第二十八集

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《修行者》— 第一部 瑜伽行

第四篇 瑜伽行

第二十八集 海底金乌

  在上一篇中讲了瑜伽心法,在具体的瑜伽功法中又分为动功和静功。但无论是动功和静功,却都是在中脉上用功夫。

  在瑜伽功法中无周天之说,中脉一通,全身气脉皆随之而通。从这个角度看,瑜伽功是走捷径,不像道门功总是在周天上转来绕去。

  为什么道门功与瑜伽功有此区别,其根本在于人生观的不同。

  瑜伽功、佛门功重死而轻生,道门功重生而畏死。周天功是为延年益寿,而中脉功是以涅槃了脱生死为目的。

  笔者告诉读者:中脉功是极度危险的。所谓危险,即是在高层功中,火候一旦控制不当,身中大灵说走就走,一点不会客气。

  故而中脉功可不是随便练着玩的,更不是只求延年益寿者所能修的。

  但是人若想出三界,不走中脉是出不去的。即使道门中人,若要修成真仙,最后也只有此路一条,而绝无它路。

  本丛集将介绍的九阴昆仑神功,是属神门中脉功。虽一般不至于走出去,但也是极危险的。其危险在于能量极大,没有一定练功基础的人往往难以承受。

  九阳昆仑神功也属神门中脉功。神门功的特点是,没有什么太深奥、太玄虚的理论,只是一段神话故事,听故事入神境,几个动作下去就会掀起巨大的能量。而这种体验是练功十多年、几十年的人所未曾体验过的神的力量。

  为了不至于使读者练九阴、九阳功出现危险,故在写出九阴、九阳功之前,先要把三部圣典,即一卷经、一首歌、一本易研讨明白。行九阴、九阳功时,要以此三部圣典为指南。

  上述三部经典虽是一部出自印度佛门一卷经,一部出自印度神门,一部出自中华神门,但实质是一部功法。此功法,动则为九阴,静则为九阳。九阴九阳,九九重阳,无非就差一点灵光。

  下面解注“一卷经”。

其来历前面已讲,此经即是《摩诃般若波罗密多心经》。

  一千多年来,注解此经之人数不胜数,但真正将其密意讲解出来的唯唐朝大颠和尚。但大颠和尚又是用隐语解密意,千年以来又无几人能看得懂。如此上好、上乘一部密典,却成了凡人的口头禅:色不异空,空不异色。

  本丛集将大颠的隐语显解出来,公布于世,以便指导修行者如法修持。

  大颠和尚注心经与众不同,他不是从字面到字面那种文人墨客惯用的解法,而是通过自身修持体验证悟出的结果。大颠和尚注心经时其修炼的能量级已达到五点五级,进入了准罗汉位。

  和尚(大颠)说:会么?海底金乌天上日,眼中童子面前人。

  和尚说的是隐语,没有办法,大概这个该死的和尚是修一心禅的。现在只好就从这句解起。

  金乌和日就是“易”。其中的日即宙心,勿即金乌。古人常画“日中一只三足鸟”,此鸟即金乌。金乌即玄鸟、玄凤、九天玄女,亦即黑天女神。

  《薄伽梵歌》曰:我是众生的生命,我是大灵的英气。

  和尚言中的金乌即指从宙心飘流而来的生命原质——生命能量积存在人身中脉的海底轮。如今,吾已把它修到天目两眉间(即眼中童子面前人)吾的大灵已出现在玄关,摩尼珠已呈现。

  没有四级以上能量的修炼者,说不出这种禅机,因四级以下者尚未证悟到这一步。

  还是稳住架,从头讲起。那和尚的嘴太快,东一句西一语,一会儿就把你绕迷了。

  《心经》是佛门三藏十二部八千五百卷经典的大总持,若入佛海寻真,溺水三千,只要抓住这一卷经,其余众多则犹如提纲挈领。

  当年唐僧奉诏西天取经,并译注般若最胜大经六百卷,其中最简要的就是《心经》。