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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第六章
尾声一
前些日子碧霞元君跑来说：春来春回又一春……问之何意?又曰：隐仙碧影写春秋，春来春回又一春。
如今方明白，这书春秋一共要三春。94年8月在见月的玉花山上开始写了九阴功的九个式子，10月1日在九花山的月殿开写《探索者》，95年元月在玄武湖开写《修行者》，至今正是三春。
《心火燎原》 佛王
心恶于火，以火焚之，心绝不己。
心动则疚，心平则浣……
要行至深般若波罗密多时，
唯火光见性……
恶者，心中怒，难静消，
以龙蛇法为智慧三火，
无受想行识……
《龙华会》玄女
鲤鱼跳龙门，龙华会长江，
英雄集巫山，鱼龙本来同。
鱼儿摆尾翩翩飞，天地人三会。
甲：《心经》中的五蕴皆空是指色受想行识，但佛王在心火燎原里说无受想行识……何以故?
乙：《心经》讲的是总持，总目标，佛王讲的是有人身的最高目标，故而不是无色受想行识。
甲：佛门菩萨道之清净梵行的最高终的对应何处?
乙：对应清净大海，即九天。
甲：九天为佛教中的第三十三天，又称为忉利天是玉帝所在之处呀?
乙：忉利天是九天的行官，在三界内，是三界内的最高天，须弥山的顶峰，其具体位置就在月台。这个行宫是为方便行渡用的，是为方便龙华三会用的。神功法对应的是九天，但佛王以及九宫众反复强调要与月相应，这就是说，三界内直接对应九天是对不上去的，必须经月台中转。佛教菩萨道在功法上侧重在定中观，这个定中观就是观月，实际是属于青潭观月这个层次。但菩萨道定中观的先决条件是已解决了心恶这个难题。
佛教认为忉利天，即玉帝所在之处在须弥山的顶峰，佛教又习惯把须弥山称为妙高山，世间又常把妙高山叫做妙峰山。
佛教把释佛宣法的地方叫灵鹫山，又简称为灵山、鹫山或鹫峰。
在北京香山碧云寺的西北方向，有一座很高的山峰，历史上以及现在依然叫鹫峰。再往群山深处行，大约再爬四十里山路，就攀上一座更高的山，北京人叫此山为妙峰山，山崖处有一尊汉白玉的一两人高的圣观音莲花座雕像。
妙高山或妙峰山等等又称为妙家山，即须弥山又叫妙家山，简称为妙山。
一些佛教高僧认为在须弥山顶，即妙山顶有玉帝大殿，有太上老君守护的大灵塔……因此市俗佛教认为佛教对应的层次要比道教对应的层次高，因为须弥山依然在三界内。
在行观中发现，方雨，即太上老君的确出现在月台的武陵大塔，或称为武灵大塔，证明古代一些高僧行观是正确的。但是，月台仅是太上老君等等为方便行渡所处的行宫，也是妙家众天尊的行宫。
释佛宣法处的灵山，是表宣法不是向人身宣法而是向灵、心灵宣法。
天尊在曲令中常把大灵因失去能量的坠落称为“雪花飘凌”。此处，花表性，雪表失去能量的灵，故而雪花两字是灵性两字的隐……雪花又含有能量化散的意思。能量化散则如雨飘下，雨下面的山字是侧倒着，表山倒了，倒下的山的底部又被冲断，表三魂失散不成一体。
甲：另一个问题，《修》书中所举的典型案例，内中人是否是属于修的较好的?
乙：不是，而是最一般的。从观测中已统计出来，此修人在全部时间里，心态较平稳的时间只占10％，一般波动心态的时间占20％，较大波动心态的时间占30％，大波动心态占30％，极大波动心态占10％。
神功法的特点就是在人处于波动心大起大落的状态中依然有效，并不妨碍修行的进程，但这是指五层次以下。若打算突破五层次，唯心不动，别无它法。故而师说，对所有学人来说，第五层次将是一个漫长的过程，就是吾再睡上三年，也未必能有几人冲得过来。
去年南京方面就想选个地方以供清修，师多次制止，说尚早、尚早……修，人人可修，只是那清之一字却都没有。过早的步入所谓的清修那是受活罪。修是个活受罪，清是个受活罪。
甲：在第五层次的波动心主要表现是什么?
乙：贪心、争心、斗心是四层次以下的主要表现。五层次往往表现为妄心、狂心、燥心、嗔恨心、不安心、心恶心……第六层次则是惊心、恐心、喜心、欢心……第七层次是大恐惧心……
修炼是硬指标是修器，修心是软指标是修性。器相当于容器，若无器，则无法接天雨天花，器小接的少，器大接的多，故知修行人应大器，大气度，包容性大一些。
有了器能接雨花，可总是波动来波动去，好容易接了点东西全晃荡出去了。
又有众多人千辛万苦修了器，可是在器上加了一层层的盖子，法障的盖子。
又有众多人不波动，端得挺匀……上面也少盖，可就是有漏……一边接一边漏……
又观各地各站点学人，大多缺少一个修行的环境，这里只是论及非物质性的环境。家内矛盾重重，单位矛盾重重，社会邻里之间矛盾重重，好不容易寻个清净之地，有了个站点，有了家……结果站点内部更是矛盾重重，家不像个家而是是非惹气之地……众学人就是在上述诸多不平和的修炼环境里练功，故而层次上的又怎能会快?上到一定的程度就被种种矛盾卡住了。
在佛门中，寺院是专门修行的地方，但也是矛盾重重，是故众僧尼全卡在菩萨道以前的低层次，即戒层次，而无法步入菩萨道。
菩萨道的侧重修持点是定中行观，立点在定成就之后的修行观上……其依据的是一本佛门极重要的经典，即《佛说遗日摩尼宝经》。修菩萨道一旦有成，第一步依据的经典就是《心经》，即修《心经》的第一个字“观”。
佛经中的《阿弥陀佛经》以及《观无量寿经》，均是修观字的众罗汉行观的记录。
神功法之所以方便就是在于使修人迅速接近观字，或是导入观字，并大体上讲解了观字后面的行、照、度，以及《心经》的成果大神咒，即大日如来神光阵。
因为众学人会卡在第五层次而上不去，故而《修》一书的篇幅在文字量上重在修心。因为四层次以下的东西很简单，只要得法，几天时间比划几下子西天月就出来了。但如何进入五层次和如何突破五层次，全在于修心这个软指标。为何要提倡七分阅书三分行功呢?是根据华罗庚教授的，统筹学以及西洋的运筹学，即时间运行长的要先安排运作。而且在阅书时，就等于训练了打坐，或是趴着训练夹脊点……因为众多人的中脉不通往往卡在夹脊点位。是故师总是说：趴着看书……或是打坐看书……趴着，是为突破四层次用的，打坐是为了学人将来进入七层次用的，总之，功夫都不会让你白下……
甲：为什么《修》1-9篇在最初时是99元一套?
