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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
外传
1997年12月14日
甲：今天是阴历十一月十五日，为何近日九天玄女总是在这里?
师：似在非在非非在……再好好看看?
行：玄女就在身边不远处……但与我们之间又有层层极透明的漫波状“空层”……
师：这个现象在《九天玄女记》中有详细记录，一个长沙发，人坐在一端，明明见玄女就坐在沙发的另一端，却又是……仿佛沙发的另一端又无限的遥远……
行：玄女为什么总是不走?
师：因为你燥动不安……燥动因想而起，燥动引发心境的不安，不安使心失去瑜伽……那么又是想什么?种种事物的牵挂……因为有种种事物的牵挂，故而产生种种想。大颠曾说，须是没的可想，不知想什么，连想都不知……此时即是心灵点处、空不空处……一切皆会出于此，无不为即出于此……没的可想，连想都忘了，此即称作无为。只是人总是左一个想法右一个想法，左一个念头又一个念头……总是想念不停。
念与想有区别……念是主动型的，想是相对被动型的。念与想都产生于牵挂，牵挂是因放不下，放不下是因为不死心……故而在修行术语上，令其放下称为大死一回。
无明产生于想与念，因为一切想、一切念都属于世间有为。但是断无明又须是从想入手，从念入手……关键是从何想入手，从何念入手?上述这个断无明的入手处就称为方便法门。
法门，并没有法门，只是名之为法门。法门仅仅是个处，是个入口处，是个下手处。
甲：想与念是无明又起的原因，何故又须从想与念下手?
师：一个正常人，未经深度训练，无想无念是不可能的……也许呆子无想无念，那是因为……比如大脑炎后遗症……任何力量也无法使人断想断念……比如，在极端恐怖的沦亡时期，在铁蹄与刺刀下，人们也有想有念……念和平，想入侵者快滚回老家去……国际法律没有条文规定人想人念属于违法犯罪……因为想与念不仅仅是个意识形态的问题，而是一种客观的生理现象……犹如法律不可能规定人不许眨眼一样。人的正常生理结构自然产生想与念，心以外的一切，包括环境、社会、人事、身体的感觉……色、声、香、味、触、法……都会使人产生想念。这也就是修行的难点，同时也是修行的核心问题。
对于出世间法而言，一切方便法门，一切有形有色有声有为的功法皆是为了解决这个核心问题。凡不扣准这个核心问题的说法、功法、小法、大法……对于出世法而言皆属行偏……皆属巫门小术。
那么，如何解决这个难点呢?唯以想攻想，以念攻念。
行：天姐也跑来听了……
天姐：想想你是谁?谁是真你?却是沉醉于肉身假外衣……又用无尽的丝丝把肉身假外衣与无数的肉身假外衣组成的社会、人际关系、亲友、家庭……牵挂在一起……当你的这个肉身假外衣对周围有贡献有奉献时，“周围”，由肉身假外衣组成的周围，会记住你、称赞你……当你再无贡献、奉献作用时，周围就会把你遗忘，社交就会抛弃你……
师：方便处，或称为方便法门，就是存一想灭万想，系一念灭万念。
甲：为什么不在初行神功就如此?
师：犹如只吃第五个馒头……一想一念必须是在功行至初照处……此时的一想一念皆应是九天大日。天语称之为应天，或曰应天想，应天念……而只有应天想，想又非想，无想之想时，自有冲天响!
在佛学领域里，把此方法称之为念佛……
何为佛?一轮大日万千辉……让你念这个东西!当你目前无佛时，你又念个什么呢?须是有佛可念方如是。
甲：不少地方的学人都搞了不少的阵法等等……
师：不要搞那些有形的东西，可以玩玩、实验、探索、研究……但神功法不搞那些……再一点就是学人一定要自思量，当你深入时，当你登高时，你应自掂量一下自己的份量……你能行多远?几年前，一队人去了宝华山乌龙洞……备上了矿灯、绳索……深行五个小时就马上返程不敢再深行了 ……因为矿灯的能量有限……
修行的核心是从有想行至无想，即从有为渐渐淡化为无为从而进入那个不是人的地方。若仅从这个角度看，修行与现实社会的时代精神是相反的，故而修行两字不宜在社会上招摇，仅能限于少数人去探索、研究。至于这种探索研究对人类到底有什么意义?犹如美国公众对美国探索星际的评论一样：究竟这种探索研究对美国国民的现实……有什么意义?美国人，洋人……也说不清……
甲：如今方真明白念佛就是……就是心系目前的金狮大日……
师：就是……中国人挂在嘴边的……狗日的!
1997年12月14日记
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