第261-6-6集

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修行者 总后记

《修行者》二十八篇 断后行第261集

第六章

第六节

今天是7月29日。第五节尚未完，因为第三、四、五章尚未印出，故先把第五节放下，转入第六节。

甲：现在研究一个现象，为什么古人悟解的功法密意，真言之类，使用通常人们难以明白的语言，是有意搞神秘化呢?还是摘垄断?

乙：有一个极重要的原因是客观原因造成的，即不同时代的语言差异。据欧美语言学科学家研究论断，人类的语言、词汇……每三十年就会发生一次变异……

因此，神秘化的客观原因是代差造成的语言变异引起的。因为人类的语言、词汇都是根据当时的环境、现象，是为描述当时的环境、现象而出现的，有什么样的语言是因为当时存在那样的客观现象。由于象，包括自然象与社会象，在不断地变异，故而造成语言的变异，人类的语言是与象等流的，是对象的描述，但是，象消失转移了，语言依然存在，只是转意了。能与现象附合的就保存了下来，转意以后若仍不能与现象附合，则会渐渐消失。

象是时间的瞬间展现，即，象是时间的现，而时间是象的本质，语言是对时间流的描述，语言是时间流的固定 。

比如，1997年7月的今天，大众化语言是……华北大旱灾，东南大水灾；空调、彩电、大哥大、夜总会、麻将、吸毒、假货、经理、老板、发财、装修、打的、下岗、自谋生路……

1967年7月，三十年前的今天，大众化的语言是……革命无罪，造反有理，打倒走资本主义道路的当权派，横扫一切牛鬼蛇神，砸碎公检法，踢开党委闹革命，大字报、大标语……在当时南京工学院外面的大街上，每天晚上都是人山人海的挤在一起……议论、辩论的话题是：甲方问：为什么要搞红色恐怖?乙方回答：革命不是请客吃饭，红色恐怖万岁！

1937年7月……七七事变，民族救亡，铁蹄下的歌女，我的家在松花江上，放下你的鞭子，新女性，战争、轰炸、逃亡……

1907年7月……洋务、洋货、白话文、反孔家店、民主、平等、博爱、国民革命、革命党……

1877年7月……出现了新鲜现象，在中国人的话题中开始大量使用西洋外来语，以及火车、轮船、照相、电报……在1890年，清朝人是这样描绘上述这些现象……

火车、轮船：

      别肠转如轮，一刻既万周。

      眼见双轮驰，望影倏不见，

      古亦有车舟，行止犹自由，

      今日舟与车，并力生离愁。

      送者未及返，君在天尽头

      去矣一何迷，快乘轻气球。

电报：

      朝寄平安语，驰书讯已极(报)，

      既非君手书，又无君默记。

(箝即钳或拑是夹上的意思，缗是穿铜钱用的绳。这里指电报封口)。

照像：发现东西方昼夜不同：入睡的时间不同，想梦中相会都不可能。东方人和西方人之所以思想差异大，是不同梦。

      虽署花字名，未遽悉心事，只有斑斑墨，

      安得如电光，开函动喜色，君在海之角，

      相去三万里，君魂倘寻我，恐君魂来日，

      妾睡君或醒，彼此不相闻，知谁箝缗尾，

      岂能达人意，颇似临行泪，一闪至君旁。

      分明是君容。妾在天之涯，昼夜相背驰，

      会面亦难期，是妾不寐时，君睡妾岂知，安怪常参差!

那个时期是曾国藩、梁启超这些人物出现的时代。

1847年7月……洋人、鸦片、火枪、海战……从当时的清朝人吟的诗句中可看出当时使用的语言……

      瘾到材官定若僧，不堪重问阿芙蓉。

      鸩媒流毒起边烽，海国三年费折冲。

      铅丸如雨烟如墨，尸卧穹庐吸一灯。

(阿芙蓉即鸦片，铅丸、烟……指炮火枪战)

