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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第六章
第八节
《半壁仙河图》
青龙开道，玉琼骏马，楼台亭阁，
貂婵散花，白虎断道。
注：此句收在第214集《归心似箭》。最初是在92 - 93年间显示的。由上述五句，引出了《一代天尊九天玄女记》、《探索者》、《修行者》。
甲：收录神曲已查阅至第214集了，在此集的第六章有一段记录，学人在初修神功时，心态如山城学人那般，即死活不留在三界内，也不奢想去当个什么天王，只要能修出去，那怕是扫大院也干。
但是随着修行的深入，就又会如众修行人那般，即当天王都还觉得官小，最好和九宫平起平坐，甚至最好和大日宫主平起平坐。
乙：这倒是符合佛学的说教，众生与佛与佛王三无差别，无分别而等同、平等……其实学人阿森的潜在心态与众修行人是一样的，而阿森与行观人的心态又代表着很大很大一部分学人的心态。
甲：这种心态可称得上“有见识’，这也符合名利是个推动力的现代思想。大概这就是末法时期修行的总特点，否则无推动力也就上不去。但是阿森与行观人虽有共性的一面，也有不同的一面。阿森除此之外还多了一层要求，即在现世中的即得利益，而行观人尚无这方面的渴望。
若行观人算是第一类型，阿森算是第二类型，在众学人中第二类型的要比第一类型的多得多。
第一类型的学人修行阻障主要会体现在波动心上。第二类型的学人就谈不上波动心，而是处理不完的人生坎坷 。
第三种类型是于心无求，属于这种类型的学人极为罕见。
《南童令》
泪汪汪，河流淌，妻妾儿女飘何方?
忧忧伤伤梦一场，昔日深知尔去向，
情深意长悠回荡，丢去悲伤换激昂，
拖儿带女去蜜塘，夫妻儿女常相聚，
是凡是沉各自取，悠悠飘然白云间，
自由自在天宫里，天地一场九阴阳，
悟者双手持琼浆，迷者苦难永承当。
今天大概已是8月15日了，近日又是连日高温，一股股的热浪冲入房来……转来一位东北女士的信，此女名叫“月玉”，信上说她以及全家都从不信气功，也未接触过气功。但是，她的丈夫，1949年出生的……突然得了偏瘫躺在了床上……心情沮丧对生活失去了信心……此时有人送去了《探索者》一书，于是打算试习神功……
乙：此案例揭示一个新问题，四九年出生至九七年，也就是46、7岁的样子，正是人在中年，距中点年龄53－55岁还有不少年。
甲：是否是快节奏的社会生活会导致人提前进人中点，即缩短了中点的时限?从表面看，快节奏是个生命冲动，但是，如若节奏快到一定的程度，即跨越了节奏中点而大大超越了人的身心承受，那么生命冲动就会向反方向运作。人的显态生命似乎是如下图所示：
乙：上图中的BAO和BCD如同一个人字，五边形OABCDO所构成的面积就是一个人一生中所消耗的精力。从图中可以看出，18岁至55岁期间所消耗的精力是最大的，而72-108岁这36岁里所消耗的精力小于18岁以前所消耗的精力。
很多人，尤其是知识分子往往觉得自l8岁以后总是觉得精力不够充沛，耐力不足，其原因是支出大于收入。这里的收人不单单是睡眠和食物，另有两个极重要的原因是性思维的消耗是巨大的，以及没有系统的锻炼。
神功法的设计是以36岁至55岁为主，以55岁至72岁为次，原因在于36至55岁这一段的十多年里是人消耗的顶峰，抓住这个年龄段的自我训练就可以比较轻松的度过55-108这50多年的岁月，而一个人55-108岁的很多疾患不适，很大量上就是36－55岁时形成的。55岁以后的训练就不可太猛烈而属于修补性的。
从欧美的研究中得知，他们把50岁以后均划为老年，即前衰老期和衰老期。欧美的研究发现没有办法对付50岁以后的人的衰老，故而提出安乐死的议案。但是，正确的气功却可以控制和延缓人的衰老速度，故知，气功对于人类最实际的价值就是对抗衰老，而并不是梦幻去出什么功能。这位突然得了偏瘫的东北成年人是吉林地区的，其可与吉林站点联系以获得指导。
甲：正是何须待零落，然后始知空……此位躺在床上的成年人应注意些什么?
乙：首先要解决心燥!心一燥则紊乱……先要把心平静下来，然后再去战胜疾病。
甲：大前天南京送来了第261集第三章，大概各主要站点也都得到第三章了。行观人在阅第三章时出观了方迪的图像，在酷暑40度的高温下，当方迪的图像出观时行观人冷的身上直起鸡皮疙瘩。图像还显示出方迪在年青时解剖死尸……只是不明白，为什么方迪的图像出现时，行观人冷的发抖?伴随图像的出现，隐中曰：方迪的研究是西洋巫术在科学上的突破。下面是近几日的行观记录。
出现一女子，独自吟道：
武林天下秀，陵园少人行，
狂蜂蝶儿舞，明月共天涯。
星星知我心，星星满天下，
满园春色舞，天涯共此时。
明月当头照，宁朗舞，百花开，
花天酒地醉新人(宁朗是字音)。
请问你是谁?
曰：满园春色。
问：我看你倒是面带春色……
却听她骂道：骚狐狸!
问：我是骚狐狸，你是美人精，是天下秀……快说说你到底是谁?
又唱道：百花开，春色舞，好姐妹，喜相逢。
问：你就别唱了，看把你美的那个样，你就说说你是谁?
曰：绝色天下。
问：我看你倒是像个红艳祸水(这时只见她笑笑的坐在一把古老的黑色大椅子上看着我)，怎样称呼你的芳名?
曰：天字头上一个天就是你家大小姐 。
问：你若不肯说就算了，我们家的大小姐才不会说粗话骂人……我可没功夫陪你，我还得去洗衣服……你去伴老和尚看书去吧，他正聚精会神的看第三章呢……
曰：随便，本小姐也懒得理你……
打坐听《青潭观月》，出现碧黑色的潭水，水中映着一轮明月，潭旁的山上一片金红色光，又显出一女子持薄伽梵大神印，其食指与拇指间有颗光珠似在燃烧，发出那一片片金红色光。画外音：青潭月，莲花山。随后又单显一个莲字……隐中又曰：这是九玄娘告诉众人，修行首先得与月相应，才能与青莲相应。又曰：
志冲天，肩并肩，
得月相应冲九天。
当阅笫三章至89页时，“现在的研讨，是试图搭起故事与符号之间的断桥，这是个新课题。搭得成也罢，搭不成也罢……忽地一下罗地干布出现，他大声道：搭得成是英雄，搭不成亦是英雄，全在于学人自己的领悟与实证，无所谓好不好，正是胜亦英雄败亦英雄，成的伟大败的光荣，英雄论英雄，英雄而雄，雄居九天。科学的神殿就是伊丽园(注：是发丽的字音，但不知应是哪个字?“英雄而雄”也是原话原词，但在世间极少听过这种说法)，来自天堂的梦幻……科学的神殿是不容半点虚假，人即是物，物即是人。
甲：这是在行观中天神第一次评论科学的言论，只是对评述的内涵尚不太理解?
