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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
外传
1997年12月12日
甲：今天是12月12日了，我看，怎么越写越多?
乙：在这个领域，涉足的人多，深入的人少，知道的人多，研究的人少，迷惘的人多，探索的人少，文化知识水平较低的人多，有文化知识的人少。知识文化人称之为有志之人，之所以十年寒窗苦是为了一生的仕途长安道，如若涉足这个领域则无仕途长安之说了。但大多有志之人尽管是终生不得其志，也不可能得志，就像抓彩票，都不会死心……并名之为老骥伏枥志在千里……依然是个重字，终是不肯去研究聊斋，故而使这个领域成为封建迷信的领地。不过也有一个实际情况，正如方迪教授写的：在 这个领域从事研究，永远不会获得诺贝尔奖金，也没有奖学金……不仅是世界官方，就连宗教都严禁研究这个领域的内容，而只允许死背经典……因为宗教知道，深入的研究会动摇宗教的思想统治。宗教的原则是：你可以信，也希望你信，你也可以不信……但是不允许研究为什么要信?也不允许研究为什么要不信?
甲：师突然哈气不断……
师：我去躺一会儿你们自己看吧……
行：她们乘着天鹰，又像是乘着天凤来了……渐渐飘落……都来了……玄娘、白娘、青娘、珠王……
甲：昨天众仙也是这个时候来的，当时师问：怎么碧霞元君没来?
行：西王圣母说：负荆请罪……
乙：还是为二战时的事……师说，西王都表示请罪了，就下来吧……
行：今天就见上面的四位到了……
玄女：天公齐美，天下齐唱，夫随妇变，妇到山前，有山有水。小院人家，是非分明，柳暗花香，绝香途地。浩浩人生，是梦非梦，梦如弓张，柳嫁元郎，情投意和，凤飞天上，唱绝天下。
白娘：青风起，乘鸟飞，梦与娇……好春是在花前月下，无明犹如暗淡无光，青山明月照，普陀流云飞，无故不见花开三里，梦月犹如潭花相送，情接十方三世，福禄寿海南山，花好明月长在，度月春秋，空头梧桐……难、难……比不过羞花闭月……
接下又唱：好花映山花，皓月渡明空，
长此相凝望，无情坐如枯。
青娘：相见无中不见，凌空引长虹，渡若飞……无声无色。
甲：应先交待一下背景，不然极难理解上述几位圣母的开示……
乙：背景是……行观人已修至初照、初见照，按修行程序则应如《薄伽梵歌》……于一静处设坐席……估计几位圣母是围绕这一步而来而言。师未介入，她们一来……师已去内房躺下睡大觉去了，说与他无关……
甲：上面有一句：无故不见花开三里……在白娘说时，句式是：无故，不见花开三里……收入本书时把无故后面的停顿去掉了。另外，在众仙言词句中的标点符号，读者应如是观……因为众仙言词过程中只有节奏性的停顿，并未明示何处为逗号何处为句号。因此在阅仙魂天尊的词句时，标点仅仅是个停顿的参考……因为难以在迅速收录的同时就正确的点上标点……而更难的是……往往在收录的当时，入书的当时……并不十分理解言词的含意，故而就更难依含意补上标点。
乙：招商局是劝业，众仙尊是劝修……她们认为能修至初照已是现代人中之相当不易……不应前功尽弃半途而废……但行观人的现实社会环境又无法走出家门……矛盾就于此处而生……
甲：这个案例表明，众学人一定要估量好自己的行程，你到底能走多远?切勿搞成骑虎难下。师不愿见人也在于此，又有几人能骑虎?一旦虎来时总有种种不上虎背的现实的、客观的、合人情人道的种种理由……不仅把师闪了一下，也把虎给闪了……不如你好我好不见最好。把一个普通人训练至初见照是很不容易的，只是初见照的人再向里头行就更是无人肯去了……大颠曰：谁人肯向里头行? 红楼梦曰：人人尽说神仙好，只是种种种种无法了。
行：请几位圣母入坐……只是弟子不知才刚各位说的都是什么?