除鸦片、火枪、梅毒、战争之外的语言多是大水灾，如湖北省公安县大火灾……

      君自贵州入湖北，贵州多山诚福国，

      任尔长江涨上天，不似吾人生理窄，

      长江无年不为灾，松滋决口大波吼，

      北风三日更不休，十室登船九翻覆，

      老夫无船上木末，稚子衰妻复何有，

      可怜四日饥眼黑，幸有来舟能活得。

1817年7月……语言集中于“官逼民反”、白莲教、反贪以及诛杀大贪官和坤(珅)……治病、祛病(类似气功治病)的全国性热潮被彻底镇压……同时清王朝开始走向大衰败……

1787年7月……水灾、旱灾、叛乱……此时乾隆在位五十二年，实际在位正好五十三年，77岁时……号称太平天子的太平盛世……开始走向自己的反面。从1787至1817这十年是盛世从中点开始下滑的30年。

1784年，乾隆74岁时，甘肃新教回民田五继续发动起义……

同年八月，河南睢州黄河决口……

1785年正月，朝廷举办千叟大宴，普通官民90岁以上可参加，大臣70岁以上可参加，亲王以下者有三千众赴宴……这标志着社会统治思潮的老化，对新事物的接受能力衰弱并形成了思想阻力。

三月，调山东粮三十万石赈河南卫辉旱灾。

五月，免除河南省等地区新旧额赋积欠，调两淮运河库银一百万两为河南备赈（防灾）。

十一月，山东旱灾，甘肃水灾、雹灾，皆调银粮赈灾。

十二月，禁止广东洋商贡献。

1786年正月，命户部调银一百万两解往安徽备赈(防灾)

四月，严查嘉兴、海盐、平阳三县贪污仓储造成亏空十万大案。

十一月，台湾彰化民林爽文起义。

1787年五月，湖南凤凰苗民起义。

1788年五月，调银粮去台湾赈灾。

1789年三月，停止中俄边界互市，严禁大黄、茶叶出口，免甘肃积年欠赋……

四月，免奉天广宁、凤凰二城上年水灾额赋。

八月，赈济河南、安徽、直隶等地区水灾。

1790年，乾隆55年，时80岁。

正月，普免全国各直省钱粮。

三月，去曲阜谒孔子庙，封孟陨为缅甸国王。

四月，查办浙江浮收漕粮一案。

五月，免西藏39部落钱粮。

七月，赈济直隶、天津、奉天、锦州、山东、江苏、安徽、河南等地水灾。

十一月，臣上书言各省库存因贪占贪污而多有亏空，命先查山西仓库……

1791年三月，赈奉天、锦州水灾。

八月，廓尔喀入侵后藏，命四川总督出兵。

1792年正月，免奉天、直隶、安徽、湖南、广东逋赋。

五月，命定安南国两年一贡，六年一朝。

六月，川军击败廓尔喀军，并出境作战。

十月，乾隆的《十全武功记》一书写成。

1793年，乾隆83岁……

六月，英国马戛尔尼使团来华，八月在热河接见英使团。

1794年正月，革职吉林将军恒秀，侵吞帑银。

八月，普免各省漕粮，谕各省捕拿白莲教起义群众。

十月，西欧荷兰国入贡品。

十二月，普免全国各省积年欠赋。全国人口达三亿一千三百万。

1795年正月，湘黔苗民起义爆发。

五月，闽浙总督和福建巡抚办理赈灾不善，革职审问、处死。

十月，颁布普免明年地丁钱粮。

1796年，乾隆86岁……

正月，举行归政大典，宣布退位为太上皇，由太子登位改国号为嘉庆元年……

几个月之后，白莲教起义大爆发，遍及四川、陕西、湖北、河南、甘肃五省。

1797年十月，乾清宫交泰殿失火……

1799年正月，乾隆89岁去世……四月，嘉庆皇帝正式对乾隆皇上尊谥为：

法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号高宗……后世合之称为“高宗纯皇帝”。

九月入葬……

1799年至1999年……二百年过去了。如果以一个人的人生为一百年计算，这二百年的时间也就是两个人活的时间。

二百年前，发生了五省白莲教大起义，从而形成了外有列强内有民乱的国势。史书记载，当时是采取这样一种方式聚众筹划策动起义，即，以治病、祛病为由广泛吸引民众，同时在治病祛病的活动中，骗取了大量钱财，有了一定的经济实力。以传功、传治病的方法为名广收弟子组成门派并密定门规，并以劝人行善吃斋为名收拢人心……

《圣武记》记载：白莲教者，奸民假治病持斋为名，伪造经咒，惑众敛财，而安徽刘松为之首。

清巡抚福宁上报，在他审问白莲教徒宋之清时，发现宋之清的师傅是安徽太和县人刘之协，刘之协的师傅是刘松。

清军俘获白莲教义军首领王三槐，审问为何造反?王三槐答：官逼民反!