乙：这是难得的几句：
科学的神殿就是伊丽园，
来自天堂的梦幻……
科学的神殿是不容半点虚假，
人即是物，
物即是人。
一、伊丽园很可能就是西洋《圣经》中的以及西洋神话故事中的伊甸园。我理解伊丽园是表示圣地的意思。
二、是说科学的伊丽园是来自天堂的梦幻……对于这一层意思科学人士会不解，甚至愤怒的大喊大叫，因为科学人士认为他们从事的是神圣的事业，而那一切均来自他们一个个脑袋里的聪明才智，又如何能说是来自天堂的梦幻?
从表面看像是来自脑袋里的聪明才智，可这聪明才智又是从哪儿来的
1.一切科学发明、一切科学成果其原始因素是来自人对天堂的梦幻、来自神话故事的传说，即来自神的启示……这种启示若按欧美科学未来学的研究结论看，是来自三岁以前的记忆。
2.按欧美未来学对梦的研究结论看，是来自夜梦的指令。
三、指出科学的局限性在于只承认实物而不承认虚象的存在。
四、尤其是对人的结论，科学仅承认人是个物，是个实物。而看不到人的本质可以不以物为依托而独立存在。
如今欧美的科学前沿大概也认识到这个问题了，他们似乎已承认了“虚物”的存在，但依然冲不出物的局限，依然把虚配上个物字。
宇宙中的万有大体可以称之为“物象”,即可人为划分为两大类：
一、物
二、象
物也可称为阳(以显态人为立点看)，象为阴。但是这种划分是机械的。因为物中含象，象中含物。在说法上可把物称为实，把象认为虚。
象虽然为虚但也曾有过实的特征，如果从实的立点去看象，象曾一度是实物的运行轨迹。但是，实物运作完了，消失了……可象依然会独立存在。因为象的本质是能量，是音能量或是光能量，而它们的本质又是时间，现在时没有了，但它以过去时的能量存在。
对于这个问题我们就研讨到此，把球踢给科学……我们依然把侧重点放在对象的研究上，和象对话、交流，深入细致的观象。
从方迪的研究中看出，他们已经涉足于与象对话，仅是涉入的尚肤浅，仅仅认识到它们是来自虚空，尚不知它们的本质就是时间。尽管如此，方迪的研究成果毕竟是反映了欧美多少代多少辈的先驱的探索，它包括卢梭以前的多少代人，以及康德、佛罗里德、黑格尔等等的研究，还有伟大的物理学家牛顿……他是在强大的社会压力下自杀的，因为他感觉到了绝对的存在，却无法切入神殿拿不出证据。
从方迪在他的著作中的自述可以看出，他也认识到他的研究所具有的社会危险性，他写到伽里略就险些因写《试验者》一书而被杀……但毕竟是时代不同了，早已不是中世纪教皇统治时期，教皇是为了维护他的统治因此才对人们的思想加以禁锢，从而不允许人们去认识自然。接下仍是记录……
边打坐边阅第三章……总是出现"脉冲"这两个字，同时感到体内有一个点灼热，位置似乎在子宫的顶端，仿佛那里是个开关……
乙：师说，如果那个点位有脉冲感，必须立即打坐行瑜伽大闭锁……那个点位涉及水轮位，也叫"水灵点"或水零点。如果及时行瑜伽大闭锁就可把能量中心从初始的海轮点到你如今的水轮点而直冲心轮点。神功法中一般不在日轮停留，往往是从水轮直冲心轮。
出世间法就是把人体的能量中心从海轮上提至水轮，从水轮直冲心轮，再从心轮直冲月轮，也不在风轮停留。但是心轮一关是不太好冲过去的。以往行功中的微妙光爆起个畅通中脉的作用，中脉通了，就打坐借助脉冲把能量中心上调。但是冲心轮的过程中会伴随更为巨大的恐惧感，这个恐惧往往会使人不敢打坐。
昨日收到一位南方学者的信，她说听“古刹”那盒录音时，只觉得一股能量从心轮直冲海底。
这表示此位学者尚未把握神功法，必须借助心轮能量直冲海轮时立即打坐行瑜伽大闭锁，使心能量勾荡起的巨大的海轮能量中心向上冲水轮。如若不行瑜伽大闭锁会导致能量下涌泉。涌泉相当于天地大中脉的九泉，心轮相当于大地大中脉的断魂关。月轮相当于九天，梵天轮相当于玉光天。
甲：为什么很多学人阅《修行者》已至26l集却依然把握不住神功法?
乙：我所我慢。
甲：是否是书中未讲明白?
乙：已经讲得不能再明白了，如若再明白一点就成了淫书了。
甲：还是再明白一点的好，因为这位来信的学者已是十多年的老气功了，若是老气功都不得要领那何况初学之人呢?
乙：听着!一切宗教，一切古代所谓密中秘口授亲传的绝秘功法，本质就一个，只有最大限度的调动性能量，同时行大闭锁方可成就能量中心上调，或成就九转七环丹，或成就臧密的拙火，或成就古印度的昆达利尼蛇……除此之外没有其它!
甲：师如何评价方迪的研究成果?
乙：师说来之不易，不用说方迪的多少代前辈，单只方迪至81年时他就研究了五十三、四年，走遍了印度，走遍了中国，终于树立起虚空的概念。但是方迪误以为他已研究至顶峰，故而又致力于社会应用。社会应用是必要的，因为若没有社会应用社会将不予以承认。但是，若一研究应用就等于是停止前进而往回走。从另一方面看，在1981年时方迪的年岁已经很高了，也是无力再往前走了，只有靠他的学生小仙女们去向前探索，他已经走不动了……但是，方迪认识到一个问题，即未来是属于印度的……
印度两字是直译的音，印度两字的原文是“月亮”。亦即方迪认识到未来是属于月亮的。
方迪把他的研究成果主要应用在治疗神经官能症、精神病……这个领域，因为在西方人的心里，精神病比癌症还可怕。
昨天有人在城里见到这样一个情况，大白天，一位二十几岁长得很漂亮的姑娘，在繁华的闹市中一个修车洗车门市的门口，把衣服全脱光用自来水在大街旁洗澡……围观的男士一层又一层……姑娘边洗边笑，时而又小声说：我饿我渴……时而转过身大声对围观的男士说：别光站着看，你们来呀!
