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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第九篇 日月经
第七十六集 月在天心
本集研讨天地大卦第五爻及五爻变。五爻位表示行功中将能量从火轮冲入风轮。对应的是九阴功的第六式彩云追月，海底捞月。在功理上，此两式是调整第五式龙跃于渊所激发的能量分布。
天卦五爻：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，虎从风……飞龙在天，上治也。飞龙在天，乃位于天德。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天明，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎。
在此阶段，要完成能量平和渡入风轮。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙，风轮已从胸部进入头部，故曰飞龙在天。能量若能进入风轮，即头颈部位，则有利于在天目见到灵光，即利见大人，身体的真主人。此位大人一旦在月轮出现，则表示大灵进入正位，易与天地相应合德，有利用于大灵接收宙心之能量。月表大灵，日表宙心。日月相合应则大明，即在天目呈现摩尼珠。
一旦大灵获得了足够的能量，先天即大灵，天（宙心）都会与之相应，即先天而天弗违。人的后天神识就更应与之相应，而且连鬼神都会与之相应。因为大灵一旦有足够的能量与宙心相合，此大灵将是宇宙的主宰，它将与宇宙同在。这里的鬼神，是指鬼仙、人仙、地仙、神仙。这些仙将都会服务于大灵。
此时修行更要注重相应关系：“同声相应，同气相求。”在这一步，会自动完成水流湿，火就燥。即月轮中一点真阴进入日轮，日轮中一点真阳进入月轮。此即九阳功之龙蛇大丹法。完成这一步就犹如云从龙，虎从风各得其所，各个相应和合。故九阴功第六式彩云追月要打得轻柔，缓和。月即龙，彩云追月即云从龙。
在四爻里其象为龙从风，风即巽，即凤，凤在上，龙在下。此时是大壮，此时是最佳配位，即天国的母系制度，即雷地豫和风天小畜。即龙主上俸五爻位的天后，而率众阴（大罗金仙女）。而此时，即五爻位时，天后已去，龙主居王位，成水地比卦象。故应居王位而不傲，方可保顺。
地卦五爻：六五，黄裳，元吉。
告诉修行者，功行至此，天目将出现西天月。黄裳暗示为发光，大吉。另一意思是龙进入王位，天国王位者穿黄裳。一阳率五阴，大吉。
天卦五爻变（1）为火天大有。即火龙在天位，功行此时，人之大灵在天上已得位了。《易》是真实不虚的，她告诉行功者，在天上已有神位了，但仍须抓紧修行。
其卦爻辞曰：火在天上，顺天休命。六五，厥孚交如，威如，吉。火在天上，得王位，万物归其所有，故曰大有。火在天上，意为光明普照，天目呈现摩尼珠。此时的修炼应放弃有为，而要准备进入无为打坐入定阶段。此即顺天休命，识神更应放弃修行的主配权。另一解为，不要再死抱着命功不放了。
地卦五爻变（1）为水地比。爻曰：显比，王用三驱失前禽，邑人不诫，吉。
水指精能量，已从海轮，水轮调上来了，调出地面进入风轮。此时，修行者应放弃有为行功，而顺其自然。三驱失前禽是古代王者狩猎顺其自然的一个规矩。此时，九阴功为大虚无法。
天卦五爻变（2）为山地剥。六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。以宫人宠，终无尤也。
众阴如宫女一样侍奉一阳，无不利。隐意是神识，显意识，有为，都应顺应大灵的无为修炼。
地卦五爻变（2）为泽天夬。爻曰：苋陆夬夬，中行无咎。又曰：中行无咎，中未光也。
此卦象为云在天上，有云遮月之象。故应和缓地拨云，使月在天心遮不得。此为九阴功彩云追月及海底捞月，月在天心功式。此时不要决断不前，只有开云才可使天目呈光明。中行，即中道行，把能量集中于中脉上冲。在九阳功为金丹大开法。以丹光炸开云层。
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