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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
外传
1997年12月15日
乙：今天是12月15日……下面简要把师于近日对《心经》的讲解陈述如下：
《摩诃般若波罗密多心经》
心是主语，密和多是定语，波罗是谓语，摩诃般若是目的状语。上述这个完整的句式又是经字的定语……意为：把万缘密为一心乘白月飞渡大光明的途径。
《观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空度一切苦厄》
第一解：行菩萨道已修至菩萨位，在这位已居菩萨位的菩萨(此时已不能叫人了)深入白月道回归时，其回首一观(一看)，自她的角度回头一望……她照见了(望见了)以往的一切……一切苦厄和磨难……由色受想行识这五蕴实实在在感受和体味的一切苦厄，皆是空度一场梦幻。
上述是正解……是圣观音告别罗地干布，独自大涅槃沿白月回归的体悟，而正是有了这种体悟，又立即下行白月至罗地面前叮嘱一首一卷经。
第二解，即功法上的解，观空照度……在前面已多次详细了，故略之……
《舍利 子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是》
舍为房子表人身，子表真我、大灵……或称为灵子。
人身是有利于真我的寄存，有利于大灵的修持；但当身与灵分离之后(舍离子)，才会知道：现在时与过去、未来时并不异相， 他们都是同一个物时间的分解……过去与未来时也不异于现在时，即，未来时虽不是现在时，但会应时而现……过去时与现在时一样，它并没有消失，仅是你在现在时这个立点上看不见了，误以为它消失了。犹如一个人从你面前走过，他尚未走到你面前时你看不见他，走到你面前时你看见了……可他走过去时你又看不见了……
其实，现在时即是后面一个立点的未来时，也是前面一个立点的过去时……而未来时也是前面那个立点的现在时，过去时也是后面一个立点的现在时……
时间有这种属性，由时间构成的生灵也都从属于这一相同的属性，故而这种属性表现出来的感受、思想、行为、意识……也都从属于这一同样的属性……
《舍利子相不生不灭不垢不净……》
大灵脱体并聚足万缘具足能量……称之为真相，又称为“舍利子相”……在诸大家注解《心经》时，把标点点在了……舍利子，相不生不灭……而应是舍利子相，这是个特定的相，这个特定的相就是原始生灵相、金刚相……所谓的修行，就是修回他的本来相，即从原本之处下来时的初相。这个初相具足时间三个时态的全部特征，而不是人这种色相，只能表现出一个时态的特征。
《心经》最难解的就是开头……头若开错了，开偏了，则越解越错……但头开正了，后面的内容则会迎刃而解……故而《心经》中余下的部份，学人可自解自悟，其般若味浓浓……
1997年12月15日记
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