几个老太太着急地喊：你倒是穿上点什么……终于有人去报告当地派出所，一名警官赶来说：你家在哪儿?我们可以用车把你送回家……要不就把你送到民政局?姑娘跑到马路对面，一边扭着一边笑着气警察：我就是不告诉你!
但是，方迪教授认为，精神病者的根治是不可能的，是先天原因潜伏在后天一定条件刺激下爆发的，而且并非是祖上的遗传。
困扰人生的大体有如下问题：
一、钱。
二、名和权。
三、衰老和死亡。
四、精神病、癌症、残疾、偏瘫……
五、什么都有但依然充满空虚，精神和思想的空虚。
不知科学是否能解决上述五大问题?这五大问题就是人生中的乐中苦……下面继续研究记录：
正阅第三章(单行本)第199页和120页，即：不应把恒在规律与经典的恒定规律相混淆……死亡冲动是返回虚空的倾向……西方人难以理解和接受这种观点……使人的心理生物共冲动处于阴阳球接状态……
此时出现图像：一女子身向后弯，双手触地……然后右腿触地左腿向上立起……画外音：大闭锁就是使能量逆向往上行……(但是不解为何出示此图像?)随后，图中女子的海轮处出现一片白金光，光团中心很黑似一黑洞……但是黑洞口处有个很亮的白光团，白光团又变成一个小丫头的脑袋，头上还扎两个小刷子似的小辫子……她鬼灵灵的瞪着眼睛往外看……
我忙问：小丫头，你是谁?
只见她一瞪眼说：我是你妈!
问：你怎么成了我妈?
日：因为我就是生命本质……不行大闭锁，我就会从这里跑掉……生命能量就会从这里向下而散失……我就是那个“本我”，是人的生命本质，从佛口出，从佛口入……这样就不叫佛了，就叫负了……那时我的名字就叫“好苦”，出不了三界还得下坠……
甲：怎样理解上述图像语言?
乙：这个图像语言涉及到了修炼的核心问题……在《修》的第十四篇里仅仅涉及到一点点，没有展开深入讲解……师说，太早了讲这些对学人没有好处，但是，出世间法又必须把这个问题讲明白，不然学人依然是闷在葫芦里瞎练……
古曰：从佛口出从佛口入……
只是无人知无人解得了这个佛口是什么。
佛口两字是古修行学中的隐语，佛口指的是女子的阴位……即，女子的阴位称之为佛口。因为佛口方能生出佛来……
遗罕(憾)的是一些大佛学家、大道学家不知此佛口，竟瞎编乱造说释佛和老子都不是从佛口生而是从胳肢窝里生出来的。
精虫是从佛口入的，故曰从佛口入。胎儿是从佛口生出来的，故曰从佛口出。
图像中的小丫头说，从佛口出就不是佛了，而名叫好苦……意思是变成人了。如若这样轮回下去，即总是从佛口出就成了负……这个负是指能量呈现负级态。
但是，人类要生存、繁衍就必须不断地从佛口入从佛口出，那么，怎样方可两不误呢?于是就演变为古代的男女双修或曰采阳术、采阴术等等。
在家人的正常生活中无法摆脱男女性爱的问题，因为这是家庭的支柱。那么如何修炼与照顾家庭的正常生活呢?就是双方在房事时各自行瑜伽大闭锁。闭锁得当，双方走的物是没有能量的废物，而能量则以光的形式上提了。这就是古代不公开传授的秘法。当学人真正进入第六层次时，自有隐中师详细交待细节，往往是花仙出面教授，故而就不再深讲细说了，只是切记一点，心不动是至关重要的。一动则一泻千里，千里就是个重字。下面仍是记录：
当阅至130-13l页时，出现图像：一个很圆的光团，光团外围绕着一道道的彩虹……画外音：这就叫永恒定律。
现在一打坐就觉得有东西堵在心口处，憋得直想大喊大叫，浑身热得不得了……
乙：师说让你抓几副柳叶仙子开的小药来……
行：现在又添病了，一睁眼看东西双眼就痛，就像有火似的。
乙：柳叶仙的小药方正是明目去火的。
行：隐中有人接下话，说：闭上双目睁开眉心此为睁眼佛，若只睁双目不开眉心就是个瞎眼佛。柳叶仙又来了……她笑着说……
要不要我给你开一副治心疼的药方?听着 ：
麻三斤，莲二两，八面佛，定中央。
再加一个啥……?莲花开满山哟……(此时她唱了起来，一边摇动脑袋转着身子，手里拿把小扇子……跳开了舞……)再有一副药呢，要空不空，定在当中，如能放下，世界全空……
我呢还能开心药……
行：那你开个试试?
柳：听着……舍小我得大我，舍大我得无我。在上君子在下臣，就像芦苇草，一见风就散……
行：真没想到柳仙玉姐的医术高明……
柳：姿色更是丰富多彩，柳叶传情，风情万种，别有一番滋味……你看看我长得像不像文成公主……
甲：若去药房抓药，那三斤大麻……又是如何抓法?
乙：麻三斤……蠢货!是指打坐。莲二两是指莲花双盘。在能量中心在海轮、水轮、日轮时要行瑜伽坐以方便大闭锁。突破心轮时则用莲花坐。也就是下三轮用瑜伽坐，上四轮用莲花坐。不少人不懂打坐原理，一上手就是莲花坐，不仅上不来而且全漏掉了。
甲：小丫头图像出现时，那位隐中女子为何呈现那种体姿?即向后下腰一腿高高抬起……
乙：那不是一步登天的式子吗?九阳基训里不是有吗?她变换一个角度做就认不出来了?这个式子是古式，师只是把古式调了个角度教的。记录：
8月15日打坐读第三章时，忽然哈气连天，一把把的流泪……
乙：都到这时候了还不知问问是谁来了?
