第261-6-7集

修行者总后记

《修行者》二十八篇断后行第261集

第六章

第七节天地人曲令

一个令人感兴趣的问题是，每当阅完一个问题时，隐界都有人随即就加上个小批和断语，批语有时是一个洪亮的男音，有时是不同的女音。由于当时没有记录，现在只能是尽量的按原话收录进来。反复问这几位加示批语的是谁?因为回答批语时她们总是背对着不让看面貌……最后最后一女子说：是天大将军和中花军的天花女……另一个奇怪的现象是，在以前论及美国纽约的小凯蒂时，她们回答的语味、语调、用词等等均显得很亲切，但是对芬兰白薇的评语却是显得生硬和不友好……下面的数字是表示是芬兰女土提的第几个问题，数字后面的文字都是隐界的批语，括号里边的文字是简单的说明。参与阅芬兰女士信的人是师、甲、乙和行观人……

一、超越。精神上的超越，形式上的飞腾。(男音回答)

二、不生不灭。(男音回答)

四、既然博爱，那就留下来渡人好了。(男音回答)

五、自己还是个水上漂……(女音回答)

六、自命不凡。(女音)

七、真相大白时。(男音)

八、愚货!自己成佛了还受什么因果大律。(男音回答)

九、永恒不散的是大灵。(男音)

十、空洞……（女音)

十一、空到不空处……自可亲证了知(男音)

十二、天河退……(女音)

十三、与肤色无关，大灵是相同的。(女音)

十四、能量中心的总源泉只有一个，海轮。逆行修出去则永生，顺下去则死。(女音)

十五、她修的是清净瑜伽……放下……安胎(女音)

十六、修行在个人，自行方便。(女音)

十七、科幻梦想虚实……(女音)

十八、多此一举。好好修吧……(男音)

问：这位芬兰女子若能好好修能达到什么层次?

图像：一位女仙子背对着说：六级!

问：以前回答有关美国小凯蒂的问题时，你们都是正面显像，可这次怎么都是背面显像，而且语气生硬?

图像：天人大战……显字“爱尔兰战役”画外音：中花军主力在爱尔兰同西洋女王主力激烈的交战……中花军终于被打退了……

如此，了知此位芬兰女当初参加过爱尔兰天人大战……又问，此位芬兰女在修行路上又会如何?

一女子答：法障大(太)重。又是欧洲典型的奋斗型的妇女，力展宏图，名利之心放不下。

行：看来，天人东西方之间还是有股劲解不开。另外，也可看出罗地干布护短挺厉害。

甲：想必是当初打的太激烈了，一时半时的回不过劲来。

上述中没有第三个问题，给漏掉了。问答的时间是在7月31日傍晚。

今天是8月1日，集中研讨给芬兰女士的回信，将此回信收录书中，是因为中国学者对这类问题也是模糊的。现回信如下(与实际回信在言词上略有出入，实际回文可参阅《微山女神》刊物)：

白薇女士提的十八个问题大体可分为三类：

一、学术研讨方面的基础理论问题，如1、2、4、8、9，等五个问题。

二、学术研讨方面的应用基础理论问题，如3、5、6、7、10、11、14，等七个问题。

三、应用技术理论问题，如12、13、15、16、17、18，等六个问题。

上述这五、六、七个问题采用综合加重点的方式回答，回答的性质属于研讨交流。

关于修行、修炼的最高终的，可分为两类

1. 人道行，即立点以及目的是人道、人生。

2.天道行，去追寻永恒。

也可以说，追寻相对真理则为人道行，追寻绝对真理则为天道行。

芬兰女土提出的问题是指天道行修持的最高终的……这个最高终的就是把瑜伽三味得全。瑜伽三味的本质就是光、音、色。

得全之后又是个什么?是个真相大白。这个大白永恒存，不生不灭，如去如来，如如不动。同时它又是无为无不为，小则如芥子，大则充满尽虚空……这个大白又叫个什么?就名之为佛。

获取最高终的的手段只有一个，即无上瑜伽，或曰为心相应。除此之外的一切努力、做法、理论、功法等等皆不属于天道行而是属于人道行。

这个大白，似空非空，空亦不对，不空亦错，而是空到不空处……这个空不空状态的大白，并不是寂灭而是永恒……永恒的永恒，让世人感觉如同寂灭一般……故而，认为是空，是寂灭……那是人的错觉，因为人的时间非常有限，用这个有限去感觉无限，则会认为无限是空态，是寂灭态。

芬兰女士已经修习了九年的清静瑜伽，就不要再去学什么气功了，如果不是追寻人道应用术的话。瑜伽乃无上乘之功法，瑜伽就是天，若超越瑜伽则为凡夫。

九年的瑜伽按理应是相当了得，却又是何故无成?芬兰女士吃了一个天大的亏……瑜伽必须相应，不相应则不成瑜伽，其吃亏就在于不知如何相应，不知与谁相应?妄费了九年时间……倘若把相应一课补上，其进展会神速，并且就不会再提上述诸问题了……目前一明白则顿悟，往世、来世历历在目……故知，白女士的九年属于白坐……类似枯木坐……无相应无观之坐。

十八问中的第三问是个修行技术问题，必须是两个方向兼顾……无深度则高不上去，无高度则深不进去。

第十四问，能量中心的开发其意义有二，一、在人道行中适应自然的变异，使人类恢复一些原始性的功能。因为原始性的人类就是凭借这些功能在自然大变异中生存了下来。二、便于修出三界去获得永恒。

但是不要使用外力、机械等等强行开发，因为那样是极度危险的，九死一生。要在正确修行行功中次第顺其自然。

第六问，有关自我保护……切记一条，不去信什么，也不是不信什么，立足于探索、研究，要若即若离……不崇拜任何，也不无视任何。

你信什么，就会受什么伤害。但不信又无法切入那个领域，故应信非信非非信。

第十三问，即东方修持方式与西方人……要相信一点，人的本质无差别，仅是表面形式的不同，而这种形式上的不同是受地道影响的，即地理环境、气候环境造成的区别。只要音乐相通就表人心相通。

但是，东方修持方式具有东方人习俗上的特征，要抓其本质去其习俗特点，东为西用，土为洋用。

至于吃什么、喝什么……不要去管那许多，那些均不是修持之根本，想都不必去想，否则会陷入表面形式或陷入繁琐之中。

关于各种预测，可采取一听一过的方法，不必去费神经……因为其中人为的因素很大，倘且恐惧心理的传染性很大。最大的恐惧莫过于地球大爆炸……炸就任其炸，只要不是人为的……如果地球自体不想活了要爆炸，那么，处于恐惧之中它也要炸，何不泰然处之……

怀孕不影响瑜伽，以平静心安胎为上，如若修神功，则不宜行大能量冲击型的功法。

瑜伽可否与社交活动并存，在于把握尺度，即心不动，心呈瑜伽态，身去社交……正如一位中国大和尚说的，终日吃饭不曾咬碎一粒米，终日为未曾为，终日做事未曾做……

关于博爱，这是西方人最高尚的思想，也是西方人最头痛的一个问题……

博爱的立点是人道行，是对人道行的反思，是基于一种负罪心理……而导致试图以博爱来维系心理平衡。但是博爱很难做到，比如，如今充满博爱思想的世界，在物质上却是以军火、毒品、屠杀捕捉野生动物此三项居世界贸易总额之首位。口号往往是宣传，是假的……真实的东西要看贸易总额。

本和尚尊重西方的博爱思想，只是……有爱就有恨，有爱恨就有恩与怨……有恩与怨则心不平静，心失平静则不瑜伽。

瑜伽在印度以及西洋被理解为是心与宇宙的和谐……即，心溶于宇宙，宇宙溶于心……

但宇宙之中不仅仅是只有人道，还有地道和天道。

上述仅作为相互研讨和交流，其内容以及《修行者》等书的内容尽可摘抄或全文使用，对本和尚不必有任何顾及和防范……很高兴又认识一位芬兰朋友……

此致

1997年8月1日

甲：在第223集的最后尾声里，那位神人为什么让那位学人要切记先走当头炮?

