第二十二集

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《修行者》— 第一部 瑜伽行

第三篇 一卷经

第二十二集 通灵大巫

  《薄伽梵歌》记述的是在公元前25—26世纪,大约比炎、黄时代早一些年的史绩。黑天以男相下世,住胎于印度游牧族即雅度族中,取名为克利希娜。

  当时,印度众部族中势力最大的俱芦族大君“持国”<盲人>,让一个具有天眼、天耳功能的御巫,给他秉报正在国门之外,俱芦之野两军大战的实况。《薄伽梵歌》就是从这里开始的,即这部作品的原型,是通灵古巫的陈述。在远古,王君使用古灵巫,就像现代军政使用同步卫星监测一样。远古的高科技就是通灵大巫。

  御巫用天眼监测、扫描着俱芦之野的战场,并及时把两军的战况秉报给持国大君。

  御巫曰:两军已列阵,各方号角鸣。

      大战将爆发,疾矢已上弓。

      但见一战车,冲入两军阵,车行两军间,

      车上两英杰。般度王太子,还有大黑天,

      名克利希娜,是个莲花眼。

      王子观我阵,手持神弓箭,耳听黑天神,

      密授神功见。绝世瑜伽功,天机密其中,

      我用天耳觅,报与大君听。

  俱芦之野大战,是以持国大君的一百个儿子所率各部族的军队为一方,与般度王的五个儿子所率各部族的战队为一方,为争夺王位继承权而引起的最后的决战。大战之后,幸存者无几。

  般度与持国是兄弟,这同炎帝、黄帝的兄弟关系一样。般度王死时,将王位不传子而传给兄弟持国,这符合母系氏族的传统规定。但持国要将王位传给自己的儿子,这就不符合母系氏族的规定,故引起俱芦之野大战,般度王子率各部族替天行道,而兵临城下。

  炎帝要将王位传其子,故引起炎、黄大战。蚩尤是炎帝部下,蚩尤与黄帝大战就是炎、黄大战的继续。中印这两场远古著名的大战,都以母系获胜而告终。

  以母系为主传王位,在中国一直延续到商殷。至周文王时,文王演易,获天准许,变《归藏易》为《周易》。自文王变法之后,人类社会由母系改为父系。即文王传位不传周公而传其子武王。

  《归藏易》以坤卦为首,乾卦为次,表示母系社会。文王拜请九天玄女,经天意示象之后,调整坤乾两卦次序,而成周易。天示变卦的含意是:第一人类应进入父系社会阶段了;第二以母系为主的商殷,其气数已到。

  不少历史学家认为,不少易学家认为:由于周朝改为父系社会了,故而才有以乾为首以坤为次的周易。

  这些家们忘了一个最基本的事实:远古、上古时代,人类的一切行为都要先使灵巫以卜筮(音市)问天,经天开示后才能行为。

  文王获得天意改易本以乾为首卦之后,才可打出替天行道伐殷的大旗,才能得道者助多。古人虔诚敬信,事事敬请于神,一方面是那时的时空因素,天地相去不远。一方面是世上灵巫众多,有这个方便条件。

  至于今后是否再改回母系社会,看来也是大势所趋。阴盛阳衰符合辩证唯物主义的第三定律,即否定之否定。此三大定律,在古易中早有体现。

  远古的这两次大战,都有神助。黑天女神助般度王子阿周那;玄天女神助黄帝战蚩尤,并非是偶然的。

  在般度军阵中,统帅是五王子的岳父,代表母系掌权。在俱芦族军阵中,统帅是百王子的叔父,代表父系掌兵权。

  黑天女神的瑜伽功法,因世人承受不住而分成五部分,即黑、红、白、花、黄。分传于五名弟子。其中的黑瑜伽密法,即是中国远古、上古、太古时代,九天玄女即玄天女神所传的昆仑贯顶玄武功。

  玄字即黑字,玄武功即“黑武功”。难道两场远古大战,黑天、玄天两位战神的出现,两种绝世功法,黑瑜伽、黑武功的密传是一种共性的巧合吗?这里边又有什么人所不知的秘密?