行：是谁来了?出现了弯刀马队……
隐中曰：西班牙马队……战利品……金发罗刹女十万众奔赴半月山……犹如嫦娥奔月……
行：领队是谁?……金月芽……好了，我记上了 。
图像：显出一个牙字，又说不是芽，是金月牙。又曰：当年随罗地干布转战西班牙时失散在那边的……流落它乡万千载，今朝有缘回归故里。
行：回来了就好，正好我刚包的饺子，你们都尝尝……味道如何?
只见她们边吃边笑着说：西洋味……
但是从她们的表情和语调上看，似乎不像是称赞……
甲：是不是可以认为男女双修是突破第六层次的关键?
乙：正相反。男女双修本是上古功法中的补救措施，即又要修炼又要繁衍，故而采用大闭锁以行补救。但是后人误解误传，把此迫不得已的补救措施名之为独立的功法，并应用在房中术上，故知男女双修并不是出世间法，而是世间法中的术。
甲：河北月坨学人寄来了他们修炼中有关琵琶洞的录音和文字记录，师为何一直也没听没看?
乙：主要是没有时间……师说，可作为地方上的一种尝试，毕竟也是一种现象。两个原则：其一，不可心动。其二，无悔无怨。只须顺其记录便可，心一动则错。
甲：从现在看，西湖女神犹如异军突起，起步虽晚却大多迅速进入第三、四层次，尚有不少学人已步入第五层次……何以故?
乙：三方面原因：其一，原先的气功底子较扎实。其二，普遍性的文化水平较高，易深入教材。其三，站点组织得力(原稿为“利”，校核者注)，各站点应向其交流经验。第四个……
不成其原因……其实白娘最护短……天尊说白娘是笑里藏刀的帚把星，给人的加持最少可笑的最甜……看来也不尽如此。
《一枝花》
我是一枝花，任何摆布它，
可你不珍惜，只好自由开。
《白娘渡》
王百闹照……(详见第205集)
试解：王表三魂合一。百，一为大白。闹，市锁门中，意为止住波动心。照，方可日出东海……闹字也含有海轮水轮闹动之意，如市场一样……暗含大闭锁。
《观音渡》
上渡行空，下渡皆空。
若行上空，亦历险空。
清平五大，情真海深，
前世缘了，后世结姻。
现在已查阅至第196一197集，头版单行本是95年12月15至18日出的……这两集里涉及到了梦，现将其摘出以便与方迪教授有关梦的理论进行对照比较。下面是196一197集的摘录……
生命长期处于无明之中……形成的生命现象就是梦多……那叫长命梦……
人的白日梦……皆是由无明而来……天界为花天梦……三界内为酒地梦……虚空本是梦一场……
梦的所立，梦的所托，是虚空。而梦中景象，是时间的变换和扭曲，这就是一切梦的本质。只有在无明尽，亦无无明尽之时，方可无梦无幻……凡未达到那个层次的，总是有梦。
由于后天意识卫兵的下岗，理智程序也就不太起作用了，各种不同时空层次的信号就争相展示、交叉、重叠、扭曲、变幻成各种图像，而你就受各种图象所牵、所引诱，这叫梦中游。
梦，本身是一种特殊情况下的精神活动。它的本质是时间的变幻和浓缩。
梦是时间的叠加，过去时、现在时、未来时的交叉、扭曲、混合，又重新展现。
对时间而言，现实人生是一场有人身的无明之梦。而更长更长的无明之夜，是一场场无人身的梦。
一般人死后的状态，就是漫长的无边无际的梦幻，并被梦幻所驱使……
梦，虽表现为仅仅是一种精神领域里的活动，但它具有物质性，它离不开物质的存在。这个物质，就是在宇宙多层次时空中，多层次生灵的客观存在。而梦，就是对这些客观存在的叠加反映。如果没有这个客观存在，也就没有梦幻。
一切梦幻，不论是醒时还是睡时，不论是活时还是死时，都是对宇宙客观，但不是局限于现实的反映……
为什么会以梦幻的形式反映宇宙万物的存在?这是因为……多层次时空中生灵的思维是以图像的形式。
方迪教授在《微学》中的研究结论是 ：
1、梦来自虚空……
2、梦象是祖先的某种形式的体现……
3、人的思维是从梦中获得指令……当无梦令时，人就会死亡。
4、人的日常思维和行为是梦的继续，是白日梦 。
上述《修》与《微》分别从自己的研究角度出发得出一个相同的结论，即：梦来自虚空。
但《微学》对梦的研究更深入了一步，即梦的作用是梦令。
那么，又是谁负责在虚空中主持并发布梦令?是梦幻仙子……
《如梦令》
疑梦疑幻一仙子，
疑真疑假虎头汉，
冒冒失失闯进来，
妾心至今不再恋。
叹当初，长虹贯日飞天去，
叹今天，龙飞凤舞不再来，
唉……愁再再……
现在是8月16日下午两点，甲乙等众一早下山才刚回来……甲伸头一看：正书至愁再再三字。
师：记录行观吧，梦幻仙子缠着不放……
行：只见仙子落落大方……一副知书达理的样子，丝毫没有罗刹女的刁泼劲……个子约有1.6米左右，不胖不瘦的丰满，上衣是淡绿色，下面是白色长裙，给人一种很舒服的感觉……从外表看，显示出的年龄在15一16岁的样……面色很好看，白里透红，水灵灵的杏眼，特别富有性感的嘴唇，笑起来就更是迷人……请问梦幻仙子大人来半壁山有何吩咐?却见她身子向左一旋随即在手中出现一个闪光的五颜六色的光珠……
梦：今天一早就来了……谁知……没人理我……
师：才刚五点钟就跑来了，来那么早，人都没上山也就没人陪她说话。
行：唉呀，对不起呀，真不知仙子驾光临，有失远迎，望谅、望谅……(虚情假意……师注)你手里的是……
梦：五彩神珠，亦叫避水神珠……
行：她手里怎么也有个避水神殊?
师：她就不能有吗?
行：请问仙子，你手持此珠而来是什么意思呢?
梦：天降灵珠，五彩缤纷。
行：我听不明白，请你说仔细点……
梦：一梦一幻一仙子，一真一假虎头汉……
(总是反复说这两句……)
行：这时似是隐中有人提示：反复说这几句一是表她是谁，二是表为她自己的事而来，又说那珠是当年妈祖给的……
(这里有个非常值得推敲的问题：行观人并不知道书写至哪段，即，并不知道正写完如梦令……另外，原词是疑字，行观人边听边记写成一字……也许是梦幻仙子说的是疑字，行观人听成了一字；也许梦幻仙子说的就是一……若是那样，剧情就又复杂了……也就是说，虎头汉有一真一假……)
梦：吾是奉九天玄女之命来半壁山商谈事务的……大江东归去，浪子应回头……虎头汉……
行：请问仙子，虎头汉是指谁呀?