乙：密意是不要去寻求出功能，切记先以修出去为重为主，大涅槃亦叫当头炮。在天棋中，第一步都是兵河五四，这叫开天门。开天门之后就是当头一炮，把中脉通开，然后迅速动海轮大车、水轮的马队。将帅不离心田，士象拚命护持是人本能性的求生反渡。

《初令》

颇家跟上，旦渡月空，明天缘结，赤显贤意，

天本冲龙，跟天月明，迷飘慧明，无雨门归，

皇封天庭，想月圆明……

《月娘小令》

月宫知春少，聚光莲花开，

年事在月明，春高渡船航。

《诗兴》

一朵莲花开，空对明月来，

战时花无语，呷呷叫不停。(或落地呼不平)

龙腾凤鸟飞，花落知多少?

金戈战铁马，胜败是一家。

胜败等同看，一切皆是缘。

昔日威风凛，今朝夕下归。

亭台又楼阁，旧人又归回。

花开花落几春秋，岁岁年年盼回归。

风流又潇洒，心高气又傲，

玄妙渡众人，千里寻故人。

三月三里龙抬头，昂首直冲云霄九。

情情又切切，妻妾一大群。

多情又风流，遍地情花开。

战天又斗地，美名传人间，

霹雳震天庭，冲关谁能挡!

玄玄大和尚，传功又传法，

妻儿一大群，一齐飞九天。

清水出芙蓉，白莲又盛开，

春去秋又来，梦里几回还。

它乡思故里，相见断魂台。

嘻嘻哈哈群草仙，说说笑笑自己玩，

不管他人是与非，只待破关回九天。

花苑之中有花园，亭台楼阁度春秋，

天上人间戏一场，说说笑笑戏演完。

上述三首曲令是行观人进入通灵训练25天之后的首批诗词记录，记录的时间是96年5月18日。

一般昆仑通灵有这样一个特征：在93年夏天，曾问九天玄女……昆仑通灵有何特征?

答：先示剑法。

以后渐渐悟出，天尊所言之剑法是广意的，其中包含剑走情……而词曲正是言情。

为什么会出现这种情况?可以这样理解，群仙、万缘失散多世多年，一朝相聚自然是有言不尽的情意。

上述就是昆仑通灵的特征之一，它往往并不按学人的心愿，学人往往希望少说废话什么情不情，我上香你们教功夫……没那么多情可言。

从研究中发现，昆仑通灵，天界称之为昆仑情。从而体味出昆仑位的作用如下：

1.在未通灵时帮助定向相应，加速进入通灵。

2.通灵后聚万缘，言情以促使相应。

3.相应到一定程度时，本尊师及天师教习功法

4.脱体时已完成与万缘的溶合从而成就涅槃，形成真相大白。

《修行者》一书的真正价值仅是收入神曲中的这些诗不诗、词不词……以及一些不成曲令的隐界的谈话，这些谈话虽未收入神曲，仅是因为文字较多《修》中已有，故而就不在神曲中重复。

不少学人在通灵中尚未得到曲令，有的虽是得到了但记不下来……一方面是个熟练过程，一方面说明你的通字尚不太畅通，一方面是能量或层次尚不具足，更为重要的是，在相应两字上少个情字。少情则无词曲可谈。少晴则不成无雨门归。心诚为赤，有赤字方显情，有了情方可得贤意。但此事不可急，犹如包办婚姻，先结上缘，慢慢再培养，培养得差不多了，味浓了，方可真正相溶和，充分溶和了就叫和谐。

《旗令》

兵河五四，以进为退，以退为进，遮天蔽日。

威震天河，群星璀灿，万道霞光，斩将破关。

雷震天庭，直冲云霄，声东击西，昂首而归。

《未了情》

雀儿纷飞鸟儿鸣，豪饮壮歌故人行，

生与死来何所惧，无尽歌声未了情。

孤舟渡尽虚空去，疑是眉山点点愁。

相去时难别亦难，春风已渡旧人还，

谁知它日之艰辛，皆是为了行渡船。

摩诃我本大，壮志情未还，

它日虚空见，举杯同庆贺。

虚空见，见虚空，虚空自会有人归。

老子天下第一，河东打到河西，

谁怕谁!

虚虚实实都曾有，兵马天河任遨游。

观，破马兵河；战，意志更坚!

心海湖平，朝朝暮暮，郎情妾意，凤飞九天。

情深意长，潇潇洒洒，风轻月明，威震天河。

独霸四方，无影无踪，登高望月，重整雄风。

扶摇上九天，含笑迎旧人……

《狮子国》

大日如来一声吼，玄龙也要抖三抖，

金毛狮子战玄龙，打得玄龙没处躲。

玄龙偷袭半边天，大日如来气哼哼，

狮子国里不平静，一心只待旧人还……

《白娘笑》

夫唱妇随日月转，袖里乾坤藏大罗，

昨日高歌尽开颜，夫君已过断魂台。

妾伴郎归郎伴妾，逍遥自在无处寻，

它日回归望断魂，只待千年等一回。

白娘依旧在人间，天高地远喜相逢，

悠悠荡荡莲花池，一朝归回见如来。

九宫上下齐欢庆，白娘也是为君来，

大江东去浪淘沙，遍地开花结硕果。

今朝有酒今朝醉，它日聚会断魂关，

昨日放歌须纵酒，九天之上满园春。

《战西洋》

大日如来神光阵，看你玄龙哪里跑!

不怕你兵多将也广，看我怎么对付你!

玄龙好无礼，岂敢把我欺，

它乡遇故里，皆是渡旧人……

西洋女王气哼哼，又能把我怎么样?

不怕天来不怕地，天地之间我为王。

你做饭，他来说(吃)，吃了也是白吃！

说说笑笑世间行，风风雨雨歌不停，

一声呼喊震天河，摇旗呐喊冲关去。

《自做孽》

我说你呀玄龙爷，上天入地只为情，

早知今日又当初，还得个个往回送。

我说你呀玄龙爷，谁叫当初自做孽心，

儿孙满天下，步步寻回归，

自做孽，情未了，辛苦为哪般?

