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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第四篇 瑜伽行
第三十六集 云中飞鸟
大颠和尚注心经，正文“无无明”。
一切众生皆有无明，故起种种差别（双味、分别心），而成种种烦恼。因有无明，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死（上述是佛门的重要理论：十二因缘观）流浪经劫皆由无明为始（佛门的一个重要修行法即是断无明，则一切因缘灭）。
按上一集，断了六根之后，修行至此时，会忽然亲见无明降伏令死，令其死中更死，则万缘俱息，诸漏已尽，永断烦恼。根本既除，三毒自灭。
若无明再起，于无明起处，朝打三千暮打八百，直教大死一回。末后再苏，令其不敢欺君。
一僧问投子：大死的人，却活时如何?
投云：不许夜行，投明须到。
于此直截根源，扫除心地，不见有身，身尽无明尽，万劫尘沙之罪一时顿消，轮转生死一时顿脱。
古云:刹那灭却阿鼻业，了得万法本来空。
如何是本来空，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，于此一一明得，转无明作佛。
《心经》至此，已由修中脉明点的功法，转深为心法，即断根灭无明。纵观汉地佛门中的修行人，修行的起步是从断根开始，即持戒断根。十年、二十年、三十年，修一辈子也断不了那根。根不断，无明不灭，其错在何处?《心经》已讲得明明白白，第一步应是通中脉出明星开悟，不从这里下手、入门，必是无成！
相比较而言，通中脉出明点较易，做做九阴功明点秋月就会朗朗当头，但断根灭无明是极艰难的。修行的突破口不应选在龟甲上，自古以来，能断灭无明的人几乎了了。若能断得无明，那就是辟支佛位，能量级十一级。而沿中脉这条路走下去，可达七级能量，先保障出三界，此间再做长远打算去断灭无明。
上文中僧言：大死的人。是指断灭了无明的人应如何办?
投子说的话意为，趁无明尚未活时，赶紧走！去作佛。如若不走，身在凡世，无明又会复活。
《心经》的前半部分讲的是“蕴空法”，即修成人中仙，人中罗汉。《心经》的后半部分讲的是“成佛法”即涅槃法。前为世间法，后为出世间法。世间法是功法，出世间法是心法。
下面是《心经》正文：“亦无无明尽”。
有身，即有无明。有无明即有三毒（贪嗔痴），因有三毒起三恶业。若能转三毒为三德（舍善慧），转六根为六神通，则是转凡成圣。若转不得，则凡夫为物所转，终日忙忙无本可据。
若能转得，会万物归于自己，终日忙忙那事无妨。终日吃饭不曾咬破一粒米，终日著衣不挂一缕丝，终日为未曾为（参见第三篇《薄伽梵歌》中有为无为观）。如此转得，则混融魔界，居尘不染尘，在欲而无欲。身心一如，内外无余，须是打成一片，与空劫齐。即在生死界中反观自己，观至不见有身，我身既无则无明亦无。
经云：永断无明方成佛道，只这佛之一字亦不可得。
古云：无卓锥之地，唤作了事的人，唤作无心道人。
莫道无心云是道，无心犹隔一重关。且道隔哪一重关?
会么?一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
解注：上文中的一重关是指断魂关。谷口是指亡灵谷的洞口，即断魂关。此系九阳功中的一式龙丹大开法。行功时用九阴功炼出的摩尼珠，去释放一个个龙蛇大丹去炸散迷云浓雾，去炸关破关寻求洞口，这一关确实是一个重关，众多飞鸟（系指准备回归的灵，过不去此关，找不到洞口在云雾中迷航。
在行九阳功时，会出现云雾，明亮的天网，明亮的黑白方格，犹如围棋盘。若能冲过去，那就是断魂关。九阳功的危险在于，你一旦冲过去了，是否还能回来?故，行功前要三思而后行，若能将成败等同看，生死等同看，去与回等同看则行。否则缓行。返回去看看第三篇，薄伽梵的等同观，细细体悟一下神的开示。
正文“乃至无老死”。
既得无明尽，便无老死。诸佛修行只到无身处。身既无，生死何有?佛不见身，是佛见。
经云：若无我相人相众生相寿者相，即是菩萨。若有我相人相众生相寿者相，不名菩萨。
但凡是见性之人，目前无法，亦无众生。心、佛及众生是三无差别。平等真法界，佛不渡众生，一体同观，万法归一，同是宙心魂。
修到这一步，生则从它生，死则从它死。若是到家的人，不见有生死，亦无生灭。
一切有为法
如泡沫幻影
如露亦如电
应作如是观
——金刚经
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
——金刚经
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