梦：心国狐。
行：那你的意思是什么呢?
梦：让你师开恩……把他带回去……以了情愿，总不能让他在外面混吧……而且，光他混不说，还得连累别人……虎儿非虎汉，则为世间迷……
行：可是以前听众天尊说，回归之事全在心相应，心若不相应是带不过去的呀?
梦：至少也可不使他再轮回……
行：这话又如何讲?
梦：万事都在变，人也在变，只要他还没忘回归的路，都会有可能的办法……整体行动……
行：我明白了，你是说用聚光法先把他们带到青潭后……再做处理?
梦：应当是这样……
乙：从上述梦幻仙子的谈话中又得知一个情况，即，只要到得青潭就可不再轮回……也就是将魂灵带入芙蓉洞抵达青潭后，存入武陵大塔，即以光珠的形式封存就可不再轮回。所谓整体行动就是将众光珠装入“黑箱”，伺机运至月台，然后采用回炉法超渡过断魂关，往生在花仙大院从头来……
甲：前天南京传来广东的电话消息，说现在阿森他们正在陕西宝鸡地区专门学变药丸。
行：仙子大人，你可真会捉弄我……为何才刚一开始问你时你不说是梦幻仙子，却说是白娘的女儿?后来我说一会儿我就去翻查《修行者》，看看你到底是谁的女儿?你才说是玄天女神的女儿……
梦笑曰：逗你玩玩……是九宫的女儿……
甲：请问仙子，梦是怎么来的?
梦：梦是表层印象。
甲：梦对人起什么作用?
梦：唤醒自然……梦亦非梦……
甲：请问，谁给人的梦呢?
梦：大脑皮层下的细胞组织……原始的印象。
乙：我是这样综合理解的……人的脑细胞已如同印刷电路一样有整套的原始印记……人的一生在显态中只使用脑细胞的10～20％，至今世界科学也不明白，人脑中的另外那80～90％的脑细胞到底是干什么用的?
那就是说另外不使用的脑细胞犹如电脑软件一样存贮着梦令，即原始印记。人的梦就是这些脑细胞印记的释放。甲：现在的问题就更复杂了……是否是人的一切行观……也都是早已安排好了的脑细胞存贮印记的释放?通过行功和相应，定向的提调出有关九天的印记?比如，脑中不被使用的细胞贮备的信息是宇宙全息的，人的心相应到哪个方位脑中的不使用细胞就提调哪个方位的梦令?相应到鬼道就提供鬼道的梦令?另一方面，由于人的心不静而成波动态，造成相应的不定向，这样，提供的信息就呈杂乱状态。如若心静，相应定向，就可提供脉路清晰的较为系统的信息。
当人的心力衰竭到一定的程度时，当再也无力提调脑贮备信息时，表现为无梦令……此时人也就是死的时候了。
也就是说，有无梦令决定人的生死，有则生，无则死。但是，是有还是无完全在于人的心力是否有力量提调出来。
人脑贮备的宇宙信息是无穷的，在理论上人的寿命也应是无穷的，是否死亡全在于心对信息的提调能力上。
科学证明的人的一生只使用10％左右的脑细胞，是否是这10％的细胞是属于无信息细胞，是供人使用贮备后天意识信息的。
乙：可以这样设想，人脑的10％是供人生后天意识使用的，另90％是前意识、潜意识的信息贮备。但人的本我意识或原始意识是贮存在水轮位。人形成的原始，就像是根针，这根针形成了人的中脉。当人的脑细胞形成之后，水轮点位就开始向脑细胞“充电”，或“充磁”……而脑细胞犹如空白磁带，由水轮点提供信息节目把90％的空白磁带给“录上了音像”，但留10％的磁带不录，仍然是空白的，由人在一生中自己去录或抹掉再录。90％的脑细胞是复制带，不是原带……原带在水轮。而且90％的脑细胞也远远没有把水轮的原带节目翻录完，仅仅翻录了很少的一部分。
人死时，色魂脱体……同时带走了水轮原带。
成胎时，色魂带着水轮原带人胎。
这样，每一个人都具有宇宙的全部信息。
但是，是否如此，仅仅是一种猜想，一种假设……
如果是这样的话，那么，梦令就不是来自虚空，而是来自人的脑细胞，来自人的水轮。
行观中的图像语言可有多种解释：
一、相应是个密码……这个密码可以打开相应的密码锁。从而释放出“录像”或是“录音”。
二、相应是与宇宙某一层次生灵的“共振”，这个层次产生相应共振的生灵用加持的办法给相应者打开有关的密码锁。
三、人的月轮是个镜，是个屏幕……所相应的宇宙生灵直接在镜上或屏幕上打出图像语言。
上述三种情况很可能都存在。
在脑贮备信息中，可能有一盒这样的录音。我们称这盒录音为“安魂曲”，或“死亡通知书”……当提调这盒录音，或是这盒录音按时播放时，这个人的丧钟就算是敲响了。下面接着看记录：
行：随梦幻仙子来的还有很多小仙孩，坐了一地……全在打坐一动不动。说原来都是九天大院的。
甲：让梦幻仙子再唱个曲吧……
《如梦令》 梦幻仙子97年8月15日
北风吹……
秋高气爽断黄洋(这个洋字也可能是樑)
秋色迷人秋景去
天阔云低江面行
山高路远多荆棘
白浪翻天情天海
一轮孤月照
东风催人行
秋风断后过黄洋
盘古开天地
青娃跳龙门
甲：请问，人是什么变的?
梦：人是飞鸟变的。
行：飞鸟是从哪里来的?
梦：河里游来的。
行：请问，青娃是什么意思?
梦：青娃亦是青蛙，是人类的先祖。
行：请问是谁说的?
梦：九宫说的。
行：为什么青娃是人类的先祖?