《波斯圣女》

大日如来神光阵，乌云漫漫，千手观音……

此式聚集大能量，漫漫乌云……解阵法……

心平静，左盘旋，快快慢……

心要平，水盈盈，稳重心，无妄想……

大日如来神光阵，秋水盈盈水不停，

左起旋转要加快，快到中途放慢来，

此式聚集大能量，推波助浪慢慢行，

现了十方三世佛，威镇十方八面军，

慢慢站立脚步平，做到此时再旋行，

秋水漫漫水不停，日月星辰个中行。

腾空而起，幻化虚空，四海五湖，唯我独尊！

沧海桑田，历尽未来，大罗金仙，罗刹魔女，

威震天河，万古流芳。中点转慢，放慢脚步，

情绪低昂，重整雄风。秋水盈盈，边歌边行，

收心立足，平缓呼吸，上下放松，意为我归。

《当头封》

一缕情丝终不改，上行下效好自在，

一江春水情长在，点点白帆在当头，

巫山藏情情更浓，江水易改性难移，

疑是眉山点点愁，空对明月……

郎情妾意浓……山高水低云一片，

上渡行空，下渡虚空，千载难逢。

《鸡山情》

吸尽东海水，吐进青龙潭，

归去又归来，隔桥梦语香。

双剑伴青龙，珠花遍地飞，

身隐五千年，何来恨又喜，

不是不动情，只盼随月归。

《花无语》

破关在前，生死同观?万夫难挡，抢渡玄关。

《母自来》

昨天一场梦醒来，天锋战团阵亡人，

几经风霜雪和雨，母子相见又重逢，

望儿大行得回归，天将明时母自来。

《武兵帅》

叱咤风云梦一场，刀光剑影心未寒，

往日雄风今再现，披肩挂帅又重来。

《断魂台》

断魂台上烽火起，朝思暮想盼儿归，

忧忧心中一点情，虚空碧影仗剑行。

情依旧，心相逢，

破关一吼天河震，上下皆为渡人还，

试问青夫可有泪，几度梅花醉洛阳。

《黑莲令》

罢罢罢，休休休，一朝情怀万古休，

花儿媚，眼儿低，心儿沉，脚步轻。

两袖清风伴月舞，风梢竹影不了休，

一朝登月乘归去，归归归，去去去，

鸟归巢，雁归去，琼楼玉宇今归去，

归去伴君行……

《天鹰》

战天斗地，无坚不摧，情深义重，天上人间。

冲关护道，磨难重重……无怨无悔，视死如归。

下面继续是97年8月4日的行观记录。

我三下五除二的急忙火速的吃饭，打算饭后去禅房好好和这位莲花仙子聊聊，却忽见文姬和碧霞元君来了，笑着说：吞慢一点，象赶屁似的。

(这种语言在人世上极为罕见，也许这是史前的语言……但细想一下说得还十分科学……快速吞饭确实起到向下赶屁的作用……甲注)

饭还没吞完，西王圣母也来了……接着九宫到齐，又来了大量的仙佛众……

我急忙进入禅房，拿起三支香刚要点，忽听一女子道：上九支!九宫大日宫全到了……

上完九支香，我问：诸位圣母今日全来了，可有事吩咐?我已准备好记录了……请问圣母，芙蓉洞是什么性质的洞?

曰：长江古洞，洞中洞，莲花洞，全长一万三千里。洞中阴阳交错(原记录是“阴质交错”，质字是发音，但不知是哪个质字。师认为可能是“址”字，即阴址交错)，内外有别。洞有八仙，洞中英魂皆是罗地干布的警戒队精英。此长江古洞又名通天洞，此洞上连青潭，下通幽怨之地，是连接各个古洞口的必经之路。

洞内有大厅，有纵横交错的木叶莲花宫，有子洞，有兵河，有剑桥。洞中阴河海底的水直通月台……

碧霞元君：也叫通天之河(指阴河)。

请问，隐界回归时，是由此洞直接到青潭和月台呢还是经西门峡一关一关的过呢?

曰：西门峡是主洞口，必须经过一关一关的卡……过关卡就是分类、整编。属于哪个战团、哪一宫、哪一部的就归队于哪儿……这样一来，月台就可轻松多啦。青潭关主要是起登月前的最后审编、整编的作用。月台是按部点兵，组编白月飞天队……混乱者、无名者是不容整编的，他必须得等到他自己的那队来了以后才能参加集训，才能与光魂完成最后的和合。

请问这是哪位圣母开示的?

曰：西王圣母。

请问，能带我进芙蓉洞去玩玩吗?

曰：你没那个能耐，你的阴魂过不去关……需持通天玉牒……

又一位曰：没有通天玉牒，阴魂过不去西王圣母的白虎神将那一关。

行：敬请西王圣母开恩……弟子叩头……

只听一声：白虎神将……

忽见一女子出现道：末将在。

又说：令你带她去幽山一游……

已置身在一个极大的洞厅中，高处有一个明亮的莲花灯。四周幽黑什么也看不见，但前面的远方总是有个亮光团，就象是洞的出口处。

正在深深的幽黑的洞中行，突然面前出现一轮很大的金光团挡住通路……同时见到一位年约16、7，17、8岁的女子，她一身的深红色紧身衣……双手举向前，就象是抱着个什么

东西……只听她说：这里是西门第一关。

穿过第一关又向前行……仿佛是又进入另一个时空洞(关和卡都是不同时空洞的接口处)，就这样，穿过了一个又一个的犹如光团组成的门洞。

隐中说，前面就是天潭了……

却见一个巨大的红光团堵在前面，那红光团中有一女子手持一个如鸭蛋大的极亮的白光团，这个鸭蛋光团发射出五颜六色的光，同时还发出一种声音，这声音给人的感觉就象是电磁波在发射。我忙问：你是谁?答：白虎神将在此开关。

突然轰的一声，山摇地动……动静二相消失之后，眼前又是一番景象……有山、潭水、月光团……忽然听见八妖老母的声音：潭水清清月儿明，潭中月儿歌不停……隐中说：已到了青潭的凤尾塔下……我说，我还想看看武陵大塔?

女子道：你还有完没完……我只是奉命行事。

我说：小女子别发狠，既然来啦……就没打算再往回走……

女子曰：赖皮相……

我恳求并死缠活磨……却见她抬手一指曰：到啦！只见景象大不相同，四周极幽极静……武陵大塔已在前面……

塔内极宽大，里边就像是博物馆一样，全是一层层的放置很多犹如玻璃罩子，罩子里是一个透明晶体。每个罩子的后面都是一幅画像，在塔内一层层又高又大又宽阔的墙壁上全是这种仙佛画像……那些晶体的光是各种各样的，是一种透明发亮的光。这时见“我”跪在一个玻璃罩前向罩后的画像连连叩拜……身边那位女子说，这些都是圣战中坠落的英魂。

须臾，又回来了，只见西王圣母依然坐在那里，她说：看了，亲眼见了，知道了这些……三界人就知应该精进修炼，不要忘了这条归路。

佛王接着说：修行不可断断续续，那样会乱其心志，当放下一切，寻求自我。

甲：佛王所说的修行不可断断续续……?

乙：这是对修行者而言，而不是对练功者而言，这两者有本质的区别。修行者的立点是天道行，练功者的立点是人道行。

甲：修行者与练功者的分界点在何处?

乙：在心处，分界点的点位是菩提心。从初发菩提心开始，算是步入了修行之路，在未发菩提心之前皆为练功人道行……尽管嘴上说是行天道，那仅仅是自欺其人。天师、天尊她们系统教功传法也是以菩提心为界，故知那可不是求的事，而是属于自己的事。但凡于心有求，其本质皆为人道行，而不论你是用什么语言或文词去文饰。但是，发菩提心并不是用嘴说的，嘴说那叫嘴发，不是心发金芽。

甲：如若天界这一刀是断在菩提心上……那真正的修行者可就是寥寥无几了……

乙：事实如此。并不是说吃点宽心丸就能解决问题……但是，天随人愿顺逆皆方便，在下面玩够了想回归时，就可日月之旅……而且这段内容讲的是天下第一险，也就是天界所说的天险第一关西门。

甲：问题就来了……西门峡在巫山大宁河口，可这西门关又如何在乌江口内芙蓉江的芙蓉洞?

