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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第五篇 断魂关
第三十八集 人法俱空
大颠和尚问：要见清净道人么?因我得礼你，衲僧眼见鬼。郎州山，沣州水。
心经正文“菩提萨埵”。
和尚曰：了得人空名曰菩提，了得法空名曰萨埵。人法俱空名曰妙觉。
四果小乘著相修行，精进苦行，修无漏断尘沙惑，果行圆满，得四果阿罗汉，神通狭劣不能接物利生。
若要入圆顿之位，须是见性。若不见性，万劫不能成佛。如何是圆觉无碍法门?此去西天十万余。
正文“依般若波罗密多故”。
此间六个字前文已讲，古云：千日学慧，不如一日学般若。般若通透，大光明藏。开佛知见，入佛知见，悟佛知见。有大神通应现种种相，引导群迷同到彼岸。
三界唯心，万法唯识，体用双行，浑融归一。动静言谈，句句平等，不落第二，一体同观。三世诸佛，被思大和尚一口吞尽了也，名曰密多。
和尚曰：会么?破镜不重照，落花难上枝。
正文“心无挂碍”。
修至此方悟得真空妙理，修到碍无碍境。古云：心同虚空界，征得虚空持，无是无非法。外清净、内清净、内外清净。外空内空，内外空。当体即空，天地未有先有此空。有物混成，先天地生。无名天地之始，有名万物之母。太始太初， 太微太极。视之不见，听之不闻，搏之不得。迎之不见其首，随之不见其后。
此为何物?宙心是也。修至此，证得宙心。少说也要7.2级能量。
正文“无挂碍”。
清净之体无去无来，无变无异，故曰如来。
正文“故”
故之一字，和尚说是圆满极则。不可说，不可说。说亦不得，因说不得，故曰故。即无法可说，是名说法。
正文“无有恐怖”
和尚曰：悟得性空，东西不辨南北不分。不受明暗之所拘，不与万法为侣。一刹那间周游法界。无挂无碍，长劫如然，唤作自在大觉金仙。要见此人吗?白头童子智犹长，半夜三更渡渺茫，任运往来无间断，不须船子与浮囊。
解注：修到这一步，最少要具足九级能量。千圣万佛也奈何不得。
如何修到这一步，和尚说了：从童子至白头终身修炼。如何修，不要把时间花在广博经典上（不须船子与浮囊），而是去打坐调息（任运往来渡渺茫，渺茫—空气），去修气入中脉，聚集能量。
正文“远离颠倒梦想”。
若要远离，必须根除一贪一爱二字。爱是根本，爱不除贪不断。
这是出世法，异向进化与人类的正向进化在观念上是矛盾的。修行者提倡悲心而不是爱心，那么，一悲一爱的根本区别在哪里?
悲心是不能以自己的爱憎为转移，是对众生、万物的等同观。
爱心是以自己为中心，受自己的主观去抉择爱与不爱。另外，爱则贪，你爱他不爱则是恨；或你爱他也爱，则会产生争。
自古的战争，都是以爱为根源的。如海伦大战打了三十年。爱土地的战争，爱钱财的、黄金的战争。你爱这一部分人，他爱那一部分人的战争。故，爱是贪、争、嗔的根源。
无爱则无贪亦无争。三级能量的修行者、气功者，修不上去，是贪心所致。四级能量的，少得可怜的几位气功大师，再也上不去了，是爱心的阻障。
对修行者、气功者而言，一级能量的上不去，一是过于持着于法，而不能令真我自如。即后天意识太强烈。二是常受恶趣感染于心不净、不清净。
二级者上不去，一是常有微细误犯，至使心不安。二是有种种业趣，总想有点作为，于心不静。
三级者上不去，一个是贪，急于求成，反而不成；二是自认功法已圆满了，自我封闭。
四级者上不去，是爱心过重，一是至爱愚痴，二是法爱愚痴，执着于本门功法。
五级者上不去，是面临一个生死抉择的问题，是留是走迟疑不定。
故对爱要远离，发心修行，先取见性，爱欲自除。
颠倒梦想即被幻境所惑，贪着五欲，业识茫茫而生死息息不止。
圣者则远离，绝思绝虑，一切语言道断，心行处灭，实无所得，其道常存。故曰：朝闻道夕死可矣。死了烧了，无饥无渴，无起无倒，无六根无九窍，永无颠倒梦想。若不如此悟去，清净界中，才一念阎浮，早过去八千年。
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