梦：青娃是海人……那时到处都是海洋……陆地是以后才有的。第一次天地大战时，到处是海洋和荒漠、湖泊、火山、悬崖、深洞……那时人都住在洞穴中，更不用说打火取暖了……南极、北极、赤道……又忽然都变成冰川……冰川又变成海洋……很难得以生存……随着大地的变迁，人类也不断的进化，适应地球的生存力就强起来了，这就是人类的起源。
人类的生命源于宙心，是随时飘流而出的，那叫顺时。现在往回收时就叫逆时，是澎涨（膨胀）和收缩的动因引起的……
生命流在宙心是不动态的光云体，动则觉，觉则悟……生命能量下流时就 像扬场（注：农家收获后的扬场），不是你想不想出来，而是无形的强大的时空外旋的力在搅动……一些生命团被搅散解了，变重了……就甩下来了……按轻重就分成了一层层的天，按轻重就分别在相应的天生存。
往外出就叫觉，一觉啦就有意识存在，那是生命的属性，是很自然的事……大家都懂得，都知道。就是人不知道，越不知道就越是搞的复杂。
生命又是由主体魂控制的，生命体是光音色的和合……大则充满虚空，小则难寻其影……
甲：我明白了，光音色三魂和合后的原体就叫金刚不坏身。
行：师家堂上可有个叫墨玉的吗?刚飘来一女子，就象是和师极熟……
乙：几年前……大概是92年、93年间老堂上有花仙墨玉……
师：墨玉可是老人了，初立昆仑时就有她，那时的显像也就是12-14岁的样子。
行：才刚师这一说……只见墨玉站在那儿……端了起来……挺是个小派头，还说：老夫老妻了……说她名叫花墨玉，显得像个少妇样……
师：墨玉是黑牡丹花王，当初报名时显像才十三、四岁的样，是头一批报名的花仙中最小的也是最漂亮的一 个。
行：你这一说花王，只见远远的围来一大群花仙，一个个都打趣似的给墨玉作万福……只听墨玉说：老道郎中……难道墨玉会治病?
乙：墨玉用的老道郎中四个字可能是过去的一种语言成语，近代社会和现代社会中还没听说过这个成语。从意思上看，像是针对众花仙作万福说的。
从校对者和翻译者方面看，《修》中的很多语言与现代汉语不合拍，在语法上很不好处理。
老道郎中是否是含有按方抓药的意思，引申为她这个花王是本应该的，或许还有其他的解……
师：请墨玉唱个曲吧，也是好久都没见了，你现在在哪儿呢?
行：她给了个动作……把一只手遮在眉上面，似是观望，远远的观望……又说，来了一群又一群，把老的全忘了。
师：老堂上千八百名都忘不了，那时和你们在一起的武陵春、痴羞女、霸姐、丽姐……都还常过来看看……
行：她说，现在老堂上的都不在昆仑位上了，都在忙着冲关整编、收编……她也是忙得不得了，都是顺路过来打一马……她唱道：
《花墨玉》
催凑天仙过大海，飞云流雨天上行,
千呼万唤君不回，高高低低总是情，
明朗如月静如勾，好戏当中过花台，
人生不过百年事，转眼已是霜满头，
春风花雨催人行，天地情花遍地开，
一人独当万关勇，冲锋破晓在前头。
行：她唱完后给显了三个字“花墨玉”。
乙：在第197集《宇宙生灵》，是二十二篇《少年行》里的……第八章，介绍九天玄女记一书的目录，《九》一书的第八部西天还魂记中的第十三集花仙墨玉，就是写的此位……第八集是心月古狐，那就是说，墨玉是在心月狐出现以后报的名，从时间上看大概是93年的事了。
行：墨玉说还早……说师在1972年去岳阳洞庭湖时她就已经跟上了……只是人不知而已。师于1985年去西子湖时，她也在身边……
还显了个图像……一条山间的小路……一片小水……一座白色的拱型……一个洞的小桥……
师：大概是九溪十八渡……叫不准那个地方叫个什么渡了，山间小石路上要迈过去一条条的小溪水，那座独孔白石桥的对面还有个小酒楼……
一个人的万缘……有些总是跟在身边的，正常情况是在咫尺之间。
甲：何为咫尺之间?
师：就是距人身九寸的地方。咫是八寸，尺是十寸，咫尺之间是九寸。距人身八寸以内是色魂活动的范围，外来体若进入八寸就称之为附体。一般人体的光辉是一寸至二寸，这个光辉是可见的。有些动物对这种光辉很敏感，在黑夜里，动物可以在很远的地方就能看见人，蚊子就可以凭这种光辉找到人。
乙：墨玉可以常来玩……
墨玉：现在九宫也不太管闲事了，可我们忙的也没时间过来了。以前可不是这样……那心月孤狐也是九天承认之后才是孤月不孤了……过了明路就能回手抱日了(墨玉做了个舞蹈造型动作……两手一高一低的从前侧面伸向空中)。过去心月狐和九宫的矛盾就因为她抢了罗地干布……以前这也是天界的一大隐秘。
行：怎么才算是过明路呢?
图像：一幅长长的黄色绸缎，一个紫红衣的女子在往上写字……墨玉说：黄表奏九天，要由上面研究确定，麻烦透了……
图像：一个长方型盒子，里面是一块黑色的玉珠……师：这块玉是墨玉的……
墨玉：这个就叫“封”。
甲：我看墨玉挺鬼……她给个图像，师脱口一说，她说这就叫封。
乙：你是歪心眼子，图像是表示，黄表奏上去之后，九天确定了，就会把此人的摩尼珠放在一个特定的盒子里，这个就叫封。
墨玉：受封的玉送进天龙殿。
图像：在天龙殿将一块人头形白玉系在女子脖子上……墨玉：这个就叫玉配封。(即摩尼玉封存在天龙殿之后再给一块白色人头玉为凭证)
图像：宫殿……一女子坐在中间，进来一队宫女，双手都端着一个大平盘，平盘垫着红绒，上面放着东西……意思是玉配封之后就可入宫或入殿为宫主、殿主、院主……
墨玉：发型都是不同的，表爵位。
行忙问：那你以后打算如何?
墨玉：弃殿而出，如果可能的话……
行：为什么弃殿主之位呢?七十二殿主之位也不是那么容易得的呀?
墨玉：以后实行帝后制，正规了。后制以后，天律就严了……魔王当王，妃嫔遭殃。天皇位上一坐，哪管下面的死活?还是以往的宫庭(廷)制比帝后制好。
行：什么是宫庭(廷)制?
墨玉：就是九天制呀，没有后，也不立后，大家都平起平坐……美透了……罗地干布以前是坚决反对立后，一立后他就算是倒楣了，一切的一切都由后给安排好了，倒是一点也不用操心。
行：那以后地九宫上去呢?