乙：在天语中，称明为卡，暗为关。巫山一带就是西门之峡，是明，是卡，天语又称为过明路。乌江芙蓉江的芙蓉洞，当地民众叫它迷魂洞，此为暗、为关。此即是明卡暗关。在《修》中曾有一段内容，即四川一位学者在通灵中得知白虎在乌江……此乃天机，时候不到早说无益。实际上其人所观已涉及到隐界白虎。

甲：乌江和芙蓉江上屡屡出现直径两米多长十几米的大鱼，这在江河之中可是极为罕见之事……

乙：在大理的洱海里也有大鱼，但白族人的文史记载一般仅为两米以上……自古至今白族渔人皆遵守一个规则，即，一旦误捕到一、两米以上的大鱼，立即放回水中。但是汉人多不迷信，只信钱和杀，这是现代观念……涪陵日报最近报导，在1990年10月，捕鱼人王东生在芙蓉江大桥北头的回水沱处捕获一条大鱼，长3米。这是一种鼓动、诱导捕杀大鱼而发财致富。

这种罕见的自然现象和自然资源在地球上不多了，按理，主事部门不能仅仅只有政治意识和经济意识……也应该有点自然意识……更不应用枪、炸药、雷管、电网……去屠杀野生动物。

甲：从上述中得知，自巫山往西是两条道路，一条是明路走长江上游光流带，一条是暗道，进芙蓉洞走阴河……

2.在交流中得知，芙蓉暗道是霞光夫人巡江时令罗地干布下去开的封。当时隐中说，罗地取走了洞口处的金莲，也就是说把封洞的金莲取走交给了霞光夫人。从那时起，具足一定能量的就可直接走芙蓉洞。走芙蓉洞又称为闯关，能闯过去就表示能量具足了，这是一种自然分类整编的方法。一时不具足的就留在洞内自行修炼。

甲：从显态上看，芙蓉江的上游深入至贵州省的“道真”、“泗渡”、“娄山关”、“花秋”，从花秋往西又进入了四川界的“太平渡”、“赤水河”、“大关”，以及金阳大寨……进入了金沙江。古人也是真会起地名，把芙蓉江上游的重镇称为“道真”，其隐意是真道。

乙：芙蓉洞一事交待完了之后，会有不少学人前往观光，那边有涪陵站点。但是，涪陵地区仍属较贫困的地区，故而若是去了，则尽可能不要给人家增加经济负担。或者是不用人去，站点之间通通信便可。提供前面信件的是涪陵站的站长王朝碧，以及学人李天玉、李仁君。站长的通讯是乌江西岸……详细可与南京或重庆联系。

甲：青潭武陵大塔与月台武陵大塔内中的“晶体”又有何区别?

乙：月台塔是方雨亲自看管，青潭塔是八妖代管。人有三心，即天心、地心(又叫音心)、人心(又叫色心)。功法中常说月在天心，隐意是天心在月，即，每个人的天心在月台武陵大塔。音心即地心在青潭武陵大塔，人心即色心在人身上。所谓天人合一，或天地人阴阳六和合即是指此三心。

人的一切思维、行为仅仅是人心即色心的外向化。同样，音魂、天魂也是地心或天心的外向化。区别仅仅在于，人心与人身是同体的，音魂、天魂与地心、天心是分体的。

在天缘宫的长生殿里还有每个人的心外心，即灵心，如此，天地人三心就与灵点形成一个金字塔的底边，是故有人说每个人都是一座金字塔，至于为什么是金字塔其原因就在这里。

但是音魂的问题较为复杂，因为色心也能分解成音能量从而转化为音魂图像。

令天是8月5日，已是酷暑的高峰，后天就是立秋了，立秋后的第二天是阴历七月七，大概在一年中六月六至七月七是最热的一个月。

转来一封信，此信是前面……大概是第五章中涉及的一个内容，即-个地方的站点服务人员诉苦，说多年来老婆的脾气越来越大，希望师能给想个办法……师当即开了个小药方寄去了，现在这是此位的回信如下：

首先是谢谢！对于家庭问题用师的药方……真灵！简直是太灵验了！真是谢谢了……

甲：学人中的同类问题……

乙：可直接与那位先生去交流，南昌站有此人的联系地址。

8月5日的行观记录：

突然想起在昨天的记录中有一句是“通幽破狱”，当时没听懂，也忘了记了……问师，通幽破狱的入海口在何处?师说，自去焚香。

我入禅室上了一支香……却听我家堂上的一位女仙说：请药王菩萨。我忙问：药王菩萨又是谁?耳音：地藏王。

行：有请地藏王菩萨……你怎么会是药王菩萨呢?

地藏：众星良药苦于情，救众于水深火热之中。

行：你说得仔细点，也别太文了……像个书生似地的。我问你，罗地是在哪儿下狱海破的狱关?

曰：鬼城。

行：是丰都城?

曰：丰都古城在地下，四通八达下连火狱门。鬼城是地下城，此古城是招魂、招安、安抚亡魂的地方……地下鬼城就是破狱关的入洞口，只是显人不知而已……罗地炸狱关是选择狱关能量场最薄弱的地方，而众鬼魂聚集的地方也正是能量场最薄弱的地方。罗地借助众野鬼的引导和帮助，从鬼城洞口进入下旋去接近火狱……鬼城洞内的下旋力是最大的……当初天公在武夷山口留下了记号，记号是标明何处可上通天河，何处可下破狱关。

行：武夷山口又在何处?

曰：天台。

行：既然都知道如此，那又何故万千年来不去破狱关呢?

曰：混帐，你又怎知没去!只是……有去无回。告诉你这点就不错啦……这都是一辈一辈的先驱探索出来的……每个古洞口处都有莲花相托……莲是能量……莲是敲门砖。

行：请你老再讲一些……

曰：贪……

甲：这又出来个鬼城……鬼城在涪陵东面80华里处，在芙蓉洞北面88公里处，近期，鬼城已被重庆直辖市收编了。重庆近期一直收编到巫山，如今直辖市的地域正是古代巴国的版图。鬼城在长江南岸，其东北有熊山，西北有虎镇，东南有大月、小月，西南有日照，现今的鬼城已是旅游闹市了。

《柳州令》

上大下小一根针，针针见血针针灵，

只要缘到尽可助，一针下去鬼魂惊。

放下放下该放下，要空要空一切空，

不放不空如何回? 你该是个明白佛。

不听凡人左右摆，对自己要自信任，

周围凡人皆可浪，耐心耐心应耐心，

你到人间不是玩，骂你恨你不成器，

给你东西不去用；放灵于你也应明。

记住：佛即你，你即佛，佛你你佛心相合。

不知还想要什么? 神灵仙鬼一身具。

谁要小视他是猪，见这见那全是作。

《少年行》 96年4月25日

五蕴四大皆为空，以无印无落识空，

无人无我真法相，凭空生出不空空。

无识无尘散花女，自强自立自了汉，

名利几何竟成空，少年郎……

人生一度光阴促，急转脚……

明月花帘影重重，不谙当年旧情浓。

命里有时手捉紧，命里无时随天命，

急追风…… ，飘忽宿命情……

求罢一切手放下，白花苍苍又一重，

昂头回首匆匆里，山花烂漫香朦胧。

《虎熊令》 96年5月19日

梵音渺渺，总是色不异空……

凡尘滚滚，不碍空不异色。

三界殊途，色即是空。

乾坤昊浩，色空不异不落空。

是是非非无从说，色色空空随心定，

虔诚痴信归于“我”，得大自在任意天。

《海霸令》

无上瑜伽，相应九天。心海湖平，乌龙出海。

沧海桑田，返本归源。九洲同庆，大浪淘沙。

天高地远，近在咫尺。冲破断魂，胜者为王。

高高在上，唯我独尊。仰天长啸，遨游九天。

威风凛凛，八面来风。把酒高歌，同聚断魂。

《蛇仙令》

白娘断后，得天独厚，称霸九洲，威震四方，

千年一回，来去自如……

《扭着不放》

好，你听着!

修行莫视等闲事，山高路远多荆棘，

春光一去不回头，风高浪险倾大罗!

