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《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飞
第一四六集 女神像片
中华昆仑神功系列功法，并没有研究如何具体治病的问题。仅仅是一些有这样或那样的病人，练一练这套功法，病就消除了。
但是功法本身并没有研究如何去治病。功法本身也不保证能治什么病。至于这套功法为什么能使很多人的身体康复，这有待于各地气功部门去总结，去研究。需要各地对本系列功法的用途进一步开发。因为，自去年十月传出此功时，目的并不是去治病，传的是功法，而不是治病的方法。
另一个要注意的问题是，在一些地区的教功中，有些教功人，总是往里边加点什么动作。这种掺入和渗入，一方面会使功法的层次大幅度下降为社会流行的气功。另一方面会破坏本功法特有的瑜伽相应关系。会使教功者和学功者出偏。
要特别注意的是，本功法不教授自发动功。凡教授自发动功的，都不是本功法。再提醒一点，教材上没有的，没有具体内容和具体动作指导的，即没有录音口令词的，都不是本功法的内容。而且所有录音，都必须是笔者本人的录音。
为什么要反复强调这些事情，因为本系列功法是高能量，快速上层次的，故而十分险恶。
一般气功犹如骑自行车。而本功法，犹如骑摩托车。速度本身就含有危险。
一般气功如钻木取火。而本功法如用电取火。层次高本身就含有危险。
因为已经发现有人教传本功法时，改变了些内容，加了些内容。故而教者学者都要注意。
据南京方面来的情况：无锡市人体科学研究会，下设成立了“中华昆仑神功”功法研究委员会，由九人组成。这是比较正规的组织形式。笔者建议该委员会，从两个方面开展研究工作。一是白雪；二是巴人。
在巴人方面主要是应用研究；在白雪方面，主要是探索性的实证研究。笔者建议无锡委员会可从下面几个方面着手：
一、培训一批基础队伍。
在这方面，无锡委员会已基本完成了。他们在七月份，举办了一些短期培训班，由无锡市的各门气功骨干参加，已经有数百人初步掌握了九阴功第一至第四层次的功法。
这种打破条条而实行块块的组织领导方式，十分好，有利于正常管理，消除门派式的宗教性。用科学的组织方法去管理非科学领域的东西，有利于气功事业，人体科学事业的健康发展。可以使混乱的气功运动走上正规、正轨的途径。
二、扩大发展、普及。从面上寻找统计性的规律。
在这方面，九阴功要以普及型和标准型为主。大面积上要使用普及型九阴功。对身体较好的人，可使用标准型九阴功。
九阳功基础训练中的第一、第二、第三套，可以大面积普及。这三套可以提高体质、祛病、大幅度减肥，使民众有非常好的体型和健康的身体。
普及型和标准型九阴功，是从补肾、强肾、壮肾入手，调整人体新陈代谢，起到排除毒素、排除病源体的作用。同时具有恢复和强化内脏功能的作用。
在静功方面，有站式、坐式和卧式。以《雪山青莲》、《神龙飘飘》、《魂飘西洋》、《大地回春》、《无上瑜伽》、《轻松与沉重》、《人在凡尘》、《如何修行》等等静功录音导引为最。上述这些录音，有利于身心健康，具有调整和排病的功效。
三、在探索、研究、体证、上层次方面。
九阴功以简式强化型和通灵型为最。
九阳功基训第一至第五套。
小九拜功（女子），大九拜功（男子），迅速开天目获得天眼通的功法：天地大拜（男子早晚各一次，女子每日一次即可）。
静功以《雪山青莲》、《神龙飘飘》、《魂飘西洋》、《夜读心经》等为主。
四、进入九阴功第五层次，除每日行九阴功一次，时间为晚上九点之外。在静功上要加修录音昆仑神之零至之四；昆仑神曲之一至之九。
另外，在教材上要使用《修行者》第十篇以后的内容。但是，应该注意，修行者第十篇以后的内容，不易在社会上普及和宣传。它是仅供专业人员，研究人员使用的。是供具用一定文化素质的人使用的，否则就会流入封建迷信而出偏。1—9篇共印两千套。10～27篇只印一千套。
在云南，神功法是以旅游文化出现的。在旅游圣地，在休养地或疗养地，传授神功法，大大丰富了旅游业的内容。由于神功法有浓厚的神话性，神奇传说，中华古族文化的独特风格，加上神功的绝世超群功法和功效，使得云南旅游业更具民族风格。
在这方面，是许先生和牛先生两位首创的。
一个很巧的事是，笔者途经江苏、安徽、湖北、山东、山西、江西、广东、四川以及云南等地。大量的读者和学功人，希望得到一代天尊九天玄女的神像。但是，九天玄女神像就只有云南昆明的人手里有。大量的各种角度的女神相片，在云南省艺术团的人员手中。这些相片、照片是几年前，云南艺术团的人员，陪同印度艺术家、西班牙艺术家、法兰西艺术家、澳大利亚艺术家参加在海城举办的国际艺术节时拍照的。西班牙人、法国人、澳大利亚人、印度人和云南人在九天玄女神像下歌舞、嘻戏、下海……她们都拍了大量的照片。
一九九五年八月三日大理宾川
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