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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第四篇 瑜伽行
第二十八集 海底金乌
在上一篇中讲了瑜伽心法，在具体的瑜伽功法中又分为动功和静功。但无论是动功和静功，却都是在中脉上用功夫。
在瑜伽功法中无周天之说，中脉一通，全身气脉皆随之而通。从这个角度看，瑜伽功是走捷径，不像道门功总是在周天上转来绕去。
为什么道门功与瑜伽功有此区别，其根本在于人生观的不同。
瑜伽功、佛门功重死而轻生，道门功重生而畏死。周天功是为延年益寿，而中脉功是以涅槃了脱生死为目的。
笔者告诉读者：中脉功是极度危险的。所谓危险，即是在高层功中，火候一旦控制不当，身中大灵说走就走，一点不会客气。
故而中脉功可不是随便练着玩的，更不是只求延年益寿者所能修的。
但是人若想出三界，不走中脉是出不去的。即使道门中人，若要修成真仙，最后也只有此路一条，而绝无它路。
本丛集将介绍的九阴昆仑神功，是属神门中脉功。虽一般不至于走出去，但也是极危险的。其危险在于能量极大，没有一定练功基础的人往往难以承受。
九阳昆仑神功也属神门中脉功。神门功的特点是，没有什么太深奥、太玄虚的理论，只是一段神话故事，听故事入神境，几个动作下去就会掀起巨大的能量。而这种体验是练功十多年、几十年的人所未曾体验过的神的力量。
为了不至于使读者练九阴、九阳功出现危险，故在写出九阴、九阳功之前，先要把三部圣典，即一卷经、一首歌、一本易研讨明白。行九阴、九阳功时，要以此三部圣典为指南。
上述三部经典虽是一部出自印度佛门一卷经，一部出自印度神门，一部出自中华神门，但实质是一部功法。此功法，动则为九阴，静则为九阳。九阴九阳，九九重阳，无非就差一点灵光。
下面解注“一卷经”。
其来历前面已讲，此经即是《摩诃般若波罗密多心经》。
一千多年来，注解此经之人数不胜数，但真正将其密意讲解出来的唯唐朝大颠和尚。但大颠和尚又是用隐语解密意，千年以来又无几人能看得懂。如此上好、上乘一部密典，却成了凡人的口头禅：色不异空，空不异色。
本丛集将大颠的隐语显解出来，公布于世，以便指导修行者如法修持。
大颠和尚注心经与众不同，他不是从字面到字面那种文人墨客惯用的解法，而是通过自身修持体验证悟出的结果。大颠和尚注心经时其修炼的能量级已达到五点五级，进入了准罗汉位。
和尚（大颠）说：会么?海底金乌天上日，眼中童子面前人。
和尚说的是隐语，没有办法，大概这个该死的和尚是修一心禅的。现在只好就从这句解起。
金乌和日就是“易”。其中的日即宙心，勿即金乌。古人常画“日中一只三足鸟”，此鸟即金乌。金乌即玄鸟、玄凤、九天玄女，亦即黑天女神。
《薄伽梵歌》曰：我是众生的生命，我是大灵的英气。
和尚言中的金乌即指从宙心飘流而来的生命原质——生命能量积存在人身中脉的海底轮。如今，吾已把它修到天目两眉间（即眼中童子面前人）吾的大灵已出现在玄关，摩尼珠已呈现。
没有四级以上能量的修炼者，说不出这种禅机，因四级以下者尚未证悟到这一步。
还是稳住架，从头讲起。那和尚的嘴太快，东一句西一语，一会儿就把你绕迷了。
《心经》是佛门三藏十二部八千五百卷经典的大总持，若入佛海寻真，溺水三千，只要抓住这一卷经，其余众多则犹如提纲挈领。
当年唐僧奉诏西天取经，并译注般若最胜大经六百卷，其中最简要的就是《心经》。
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