山高流水意情长，两岸青山内里藏，

青云直上重天九，山河依旧故人还。

《金兰曲》

平平淡淡金兰儿，轻轻松松过来人。

一朝一夕龙抬头，朝夕相伴故人寻。

摇旗呐喊天下行，笑傲一声过断魂。

炉展泰想……

甲：在第237集里有此四字，但无解?

乙：炉为炼剑。展为展翅腾飞。泰为天地相近，意为要抓住天机。想为心相应。反过来是想泰展炉……意为只有心相应了天地才会相近而成近在咫尺。要想展翅腾飞须得炼好剑。

《一人搂》

千山绿水人家好，一心只待盼郎归，

昨日问君君不语，花好月圆何日回?

九天九宫在，郎情妾意浓……

一朝归故里，只待山河笑。

昂首长啸过断魂，归心似箭……

甲：这是心月狐的一曲……但极少有人能看出什么，更谈不上去得三味……

乙：学人阅《修》往往是在求心贪心鼓动之下，心静不下去自然难得三味。这首曲子是96年6月8日唱的，也就是说在那一天心月狐决定挥剑断红尘。从十八渡中得知，心月狐于97年4、5月间决定与八妖同时撤离，但是具体撤离的日子尚不得知。

甲：心月狐一事与武媚娘一事同样是十分棘手，极难处理得当，不知各位有何高见?从前些日子那位黑市夫人递过来的话看，说对她们这些黑市夫人也不能就这么算是完事了，也得有个说法?正是缘结易，解结难。

《玉亭台》白娘前首，青娘后首

糊涂聪明心，高高玉亭台，

梦里过断魂，花开几春秋?

春风拂杨柳，几度夕阳红?

大鹏展翅飞，壮志凌云去。

抽刀断水水更流，花开花落几春秋，

它日回归断魂关，举杯高唱纵豪情。

甲：今天是8月6日，师在一册册的翻阅小册子，现在正准备翻阅第239集安居度日……师的意思是把《修》中的神曲摘出集中在此章，方便学人仔细悟解、研究、探索……真东西全在神曲中，除此之外全是废话、糟粕，但那些糟粕也是为不同处境的学人之方便，并尽可能的把各种处境照顾得全一些。

正值酷暑，进度也慢下来了。昨天转来月砣学人的信，这封信是属于学人之间交流的信。

大概在前面的章节里有一段内容是：江西的高安虎写了一封行神功体悟的信，信尾还抄写了一首小诗，即暮闻痴羞鸣……月砣学人是针对这封信写的回信，从内容上看，他们的交流已经涉入学术探讨和研究了，现将月砣信收录如下：

高安虎周修慧鉴：

您7月15日写给师的信，师已转到我处并嘱回信。现就你信中提及的美学与修心、出家之感、相应……三个方面，谈谈我个人的看法……

一、美学与修心既有联系又有区别

美学与修心在初级和中级阶段，都离不开主体与客体，以及立点与角度的问题。

但修心进入高级阶段时，则开始超脱于相对而步入绝对。此时所谓“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”之说……是美学研究者和处于初、中级阶段的修心者所不可思议的……

二、想出家之感：一般而言，这是大灵初醒后，欲摆脱种种因缘之束缚而又未具道力的自然反应（当然，也可能有其它因素在起作用）。

三、相应不是最终目的：

相应仅是一种方法、手段，其目的是为了全面观察和了解宇宙多层次生命现象的存在及相互关系……了知缘起法以证得性空之理，即，解相→达空→识体→知用。

另：建议请仔细阅读《修行者》第二篇……

月砣同修

97年7月31日

湘江的月光同时也转来一信，信文如下：

西湖女神站的明光先生给我回了信，信中所言使我鼓舞很大、启发很大……我真是感谢万分，使我在修行境界上，从求什么而上升为探索和研究……(月光写信日期为97年7月29日)

西江的肖光于97年7月29日在鲤鱼洲写了一信，信文如下：

同时收到月砣学人和汉中学人回复的信件，使我在认识上又有了提高。汉中的文太秀大姐在信中还具体指导了我如何切入通灵行观的方法……

从目前情况看，各地学人在修持状态上参差不齐，拉开的距离很大……犹如马拉松长跑，初，众人的跑距都差不多，但越跑下去距离拉开的就会越大……其中有不少学人是后跑的，前面的早已跑出很远了，但由于起点高故而力度跑速就快……故知，力度与速度全在于心的立点，立点高则大则快，立点低则小则慢。

月砣学人的那封回信，涉及到美学与修心，论述的很透彻……世间的美学是相对性的，而出世间法的美学是绝对性的，即“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”。

《修》书已大量的涉入了绝对美学，但是，由于绝大多数学人仍处于相对美学之中，一方面会对《修行者》中的很多内容不理解，一方面也就无法将此内容展开论述……花仙已多次提示，录音……不必太超前，众人会不解反生疑……花仙所言之录音是指录音制做和录下图像语言收入书中。

上文中的“俱是梵行”又是什么?即菩萨行。菩萨行是涉入深般若……涉入绝对美学之行。《心经》的正文： “观，自，在……菩萨行深般若……时”，就已明文开示，《心经》的启开点，立点，起步点……是菩萨行，亦即诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行……

这种无法为正宗正统正人君子所能理解的梵行又叫个什么?天魔大法，佛魔混融。

凡世人所说的菩萨行，仅是一种自欺其人的假菩萨行……这种假菩萨行又叫“假善人行”或“伪君子行”，凡此种种皆不为《心经》所言的菩萨行。由此也可知，《心经》的立点，启点是极高极高的，对众人而言，可谓是可望而不可及。

学人之间正常的书信交流以及学术论讨是有一定助功助道作用的，相互为师最好……通过相互间的交流、相互启悟而渐渐步入那个……正是:

当愿众生，体解大道，发无上心。

当愿众生，深入经藏，智慧如海。

《日照》

日落西山里，日出东海面，

方圆几百里，找出日归家。

《白月人》

车轮滚滚，长江碧浪浪千尺，

乌云漫漫，金沙浪潮大淘沙，

冲破天险，月朗星稀彩云飞，

长依门外，朝思暮想盼旧人，

几度春秋，梦里寻他千百回，

大浪淘沙，过关斩将渡迷魂，

大道行难，步步为营慢慢快，

云中天梯，纵横交错盘根上，

归心定坚，志在必得无悔怨，

断魂关险，顺应天缘咫尺间。

《丽江令》

金沙王，雀儿飞，青潭海底水连天，

妖八七六六七八妖，腾空万里，聚满江河。

《小泰山》

八百里桃花烟花似火，春暖花开月满园。

月落西下独上枝头，历尽坎坷终得回归。

今天是8月7日，昨天有人送来四盒90分钟的磁带，是西湖女神站点的第三次座谈会现场录音，由西湖大全画家邮递过来的……师当即打开入坐听了整整六个小时……共有19人发言……恰是《古兰经》的神秘的19数字。

师听后说，一、二两次的座谈会发言大体是1-4层次的内容，这第三次座谈发言几乎全是第五层次的内容，有些已经涉及到第六层次的内容了。进入五层次之后应特别注意心态的把握，信而不迷，想而不妄，若即若离……进入五层次之后，往往有两种发展状况：

1.激发贪心妄念，渐而走火入魔……严重时甚至导致精神分裂。

2. 从精明到糊涂，从糊涂到愚昧，从愚昧到大智若愚……

以前的不少地方已出现(1)的情况，是故师反复强调，不要以自已通灵中的内容去指导站点的工作。

甲：何故西湖站的进度如此之快?

