意思是：生活无财不行，乞师教传财又如何来……
乙：《修》一书师只是讲《心经》说摩诃大法而未讲用，并多次写道由站点及学人自行开发应用，即八仙过海……
甲：才刚电传过来一个信息，四川的一位六、七十岁的老太，就是《修》书中说她初始立位报名时，来的都是一群一群的鸡，一日，有一位老太找她，说自己丈夫已不行了，人都不认识了，连她都不认识了，但嘴中说要见娘家的人……特来请 你去一趟……不要你花钱买任何东西，只须拿三尺红布送去就行……
老太拿了三尺红布去看那位即将走的娘家人……谁知她这一去，把三尺红布一放，刚说了几句话……那躺在床上的人突然清醒，并立时起来吃了两碗米饭……老太心中暗喜：真没想到……如今我还有这种本事……?
乙：应用涉及一个力度的问题，习神功者，其招招式式一举一动皆可用，手可用，脚亦可用……但力从何来?得心力方应于手的……脚的……一举一动之力。只是凡人的心又有多大的力?一些气功师治病为何会自伤?凡人心力有限。
心与天通方可获天心之力，心不相应则力枯竭。且看长月仙子之传言：
一切真实的还是虚幻的，左之右之，即水流风动音，全凭心相应观法界性，法界性即功法印，一切左之右之的力皆为心所造就。
应用是个随机性的实践问题，是主体人与环境融和贯通的问题，主体人均有个在环境变化中灵活运用、拆招移式、即兴随戏、现场发挥的问题。在环境中，你为社会解决了一定的问题，社会则还报以相应的财。
不同之处在于商品社会中的人皆求财，而神功法限定的不是去求财，而是逢机遇财。
比如慕燕妈去台湾之后，立即令女儿辞掉工作去教神功……这是商品习性是求财，故而得个“困”卦……阿森他们也是犯的这个病，故而也得个“困”卦。
上述中的主体人与环境，即客体，应是随缘而迁，逢机而遇，应之措施名为所用。用法与心法不二，亦是法无定法，法法无法，一切又是凭个什么?一切唯心……不是我所而是心所，此为一切唯心造……又是造个什么?对宙心而言曰造化，对凡心色心而言曰造业。
造业与造孽又是两个概念，世间行宣扬劝业，曰为招商劝业。出世间行曰为静业。
劝业与静业之区别何在?劝业者求财，静业者遇财。
甲：何为须是心静，须是心定，须是心不动?
乙：师曰，修行之真谛仅此而已……须是色心静，须是音心定，须是天心不动。人静修的是色心，人定修的是音心，大虚无神光阵修的是天心。
甲：又是何故仅二意?
乙：此处的二意……天心如如不动为一意；音心如去如来为二意；色心三界轮回为没意。因为色心没意，故而有思维……人有思维，故曰没意思……没在这里是淹没的没，表沉沦。
甲：行观人自己在禅房又在做什么?
乙：吕祖来了……一直在做一套动作……师说，这山鸭子不光是笨，而且屁股沉……只见行观人气的直瞪眼……师又说，还不入禅房焚香跟着走式子……行观人说，我也不知这个男人是谁?也不说话，只顾一个劲的比划……师说，不知是谁……你鼻子下面的东西就会吃?不会问?他走的是运化八极怪球……这一套式子就是天太极拳!古代的太极拳就是根据这个来的。史前的太极拳运化的就是八极怪球。
行：我看他边走步边运球……他又那么一出手，把球推了出去……
师：这一式他走的是玉女穿梭步，名为玉女穿梭运八极……推出去……那就是用了……去里边自己跟着学去吧……这套运化好了，结合雷电坐霹雳掌就是太极霹雳……只是现在就教这些东西也太早了……心修不上去走的是空架子，而且这又是八层次的内容之一……七层次色空同观尚不知能不能过的去呢?只有成就了色空同观，方可色空互为体互为用……出，则色化空，入则空化色。人之色心能力有限，若能运化空转色，则力源无穷尽。
甲：下面继续阅阿芳阿森写来的信……
8月14日，阿森想请海罗刹战团首领……但总感到战团统领在跟他捉迷藏……不仅问不出名来，就是连个人影也抓不着……可又觉得她们已经围过来了……于是又请盘古大帝。
大帝一到，喝声：谁是海罗刹战团统领!?立刻见一人慌慌忙忙的行礼：奴婢俏月兰……
阿森趁机又问：天罗刹地罗刹战团统领又是谁?
