第六十五集

《修行者》— 第一部瑜伽行

第八篇九阳功

第六十五集佛门功法

　　如果说一卷经——《心经》是佛门三藏十二部经典的大总持，那么《楞严经》则是囊括了佛门修行的全部功法。如今，趁《楞严经》尚未灭绝之际，不妨略为阅观。

　　《楞严经》是讲佛门二十五位修行有成者的行功经验介绍，是佛门功法大全。此二十有五正是《易经》所言之纯阳之数。

　　释佛提的问题是：二十五位有成者，当初起修时，是使用什么方法进入大定的。本篇九阳功要解决的就是在获得生命能量之后（行九阴功），如何突破最后、最难的一大关——大定。

《楞严经》介绍的二十五种功法就是大定功。

　　第一位侨陈那五比丘汇报：侨陈那，有的译本为侨陈如。此五人是当初随释迦出宫修行的，另四位是摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀罗阇。

释迦牟尼佛出宫进行修行时的生命能量是2.2级。

　　释迦最初与此五人一起修行了六年，此时能量已达4.4级，以后分手各修各的。一种说法是，分手后释迦连续打坐四十八天，入大定，于第四十九天凌晨得见明星而顿悟。然后又静坐七天修成正果。另一种说法是，分手后，释迦打坐七天，得见明星，然后又打坐入定四十八天，获得正果。

　　笔者认为，释迦应是先打坐七天，出明星之后，此时能量从4.4级上升为4.9级，然后又入林中大定四十八天，于第四十九天出定，获正果。此时释迦的能量已达到7.4级。

　　明星即摩尼珠。修出摩尼珠之后，下一个大关就是能不能打坐入大定四十九天。很难！不用说四十九天，就是一天都很难。

　　释迦成佛之路共分为三步，苦修六年瑜伽功使能量从2.2级达到4.4级。在六年瑜伽功的基础上能量达到4.4级之后入定七天出西天月，再提炼成摩尼珠，此时生命能量达到4.9级。第三步是入林中大定四十八天，使能量聚足到7.4级，居圣罗汉位。但现代人很难做到这一点。行九阴功虽可使人在七天至六个月内出现西天月，甚至摩尼珠，但出珠之后的打坐入定，就十分艰难了。

　　释佛修成7.4级能量之后，找到那五个人，收其为弟子，世称之为五比丘。如此形成佛门三宝，即佛宝、僧宝，第三宝是法宝。这个法宝是什么?就是释迦传侨陈如五人的小乘佛法，苦集灭道四圣谛。有了如上三宝，佛教成立。即释迦创原始佛教时，佛宝就是释迦牟尼，僧宝就是侨陈如巫比丘，法宝就是小乘佛法苦集灭道四圣谛。释佛在世时的传教，主要就是苦集灭道四圣谛。如今，东南亚各国佛教，仍按此法传教。在中国大陆，基本已无人修此法。

　　有人说，在以后世上只要有五比丘在一起修行，佛法就不能灭。其根据就是上述建教的情况，但是还要看这五比丘修的是什么?

释迦创在原始佛教时，为什么以小乘佛法苦集灭道为基本传授内容?其原因在于释迦牟尼佛当时的能量等级是7.4级，居圣罗汉位。故而只能传出小乘佛法苦集灭道引导众弟子修成圣罗汉。但是到了椤严经时期，释迦牟尼佛的能量已经具足10.9级，基本上已进入了薄伽梵位即世尊位，已进入了佛位，故而开始宣讲大乘佛法。

　　侨陈如曰：佛为我们三度开示苦集灭道四谛，我打坐入静，意守耳根，观声音的生灭，以音声为本修因，证得阿罗汉果位。

在椤严会上，众人按释迦牟尼佛的提议分别介绍4级起修用何方法进入大定的成功经验，第一位介绍经验的就是侨陈如。

　　侨陈如起修前能量为4.4级，入大定后修成后为7.4级。故而他说证得阿罗汉果位。

　　第二位是优婆尼沙陀，他打坐入静修白骨观，依色相为本修因，成阿罗汉果位。他起修时能量为4.1级，修成后为7.3级。

在社会上有不少人练气功入靜修白骨观，但是修来修去终无成，为什么?就是起步能量太低，仅仅2级左右。故而根本无法采用这种方法修成。

　　第三位是香严童子，他在静室打坐入静，意守鼻根，观焚香之气味，入定证阿罗汉果位。其起修时能量为4.2级，修成后为7.3级。

　　第四位是药王、药上二法王子与五百位梵天王。以舌味为本修因，证得菩萨位。起修能量为4.9级，修成后为8.1级，居法王位。

　　第五位是跋陀婆罗等十六人。以身根修触因，证菩萨位。起修时能量为5级，修成后为9级，进入佛位。

　　第六位是大迦叶和紫金光比丘尼等20人，此几位已是几世的夫妻。大迦叶修头陀苦行，修空观断灭法尘，证阿罗汉果位。这些人起修时能量为5.1级，修成后为8.3级，居天尊菩萨位。

　　第七位是阿那律陀，修眼根法证得阿罗汉果位。起修时能量为4.2级，修成后为7级。