清廷发现，连年水旱灾形成了大量灾民，但年年赈灾的钱粮大部分被地方官私占私吞，大量灾民吃树皮、草根、观音土求活……以至纷纷揭竿而起，一呼百应。为此，清廷处死了乾隆的宠臣大贪官和珅。从嘉庆元年开始，用兵九年，耗银二亿两，镇压了白莲教起义。

甘肃回民起义是改旧教为新教，改回教天课的低声默诵为摇头唱和跳舞……最后聚众起义。初期起义的因由是，回教旧教的阿訇向贫苦回民多收布施、多敛钱……于是一些人创回教新教，少收布施，少敛钱……广大贫苦回民纷纷弃旧教投新教，致使旧教阿訇恐慌而发生旧教与新教之间的大规模械斗。清廷支持旧教而封杀新教，造成新教信徒不满而举行大起义。

首领“苏四十三”率一千名撒拉族新教徒攻入河东老教区，杀死旧教头目并宣布起义。处死了兰州知府杨土玑、守备徐彦登、土司韩成磷等，渡河直攻兰州西关……清廷忙调两万清军进兵增援，其中包括北京城的精兵和火枪营。将一千名撒拉族义军包围在兰州西关外的华林山，但就是打不过义军……为此乾隆调尚书和珅，以及在河南负责治黄河水患的军机大臣阿桂等前往指挥，并传喻曰：你们十个人打一个人……难道还打不过吗?清军大将领回话：着实打不过，他们如今守在华林山上……乾隆又传旨，围困……粮吃完了也就败了……

终于义军粮绝，清军攻上山，义军退守在山上的华林寺内……清军断其水源，又火攻破寺，义军全部阵亡，无一人投降……清军在半年的征战中，调兵二万，损兵折将一千四百人。

甲：苏四十三的这一千人为何如此厉害?

乙：苏四十三原是甘肃河州地区的回族人，其祖辈就从河州迁入撒拉族居住区。撒拉族是西域胡人，自幼勇猛善战，而且是祖传下来的直至战死亦不投降。

在红军西路军一书中有记载，当西路军西行至河西走廊时，与一支撒拉族战队遭遇……书中记载，那一战打的极为艰难悲壮，以至师长都必须亲自挥刀冲锋上阵……书中说，伤亡惨重的重要原因是，撒拉族战队一打到底直至全部阵亡……不撤退也不被俘，直战到死……

当苏四十三一支全部阵亡之后，没多久又爆发了田五领导的新教回民大起义。史书正式称为“胡子”，即“闹胡子”……史书记载，胡子歼清兵一千二百众，清廷大惊，速调北京精兵、火枪营二千众参与围攻。

现代人在写史中说，田五起义失败后，乾隆下旨，回民只准信旧教，不准信新教，妄图以旧教的天课给少数民族套上枷锁。

此间又发生了对台湾的用兵……福建彰州人林爽文去台湾参加了“天地会’，清廷一直调查不出来天地会到底是个什么性质的组织，只知是广东人在台湾搞的。驻台湾的清军准备对天地会镇压，林爽文则率众起义……驻台清军大败……

清廷派福建水师增兵，又加增八千官兵入台，依然打不过义军……上奏请调广东兵四千，京兵一千，湖广兵四千，贵州兵二千……

清廷调陕甘总督福康安为统帅，又调全国各路精兵四万五千众以及众名将前往增援……加上台湾军在内总兵力达六万众。林爽文兵败，退入高山族居住区，后被俘……

林爽文兵败的一个重要原因是义军内哄。内部发生大规模械斗……林爽文是彰州人，是故泉州帮、广东帮等等不服管，并投降清军参与对彰州帮的进攻。

上述种种原因，水灾、旱灾、贪占、民乱、大量用兵……终于引来了列强的炮舰，爆发了鸦片战争……英法联军、八国联军、割地赔款、割让香港99年……直至今天1997年7月香港回归。