乙：很可能是西湖站具有对西洋人教学的使命。

甲：在昨天的行观中又发现一个新问题，即在第240集风流一代里，有50匹快马队的记录，以及心月狐提出地震一事。当时理解为是显界要发生的事，但是观芙蓉洞时，隐界又提及地震一语，细问方知，当初以及昨天所言之地震，不是指地震局的那种地震，而是“天地人”中的地，即地界为之大震，此例说明隐界的事物不可按显界思维去理悟。

若是西湖站作为神功教学中对西洋的窗口，那么，对欧美洋学人的教学中应注意什么?

乙：西洋人体壮如牛，但有致命的弱点，就是心血管系统、脑血管系统较脆弱。教学中主要应注意武火的量，尤其对西洋男士更是应注意武火控制……西洋女士较男士在承受能力上要好一些。洋人学神功时往往会提很多奇奇怪怪的问题，主要是史前的神系、神脉有差异。西洋神话是以奥林匹斯山神系为基础，中国是以昆仑神系。但是，从研究中得知，西洋神系亦属于昆仑神系，即西昆仑神系。中国是属于东昆仑神系。在对西洋人的教学中，在说法上应注意下面的几个妙巧：

一、西洋神系，包括希腊神系、罗马神系、西方宗教的神系皆属于西昆仑神系。

二、中国神系以及佛教神系皆属于东昆仑神系。

三、东、西昆仑神系本属于一个神系，即昆仑神系。昆仑神系最初的大本营在欧亚大陆交界处，即东从敦煌开始，西至古波斯、古土尔其、古巴比伦，其中，新疆的天山曾一度是古老的大本营之一。在东西昆仑冲突期间，罗地干布把天山雪莲(指隐态的)给抢劫偷运到金沙江的玉龙雪山。

四、在神功里把西洋教中的圣母称为观世音。把复仇女神雅典娜称为西洋女王或大势至。把美神维纳斯称为九天玄女。

但是应注意不要反过来说，比如，观世音就是你们西洋教的圣母……如果这样说，就会产生不太好的名词效应。

五、在相应上可建议西洋学人先相应西洋圣母、西洋女王、美神维纳斯、月神心月狐。因为若不首先解决相应是无法学神功的。至于月神，可不必提及心月狐三个字，因为古希腊对月神有西洋的叫法，即有西洋的名字。

六、西洋人修神功，一旦步入第五层次而看到很多图像时，要提醒其不要害怕，这些图像伤害不了他们，只须平静的行观，并试探性的进行对话。一旦接通了隐态的关系，那么，只要坚持行功、行观，隐态的天师就会教习他们了，天师们可用图像语言教学，也可能会显示英文。

七、要告之会激发出一些甚至连本人也不知道的潜在的疾患，隐疾一旦激发出来，一方面可继续行功，一方面去就医对症冶疗。其中有两点应注意，其一，若本人有点承受不住隐疾时，可暂停功或小剂量行功以便缓和一下激发的烈度。其二，就医对症治疗时，一定要建议医生使用保守疗法，而忌用根治疗法。因为，医学上的所谓根治疗法往往致残致废，是一种“单纯军事观点”，即只治病而不考虑治后此人怎样生活。

八、西洋人最讲究应用，可以自行开发应用。

九、告诉他们通灵后的记录是极重要的，如若连续记录三年，不仅可以整理出书，而且会不成而成。这个三年记录是指通灵行观记录。

十、西洋人会首先问：习神功之后会有什么收获?这种问题在中国气功界的很多很高级门派里是属禁区问题。

三年前，师曾问一位气功大宗师：你这个功，一入门学就得交两仟元，资料费还除外……那么，若人学你这门功，最高可达到什么?最低可达到什么?大宗师回答不出来……事后，有人告诉师说，大宗师气得大怒……并说只管耕耘不问结果。

但是西洋人会问，应仔细耐心的讲解。

8月6日行观记录：

才刚听师讲武隆的芙蓉洞向西南通青潭古洞，我面前忽然出现一个长方形的金色物，上面有两个字……(略……)

乙：芙蓉洞西南行走阴河通青潭古洞，从芙蓉洞东北行走“阳河”直通巫山大宁河口的清水洞。清水洞东侧就是长江巫峡的望霞神女峰。

清水洞的江对面是南陵，从南陵向西南是新花村、官渡镇、庙宇镇的龙骨坡古人类化石遗址、九盘河、青龙镇与兴隆镇之间的龙门方洞、云雾土家族的兴隆(湖北省)与四川省的云峰之间的龙缸龙洞(喀斯特地区)、地宝、月岭、磨刀溪的龙泉洞、老熊、龙台、走马镇的盐井龙洞、穿长江至武陵镇、进入明月山龙门虎城七星回龙东侧的忠州镇，然后进入丰都鬼城地界的龙孔、观音洞、龙潭口、小月、大月、龙河、石龙、龙洞，进入武隆地界的接龙、土地、沧沟，进入乌江、芙蓉江、芙蓉洞。

行：那两个字一个是花，另一个字是莲，可是这个莲字没有走之，只是一个草头下面一个车字。隐中说是莲花……

甲：是说芙蓉洞又称莲花洞，但这个莲是无走之的莲。

行：隐中又说莲霸，没有走之的莲是莲霸。我问，莲霸是谁?答：莲花。问：这个莲花又是谁呢?答：月霸。

请问，月霸你是谁?

答：雪山升起了红太阳。

问：是什么意思?

答：雪莲盛开，雪山又来。

问：你可就是雪山青莲?

答：碧血老母……九宫圣母……碧霞元君、珠王、白娘……(说了一长串九宫的名)

请问，为什么又称月霸呢?

忽听碧霞元君说：当初随月征战的……

请说的明白一些?

曰：莲花争霸月光影，月影无踪……

请九宫圣母再说明白点?

曰：

九天彩莲月光影，天重天地天上天，

天上人间一朵莲，莲叶放光照四方，

花儿印红雪山景，九宫妈祖迎旧人，

上天入地华光女，九晶莲台坐当中，

千年人间莲盛开，万众一心月儿明。

(注：华光可能是指一位特定隐界人物)

行：请九宫圣母开示后学?

曰：

九品莲台化金莲，天高地远紧相连，

不管他人是与非，九天之光化金莲，

人生百年早归逝，似水流年莫等闲，

百年苦果千年开，……(未记下来)

(中间还有六句未记下来……)

千年百花开，劳燕分飞苦，

天上人间情，化作云霞飞，

九天迎旧人，百年早归期，

修行当自强，修心莫怪人，

苦渡人生苦，换得九天颜。

行：谢九宫开示……（这时又有一位自称是玉女花心的接着说……）

金童玉珠……对人来说，人体内潜藏着金鸡玉兔……修中脉就是修断桥，没有断桥故人难相遇……断桥就是彩虹……满天红霞飞就是一轮红日照顶天，金鸡玉兔顶上欢……金童玉女相合就是全壁仙河图。显态人的秋月与光魂合二为一为红霞……照彻十方三世……

8月6日最后的行观记录……隐中有人要教剑法，但需先发誓……只记得有皇天后土之类的话……隐中曰，此为七星莫离剑法……雪峰夫人、金刀老祖、鸿君老祖(说了很多名，但指的是两个人)……隐中又曰：玉剑双牒。

至收功后，只能记得住上面这些文字……

8月7日中午正闲坐，隐中曰：天山神芒……天山……然后又反复出现这几个字……又说，天山神芒就是鸿君老祖……老祖在天山传下了倚天剑和屠龙剑……此即凌云虹光剑。凌云虹光剑使用莫离剑法，此剑法是鸿君老祖和华山圣母用心力创下的……当时我心中暗想，若把莫离剑法学会了，就可把罗地干布……也能狠狠的打一顿……

甲：山上的麻花鸭正想入非非……昨天听了西湖站富春江的麻花丫头的通灵发言……那隐隐的句味也是想把罗地干布给打一顿……但她在座谈会上提出的一个问题确实是个问题……她说：大日宫主……为什么就得她才能金童玉女?按理来说，观音是老大，剩下的应该全是归妹!