乙：两个目的，其一是让买者知道珍惜，如果一毛钱一套，就当擦屁股纸了。心态上一珍惜，切入速度就会大增。其二，在94年、95年期间，气功界的开发、展开是以钱为动力的，若无大利，则无人去开发和展开。故而才有南京的陈先生积极策划办了全国首次神功教学班，这个功劳是不可磨灭的……尽管以后出了问题，那是发展中的问题，纠正一下就完事了。
《修》书中出现的一切人物，不论是扮演什么角色，都不必当真，仅仅是天地间的一场戏。
甲：一些篇集的尾声，有的极短仅一两句话，有的却是极长……?
乙：兔子尾巴短，龙尾巴长，是个毛病。
甲：天界可有罪过之说?
乙：天界只有犯花，而无罪过之说……大颠和尚最清楚这个……他知道罪过二字只存在于三界内的人界，不论在人界有多大罪过，只要能上天，一切罪过犹如红火炉上的一点雪，全化解了，因为天上无罪过之说。史前天人规定在人界内，再一再二再三为过失，此为事不过三。再四则为罪，罪即是四非。蒙卦讲的就是这个。是故师说别把功夫都下在拜忏上，因为上面没罪，不仅是没罪，而且只要一过断魂关，即刻就加封，用不着争用不着抢……
甲：趴着阅书……易激发联想……导致性兴奋……?
乙：正是尔时……全在自己了……立即瑜伽坐，大闭锁，给上武火……龙蛇大丹法就算是借上劲了。但心脏、心血管系统、高血压者切忌此法，因为龙蛇大法凶猛险恶无比……在印度红莲教主那里仅一夜就死去的美国人……正是如此……接下研讨才刚的行观记录：
先是出现一个宝盖字头“宀”不解是何意?
乙：是个安字，“宀”字头又含有加封的意思，从封建角度观，女子不加封不得安，这也是孔子的观点。你问问是谁来了?
行：又给出一个“青”字，又说：青潭古道通月台，天也悠悠，海也悠悠，通天通地通九泉，天和地和人也和，东西南北西南望，大营月心众儿郎，回归九天战西风，霞光碧海天地来。
又说是青潭老母和雪山女来啦……
甲：大营月心众儿郎……何解?
乙：月台又称为月心，是回归的大营，那里云集着待回归的众儿郎……只是八妖的下一句可就有戏了……回归九天战西风……含意是，现在得忍着点，到了九天那就还不知是怎么回事呢?你天悠悠，我海也悠悠……你上天有个九凤女，我大海也有九个龙女……
甲：这不是除了地军梅花古洞之外，又杀出一路人马……这九大龙女上天……天九凤，地九凤，外加大海九龙女，这就成了三国鼎立了，这又够罗地干布喝一壶的……这九龙女的后台是四大阿修罗四海大龙王……再加上个龙王大太子蚩尤……那蚩尤肯定会支持九龙女造反……那将来天上非打乱套了不可……正如方迪教授在他的《微学》著作中写的：从奥林匹克山神以至世界各地无不充满天神童稚般的争吵……会不会是九龙女联合地九凤让天九凤退位?若是那样，天九宫就会大力支持小十八宫成气候……怪不得前些日子梦幻仙子说是奉九宫命来半壁山办事……八妖先给个宝盖字头，隐意是否是商量不要加封一事?
乙：也别想得那么复杂，还是往下看记录。
行：八妖老母可是有日子不来了，又是什么风给你吹来了?
笑曰：香花。
行：请问有何吩咐?
曰：难见新人笑……
行：请问是什么意思?
曰：风雨啸啸……
行：我还是不懂?
曰：面是明月泪如珠……
行：八妖老母怎么也不正经了，我是因为师极严厉的讲“心恶”一事……
忽然看见心月狐也在场，她和八妖总是笑，也不说话了……我说，八妖与心月狐在性格上是两个极端，你们俩又是怎么好到一起了呢?
心月狐曰：《夺魂草》
青潭古都本一心，
雪山女娇魂夺艳，
八妖情天地共飞，
看骄阳猩红似火，
雪山天地夺魂草，
汝秀含芳盛金莲，
天地永共存，
且抱雀儿飞……
行：请问八妖老母，你与心月狐之间到底是什么关系……
曰：翠雀娘……(忽然我一阵昏迷，倒下就睡着了……)
甲：我怀疑……心月狐是否也是九大龙女之一?因为……一战时，是心月狐借海力助罗地打胜的……再看第十篇中有关东海龙王的唱段……曲令中体现出外公与外孙之情……
深匿龙宫几千年，今朝扬眉得吐气。
因为一旦外孙得势了，外公方能扬眉吐气。
另一疑点是，在第十篇八妖与心月狐的曲令中，隐含着心国狐是八妖的儿子，若那样，小翠就是心月狐的女儿……但是，当问及八妖是什么风吹来的?八妖曰：香花……这个香花又是何解?
乙：在第十篇《天公令》里有一句：
九天聚首日，香花不夜天。
香花两字是否是隐着回归九天之后的打算?至于小翠是心月狐的女儿……无根据。
甲：在十八拍行观记录中，小翠只缠着心月狐，而不去磨八妖。八妖对小翠的事也不关心，这符合婆婆对儿媳漠不关心的心理……
《战西风》
青潭古道通月台，天也悠悠，海也悠悠，
通天通地通九泉，天和地和人也和，
东西南北西南望，大营月心众儿郎，
回归九天战西风，霞光碧海天地来。
甲：今天大概是8月22日了，收到东湖站和广西防城站来的信，信中的内容具有共性，也是众多站点普遍存在的问题，是故收录入书一起研讨一下。东湖站的信上说，近日行观记录中，只见大批苏联军人要求报名上位，说一些俄语也听不懂……当时以为是否是幻觉?怎么可能有苏联军人来报名?谁知刚产生此想法，墙上的壁灯突然掉下摔得粉碎……同时显出列宁的图像，证明此事属实，前来报名的皆系列宁时代的军人。
乙：正是陵园少人寻……他们要求提供给养。
甲：东湖信中提的问题是，这次行观是不是对了?因为师以前再三告诫东湖行观偏了，又反复告诫曰，心动则错。
乙：偏与错是两个概念，偏并不是错。行观的内容无对无错，它都是宇宙各种生灵现象的反映，都有研究的必要。所谓偏与不偏仅是指对应方向的问题，在《修》书中所说的偏仅是指没有把行观的角度对准九天，而是对到三恶道上去了。因为这点很重要，在第三篇里讲的已经很明白了，对到哪儿将归于哪儿……
心动则错，这个错是指以出世间法为立点的错，因为出世间法的全部修行成就，皆会毁于心动。也就是说心一动，你多年的辛苦将化为苦果，白费劲了。
这里又产生一个问题，即，是否是仅仅对应九宫大日才算不偏向?
