第二十六集

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《修行者》— 第一部 瑜伽行

第三篇 一卷经

第二十六集 瑜伽功法

  克利希娜见般度王子对有为无为还是未搞明白,于是又开示:

  在有为中得见无为,在无为中见到有为,

  在诸业中坚持瑜伽,谁就算是最有智慧。

  从事诸业舍弃意愿,心常满足随遇而安,

  虽事有为不执业果,此是有为亦是无为。

  诸多贪求舍弃净尽,没有欲望而制身心,

  唯借身体从事其业,如此不会罪过染身。

  通灵御巫又听见黑天女神讲完功理之后,又开始讲瑜伽功法:

  去将呼气献给吸气,再把吸气献给呼气,

  必须控制呼吸气道,专心致志静坐调息。

  克利希娜又说:

  心神凝于双眉间,不与外物犯牵连,

  调气息于两鼻孔,端坐犹如出水莲。

  离却欲望与惧嗔,克服诸根及心田,

  唯想解脱做牟尼,了脱生死出凡间。

  克利希娜又说:

  我是修行享受者,我就是大自在天,

  无论是人象狗牛,一视同仁无贵贱。

  无欲望的瑜伽者,克制心神和自我,

  独自处于幽静处,时时与我相应和。

  净处为己设坐席,切勿过高和过低,

  席上铺垫谷舌草,覆盖布片和鹿皮。

  端坐于席止根动,控制意马和心猿,

  凝聚心神于一点,净化自我瑜伽行。

  头颈躯体要端正,保持安稳不摇动,

  意注自己鼻尖顶,切勿左顾和右盼。

  心神平静无惶惧,梵行之誓守不移,

  制心念我持瑜伽,静坐以我为终的。

  控制心识止思虑,与我相应持以恒,

  心中有我得宁静,无上涅槃是终的。

  饮食过量易昏沉,不食不餐难修炼,

  昏睡不醒易失明,不睡不眠修不成。

  从亊诸业不过分,修持练功无所求,

  犹如灯置无风处,灯焰静直不动摇。

  产生想象及欲望,尽被弃舍无剩余,

  用心克制诸知根,不与各境相联系。

  动荡不定的心识,四处漂游无静止,

  勿使狂奔勤约束,毅力坚定不萎靡。

  通灵御巫又听到开示临终升天之功法:

  我是吠陀的唵音,我是空中的音响。

  我是大灵的英气,我是大地的清香。

  我是众生的生命,我是火中的焰光,

  我是万有的永恒,我是瑜伽的苦行。

  我是超神超万有,不生不灭永恒存,

  相应我的瑜伽士,寿终之时我便知。

  克利希娜又说:

  一个人在临终之前,心神宁静坚守信仰,

  他要凭借瑜伽之力,生息凝于双眉中央。

  准确守住神户之门,生命灵光在此归往,

  切记一心专注于我,否则脱体会落他方。

  梵行之人一心渴望,苦行者曰我也同样,

  不习瑜伽不知此门,不知洞口飘落他乡。

  要把诸窍全部封闭,而将心思禁锢心底,

  置生息于自己头顶,执著瑜伽坚定不移。

  心中默念神秘唵音,专心至致将我思忆,

  如此这样舍身而去,方能到达最高境地。

  以上这段是修行者临终涅槃时用的功法。亦为大涅槃法。

  克利希娜又说:

  凝思“自我”经常不断,心无杂念始终如一,

  行瑜伽者常修不懈,得到我就十分容易。

  (注:“自我”是指打坐时意守心中大灵,得到我就十分容易的“我”是指宙心)

  行瑜伽者终获圆成,归我之后亦不再生,

  再生则为痛苦之人,它易消失不是永存。

  所谓永恒不灭冥性,被称之为最高终点,

  这正是我无上住所,达到之后便不返回。

  行瑜伽者把握时辰,切记时间不要错辰!

  火光白昼且是白月,太阳北归那半边年,

  梵行者在此时逝归,便会趋向最高梵境。

  有烟夜晚且是黑月,太阳南去的那半年,

  此时若至月光冥界,瑜伽之士仍可复还。

  两条宇宙永恒之道,被称为是一明一暗,

  循前者则不再投生,循后者走仍可复返。