乙：才刚提到剑一事……有件事还是应尽早交待。昆仑剑系皆属天剑，得剑是结、了天缘，用剑也是了结天缘。比如在第十几篇中，一广东青年向阿森借辟支剑用用，大杀众鬼，却见众鬼就似不怕死，杀了一批又上一批……这鬼本就不怕死，故曰不怕死的鬼。可为什么明知辟支剑厉害可又非往上碰不可呢?那是众鬼在跟你结天缘，你走时得带上它们。

《大日宫》

娇儿娇女一大群，梦中君子过路客，

它朝待得千人归，笑中依然迎旧人。

情深意长心中留，暗里偷渡旧情郎，

花开花落又一春，曾又几度夕阳红。

月卷波，风飘零，霜雪雨，几回回，

雄狮依然傲天下，春去秋来总是情，

茫茫人海虚空去，露中插花水中月，

待得夕阳映天时，横空出世莽昆仑！

《摩诃王》

白玉堂前春解舞，东风卷得人憔悴…

《武陵春》

夕日满江红，今朝月下归，

春去花还在，枯木又逢春，

大江东归去，夜夜盼郎归，

花前又月下，知己又知彼，

它日过断魂，常伴君相随。

《仙孩曲》

我是娘的乖宝宝，每天做事自己玩，

也不淘气也不闹，只等娘来做好吃。

天不怕来地不怕，长大也要学老爸，

儿子女儿一大群，打遍天下都不怕。

兰兰是个小不点，不会说来不会唱，

一心只盼快长大，当个天王好自在。

莲在泥中生，却不染泥尘，

儿在虚空飘，娘在苦中行。

今朝得与母相聚，几多欢喜化忧愁，

兄弟姐妹齐相会，几家欢喜几家愁。

往事如云烟，冷眼几千年……

花开花落几春秋，今朝母子喜相逢，

白日高歌心欢喜，夜里梦中笑盈盈。

一家团团又圆圆，兄弟姐妹全聚来，

母亲怀里相依偎，尽享天乐母女情。

一声惊雷传喜讯，见到自己亲爹娘，

朝朝相伴诉情长，恩恩爱爱大团圆。

儿盼娘，想断肠，娘不见，泪汪汪，

喜相聚，大团圆，情更深、意更长。

小小梦中一娇儿，说说笑笑过断魂，

不怕艰难与险阻，任我冲来任我行。

冲关我敢行，断后我敢上，

夜行一千里，日行里万程，

只要龙老爸，给我一句话，

舍身不后悔，纵死也不怕。

《罗刹女》

罗刹女，拍手笑，光着脚丫踩佛道，

冲关陷阵大无畏，横扫落叶秋风啸，

威震罗汉天.四天王，肩并肩，

大旗挥展战鼓鸣，哭的哭来笑的笑。

你知道，我知道，八百万年不算少，

紧打鼓来慢敲锣，追雨飘风一少年，

雀儿飞，鹰儿舞，金光明月当空舞，

齐心协力苦练兵，一直打到天王天。

甲：今天是8月8日，昨天立秋，夜里下了雨，，这是入暑以来第一次凉快。

在前面的那首《大日宫》里，有一句“它朝待得千人归”，何为千人归?

乙：直到十九渡尾声方理解何为千人归……

甲：现在选神曲已阅到241集六六大顺，在大顺的第四章里有一段是：“各路战队都要经巫山、武陵、重庆报到后，方去青潭集结。

现在就更明确了，隐态是在巫山过卡入清水洞，经武陵进入芙蓉江，在芙蓉洞口经白虎神将验碟进入芙蓉洞时，隐态称为重庆，或曰千里庆。在荚蓉洞中要大庆一番并重新编队，然后再走真道去青潭。这条真道在显界称为道真，由少数民族道真仡佬族人世代相守。

那就是说隐界不走朝天门了?

乙：两条道……芙蓉洞的真道一直是被罗地干布用金莲又称莲霸给封着，霞光夫人巡视时才令罗地开封，让他别那么小气……

初，上方一度令三界内的十万金狮罗汉封住了朝天门，于是罗地就封了芙蓉洞。以后罗刹女巡江攻下了朝天门打通了西去青潭的路，但罗地还是封住芙蓉洞不放行，说是备用。

在前不久阿森阿芳行观中，隐中人告诉他们，罗地还有一条密道……实际上隐中人说的不是断魂关密道，而是芙蓉密道。芙蓉密道为真道，朝天明道是假道。现在手边没有道真仡佬族人的资料，仡字的隐意是跪拜，仡佬族人一定有自己的传说故事，只是眼下尚无这方面的资料。

《亭亭》

一点二点三点，点点是真情……

五月六花十树，九转七环开……

《大财神》

青娘圣母半空云，娇娇滴滴真可怜，

你说画中人像谁?不像青娘不像人。

她不是个东西……是个大财神。

相识又何妨?天王天……

休狂莫视等闲人，一心只为情未了……

纵情千万里，六字无名塔，

魂飘万里云，放眼看故国。

昨日心海湖平，今朝汹涌澎湃，

六月六里好春光，只待故人梦里还。

青云慕艳身世飘零，中花中军过眼烟云。

《九莲凤》

玄龙日夜守断魂，天将尽时人亦老，

浪迹天涯亦此时，风风流流又一世。

笨蛋一个修心，到那空不空处去……

美人王有什么好说……如去如来随意。

多嘴……护送……我不苦你苦……

一个和尚臭狗屎，坐在那边耍嘴皮。

逞能多情郎，顺逆皆方便……

真有其事……那是洪荒时代……

大荒大漠飞风沙，黄花碧血映红霞，

白骨森森平地堆，腥风血雨久难平……

金星表吉祥……

《雾中花》

她来啦，我来啦，大家都来啦……

雾中花一万五招摇，梦中人人在十字上，

招摇招众魂，魂飘万里行，

此番过长江，夜里去断魂。

战时花无语，今朝离别去，

它日再相聚，知我梦中人……

风雨飘泊几千年，初行女神又相聚，

只为梦中情，亦是雾中花……

风雨飘摇，芭蕉玉美人，

山清水灵，日月映星辰。

情天恨海，何人可独尊?

斗转星移，浪花浮虚名……

天高地远，大道亦无情，

茫茫虚空，唯道唯独尊!

摇摇招招七仙女，彩霞茫茫印虚空，

脚踏祥云遍五洲，聚众华夏归断魂。

招摇魂飘万里情，彩云横空仗剑行，

招摇战团冲天险，碧霞拥日彩云归。

有情千里隔不断，流水桃花总是情，

山河依旧依旧是，梦断兰桥断桥梦，

情深意长情似海，风雨飘飘几春秋?