打个比方，你与大日九宫之间连上一条直线，在直线上会出现很多非大日九宫的仙类，她们是助行的，是故对应她们也算不偏。
但是，在直线以外还有众多的生灵，如果你对到那些非直线上的生灵，那就算是有偏了，其后果也就是多跑点弯路……故知，偏不是错，仅仅是走段弯路，但也是一种丰富知识丰富经验的机会，故而无好坏之说。
广西防城站的信是个问题……信文如下：
我是医生，曾去东湖站学神功，至今已有两年……惭愧的是没有成效，仅仅是哈欠、流泪和光爆……就是未见明月。我心中倒是也不着急，但近期却被一事困扰，一点办法也没有……
事情是这样的……96年底，我应邀去广西钦州教功(钦州、防城均在广西海边十万大山的东侧，防城站与广西的南丹站、南宁站、柳州站以及广东的湛江站较近便)，当时，当地有一位小保姆站在一边看着玩，她并没学也不是参学的学人，但她却是哈欠连天流泪不止……于是我就随手送她一本《修行者》……谁知她一下子开了天目，看到了各种图像，又连续三个月出现不食现象……我想定是上了附体……
不久，南京人到南宁办班，期间，高老师用扇功收走了附体，这才刚有转机……
然而最近又有复发苗头，表现是，小保姆经常无故发火，并同家中的主人闹矛盾，要离家出走……我们众人不得不反复劝告才算安定下来，但估计还会有反复。她自己说：“白天做人，夜间做鬼。”也就是说，天目开了以后，她被大量图像压得承受不住……我自己一直未出图像，我真希望替她承受……让她去做个正常人，我承受那众多图像……她也没有什么文化，给她那本《修行者》也不知她到底能看懂多少?我们这些有文化的人面对这位小保姆……束手无策。
甲：柳州站可以处理这种事，他们那里已进行了几次通灵训练，有一些学员会处理这种事。这使我想起鲁南青年近期邮来的书，昨天抽时间翻了翻，书是“中国社会科学出版社”发行的，开篇是“编者的话”，这位编者的话说的极好，编者写这段话的日期是94年12月。下面是编者的话：
今天，佛的遗教成为了几乎全体亚洲人民的精神财富。……所有的佛教徒……一致承认“四谛八正道”，承认“缘起性空”。
佛陀关于人生价值的思考，实际上触及了一个永恒的难题……这是一切宗教……也是一切严肃的价值哲学都不能回避的问题。这就是今天世界上信仰宗教的人占人类的绝大多数，各种宗教拥有数十亿信徒的原因……说实在的，彻彻底底地没有一点信仰心的人又会有多少呢?
人……才会关心自己生活的意义，他才会追问自己何以要到世上来这么一遭，大多数人才会想知道自己死后究竟会是什么一种情况。不同的学说，无论是唯物主义的，还是唯心主义的，都要对人的这一基本问题作出自己的解答。
不过，给出答案是一回事，能否真解决人的困惑又是一回事。
人生价值问题是绝大部分人类或早或迟总要面对的问题。对于那从来不过问，或从来不曾意识到有此问题的人，我们除了无言的悲哀，又能表示什么呢?
就因为人为什么活着的问题注定永远要在现实中困扰我们，所以一切宗教希望解答的问题实际上并不是虚幻的彼岸问题，恰恰是现实的迫在眉睫的问题。因此所谓“终极关怀”，实质上是现实的关怀……
……饮食男女不能永远只由饮食男女的自然要求来说明其全部的生命目的和内容。
多少有大智慧的古圣先贤所以赴汤蹈火，万死不辞而孜孜以求的，正是要回答这一生命价值的问题。
坦白地说，这是一个非常永恒，永恒得不会有，也不应有统一的最后答案的问题。这是一个其内容具有极端特殊的经验性而无从用语言传达的问题。
每一种宗教，每一种价值哲学，至多能够设计一条起跑线，规定一个大致的方向，而一旦离开出发点，投入那精神寻求的旷野，除了寻道者自己和萤火虫一样的几个亮点，任何寻求答案的人都是孤立无援的，而那几个亮点便是先前的觉悟者所能给出的榜样……
我们可以批判佛的学说，但我批判至多只能是他表述问题的方式和解决问题的方案，我们不能否认问题本身的存在；我们不能否认，这个古老的问题远未得到解答……
刚刚又收到一份7月20日发刊的地方气科会的正式刊物，内中文章标题是“气功界必须旗帜鲜明地反对封建迷信，封建迷信必在严打之列”。
乙：前文中国社会科学出版社的编者的话是指探索和研究，后文气刊文章指的是社会上的气功门派活动，这是两个问题。
十万大山的广西医生的问题，在“编者的话”里已有答案：一旦离开出发点，投入那精神寻求的旷野……任何寻求答案的人都是孤立无援的。
按师在《修》书中的话说就是：孤独的长跑者在漠漠大荒中……犹如夸父逐日。你的昆仑位就是你长跑途中唯一的伴侣，几点萤光……
下面研究昨天和今天的行观记录，师说，尽快让她们把话说完，九大龙女已在这儿闹了两天了，尤其是那个“龙彩荷”，闹得最凶……还动不动就拔剑……
行：上香后请九大龙女说话，来了十位……请问八妖老母，关于受封一事有何见教?
八妖：受与不受受则受，冷暖无情无地开，
兴师欲悴无花果，天情地久玉门关，
情情情……受与不受天地定，
九天瑶池会……
(注：上香时正好摆上了一位学人送来的美国无花果，味道非常好，和川贵一带满山遍野的野地瓜长的一样，味道也一样)
行：请问是受还是不受呢?
打出文字：皇封天庭，广招部将。然后又显文字：丽山翠雀。意思是文字是丽山翠雀给显出来的。
行：请问，以后的九天会是一个什么样呢?
曰：制度森严。
行：如果拒不受封呢?
曰：充配边庭。
行：那你们打算怎么办?
只听八妖说，她们愿不愿意受封最终都是一个样，受封后有宫有殿(即有一大片天国国土)，但无实权(指出了自己受封的宫殿之后则无权过问其它)。如果不受封，则远离天庭，更是永无见天之日。
甲：大概就如同古代的充军发配云南边地。
八妖又说，封与不封得看黄表，以表奏章，皇恩天威，皇封浩荡。九宫是不会把皇权施放于我们龙中女的……而地九宫更是威武霸道……再是不服也是服不过皇天。龙女斗不过地九宫是因为有老辈的暗中支使，再就是……龙女都没人缘(暗指小王母当政时在十方三世一切佛中失去了人缘)，而地九宫全是得天独厚的货(指大破狱关从而获得尽虚空的支持)。
行：请问，九龙女中不是有几位嫁给天公了吗?难道她们也想夺皇权?