今天的史学家以历史唯物主义的观点来论定乾隆皇这个历史巨人，一方面认为乾隆皇是当之无愧的千古一帝，把中国封建帝制推到了顶峰，另一方面认为乾隆镇压了西藏、新疆、甘肃回族，湘黔苗族等少数民族为争取民族独立自由解放的起义，镇压了汉族白莲教起义，镇压了台湾人民起义，强化了封建王朝，从而使中国失去资本主义体制的历史机会，因此落后于西方资本主义国家。

《修》认为这种观点未必正确，并认为这种观点并不是历史唯物主义的观点，而是机会主义的观点。理由如下：

少数民族的起义其政治目的到底是什么?在当时并不是为走资本主义，而是走封建甚至含有奴隶制性质的体制。就甘肃回民起义而言，其政治性质是宗教性的，是以新教体代替旧教体。因此，对于少数民族中的劳苦大众而言，这种起义仅仅是被本族统治者或宗教统治者利用，成功和失败的结局一样，依然是劳苦大众而并无出路。

汉民的白莲教起义，现今的史学家已经论证了起义的政治目的，即从白莲教教义以及密传的咒，密传的政治口号中找到了起义的目的，即“牛八”，或“八牛”……其密意是个“朱”字，政治目的是复明朝帝制。这本身就是历史车轮的倒退，以一个帝制代替另一个帝制，对于被鼓动投入起义的劳苦大众而言毫无意义。由于是历史的倒转，故而白莲教起义注定会失败。

台湾人民的起义，从表面看与帮会势力有关，其政治目的到底是什么?清廷一直未调查出来，只知其组织形式是天地会。即便清廷不派兵去镇压，又会是个什么结局呢?脱离大清独立成立国家?

回民的两次起义，第一次的苏四十三，犯了一个战术上的错误，即屯兵孤山死守，致使清军采用困而不打令其粮绝自败。

回民田五吸收了苏四十三的教训，发事前做了多年的物质准备，并动员了十万众新教徒于阴历五月五端午鬼节各地同时举事……田五犯了个天时上的错犯，因为五月五正是鬼道节。

举事前消息走漏，田五不得不在各地尚未准备好时提前发事。于四月十七日起义，却立即遭清军狙击，在四月二十三、二十四两日的激战中，田五军的战将全部阵亡。

就回民举事的性质来说，本质是属于伊教内部的派系之争，一是在清真寺天课时的形式和规矩，二是回民定期向清真寺交纳的课赋，即布施钱粮羊皮等物。

但今天的史学家把此事美化为少数民族的“革命”行动，这在论断上不符合历史唯物主义。因为直至今天，清真寺的天课依然是按老规矩。

清廷从自身统治的利益出发，对新教旧教采用拉一派打一派的策略，所拉之派是符合清廷统治的利益，所打之派是认为不符合清廷的利益。

当回民举事时，清廷立即将在黄河治水利的军机大臣阿桂调往甘肃指挥作战。今天的史学家评论说，从此事可以看出清廷把镇压少数民族起义摆在治理黄河的前面。

史学家的这种论断是欠火的……显得太幼稚……因为任何统治者都会这样做的，就是这些史学家一旦当上了统治者也会这样做的。

统治者治理黄河的根本目的和动机仅仅是为了稳固统治，因为民安方可国泰，统治者的宝座方可坐得稳。

从史料上看，无论是少数民族的起义还是白莲教起义在政治上都是没有出路的，但是，在没有出路的前提下依然是有一定的历史作用，即，使统治者认识到了民众的力量，而不得不在策略上对民众做出让步……其具体表现是：

白莲教首领在受审时说：官逼民反!

