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《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飞
第一四五集 鸡兔同房
在江南四百八十寺中，有个鸡鸣寺。为何名为鸡鸣寺，表雄鸡一唱天下白。
在鸡足山的祝圣寺，其钟鼓楼上有两种动物。一种是雄鸡，昂首朝天。一种是小兔子，在做倒立。两只前脚趴在下面，两只后脚高高朝天。
鸡的含意读者已知晓，那兔子在房顶打倒立后足蹬天，而且不是在地面上，跑到房顶上去干什么?兔子上房，实在少见。
在古算术中，也常常有鸡兔同笼的算题。如，鸡兔同笼。数之，九个头，二十四只腿。问：几只鸡，几只兔?
古人为什么以鸡兔同笼，鸡兔同笼表什么?
若读者未悟出来，可看看第十篇中天仙吟的词曲。
九天玄女吟唱的一曲〈昆仑颂〉中，有“旭日东升玉兔沉”的词句。
雄鸡昂首，表旭日东升。兔子在房顶倒立，表月西沉，表光明来了，夜去了。
兔子倒立在房上，表“月落不离天”。（详见第四篇）
鸡兔同居、同房、同笼，表日月相合为大明，大光明，表阴阳和合。
另，月表众生的大灵，表大灵的能量。只有相应了，即瑜伽，与大日如来，与密多相应合了，则方可呈现大光明。如果不相应，失去瑜伽，即使天目明月出来了，也会西沉消失。
通过去几个省份、地区教功，感到和发现有如下几个问题：
一、真正寻求解脱，出三界了脱生死的人并不多。有些人仅仅是口头上知道了脱生死这个名词，并不知道了脱生死的真正含义。
不少人一旦清楚了什么是了脱生死之后，就又不想了脱生死了。
绝大多数人的修行修炼，其目的并不是为了了脱生死。而绝大多数想要修出去的出家人或者居士，却不知道，不懂得修出去的方法，而被一种迷信式的“正法”所迷惑，所统治。而这种“正统”的“正法”，恰恰却是永远修不出去，了脱不了生死的。
造成这种情况的原因，是迷信加文盲。
一般来说，悟空的途径只有一条。在极大的悲欢离合情感刺激之下，心如死灰。而此时恰恰又有能够保持这种心如死灰的环境，并能维持一个较长的时间。在这种情况之下，方有可能悟空。
但是，现代文明，已把这种能够维系心如死灰的环境，冲击得荡然无存。
交通、通电、通水、旅游业的发达，即使是在深山老林也不存在这样的环境。
故，传统的修行方式，可以说是仅仅是一种形式，而无实质性的内容。
神功系列功法，是在闹市中，使人产生一种极特殊的心态，身居闹市，却又会视而无见。在这种激荡心态中，突然悟空。
心如死灰的方式是属于渐悟，而神功法是采用顿悟。
二、大部分地区的大部分人，往往是出于两种目的，步入修行、修炼之路。
1.一时厌恶花花世界，而幻想清静求仙成道，长生不老。
这部分人，很多是被社会上流传的气功所内部宣传的东西所迷惑。
一些气功门派宣传，可以长生不老，长生不死，肉身成仙等等。这些骗人的鬼话，很使多少万人上当。尤其是假以道门功法为基础的气功门派。
长生不死（指肉身）是绝对不可能的。无机物的山、海都能相互变迁，更何况有机的肉身。肉身成仙的鬼话早已为人类认识，识破，却又被一些气功门派，将其死灰复燃，继续骗人。记住！有肉身就是凡人。
有肉身就不可能成天仙，不可能成佛，成菩萨。有肉身就必定是个凡人，无一例外。
物质世界是凡人世界，而仙佛世界，是非物质世界。这是最最基本的常识。
2.很大一部分人，尤其是小城市，县镇农村里的人，卷入修炼队伍的目的和动机是治病。
现代文明的医院，在医术上、服务上、经济上，无法解决这个数量很多的人群的问题，把这相当相当大的一批人，推向了气功大军，推向了宗教。
综上述，贫穷和落后，愚昧和无知，是气功事业大浪潮的基础。空虚和对现实不满，是宗教发达的背景。
在教传神功的过程中，本意是提高民族的生命能量。但是，大量的人要求学习能治病的功。只要有人说，他这个功能治病，就会有大量的人去学。如“万法归一功”宣传说能治病，故一呼万应。
但是，真正的功法，如佛门楞严经中所谈的二十五种佛门功法，是不治病的。而大量居士皈依佛门，却恰恰是因为有病。
现在的问题是，念佛能不能把病念好?
一些在各地宣传基督教的人也总是以这样一种方式劝人入教。她们往往深入到有病人的家中，宣传，某某人得了肿瘤，绝症，医院不能治了，全家人一入教，病就慢慢好了。
气功界流传一句口头语：不怕你不信，就怕你没病。人类不可能没病，这也是宗教和气功永不灭的原因。
上述种种就是现代社会气功、宗教的社会基础。可以说，气功与宗教一样，是现代社会的一种社会病。
真正为了研究，探索这个神秘领域的人，大有人在，但为数有限。
这样，就存在一个问题：阳春白雪和下里巴人。
一九九五年八月三日云南 鸡足山
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