回答的大意是：当初天妃、易妃、龙彩珠配给了天公，目的就在于夺得天政。但小王母性子太急，下手又太狠，结果反失了天政。除上述三位之外，其余的都跟了罗地干布。
只见龙彩荷不住的拔剑……又听其不服气的说，天地应当是她的……又说她才是妈祖最小的女儿，天政本应归她所有……那龙彩珠也是一脸的不服从的样……但天妃、易妃她们却显得无动于衷，不想再参与争夺之事。
乙：天上的事，只要天姐不参与，归妹就是怎么闹也闹不起来。师说还是请龙母问问吧，龙母海量看的开……
行：有请龙母……
龙母：九女一朵八开，老月横枯出世，八女妖艳妩媚，敬献妈祖天……(后面的话没听清，横枯出世是原话，不知何解)龙珠彩凤九龙女……
图像：大海面的上空一轮金色的太阳，又像是晚月。
龙母的形象显得很老，说话时语气轻细，总是笑笑的样子。
行：有请天妃，你是八妖的大姐吧?
却见龙母把话接了过去说：长女，唯她性情温顺又善解人意。
行：请问天妃是如何看待受封之事?
天妃：争与斗害人害己，莫不如平心静气，化解儿女情仇。恩恩怨怨无尽无休，到头来又是无影无踪，千年万年之后，又是去何处寻恩的影怨的踪?譬如人世，百年之后又去何处寻世间恩怨?好姐妹当以情共了……
行：天妃说话的语气真是和气，请你说说心月狐与你们之间的关系?
天妃：心月狐……月心冷情一白女……（图像：空中一位白衣女子……)至于她自己的隐情……让她以后慢慢告诉世人吧。
行：有请心月娘……请你说说……
心月狐：九天幽魂一孤女，冷面柔情在心中，
千年古洞藏幽怨，唉，休怪人家错。
是非恩怨千千年，无月荒山一人家，
大荒大漠广寒女，大慈大悲菩萨心。
行：请问你与八妖是个什么关系?
心月狐：当我遭受世间冷暖的时候，唯一给我欢心的就是青潭古龙女。那时到处都是荒沙飞场，要生存下来就很不容易。在历史变迁的场合中去拼搏奋发，只为一个心愿，早与月儿飞……
行：请问，当初你与罗地干布可是从九天私奔下来的吗?
心月狐沉思不语，良久曰：记得在遥远的星河，有一对情侣……一天，一场灾难性的事实打碎了一对情人的幻想。是留还是不留，思虑再三……只身飘离顺河而下……在荒山大漠中度过一个又一个寒心的夜晚……任我泪流干，也不见月儿影……真是回头望月月无影，天寒地寒心更寒。我就这么等啊盼啊，好容易盼来了我的梦中郎君，却又只是过眼烟云，月儿又勾走了我的心……在那些暗无天日的日子里，唯以青光度日子，好孤独艰辛……时间一晃到了1987年的春天……三界虽好情更苦，莫念人间早回还……
行：请问心月娘，你到底是谁的女儿?
图像：先出一个月字，随后空中出现一个朦胧的很美的立椭圆，立圆的背景是黑色的夜空。又一图像：黑夜空中出现一个很亮的光团，光团四周全是光点。
我不明白这个图像是什么意思，你就说你是谁的女儿吧?
心：开天辟地。
行：开天辟地是什么意思呢?
心：炸开天地。
行：请问是谁呢?
心：你老爸!
行：请问心月娘，那边的众龙女围在一起似是在商量什么事……是什么事扰得她们如此兴师动众?
心：天地间的事说也说不清楚，……人的眼光总是这山望着那山高。没有天堂想天堂，到了天堂想过场……
行：那你又如何看这个问题呢?
心：想入非非想天堂，深宫列海藏幽怨。天体中的事不是那么简单的，人行其事，该行何事，都是有安排的。
行：有请小王母……却听她恨声道；打死老娘也不服！当初若不是那帮婆娘搞鬼，就不会是今天这个下场……
龙彩荷忿声道：要打要杀随便!就是不接那个招！这帮臭婆娘……(又转向那一群龙姐)全是窝囊废!
却听易妃道：这群窝囊龙姐呢，也是什么都经历过了，一战、二战也不是都没上过场……可最终失利的是双方，哪一方也得不着便宜。所以呢，考虑事就会深远一些……彩珠、彩荷也仅是为消自己的心头恨，出出那口气，只为自己也不想长远。若是三战，又会是多少生灵涂炭?况且又正值天河大退……若真的打起架来，大家也就都完蛋……惹事生非的将会万古不苏，那样就会更惨，这也是八妖她们不肯介入的原因。
此时空中忽然出现七仙女……却听她唱了一曲《玉女河》：
天空出彩虹，仙娘坐当中，
天河玉女会，再把月儿踪。
行：仙娘圣母，才刚你说什么……?
仙：天河会就是玉女会。
行：请问，玉女会上将有什么安排?
仙：玉女传书，召告天下。上下一心，不得有误，新天九地……(后面的没记下来)
行：请问这又是什么意思?
仙：天河会将做具体安排。
行：仙娘还有何吩咐?
仙：上心，息心，安心，心心相连。天长地久，人心难留。昊天圣地，天地悠悠。天星明月皓月当空。把握机遇，抓紧修行，切莫把时光虚度。息心止念……(后面的没记下来)
行：多谢仙娘指教。
仙：情啊，迷住多少好儿郎，招摇旧部遍天下，至今深陷情迷不得归。唯有淡化情才能横空出世莽昆仑。
8月22日记录，忽听隐中曰：昆仑八妖已现面前……话音未落却见八妖已在。
乙：师说应让八妖把话说开说尽……
只见众龙女一字排开，竟然全在。
乙：师说根本就没走，闹了一夜了……
众龙女一字排开，其中有人说：一争长短方能百事罢休……
行：请问又如何一争长短呢?
曰：大家论事(这时发现说话人是小龙女)。
行：那你们都说吧，我记录……然后启奏天庭……
八妖：天庭都是一样的货!
行：请问众龙女，你们的动机和目的到底是什么?
八妖：天理不合，理当修!
行：那应该是怎么个修法?
八妖：罗地干布应该是大家的!
行：那要怎样呢?不少学人都认为天界应该实行一妻制……
八妖：平分秋色。
行：那你们应该去找大日宫理论呀?