清廷处死大贪官尚书和珅以平民怨……

针对少数民族，主要是苗族的起义，清廷提出“苗地归苗，民地归民”的方针，即在大清统治的版图之内给少数民族一定的自主权。这样就把国家统治者与地方统治者的矛盾以及民族矛盾转化为本地区或本民族内部的矛盾。

这些往事看似是古代的事情，其实若用人生时间来算一下，充其量不过是两三个人的人生时间，几乎就在眼前……

一个人的人生若以百年时间为单位，那么，一千年的时间也就是10 - 12个人生单位。一万年的时间也就是100 - 120个人生单位。人类所承认的历史仅仅五千年，也就仅仅是50 - 60个人生单位。即，人类的全部历史所占的时间，仅为50个人或60个人的人生时间。或者说是五、六十个人就可走完人类的全部历史，人类的全部历史也就这么伟大……

从另一个角度看，你自己的现世人生就占人类全部历史的五十分之一，即2％。从十八辈轮回的角度看，在人类历史中也就平均获人身三世。

上述是研究不同时代语言变异引出的话题，简而言之，由于时间的推移，时间所反映的现象的变化导致了语言的变化，致使现代修人难以理解古人的语言喻意。但从另一个角度看，又可以从古人的言语中了知当时的现象之存在。

这里又引出另一个话题，即，人投胎后消耗的两级能量哪儿去了?

从研讨、研究中得知，人投胎时消耗的两级能量是由人类存活所在的两级时空能量场决定的，而所消耗的能量皆为“光音”能量，且并不是一次性耗尽，而是随人生时间的流失逐渐消耗。

人在正常呼吸中，借助呼吸的功能不断摄取未来时光音能量，然后经人身一走一过转化为过去时光音能量而流逝……修炼的本质仅仅在于把过去时光音凝聚回来返至未来时态。故知，修炼所聚回的光音能量皆为你本世以及以往各世之遗失，这些光音与你有相同的密码。

甲：为何不继续按三十年一变异往前推?

乙：推到乾隆时代……事也多了，戏也多了，他一生活了89岁，占了三个语言变异区，内容太多不便推下去了。前些日子问花仙，长江边上有个世界罕见的喀斯特地区，即有龙坑的那个地方为什么叫兴隆镇?花仙曰：是龙兴镇。

故知，隆即龙，而乾为天，乾隆即天龙。

乾隆一生共有后、皇贵妃、贵妃等妻妾29人，子17人，女儿十人。若加上乾隆本人，这一家共57人。乾隆寿数89，差19就足108岁。

在上一章里介绍武则天那段时，曾研究至黄河在川西拐了个弯，就在拐弯处的南边就是长江的大渡河和金沙江的上游，即，大渡河的上游大金川和小金川，那里自古就是产黄金的地方。大、小金川就在黄河拐入四川界诺尔曼地区南面诺尔门，此诺尔门南面是马尔康，马尔康南面就是大、小金川。大、小金川就在成都市西面四姑娘山的西侧，距成都不算远。在乾隆时，四川总督就战死在大小金川……起因是大金川土司向小金川及附近九土司打营劫寨，虏去人口上万人……

从虏人口这点看，大、小金川的土司社会依然是农奴制社会。为此，清廷前后发兵两次以解决大、小金川的问题。

大、小金川以至诺尔曼地区构成了成都西部的天然大旅游区，原始森林、雪山、大牧场、高山峻岭、众多的喇嘛寺……以及野生动物保护区……但四川总督从成都发兵去攻打那满山的石碉木寨和喇嘛庙……那就费劲了。

第一次攻打费时两年，但两个山寨(现在的两个村)就是打不下来……用兵数万，耗国库白银两千万……为此乾隆发了火，曰：当时国库仅有银两千七百万，打个大小金川就用去两千万两，一旦内地再有事，那国库就空了……

又隔多年，第二次攻打大、小金川。两次攻打共费时五年，调用十万兵马，用钱七千余万之帑。按兵与夫的配比看，动用了川地五十万人次的民夫去运粮草、大炮、火药、军械……而守山寨的叛军仅几千人，皆为大小头人、土司、喇嘛、妇女等众。作战期间，由于大量粮草运至金川，使成都地区米价大涨极为昂贵。

战争的消耗是巨大的，是故今天，世界贸易额中军火为第一位，毒品占第二位，野生动物交易额占第三位……而能源、民需、民用、电器、粮食之类均排在大后面。

不论科学如何发达，人类如何文明，人道宣传的调如何之高，而世界贸易总额才真正反映现代科学、文明的真实性……第一是打战，第二是毒品，第三是屠杀野生动物……

通过上述节外生枝的研讨，作为修行者来说应该保持警醒的头脑，即不可介入门派之争，不可受门派的鼓动去投入什么、参与什么……

甲：大小金川的两个山寨和一个喇嘛寺打下来之后又如何?