曰：天罗刹……俏君兰；地罗刹……俏夜兰；夜罗刹（夜叉战团）……俏兰英。
大帝对阿森说，现在可安排她们上堂了……
却见四位俏罗刹慌张起来，回话道：上有令，我等四人不可同堂。
大帝：出示无量法印。
阿森赶忙举起左手，四人一见齐声道：奴婢听命。
阿森：大帝大哥，近来我发现我请来的隐态生灵假牌货多得很……怎么办?
大帝：只须将无量法印祭起。
阿森：究竟无量法印是个印还是心印?
大帝：印即心印，心印即印，有色有空，无色无空……一大法门也，且听：
罡风阵阵入我怀，
情怀种种心悲壮，
霹雳雷雨打，
狂心万里晴，
烈焰骄阳谁与争锋。
步步青云高，
白云锁，
乾坤手擒来。
须纵眼……
漠漠孤峰顶天傲。
人间莫孤傲，
清傲天地间。
一身霸气，
霸天霸地。
一心平平，
天安地宁。
一身傲骨，
古今莫比。
一脸平和，
任人莫测。
大帝又道：记着自己行，打开箫音天地和，天地和心法和也。大哥会的都教你了……好好学吧……彼此缘也差不多了……再会吧，大哥准备隐修黑洞……
阿森：慢着……我以前所学的神光阵……大哥有何见教?
大帝：心非本心，箫心乃我心音……音中心再相会吧……前一段事也是大日照顾我俩……给你一支箫吧，这是你之物，宫中留……日后回大日宫时再与箫相溶，此乃你生身物证……
箫音错落，万年寒玉，
铮铮咚咚，迷阵破空，
万载情怀，辟日开天，
天光现，神人回，
潇潇万年音已回。
莫谈心，莫论事，静心修去，再会!
只见一道虹光飞逝……须臾又返回，怀抱一剑，剑又变为筝……大帝曰：筝箫相和，天上人间自由。言罢，大帝变成一颗光珠……隐去……
8月17日我们多人去龙门洞公园玩，园中有个太上殿，阿森向太上老君行大虚无掌九次……前面八次时无反应，刚要行第九次时，忽然哈欠起来……此时见老君送我一个金光丹炉，那丹炉竟一下子打进我(阿森)肚子丹田处……又听老君说：这丹炉只是提供能量用，没其它意思。
出园后，心想没白来，又得个宝贝……同去的广东阿金说：这丹炉是个封号，表示要你向天龙门提供能量……
阿森：唉……这老头子真会说话，让他给哄了……可这丹炉……怎么打也打不走……得了个没用的东西。
乙：师读了一段《心经》……《心经》曰：以无所得故，菩提萨埵。
菩提萨埵是七层次，那么有所得，则表示在六层次以下……
甲：可是大日神光阵已是九层次的内容了?
乙：学人都知道大日神光阵这个名词，仅仅知道名词……比如，一个人知道坦克这个名词，但这个人不一定就有坦克，也不一定就会开坦克。心修至什么层次，所习之法才能达到什么层次，此即长月仙子传师的话：一切唯心造。
下面继续阅信……
阿芳在太上殿行拜时，得了老君给的一把剑和一把扇子。
甲：正好配套……扇子是给丹炉扇风用的，剑是拨火棒。君不见老君炼丹炉前总有个小童拿个扇子……整个图像语言代表什么?
乙：老君丹房安身立命……前文中大日如来对他俩说，没事少找我，有事找天公……综合图像语言就是：加封阿森为丹房管事，负责对天龙门提供能量。
甲：那不成了火夫?看下面信上又如何说?
广东的阿金说：这丹炉只是一种标志，如同官印一般，代表是负责对天龙门提供能量的官员。
我们几人回到住处后，阿芳躺在床上休息…_我忽然发现肚子里的金丹炉不见了，却出现了一个白色的鼎……也不知这个白鼎又是干什么的?正疑惑时，只见那丹炉又飞回肚子……这时，躺在床上的阿芳突然间笑三声……又哭三声……也不知到这底是每怎么回事?阿金忽然说：虹光野人来了……稀客。
阿森：我观见心国狐下跪……于是忙问：不知师父又回来是何事?
虹：这是一柄大斧……给你留着用吧。
甲：劈材斧也有了，一个劈材一个扇子搧火。信中阿森又请虹光野人解象……
虹光野人：红乃娇，娇龙横空，玉龙争舞，逞霸称强……
阿森：悟不出来……
虹光：真意曲中寻，且听：
天地鸿濛一气判，虹光现世显天真，
三生幸幸观地天，人生数载日月磨。
斧去，秋冬来。回旋，天地宽。
策策天意光中现，虹光载悠……
悠悠悠，天地宽。
劈霹雳雳雷电急转，飞风花草树捆材，
穷通数载，载愁来……
盈盈秋水浪浪接秋，斧来斧往天地往，
轻轻……天地转，乾坤乱爆，飞砂走石。
乒、乒、乓……嘤嘤宁静古月旋。
阿森：听起来很费解?