八妖：有心无胆……想借你的胆去理论。
行：我倒是想你们姐妹花也是不敢，只怕到时候引火上身，什么也得不到。大日宫的玉女可不是那么好说话的……
忽见半壁山上空佈满了大日宫的众卫队，却见大日宫主威风凛凛的出现在卫队中央……满脸怒容……又听四外远远近近的传来一声声“参见佛王”。只见山上一片片的仙神纷纷下跪……佛王说了声免礼……众仙神起身纷纷退下……几个大龙女一见佛王驾到，也都慌忙下拜。小龙女却嘟个嘴，下拜吧，又难为情，不拜吧，只怕是又不行……众仙神都下拜，若不随之下拜，那就像个电线杆立在那儿又太显眼，正犹豫间，只听大龙姐轻声道：小女子还不下拜!
却见众仙神退下去以后，佛王正色道：你们好大的胆!成天吃饭给撑的?没头没脑的瞎胡闹。你们还想怎么样?还嫌不够乱是不是?大家听着，明日起，背审三思！
佛王接下又说，天庭哪儿还有王法?边说边用眼瞪着小王母……却见那小王母长相是真妖艳，又年轻又漂亮，还会勾……那小王母被佛王一瞪，脸一下子红了起来，微微把头向下一勾。她那一双大眼睛水汪汪的迷人，真是谁见谁爱。正想到此处，却听隐中有小花仙悄声语：若发起淫威，那也是谁见谁恨……我正走神，猛听佛王喝声道：下边的给我听着，别整天东游西荡混日子，当好自为之好好修行，别忘记自己的正事。言罢，佛王起驾回宫……
却见一龙女泪水直流，仔细一看却是八妖。忙问：八妖老母为什么要流泪?
八妖道：争来争去大家还是为情。唯天有不测风云，天河又忙着退，到头来一脸灰。
行：八妖老母也别伤心，佛王的话是重了，想想也是从大局出发……那么吧，请八妖老母对地九宫提提意见，给个评论……八妖老母希望地丸宫应该如何才是?
八妖：以天为道，以和为贵。
行：请问，你说地九宫目前的状态能不能做到这些呢?
八妖：已在发展中，她们也还是走向成熟。
只见龙彩荷紧握剑把忿忿的说，她曾经跟随玄龙出生入死，到头来却是一无所获，还得受这帮娘们的气。此时师说：这也不叫受什么气，事总得有人出面管管理理，慢慢就都顺了。
龙彩荷道：你是还不知她们的霸道!
图像：在天龙殿的外围旷野处，密佈着一层层的九宫卫队……阵中一女子道，防范于末然。又一女子曰：玄龙真要一跑就收不住这个阵势，地九宫是好不容易给弄回来的，若再那么一跑、那就全乱套……又一位女子曰：量玄龙也没那个胆，正值冰河期……没谁敢动……其实设防真是多余的很，也是九宫众一百个不放心。忽见九宫中的一位出现，只听她说：等到能动之时已晚三秋了……到那时，有那心又没那个劲了，就只得好好的给我呆着吧!到时就会知老娘们的厉害了……小小一宫一院的还不好治?
图像中又出现一位身穿紫红衣裙的女子和一位身穿黄衣裙的女子下跪向九宫中的那位禀报玄龙每时每刻的举止……
又一图像：玄龙出巡……总是有娘娘跟随，一步不离……
忽然又换了一幅图像：通天教主哈哈哈大笑三声……
乙：前几幅图像属于未来时图像语言，师让追问通天教主又是笑个什么?
行：我准备追问通天教主，于是先在记录本上写了几句他在历史上的丰功伟绩，即，据封神榜一书记载，通天教主在人天混居时代创建邪教……可刚刚写到此处却猛听一声喝斥：混帐丫头!老爹所创之教……我一见老教主不请自到，于是问道：请问老邪教是用什么方法教习众弟子的?
只见他把脸一拉，眼一瞪：没大没小的东西，还不赶快向老爹说不是……又咕嘟道；女大活难养。我说，野史书上，电视封神耪上是说你创的邪教，字音是邪，可那个原来的字我不会写……而且我看你那些著名大弟子一个个都邪得要命，比如罗地干布，赵公明大元帅，武陵春大兵帅，等等等等……总比不上太上老君和释佛的众弟子那般正人君子样……先不说邪不邪了，才刚你大笑三声又是何意?你不见大家都愁的要死，受封也不是，不受封也不是，当天王宫殿院主也不是，不当也还是不是……这上天之后竟然落个什么都不是?
甲：我理解这上天之后，想是什么就是什么，而正因为想是什么就是什么，故而也就什么也不是。
乙：是在问通天教主，没问你……知道一旦手指被王八咬住不放怎么办吗?
甲：请教……
乙：学驴叫三声，王八立放口。
通天教主笑曰：这叫梅花醉洛阳，弹子三春辉。
行：我听不懂，你就说说众龙女的事吧，师说你老是专门管贤事的……
通天教主顿时显出一幅得意样，笑曰：这个贤字比那个邪字用的好。龙宫女一个个都是好样的，她们以往也没少为玄龙吃苦受累，如今也都得到了皇封……(行：此时我突然明白了，所谓皇封就是一个个扣上了天锁，一个个老老实实在天上呆着，不能再下来乱跑了……)她们虽是将受封于天庭，但又觉得不如过去那般无法无天逍遥自在，故而心中又起风云。
行：请问本小姐你有什么想法?
只见本小姐笑而不答……这时又出一图像，一年青女子以很慢的动作在轻柔的舞剑……师说她那是玉女剑法的基本步，前一式叫剑走太极,后一式叫八面行风，这个八面行风很类似民间剑法中的玉女穿梭……你可跟着慢慢学……五层次以后的教学内容全来自图像语言。五层次以上的功法对众生平等，不论是谁，只要是相应到位就都可得到。也就是说，五层次以上的功法，凡界无师，教也是白教，学也是白学。只要进入五层次，什么大师小师老师少师通通没有全是清一色的学生。有的也仅仅是相互搭把手，前后左右呼应着，但依然是孤独的行走。
乙：乐亭月坨学人搞了几次通灵训练，并把一些内容送往西江和重庆交流，并多次去信问师，希望师给以论证。但师一直压下，也是没时间看。广西柳州通灵训练的内容，师也是压下，东湖前一段的行观记录师不仅压下，并去一信曰：“偏了，调整心态重新开始”。
师说，这些地区以及其它地区的很多学人都常写信谈及自己通灵方面的记录。这种情况是可以理解的，是在寻求知音和援助。但为什么不回复也不援助?因为修行者这条路，一旦进入五层次之后，永远是孤立无援的，谁也无法去援助谁，唯一能说的仅仅是两个字：“理解”。
行：我暗问舞剑女子是谁?
女子边舞剑边答道：明月。
又问：明月又是谁?
曰：由华山圣母监护。
甲：如何理解明月舞剑一事?