乙：用了五年十万兵，耗资七千万两银，粮草不计其数……故而战后清廷决定在金川屯兵，军部设在成都，统由四川总督管辖。在大小金川设常驻兵六千五百人，每三个兵给田地一份，其中两人当兵一人种地。那时每户分地田三十亩，现在川地每户田地不足五亩，可见在户数上上翻六倍以上。现在川区的农户所分之地有三种，第一种称为田，即可种稻之地；第二种称为地，即可种玉米之地；第三种为土，即山林地。一般来说每人丁可分六分田及不足一亩的土和地。人口大膨胀，城市大膨胀使田地越来越少。

西湖那边的一些科技界的老气功人来信，说不理解为什么现在人口增多了，人均能量反而低了?认为从科学理论上解不通?犹如现代人口的户数增多了，为什么户均占田地反而少?

甲：每个民族都有自己的原始宗教，满族的原始宗教又是什么?

乙：跳大神。跳大神是满族原始宗教的突出特点。跳大神者在满族称为萨满，是故又叫萨满教。满族的先祖先尊均信仰萨满教，他们把祭天神的地方称为“堂子”，努儿哈赤在作战之前及打胜仗之后都要进入堂子叩头拜神，主持堂子的女巫就称为萨满，她们又唱又跳，满人称之为跳大神。八旗入关之后，旗人的住宅里都要设立堂子，渐渐成为全国性的习俗，即每家都设有堂屋。萨满教的一个特点是，堂子里或堂屋里都要设一块小木块，外面扣上一个匣子，称为神板，表祖宗灵位。至今很多汉人家中仍沿用此风俗。萨满自己家里设的堂子就叫大仙堂。现在全国各地民间女巫仍沿用大仙堂。

清朝皇上在元旦以及出征、大捷等等重大时刻均要进入堂子叩拜。叩拜时，站在一旁的女萨满拍手唱“鄂罗罗”。北京故宫里的坤宁宫就是个大堂子，每日由皇后主持祭拜，天天如此，一天不拉。

旗人的堂子与汉人的堂有个极明显的区别，即，旗人设堂子的外院院中要设立一个杆子，称为索罗杆。杆顶有锡制的盘子，内装猪下水专供乌鸦食用。在满族人古老的记忆和传承中，均认为是乌鸦救活了满人的先祖。实际上满人所供的救他们先祖的乌鸦就是玄鸟，而误以为是乌鸦。

故知，汉人的先祖黄帝，以及满人的先祖均是玄鸟所救。

甲：民族相处的难点主要是宗教信仰的不同，如今理解了汉满不分的原因是玄鸟所致。但是，清军屯兵大小金川终不是个长久之事?

乙：屯兵的同时，乾隆派北京雍和宫的喇嘛进入金川喇嘛寺做住持……故知，宗教是统治者维系统治的工具 。

清廷的统治是从两方面下手，一是，从军事上除满八旗之外，还设蒙八旗、汉八旗，以汉军治汉民。以少数民族的土司治少数民族的奴隶。二是从宗教上入手进行思想统治。

甲：今天是97年7月30日，转来一封北欧芬兰国人写的信和一封南山诗社的人写的信。先外后内……下面是芬兰女士“白薇”于7月14日写的信……

尊敬的妙航先生，你好!

我是一名心理学家，对佛学、气功及东方哲学都很感兴趣。我是芬兰人。目前，我用业余时间研究西方哲学(信文上是西方哲学，但估计应是东方哲学)。

我对中国佛学有一些问题，想请教一下您的看法，望您能从百忙中抽出宝贵时间来指教。希望您能将回信直接寄至芬兰……非常感谢!