虹光：若求前世事，今生犹可追。
若问今世事?雷电爆……
若空若空……怎追?
古月旋，追风去，飘雨追衫一少年。
雷电转，灵通天地，仙歌奏乐韵，
汪汪古人情………莫负，莫负……
信文又说；现弟子收录几首隐灵仙诗给师……
97年8月l3日，玉竹姑娘吟《凄清词》
一番烟雨几番愁，
小窗含春秋，
淋沥檐畔飞珠，
筝声添云愁。
郎别后鸿雁全无，
望穿三秋空楼，
却叫奴家怎办?
冬亦愁，秋亦愁，
镂化玉魂楼。
97年8月11日虹光野人吟《萧令》
箫声心发，曲和自然喃。
神通天地，周流往返意。
空非明，明非智，
万象心间自往返，
神曲一厥惊天地，
天下莫辩，潇、潇……
97年农历七月七，七仙女吟《浓情令》
长路丝怨，觅愁，凛凛，长安路遥，
透天风雪，天歌地和。
小屋，炉暖，炭红，倍是思……
长泣，短叹，莫嗟年华，流水婉婉。
星河耿耿，纵有万种情怀，
千般诗兴，难与君共怀……
悲，心 (切)；痛，愈是情浓……最是愁牵。
难却奴家，浓情梦会低娥首，
花枝招展，醒来空余，何日聚?
甲：吕祖仍在做式子……
行：八仙也来了，里边还有个女的……
师：真是有眼不识金香玉……大名鼎鼎的荷仙姑竟是不知?
荷仙姑：大财神来了，也不知招待……
行：还有个胖子，长的像沙和尚……
师：是铁拐李。
行：有个老头……
师：张果老……去禅房上八支香和他们说话去。
行：隐中有人悦，多上点……把九宫大日都请来……(下面是记录)
才刚师骂完……山上的鸭子不光是笨，屁股还沉……师的火气越来越大，见我就火……事事看不上眼……还说你也就是这么块料了……贪心重，私心重，自己还不知!你也别一脸怒相……女人一怒，脸土肉就往横处长……不等老时就会是一脸横丝肉。你的贪和私……不是钱，是心!如此就永远陷在五、六层次……一点大气度也没有。是不是农村长大的女孩都是懒得出奇?也许是你妈太勤快了……怎么干什么都是笨手笨脚……
我独自在禅房正发狠……只见文姬和她的姐妹来了很多……
文姬：世间本无事，只因心不静，矛盾找天地，自固自封闭。你呀，就是那个臭德性，心高气傲又小气，心中难存半点默……你就不知道随和一点，遇事嘻嘻一笑了之。师一说你，你就耿个脖子……何苦自找?你师这还算是最客气的……若是在庙里……半句话就能把你噎死!蒙又如何说?匪我求童蒙，童蒙求我……如今你师让那些小花精也给劝明白了，葫芦撒豆子，莫管其死活，一切顺自然，上下自方便。小花精说的倒也是，又有几人真心归?求的是世间功能，有了功能好卖钱。这倒是人之常情，你师也不会去理会，理会的是一些人假借教功淫乱不堪!贪财吞钱大谋私利……你师是误(耽)心那些人会遭恶报，出横祸……殊不知神功法惊鬼神，罗刹夜叉监控人……你是凡心凡念太重，应是心放宽，待得天注定，何惧天上行。紧跟心，莫退离，红尘苦海多磨历，快把心儿收……
行：可是，大和尚的脾气越来越大……
文姬：三界内的隐事就够他忙呼的，你又何苦再添心头之乱?你想的仅仅是你，你师想的是大局，自然也就话不投机。
行：那大局我又帮不上忙……
文姬：扫个地也算是帮忙，可你连地都不愿扫，饭也懒得做……才学了点东西就自觉了不起，在你师面前还想端个架……你才从他那儿学多一点东西?还早呢……你方是眼通，他是心通!
行：如何才能心通?
文姬：相应。
行：可我觉得相应得还可以……
文姬：你心上有谁?有大日吗?有九宫吗?你心上只有你自己……你相应的是你自己。
行：行观中，隐界让相应那个和尚……我相应师不也是一样?
文姬：你并不是为师相应师，而是为你自己相应师，首先是你那个我相……不是无我相应，而是有我相应，有我相应是假相应，之所以假是因为相应随我相。你师火气大是因为你的我相太重，有我相则行不了菩萨道，上不去菩萨道则属下行。以前、现在、以后的一切努力皆是个废字……观音曰：上行渡行空，下行废皆空……如若放不下也就只好走下行……
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