此时忽然出现一位男长者，他十分慈祥的说：云儿，世间情聚散最难割舍……你可要顶得住啊!闯过去了就犹如过了千山……行至此， 这也是世间人最难行的一步……只有了断牵身情缘，才能走上回归之路……近日，儿当常思绕、细细惦量，当以情了情，以天情了却凡情……记住，别迟疑……心要定如坚，大日心都应照了， 就待你冲天响……言罢，旋身而去……
当下，九宫众也一一起身曰：别的事还挺忙，等过了太平日再说……天下没有无凤的缘，你就打坐去吧，以空月印满山河……
言罢，旋即消失……
甲：上述这段文字中，大日心都应照了……是指初见照。文中又开示了初见照之后应修……冲天响……
乙：冲天响亦称为惊天雷，或曰一鸣震九天……或曰：晴天空中一声霹雳……在众仙词曲中、言谈中总是交待功法的，仅是她们使用的语言，在一、二战时代是人人皆知皆懂的通常话，但随时代的变迁，语言三十年一换代更新，她们的种种开示就成了隐语……
无锡一位学者曾来信问：为什么天尊的言词近似黑话?
甲：说是黑话也对，因为人间说的是白话。黑话也好，白话也好……切记不要听鬼话……
乙：今天收到湘江一位老年妇女的来信，信中要求师必须回信说明几个问题……
一、夜夜有个声音说：我是妙航，你是我老婆……
二、若能回归就修下去，若不能回归就只练到健身抗衰老……
甲：师说应心不动，如是观……三界内的隐态生灵错综复杂……表面看，人在明处它们在暗处，却是人在明处目暗，隐在暗处目明……应如青娘的开示：……无声无色……只是，行观人见照之后……
乙：若用修行行话，那个之后的修行名之为“出家”，古修行中皆如此。但在婆罗门时代，大量的婆罗门就开始只吃第五个馒头了……未见照就出家了……结果只落个苦行。发展到近代、现代……不仅是未见照就出家了，而且大量的僧道，绝大多数的出家人根本连见月都不知是怎么回事。也是祖师之苦心……在南京宝华山寺上面的文殊院山上，一块大石碑正对着宝华山寺，石碑上刻着“见月”……是开示全国各地来受大戒的众僧尼……见月……
在修行学中，月为引渡，日照为接引……有了引渡又有了接引方可谈及出家。但是须知出家二字并非是形出家，而仅是个图像语言，其意在于了断凡尘，了断凡缘，切不可刻意追求那种形式……如今的寺院……安上了电话、电视……又何谈出家?坐在庙里打电话进行社交，坐在庙里看电视……又与坐在家中有何区别?
学人以及修持人……最易犯的通病是刻意追求形式而不知不解内中的意。对于在家人而言，若真能修至见照就已是了不得了，就不要梦幻那个冲天响……修冲天响，就按目前学人的素质，求功求成心切，心不静，那非走火自爆枪膛不可……你就是叩一百万个头师也不会去理睬你……因为无法向社会交待……故而行到那一步时，去问本尊师……但本尊师让你走时你又不肯走了……
甲：这里还有个求封位的问题……一些学人一心追求在天上当个大官，受大封位……若天真的应了，天大官可必须是冲关在前断道在后……真的让你扭头去冲关……你又不去了……只想当官享官的荣华富贵却不想履行当官的职责……犹如只想当连长，月月拿连长的工资，可又不肯带兵去冲锋……这也叫阿森病……谁也别笑谁，论到谁头上也是个够受……不过，也许是断后的后走，冲关的先走……不过，按理来说，隐界大回归不需要显界人去充军呀?
乙：也许稳界的缺大将……不少人都宣布自己亲证是大将。
行：才刚通天教主开示的我能听懂，那几位说的是什么?
师：通天所说是迈出这一步难，另几位所说是迈出之后的事……
行：这时……隐中有人说：无禅金刚……
师：行观至深般若谓之参禅明天道，明了天道谓之断无明，见照之后就应修无禅金刚，谓之见空……
隐中唱道：大威大至妙吉祥……大勇大义秘密尊……无上大悲永远观世音……大智大慧无远金刚智……
行：请问是谁?
师：颠颠倒倒除了九天玄女没别人。
图像：一位华丽女子，如印度人……边舞边唱：无垢大智大勇……
玄女周围有很多印度美女子在舞蹈，身躯扭动着齐声唱：
啊，你那洁白的身躯，去那遥远的地方，是那迷人的圣地……啊……美丽的少女呀，穿上吉日的圣装，去经典与那万有万无的神样，光耀四方……啊……你是一位坚毅的无比幸福美好的无知的混沌女瑜伽……当人们忘掉你……而经典又是人们的智慧……
甲：这段印度女齐唱，不仅有语病而且意也不清……
乙：去经典与那万有万无的神样……这里的经典是指《修行者》，意为去经典所言处……当人们忘掉你……而经典又是人们的智慧……是说人们将沿着《修行者》去寻找往日的女神。
1997年12月12日记
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