墨玉：新婆娘比旧婆娘还厉害!一个比一个狠，全是刁人的货……
师：武陵春可一点也不刁……
行：空中出现一身着宫服的女子，在上面狠狠地瞪着墨玉……
墨玉：没一个好东西!武陵春就是个十八坨，也叫十八婆(此时墨玉显出挺不服气的样)。
行：只见墨玉又做出舞蹈造型的姿式，在学武陵春……双手平伸向前……口中唱道：抬头望见北斗星……酸叽叽的味挺足……
墨玉：全是一个个母夜叉!九宫制落在她们手上……就算是进了天堂……(语调是反意)
武陵秀，嫔妃艳，天皇地九宫中宴。
而我们也就是只能在上朝时看一眼的份，那时才真是曹承(丞)相遇见了王八闹……(这一句典故尚不知出自何处?)到那时，天龙殿就成了母后殿，成为九宫开宴会的地方，举杯把盏的地方……
天龙殿长夜行宫，那逍遥殿外面是一层层的锦衣卫……锦衣卫的外面又是一层层的九宫的亲军……以后可就没有先前那么自由了……九宫会处处严加防范，也是以前吃了个天大的亏，没看住……
行：谁在逍遥殿?
墨玉：罗地干布呀，凌霄殿是上朝的地方，天龙殿是军部……这回倒是好，只要哄回去了，九宫是下全力把 守。
行：怎么才能进逍遥殿呢?
墨玉：参奏正事方可入逍遥殿，可天上又上哪儿去找正事?都是闲事……
甲：我明白了，过去一度……通天教主是分工管闲事的，看来他最忙。
行：我是说，逍遥宫里不是也有宫女吗?
墨玉：那就说不清了……宫中人的安排是那帮娘儿们的事。
师：也不可能总是不让见面……也会是有日子……
墨玉：日子是有，九月九，天河会上见。长姐为后，长妃为贵，天上的事太复杂了……其实，天地十八宫执政的事是早就定了的，只是碍着情面一直没能公开。最早，九宫倒是想立小十八宫，但没想到地九宫的势力来得那么快，若坚持立小十八宫，地九宫就准备坚决打到底，还拖住罗地干布不回去……也是小十八宫的力量太弱，成不了气候……现在，凡是当初在下面混的，这次只要能冲回去，有个脑袋就算一头，个个都有加封。那地九宫更会玩弄权势，以后呀，不知会有多少小王母……天九宫如今内部都能齐心协力，再笨的人也能吃一堑长一智，团结的力量是不能被摧垮的。地九宫内的姐妹也都是心贴的很紧，谁贴不紧谁就垮。
回去的人又分两大支流，一流想当官，一流想自由。但凡受了封就没有自由了，是哪个宫殿就自己去哪个宫殿主事去……
行：那不会再像老早以前那样闹?
墨玉：非天姐闹而不成。
甲：我明白了……受封就是把摩尼珠封进盒子里，再入封天龙殿由军部人把守，换个玉配出来。没了摩尼珠也就得老实听话了……
行：阴历七月十五又是怎么回事?凡间人都说，七月半，鬼乱窜。
墨玉：那是三界内的野鬼到处跑去找东西吃。
甲：今天是8月17日，在昨天的行观中，说人是飞鸟变的，飞鸟是从河里来的，最初的祖先是青蛙或是青娃……可鸟是下蛋的……人不下蛋呀?
乙：据现代报刊报导，在地球上已发现了卵生人，证明人的确下蛋。
甲：是否可以提出这样的猜想，人一度是以下蛋的形式生殖繁衍……渐渐，也许是由于食物的变化，人开始下软皮蛋，渐渐的软皮蛋也退化掉了而变成排卵。
人一度有翅膀会飞，由于大片陆路地的出现，渐渐的从树上 棲息变成地上棲息，翅膀退化掉了。
人一度像青蛙一样是两 棲人，可以在水中生活。这种两棲人还有翅膀，像飞鱼一样会飞。
乙：昨天梦幻仙子还说了一段内容，即盘古时代的人都是青娃人。若按丽江纳西东巴文化记载，有一段文字是青蛙在向他们传授舞蹈……
甲：行观人的思想、心绪产生了很大的波动，她说，不希望当什么后、宫、殿、院主……希望上天以后当个自由人……
师说，那你先问问通天教主同意吗?
行：通天教主要是愿意当后、宫殿主……那就让他自己去当好了……图像：通天教主使劲的一甩大长袖子……我想，他怕华山圣母……我问华山圣母应该如何?华山圣母说，费那么大的劲上天了，难道就是为了当个官?
甲：一旦上天受了封，那可就动不了了，可就真是如如不动了。
乙：师让她仔细考虑好，去静室上香挨个问问，请教请教，大主意还得是自己拿。
行：隐中有人说大日宫主那关不好过……
师：可以找和大日宫主关系不错的老辈去通融通融……大概通天教主可能不行，大日宫主的眼里没他……太上老君可能也不行……
行：释佛怎么样?他能说的上话吧?……只见隐中给出了个大圆圈的图像，又说：窝蛋一个。
师：你问问，这是谁说释佛是个窝蛋?
行：没人吭声……总有人接下话，可就是问不出来是谁说的……
师：大概不是仙孩就是小花仙。可是，圣观音是天姐,也没要后位……
行：隐中有人说，那是因为忙着开天辟地去了。
师：自己去问吧，总还是天随人愿吧……天随人愿，人服天劝，穿上凤冠衣放下神弓箭。不尽人愿，天也不劝，顺逆上下皆方便。若当官就失了自由身，若自由就失了宫位殿，总是不圆，总是不全，心圆命不圆。
《不圆令》
痴痴深情追月去，柳堤晓风佛(拂)残柳，
万里山河色依旧，不见当年杀敌郎。
踏山河铁蹄卷风沙，吾情浓把酒恨天涯，
过桥抽板依然山河在，霸王卸甲孤身走天涯。
天地无情碧波滚滚大江东去浪淘沙，
种豆南山小桥流水一缕炊烟小人家，
月光皎洁月色茫茫如练如水无怨恨，
轻轻缓缓万籁寂静终不似是少年侠。
妾情依旧山河犹在终身伴你浪天涯，
心心相系情情相依千山万水飘东西，
星河迢迢归程万里依旧依旧大门外，
地久天长生息茫茫何须事事细思量。
《归象大义别讲》第189集《月中幽情》
天象之义，无外乎一阴一阳。
阴阳之理，存乎一心。
天，清虚浮上；地，浑厚沉实。
天地实无别，地天亦片言。
天赤地黄，凌雷云雨却共晴。
阴差阳错，共成乾坤共万物。
是故，鼓风相搏，雷电接交，水火并相，
逢一退八，逢二进五，左三右四。
六七共体，天地定矣……
陌路逢，千云天，慢慢应，总不停。
天地混沌，一阳一清，一阴一灵……
混沌互搏之，得来总非易。
手、头、脚，随随风烟，照彻玉堂门。
得心应于手，得首勿忘项，余余脚随鱼。
简而言之：无无有有，有时无，无时有，
无有之间互通信，有无共商天地掌。
《七彩令》
独行独笑独疏狂，上天与我七彩装，
万山遍野俱如若，且走且笑游婆娑。
落英缤纷去，菁芜笑满枝，
糊涂无得失，堪笑多情种。
虎儿皆落泊，何苦紧相逼?