我向您请教的问题如下：

一、一个人精神修炼的最高目标是什么?能够达到什么样的目标?

二、永恒是怎么样一种特性?有的人说永恒即是“空”。有的人说，永恒是最高级的完完全全的和谐。您的看法如何?

三、修炼中是否有两种发展方向?一种如登山时的向上行进。另一种像在山脚平面方向纵深地挖穿山洞道。是否可以认为，这两个方向的修炼方向可以同时发生?您就此有何感想?

四、佛学禅坐时要力求达到的“空”是指什么?有一个和尚曾经说过，坐禅中要放弃各种博爱之感情。然而我却觉得修炼就应该不断地增强自己对全人类的博爱感。所以我不能理解此事。

五、怎样达到深水平的安静与和谐而同时不失去同常人的积极接触来往?我发现通过修炼达到高度和谐时，往往想沉湎于美好的和谐之中，而当与常人打交道之后，这种修炼中得到的和谐感就会渐渐消失。

六、怎么保护自己不受消极势力的伤害或影响?

七、人怎么能顿悟到宇宙的知识和真理?

八、据说，顿悟成佛之后就可以脱离生死轮转(即不必投胎)。但是这时“因果报应”法则是否仍然对人有制约?

九、一个人中永恒的东西是什么?

十、怎样能回忆起自己的前世?是不是不去回忆前世的事物更好一些?

十一、怎样才能增强和发展自己的判断能力?我指的是：怎样才能判断清楚什么是自己大脑幻觉，什么是真正的隐性真实情况?

十二、据预测，本世纪末开始，将渐渐开始一个更注重精神修炼的新纪元。

另有人预测，届时地球两极的位置将发生移动，导致很多自然灾害。同时地球的频率会提高，而导致人类精神发展水平的进一步提高。您对这些预测怎么看?

十三、东方的修炼方式是否适合西方人?

十四、人体中有无数能量中心，您觉得用练功手段来开启这些能量中心是否有好处?有人说，能量中心不得通过练功手段来开启，这样很危险，而应该顺其自然。您的观点怎样?

十五、您对综合使用各种修炼方法怎样看?我本人修炼过九年的瑜伽功(静功)，如果我也练习气功，有什么特别需要注意的地方吗?怀孕时能否练习气功?

十六、不太适当的饮食会不会妨碍修行水平的提高?(如食肉、喝咖啡、吃巧克力)

十七、有二、三次我获得了超俗世的和谐幸福感觉时，我的头开始发痛。我想可能是头脑还无法较长时间承受高水平的频率振动。我想可能人类的大脑还未能与精神世界同等发展。

有几次我在睡梦中体验到了无比的和谐幸福感受，但醒来后却无法保持这种感受。我在清醒时也无法通过有意识的努力来重新达到这种心境。您对此现象如何评论。

十八、我能否将您的回答内容整理后写一篇短文在芬兰的瑜伽协会刊物上发表?此致……我的地址是：芬兰。白薇。

回信如下……芬兰白薇女土……

甲：等一下，大多数学人对芬兰这个国家很陌生，若远在天尽头，应多少先认识一下方可近在咫尺……

乙：芬兰是西欧的一个国家，首都是非常有名的赫尔辛基。版图比亚洲的日本略小一点点，比越南略大一点点。但是，同样的土地面积日本有1亿2千2百78万人口，越南有6千4百多万人口，芬兰有495万5千人口。差不多是越南比芬兰多六千万人口，日本比芬兰多1亿1千8百万人口。故知，芬兰是个很宽松不拥挤的国家，单只这一点就让人羡慕……比如四川成都地区，面积 （含县乡村）为1万2千平方公里，人口近一千万。重庆地区面积为2万3千平方公里，人口1500万。芬兰面积为33万7千多平方公里，人口495万多……

从上表中可以较深刻的体会到芬兰是多么让人羡慕，比如，重庆的人是芬兰国人的三倍，但芬兰的土地是重庆土地的14至15倍，相当于在人均土地上芬兰是重庆的45倍。故知，中国人脚下的土地实在是不容易，它比西洋土地辛苦的多的多。