乙：阅教材至此本应了知明月是何人?她是你自己，也是所有人。每个人都有自己的明月。她对于你来说是明月，你对她来说是得月人。
甲：我记得教材中有一案例，一位学人写道，隐中人对她说，你师是得月人。
乙：两层含意，一是师不外求，师就是你自已。二是，但不是现在的你自己，而是得月人之后的你自己。
甲：如今很多学人都已得月，那就是说都可为师了?
乙：得月和得到月人是两个极大差别的概念，得月之后尚须去得月人，这个月人就是你的天魂，就是古老的月亮人。
记录：我暗问，这一段总是出现“魔女十八法”耳音，请问这是什么?
隐中曰：魔女十八法就是魔女经，是由天地十八宫组合的十八魔法……图像……(展现的光点和光团组合的各种图形，无法用语言描述)
隐中又道：十八法又称十八魔女剑法，《心经》中的照度……图像：……(又是用图像讲解，但看不明白)魔女十八法犹如一轮明月照见夜空……
甲：从上段记录中……我有一种体会，自古《心经》仅二百六十多个字，但《心经》第一个字是观，立点也是观，这就是说，一卷经的显态文字仅仅是二百六十多字，但观中的隐态图像语言和文字却是无尽无休。古经中的观，并不是虚虚假假的观，而是实实在在的观。一切真知、真法皆在观中。也就是说，无观不成修不成行，观前一切仅仅是苦行，而苦行的目的，唯一有出路的目的就是去成就观。一旦步入了观，又将是走不完的路，成为孤独的长跑者。
记录：8月22日傍晚，忽然见空中漂来一条很小很小的青鲤鱼，那嘴还一张一张的，似在水中又在空中空中……
师：发个信号，这叫“问讯”……在古经《佛说遗日摩尼宝经》中有一段文字，即，修菩萨道的人必须常问讯……凡人把这段经文理解为修菩萨道的人见人都必须主动问讯打招呼……故而佛家人以至居士一见面就相互问讯：“南无阿弥陀佛”……古经的本意是指观中必须常问讯。菩萨道的出发点是定中修观，故而经文的字字句句均应扣在观字上，而不应硬往世间法上拉扯。
行：我忙发出问讯，小青鲤鱼你是谁?
日：七上八下九还一，翩翩鱼儿天上飞，如此叫个信天游。
又问：你是谁?
显个“自”字，不知何意……
乙：师说是自家仙……师又说让它显人形。
行：立即显出一年轻女子，极艳美，个子高高的，裙子很长，又系得很高很高，就像是鲜族人系裙子，不系在腰上而是直系在胸下。
乙：师让接着问她是谁?
行：只见她手一扬在发上拔了一下簪子，同时歪头朝师一笑……
师：噢……是小龙女!
行：小龙女又是谁?
师：你们自己聊吧……我还有别的事……
行：请你报出芳名，怎么称号你……我看她开始不正经了……笑嘻嘻地气我说，通天的笼中鸟，金丝雀。可就是飞不上天……反复问之，答曰：龙中女……可这龙中女又是谁呢?她还说是顺着天河游下来玩的……可现在是黑月道呀，她怎么能来去自如呢?也许她在凡界尚有色身，记得师曾说，有色身的天魂集中在月台，其中天魂能量高的上天入地来去自如，能量低的均在月台武陵大塔内安息立命。
甲：前文说灵如山，即灵山。向下飘落如雪花，山倒了断开了，成了川字，川流不息轮廻不止。那么往回走呢?
乙：向下落，三魂以三竖表，如川……往回向上三魂以三横表为三为横空。所谓修就是修那个一，这个一就是瑜伽，是个一竖。有了这一竖，三魂就成了个王字，非人王而为天王。若功再多一点就是个主字，为宫殿院主。可记得有一次天尊说艳娘是个一点三横?其另一意是倘若修得那个一竖就是个主，是个宫殿主。
行：我一直想给通天教主立碑树传，想写一本《通天邪教》……
甲：师说你还是把你那两下子收起来，还不如用杰字代替邪字也算是好听。你不是写书的那块料。
行：写书人又得是个什么料?
乙：师说，写书人必须有这种本事，既能把死人说活了，又能把活人说死了。
行：我始终不明白通天教主为什么哈哈哈大笑三声?
乙：一哈是天九宫被牵制了，再不敢放松小性自由散漫了。二哈是罗地干布被天九宫给软禁了，怎么玩都行，但必须得由天九宫安排。三哈是地九宫得势了，通天可以和太上以及释佛平起平坐了。天平了，也就相安无事不生闲了。
甲：那你的意思是说，天地大混乱全是通天摘的鬼?确定《修行者》写261集是否也是通天的指令?
乙：261集之说是谁的指令很难说，但可从《易经》上查查看……通常易学家是这样起卦，比如，261集又是表什么?
《易》的基本卦序是这样的，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
261的2是兑作为上半卦；261之和是9，9减8得1为乾卦作为下半卦。泽天是夬卦，在周易中的序号是43。夬卦是十二消息卦中的三月三卦，三月三是龙泼水洗尘的日子。
夬卦的密意是夬的之卦，之卦是乾为天卦。夬卦行的后果是夬的综卦，其综卦是第44卦序的姤，即天风姤。
夬卦的错卦是第23卦山地剥。剥卦的卦象是山倒在地上。
夬卦的卦象是天上有雨，有方雨……卦意是“最后一步”，走则天，进而为姤。但是夬卦又反复强调不可用拙力，一定要不慌不忙顺其自然。
甲：河北月坨学人邮来的行观录音，师只听了个开头，为何不听了?
乙：师说，这河北普通话怎么唐山味那么浓，听起来真费劲……说他们还附一份资料，等以后有时间时再阅……今天又收到一份西南地区的行观记录，内容和月坨的差不多，大概都是在行观中得知自己受了天封……一个个都十分高兴。记录说，佛王见他们众人都愉快的接了封，佛王也十分高兴。记录又说，受封时玄龙出面想阻拦，说这批留着去开天辟地……意思是别封，但被佛王斥退……玄龙无奈只得退下不管了。
甲：我看玄龙爷也是落得一场空，他想的倒是挺美，把一个个全带上天，可没想到这一个个都还没等上天，就都伸着脑袋去受封……全让佛王给收买走了。
乙：这是一个十分严重的问题，其严重性在于涉及了世间法。
初，一些学人在行观中发现自已得到了冠，近几天返来的信件是不同地区的学人在个别行观和集体行观中发现又在冠上加了封印……而且都是佛王大日如来亲自主持加封的。
这个问题的严重性在于，就世间法而言，在历史上，无论是皇朝时期还是民国时期，无论是解放前还是解放后，在民间搞人为加封的一律镇压……因为加封一事只允许最高统治者实行，是最高统治者的特权。尽管在解放后，新的历史书上已经把历次民间的这种活动平反了，并称为起义。
几年前，已经发现有些气功门派组织搞人为加封，即大宗师封某某弟子为什么什么王，这样，公安部门就要找你这个门派的人谈一谈，你们在搞什么名堂?甚至例行公事去检查检查。这就不是练气功了，而是给社会添乱。
那么，现在一些学人坐在屋子里闭上眼，说看见佛王亲自给他加封了……虽说是自己坐在屋子里闭着眼看见的，仅仅是一种现象，但宣扬出去就会造成社会的误解……一旦调查人员找你询问：你的封在哪儿?拿出来我们看看?