长空雁万里，京洲独泊船。
前，姻姻缘缘。后，苦声凄凄。
既如是……君子复何言。
《鱼龙令》
鱼龙混杂甘苦同，海底龙宫水悠悠，
风悠扬兮清风明月兮，
水湛湛兮朝复朝兮……
《苏小妹》
人生难言启齿口，无金如何能治家?
本来命中自有金，扶君成功必出头。
甲：今天是8月18日，收录神曲已翻阅至第163集《神女无恙》。其中有一段是关于神功的传授，给个57两个数字，那是95年9月的事了，至今已正正两年……但仍不得其解。不知两年后的今天，师又是如何看这个5和7?
师：一直也没细思量此事，神灵的开示很难得其正解……但两年后的今天再看这两个数……忽然有种想法，即应试从《易》中求解?5为巽，为风为凤；7为艮为山为人身……风山为渐。
渐卦的序号是53，54是归妹，55是丰卦。
渐归妹丰三卦正是53-55为天地中点卦。
55是天地中点之数，也是大衍之数。丰卦的直接含意是"顶峰"、为日正当中为午时。
52是艮卦，表山表止，表顺行将尽，表再往后就应考虑"渐"了。53是渐卦是回归卦，表归家。54是归妹，表下决心归去。
从另一角度看，渐卦表一定要走正道，走明路，必须严格按次第、程序的规定循序而渐进，若不按次第则不是走明路，而是走阴路、走暗路。渐，引申为观，要严格按次第行以成明，以成明观。渐卦又指出若成明观成大观必须严格履行六步次第方可进入明观，这六大次第就是神功法的1-6层次，方可进入明，即色空等同大观。
渐卦又表示必须与九女相应方成礼。
渐卦曰：渐，女归吉，利贞。
从卦辞的表意看，女从娘家出嫁至夫家为归。《易》取女出嫁表归这个象，是说三界内的娘家不是你家，仅仅是临时的，你应归回真正的家。
渐卦的六爻里取象是江边鸟，古易是指大雁南飞回归，而且暗示不要孤雁归，一定要编队组阵归，一定不要离群，如果离群，爻曰：夫征不复，妇孕不育，凶!
即，出征而不得复(复是罗地冲天卦)，孕而不育，表有花无果。
雁南飞又引申为循性逆流行观，一定要按次第不可急于求成，少说也要行观三年。爻曰：鸿渐于陆，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
渐卦的最后一爻上九，指出按次第的结局，爻曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
渐于陆表渡回去了，回头是岸了。其羽可用为仪，暗意是：失去了人身之位，对于人世而言已无用了。羽表人身，表假外衣。可用为仪，是说，回归之后，你的羽对人世而言可用作供俸、祭祀……
渐卦是说，要明观个明白。明白之后，即观之后就要像归妹一样的主动行回归之事。
丰卦表日正中，表照。渐归妹丰即是观行照……《心经》的观行照之后是度……55丰卦之后，56卦是旅卦，旅表云旅，日月之旅，表度。
渐归妹丰旅四卦，即观行照度之后，第57卦是巽卦。巽为凤为风暗表凤冠、王冠，又表天缘，表如风般的入阴了，走了……表庚，庚在这里表岁终、末日。巽卦又暗示：走不走一定要三思而后行，顺逆皆方便。巽也表死……
总之，还是应以《易》为正解。
甲：解完了五七，现在继续收集神曲，已查至第十八篇《月下归》。在《月下归》篇中写的正是95年在云南正逢盂兰盆节的那段事……近几天，有学人说云南电视台一直在播放丽江东巴古教的事，电视节目说，东巴古教巫师的巫舞都是古传说中说的向青蛙学的。从科学的明智的角度分析，也一致同意东巴古教文献的记载，即东巴舞是从青蛙那里学来的。是故，从东巴古教象形文字、口头相传等等资料上分析，东巴人的先祖与青娃人接触过，而且从青娃人那里学了史前巫舞。
乙：内蒙站有信来，说他们那里已办了不少期班了，人数也有几百名。从统计上看，3／4是为康复和治病，1／4是想探索。看来，中国习气功的人，绝大多数都是被疾病逼的入了此门。若从审视的角度看，西洋人会这样看，气功是中国巫医的现代体现。如果嫌巫字不好听，可以换名词，比如叫特医。中医在中国已承认是科学医了，尽管西洋不承认，依然认为是土医、草医，是巫医的变种。但是西洋人承认巫医的存在。江宁的青花是南京医科大毕业的正规科学西医，昨天鬼节来电话问：连续多少天的40多度高温，师还没被热死呀?我说还活着……她说，可真是老不死的……
甲：她这个西医当的容易，在门诊开药方就一个字，"忍"!
再健康的人去医院查也能查出病来，再走运的人去巫师、巫婆处去查，也能查出事来。是故，一个人在一生中应多少会点气功，有时间就练练，经常性的进行自我身心调整。但是不要入迷，对任何事情也不要入迷，除非是你就是把某一事物当成是你的生活。你所迷的事物就构成了你人生的精神寄托……瞬间即失的东西是寄托不住了，只有永恒存的东西方可承受永恒的寄托。那么什么是永恒的呢?不死的鬼。
乙：现在已查阅至第十篇了，第十篇的曲令都可收入"神曲"之中，因为比较集中，故而就不在本章重复收录了。学人在研究第十篇的曲令时可以与261集第五章尾声中的曲令对照研究。本章就不再继续收录了，尚缺第四章、第五章中的内容(印方尚未印出)，加上那些，神曲就算是收集较全了。第三章的末尾尚有很少内容……
《玉女令》
手中空，对心中，立天地，坐当空，
金狮动，履虎尾，雀开屏，尽虚空，
十方三世佛法僧，低位座，大日宫。
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