招摇战团威风凛，八面来风聚断魂，

彩霞满天映九洲，珠连璧合玉门开。

天高地远情依旧，浪迹天涯总是情，

痴心不改终依旧，八百里路风雨云。

《千古莲花》

千古流水桃花落，霞飞满天渡重阳，

飞流直下三千尺，夜伴钟声到亭台，

古朴风筝庆九天，花好月圆人未还，

千古奇观今再现，小城昨夜又东风。

一阵乌黑狼烟起，天后圣母驾祥云，

驱云拨雾开云日，霞光满天照九洲。

大江东归去，山从雾中来，

归去又归来，山河情依旧。

春江花月夜，苦梅上枝头，

月满中秋日，香自苦寒来，

春雨待花开，情意满人间，

天高高又远，苦尽甜又来，

秋风吹不动，只待月儿圆。

于心无求，正等正觉。心无妄念，菩提萨埵。

无时雨，花落花，朝朝难相遇。

春又来，冬又去，相见在故里。

记住：天河退，紧相随……

《千古奇观》

敦皇母敦皇亭，山之西娘娘庙，

丝露花雨东洋王，九美人，历史再现东洋情。

载歌载舞情满怀，丝露花雨又一春，

敦煌石窟千年现，千古奇观天下传。

扶剑把酒，临风青云直上，

豪情壮举，满怀即志不改。

无语石窟敦煌舞，波斯功法飞天心。

秋风明月艳阳天，千池无浪明月来。

《朦胧仙子》

三军将士且听我命，我威我扬斗志高昂，

大荒大漠驰奔沙场，卷土重来拚命三郎。

朦胧仙子风雨丽人，丽娘展辉痴情不改。

明月当头照，海底送金莲……

金莲天门开，知是故人来。

《本后令》

至尊无上瑜伽女，历尽艰辛为情战。

沧海桑田情依旧，人未还，君不见……

朝思暮想盼郎归。花好月圆情未了，

江山依旧在，好景不常来，

喜相逢，朝夕相伴君，明月里，风啸啸……

长江洞庭劲风来，花为明月开，

花开待明月，几曾谁是谁?空等明月归……

《丽娇娘》

天锋战团孩子王，朝夕相伴情意长，

谁知凭空乌云起，花落飘零谁家藏?

九天九宫回故里，碧霞元君寻人忙，

呼儿唤女泪怜怜，为情天下觅寻遍，

孤苦零丁受磨难，如今待得满天飞，

花好月圆总是情，文姬母女喜相逢，

天锋将士今重见，直奔月台闯断魂。

《霞光令》

冲关破晓重又来，刀光剑影心未寒，

重整雄风打天下，是是非非梦一场。

甲：今天是阴历七月七，师刚写完给西湖学者的回信，叮嘱了一下对洋人教学神功时在火候上要小点、慢点、悠着点……

现在神曲已收录到第243集《无始无终》了，在该集的第六章上有一段“武陵大震”，现在看，还是当时对隐界给的图像语言理解不当，若结合芙蓉洞一事，以及地藏王开示的罗地破狱关是走的丰都……这样就比较明白了。

当时的图像是万县地区的武陵大震。万县地区的忠县与丰都交界，武陵在方斗山的北面属忠县地界内。丰都在龙河与长江的交汇处，丰都与忠县的交界处有个地方叫“龙孔”，估计地藏王所说的入口处就在武陵与龙孔之间。破狱关后上旋时走的是青潭，因为青潭古洞通幽怨之处上旋的力度要大。

在西湖站第三次座谈交流会上，西湖学者提出这样一个问题，即，人均能量越来越低，可为什么人口反而越来越多?

乙：有几个概念上的问题，人均能量反映的不是后天性的聪明，而是反映一种原始性生存的能力。

这个问题可以从两个角度去理解：

一、从绝对角度看，天河进时，三界内的生命能量场的浓度呈上升态，最高可达七级能量。天河退时，三界内的场强浓度呈下降态，目前已下降为两级能量。故而两级能量应是现代人的标准能量，而且稍稍练练功就可达到两级水平。2.l级能量就是当代女巫的标准能量，即通灵能量。英国科学界在研究中发现，现代人种在退化，并认为是人道主义造成的……实际上是天河退引起的天地人三道的综合变化。

《修》认为表面看与人道主义有关，而实质问题是天河退引起的人种退化。

二、从相对角度看：在一定时期内，三界内的总能量是一个常数。这里就有一个密与多的关亲，即少与多的关系……

比如：

a+b＝c

其中，c为常数，a为显态生命能量总和，b为三界内隐态生命能量总和。

下面是1997年8月9日的行观记录，当时没注意阴历是七月七，而是在事后才发现是七月七，于是又紧忙上香……记录如下：

清早六点从山中玉泉古寺往回赶路，下午到了半壁山。进屋后一边坐着喘气一边看壁上的长江三峡画……忽听隐中有人吟：

悬崖绝壁照，霄峰立两旁，

中间一条河，小船水面游，

鹤在天上飞，人在船上行。

云飘彩云飞，霞光渡叠嶂。

接着，碧霞元君又吟道：(她先给个金色的“天”字)

天下一奇峡，峡边一条江，

江面十二峰，峰中一美人。

细观方知，文姬与碧霞元君来了，随后又来了珠王、白娘、青娘……最后是天公、妈祖……忙问道：今天怎么一下子全聚到半壁山?

忽听很远的空中传来一女子很凶的声音：下边的给我听着，大日佛王有令……不得有误!

又见白娘温和的笑着说：半壁山就是家，别总想着到处跑，当抓紧修行才是，时间不长啦，归途路中人……对你凶、严格……是为你好……

文姬显得有些难为情：唉，女大娘难养……

忽然，通天教主出现在半空：丫头，爹也来啦!

此时忽然想起清早时出现的一个金红色的“河”字，但这个河字不是三点水而是四点水……当时暗想，这是个什么河?怎么会是四点水?

只见最上面的那一个点忽然变成一只鸟……黑色有白麻花点，脖子很长，腿也长……就像一只黑鹤……只见它展翅高飞消失在空中……

我想，为何今天一下子来了那么多天尊?忙去翻看月历方知是七月七。

我说：今天是鹊桥会，怎么你们都跑来了!

文姬：鹊桥会就是天地会，史前的古人就是在这一天相会的。

行：可我听说七月七是牛郎织女相会的日子?

曰：牛郎织女相会是指前面有一道天河相隔，要相会就得有能飞的鹊桥……所谓的鹊桥就是由你的万缘组成的。

隐中有人又说：七月七这个故事里暗藏着冥冥中的开示，它告诉众人修出三界的方法……要想修出去就得聚万缘，万缘就是能使人相遇的断桥。不聚回万缘回归依然是个梦……不聚回它们就表示你收不回你散失在外的能量，组合不了一个整体，成就不了万归一，这个一就是断桥。

后来我觉得困得要命，跑了大半天的路又累，就想休息……可是，又困又累却又精神，心里总像有一团火……此时出观一个图像：一根红线吊着一个金黄色的葫芦，葫芦上口堵着一个白色的塞子，在葫芦的左上方有个闪光的大光团……于是问师……师曰：大概今天是七月七，你就不能像个闷葫芦似的装傻放呆，去禅房行观记录……那个光团是七仙女……

我急忙入禅房上了一把香，顿觉心中闷火消失……忽见空中一仙女一手提花篮边散花边飘舞……又见众女仙把七仙女拥护在中间，七仙女静静的坐着……隐中吟：

织女穿梭织云景，对镜梳头迎贵人，

宝镜人贵人相会，梳妆台前岂终身。

仙娘圣母又曰：今天是大家欢聚的日子……

对镜解惆怅，百花盛开艳，

天下齐欢舞，歌舞贺升平，

吉祥呈如意，故人常相聚。

请问仙女圣母，为什么七月七故人才相遇呢?

曰：七表期，七月七表期盼相遇、期盼回归的日子，也是安居之后就要大行法的日子，只有经过千辛万苦方可能有归期。大行法于天，法于万物，众生平等方可聚万缘。

问：为什么人间传说七月七是牛郎织女相会的日子?

曰：七月七相会是人们对她俩的美好的祝愿，意思是有情人终成眷侣……

问：今日天尊云集半壁山……可是都为贺你?