你说：就在头上，我.能看见你们看不见。
又问：你是怎么得到的?
答：坐在床上闭着眼……它就飘来了……
调查人员会认为你有神经病，并建议你去精神病院好好检查检查，当然，费用得你自己出。
那么，退出社会的角度，如何研究此一现象呢?因为《修》书的研究发现，上天确实有皇封天庭的举动和打算，目的一是方便招安，以满足世人想当大官的潜在心理，二是封上之后不许乱跑乱动，老老实实在天上呆着。
尔时，一些地区的学人也发现了这一情况，简直是受宠若惊，一个个赶忙伸着脑袋受封……罗地干布在旁边站着干着急……
昨日邮来的一份学人行观记录(是位男学人)，上面写到：“众人正欲蒙受佛王加封，只见罗地干布走来大声道：孩儿们，都跟我去开天辟地……当即佛王大怒，厉声将罗地干布喝退，并对众人说，都留在天上，不许下去……
如何解释这一现象?这个现象是世间法极为敏感的问题……公开的解释只能一个，即科学的解释：这些人活见鬼了。其它无解……
另，近几日转来的一些信件，一些学人谈及自己行功已进入第六层次，即天人双修。并体会到，淫心不破过不去此关。
又一封信是汉中文太秀写的，她说正步入第五层次的行功……深刻感到，在第五层次是孤独无援的，一切都得靠自己去攀登…
至此，在参学的学人中，长跑已拉开了距离，分别在一、二、三、四、五、六层次上运行……
甲：下面研讨其中一位较严肃的江南60多岁的男学者步人第六层次中的情况……他写道：在行观中结识了散失万千年的天妻天妾……个个妖艳绝美非凡间人所能比，一夜，一小妾至，现裸体求爱……我想，失散万千年……这也是人之常情，于是就之……谁知其竟是夜夜如此……心中不由大惑……虽不同于人鬼双修那种不堪设想令人憔悴而死，但终此下去又如何是好……于是，一日佛王至，慌忙陈述此事……佛王怒曰：打！
佛王去后，可终是下不去手……于是又请天妈，天妈至后将其打了数十大板……我又不免心疼……我这里一心疼，那边打完之后，管用了几天，夜间不来了……可一心疼，其又飘来，要求安慰……而且更为招架不住的是，其她的妾也纷纷而至……要求一体同观，不能有分别心……我简直不知如何是好，望师明示……
乙：此为没有深悟教材之病。《修》书反复强调，在第五层次时必须要解决心不动的问题。如若心动，那么在第六层次就会出现风月宝镜中的贾瑞现象。
另一个极重要的界限是，天情非人情，不可用人间凡情的心态去处理天情。
第六层次是天人双修，立点是修字，手段是双字，参与的客体是天与人或人与天。
其中，一切情节和图像不可以凡世情、世间法去理解，因为五层次之后就已步入了诸戒定慧以至淫怒皆梵行……天人是以此手段激发学人海轮之能量，学人在此时，应行瑜伽大闭锁，使能量直冲心轮、月轮、以至梵天轮。
但本教材不提倡冲梵天轮，因为那是九死一生之事，成功者则获超自功能，但要想到一旦不成功呢?切记，只冲至月轮，月轮以后的事一定要顺其自然不可强求。
夬卦是五阳之上一阴，夬的含意是冲开此一阴而成金刚阳体。但夬卦告诫，此为极不简单之事，决不可用拙力，一定要顺其自然，功到自然成。
在第六层次，若以世间法世间情的心态步入，图像会无限的满足你的淫心，包括潜在的淫心，若顺流而下则成贾瑞……而不论你有多大年龄以及是男是女。
在第六层次，天随人愿，你想谁谁就来，个个风情万种，令人眼花缭乱……众多学人会在这一层次一塌糊涂，一败再败……记住：千万别让天人当戏看，那不过是用镜子照过来的一个影，一群群的天人围在上面看影戏……
甲：此时，飘来了一位自称为白玉牡丹的仙子，她说……总是会那样……每每初时，凌云壮志，每每事后，壮志未酬……如此周而复始……
乙：这位仙子说的就是影戏中的人物……
甲：记得在第五章的尾声里：有一段阿森的记录，即，他发现了一个天人双修的秘密，即天人双修发生在母子或父女之间……此事怎解?
乙：在第三、四两章中介绍了欧美学者方迪教授的最新研究成果，即，在研究中发现并论证出人类存在潜在的乱伦心理。这种乱伦心理仅仅是被社会公德的高压抑制着而不能表现出来。在第六层次以及第五层次中，均有天随人愿的现象，即你的任何显意识和潜意识，都会以图像的方式予以满足。故而师说，学人一旦步入五、六层次，将会一塌糊涂……
甲：在多年的气功大潮中，一些高级门派以及一些门派观念极端严重的组织，大讲不二法门，意思是学了他这门功法就不准许再学其它任何功法，此事何解?
乙：只能说这些大宗师是半瓶子醋，根本就不懂何为不二法门?
古经记载了佛王文殊师利与大居士维摩诘对不二法门是这样开示的：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
若按历代佛学大家的解说，不二法门在八万四千法门中为不可思议解脱法门，是至高无上、终极义，而且唯此法门才属唯一解脱法门。
在佛教理论中，把七层次以下的菩萨行，即1－6层次的修行，称为有病菩萨。把在五、六层次中贪著禅定行观的胜味，名之为有病菩萨，术语叫做“缠缚”。之所以受缠缚而成有病菩萨，根本原因是爱著之心而引发的贪嗔痴。
但七层次以下的菩萨行仅是名之为菩萨行，实为修菩萨道，此间无论是人为的怎样努力也绝不会尽善尽美，这是层次决定的，是人的主观意愿无法改变的。由此可知，为修心而修心是徒劳的，修心必须与瑜伽修炼相结合。千年以前的修行是先发菩提心然后再开始一步步修，但是对于现代社会来说，单单这个菩提心是无论如何发不出来的，所能发的也仅仅是菩提嘴。
故而，神功法虽是将学人渐次导入释佛以及佛王论定的不二法门的门边，即“观”，但是学人必须有自知之明，其观远远不是《心经》所言的自在菩萨观。在观中修菩提心方可渐渐从病菩萨步入菩萨行。菩萨观是指定中观，所谓定中观就是心不动观。
甲：今天是8月24日，送来一份南京站打印的“情况汇报”，从内容上看是向气功主管部门的汇报。内中有个统计数字，即自95年5月有二十八人初学神功之后，至97年8月，全国各站点共有学人8530人。
如若去除20％的水份，则人数为6824人。其中5％立足于探索、研究，人数为341人。大量学人是立足于康复、治病、健身和对抗衰老。
乙：如果真正能有341人立点在探索、研究，那将是十分了不起的一件事，而其中真正能只为探索研究不为其它的……若能占1／3，那就是十分可喜的事。
甲：这1／3就是大约108位了。师说，不是一件容易的事。师为什么建议：对欧美学人的教学定点在杭州西湖站，对港台以及海外华人学人的教学定点在南京站?
乙：因为这两个站点是由省级气功管理部门直接关注的，在政策上能更安全周全，可以少出偏差。下面研讨行观记录：
正与师聊天，出现一个繁体宇，我不认识，写出来是这样的……（應）
甲：是应该的应的繁体字，问问是谁给的字?
行：是个女子说话声，我问这个应字是什么意思?她说，“意思就是鹰过留声之后应该做些什么?”我听不明白，问之是谁?曰：小龙女。此时显像为一艳美小女子，简直是绝对的美。请问，才刚你讲的话是什么意思?
曰：没意思。
行：没意思的意思又是什么意思?
曰：淡化一切，明了一切，才是月意。此行犹如登高峰上泰山，淡化了名利就犹如身轻如燕。心重则沉，月亦无明，如此就不能上顶峰。
行：心中突然出现济公的唱，走呀走，乐呀乐……我莫明其妙……忽见本小姐坐在空中笑曰：海上升明月，皓月凌当空。
请问小龙女，你讲的我还是不太明白，可不可以讲详细通俗一些……
小龙女：修行如吃饭，不间断。
图像：先从右面写个“明”字，又在左面写个“心”字。
甲：傣族妇女有个习俗，怀孕期间不可吃鸭子，否则生下的孩子就会和鸭子一样又愚蠢又笨拙……我想，这位小龙女心中不知会怎样发笑，只有用吃来打比方，人才能明白。
行：多谢小……忽听本小姐在空中悄声语：小妖女……我想，这小龙女的真实身份到底是谁呢?此时只见小龙女反复重复一个动作，即右手从前面抬至头左上方，右肘在左胸前，右手从发中抽一支金簪……良久，我方悟出她就是小王母……只是这个小王母的名声太不善了，故而骗我说她是小龙女……此时只见小王母嘴里叽咕着说什么……但可看出那意思不是好听的话……忽听本小姐在空中曰：全当没听见！
请问小王母，你觉得是嫁给天公好呢?还是嫁给罗地干布好呢?
却见她凶恨恨地盯着我斥道：多嘴名(多)舌的臭婆娘!
我心想；她还骂我?
甲：不一定就是骂你，上面还有一个……
行：小王母，这就是你的不对啦，你的英雄本色早已传遍天下，我只不过是想向你请教请教……你就说说以前的那段事吧?
曰：天上人间戏，各有各不同。也别总是挖空心思找别人的差错，回首望望你自己又是个什么样的德性?还不知谁是谁非呢!
言罢，哈哈笑了起来……
行：哼!天下人又有谁不知小王母的恨毒?
只见她笑着说：早已事过境迁……更厉害的还有……只怕也好不到哪里去！谁当政谁都会那样干，用不着谁去说谁。专权都是围绕自己而干的，都是为了专治……只不过当初的历史背景不同而已，大有水火不相容之势。圣观音的妙语实在是欠妥，又欠她什么事?多嘴多舌多事……说来说去还是一个权……权……
行：请小王母讲讲那段戏?
曰：强权政策……
行：我听不懂，请她细说……大意是：以圣观音为首的策化(划)宫廷政变，让她吃尽了苦头。小王母又说：这里边不可能没有妈祖的戏?!这个妈祖……她就是海神老母!一场宫廷之战就这么缠缠绵绵的展开着……也真是人算不如天算，正当我飞黄腾达之际，冷不防来了一串冷箭，令人防不胜防……内外一起起哄!准是事先就串通好了一起合着来对付我……看把那观音她们一个个美了个够!这帮娘们不知用了什么花花心，使得上上下下都不听我的……最后遭贬了啦……也就下来了……可我就是不服气!想当初又是何等威风，到如今还得从头来……唉，这又是何苦?真是天不尽人意!
行：小龙女，其实你应该高兴才是，想想天河上下又有谁能和你相比?过去嫁天公时在九天露了个够，如今又嫁玄龙……
曰：嫁他又有什么用?一切都晚啦……还不如当初好好的干……那天上天下也就还是我的，就轮不上后来那群婆娘的份!
行：若真是那样，也就没有今天的历史了?
曰：那倒也是……皇天后土自安祥……
行：请小龙女讲讲下嫁玄龙后的体会吧?
曰：文过饰非。
行：那你后不后悔嫁给玄龙?
笑而不答……良久道：知足者常乐……
行：那你以后能常和玄龙在一块吗?
只见她笑着就手朝上指了指说，为君空……
甲：近几日小龙女是天天来，且放下不提……这里有五盒月坨学人的通灵录音，师一直无暇听，让你拿去听听……
行：才刚我听了两盒……听时，隐中有人说：就像洒甘露味的一样……不明白这话是什么意思?师说，人与人的跑道不一样，各修各的……
又一盒录音是说他们接了金狮令……于是我请佛王……请问金狮令是什么意思?只见一轮红日出现……佛王说：遂……又说：弃之像。
乙：这个遂字，佛王发音是第二声，同时又专门显出这个字。遂字在世间有四解，其一是顺、如意：比如遂心，遂愿。
甲：我明白了，金狮令是天遂人愿。顺着人的心愿，使人如意。
乙：弃之像三字，我理解是不应持着，而应得意忘形。是说行观之事自己得了意之后就应尽快忘掉那个形象。
行：我又问佛王，应如何理解这些录音?
佛王曰：远看山有色，近听水无音。
甲：我明白了，佛王的意思是应该把这些理解为是图像语言，是画。
行：当月坨的录音说到金狮令时……隐中有人说：“黑虎”。又显出一个黑色的“神”字，在神字下面是个金色的“狼”字。
乙：白虎是天缘宫系统的，黑虎属于天龙殿天龙军系统的。黑色的神表黑虎神将，金色的狼表天狼，表巡护队。
甲：这个黑虎……可是和大财神赵公明弄到一起去了……第六章已涉及到天人双修六层次的内容了，第七章应是色空同观不二法门了吧?不知师将如何写此不二法门?
乙：经曰：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘：……何等是菩萨入不二法门?
时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。
说是入不二法门品时，众中……皆入不二法门，得无生法忍……
一九九七年八月二十四日
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