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《修行者》 第十九篇 世界殊
第一六七集 青潭连天
<一>
南洋花仙岛的阿芳和阿森，敲来长途。这天正是九月廿五日的晚上，笔者正同高先生研究寄教材和可录母带的事。
阿芳在电话里唉声叹气：你也不给我治一治，好难受呀！
阿芳正在保胎。
笔者：让青花给你讲讲吧。
阿芳：不用啦，她就会说一个字，忍。我看妇产医院的主治医生，当起来真容易……
笔者：那就开个方吃点药吧。
阿芳：不行呀。青花说，不论中药、西药都有毒素的。你看怎么办呢?
笔者：你问问身边的动物仙。
阿芳：问啦，小玉说是胃虚，开了个方。主药是清火的，可我以前是胃寒呀。若吃了这方，胃寒怎么办呢?
笔者：那就不吃。
阿芳：可整天吃不下饭，怎么办呢?
笔者：那就少吃点药。
阿芳：也只好这样了……
阿森在一旁小声说：问问那句诗，怎么对?
阿芳：对了，珠王圣母说了个上句，让大家对下句，问问谁能对出来?
笔者：长不长?
阿芳：不长。上句是，长江碧浪水连天。下句怎么对?
笔者：玉龙山雪映青莲。
阿芳：到是挺好听……这两句是什么意思?
笔者：天机，自己悟……
阿芳：唉呀，又哪来的悟性呀?讲讲吧。
笔者：青莲暗含青潭，玉龙山雪映青莲，也可暗含玉龙山雪映青潭，是说青潭连天。剩下的东西就自己悟吧！
阿芳：悟不出来怎么办?
笔者：以后到云南丽江，在古青潭和玉龙雪山一呆就会明白。丽江位置在长江的上游，金沙江畔，再沿江上去，就是通天河了。小学地理应该学过。
阿芳：明白什么?
笔者：回归九天的千百万隐态将士，包括西洋女和东洋女都在古青潭和玉龙雪山集结。
阿芳：为什么要在古青潭集结?
笔者：就等罗地干布从古青潭出来冲关。
阿芳：在显态的凡人要不要去那里集结?
笔者：凡人去了没有用，在自己家里好好修就是了。
阿芳：那死了以后怎么过去?
笔者：还早呢！这个五十五年过不去，还有下个五十五年，还有8，000个55年，急什么！
阿芳：我真是活够了……
笔者：我看不像！
阿芳：为什么不像?！
笔者：不像就是不像，又养孩子，又要吃这药吃那药，一会说头痛，一会说屁股痛，不像想死的人。
阿芳：想死的人什么样?
笔者：没话！
电话扣上了……
高先生忙了一天，包了十五包教材，准备明天寄出去。还有100盒青花录的全息带，均可做母带用，也打好包准备明日一并寄出。高先生算了算：100盒进口TDK磁带，820元，寄费70元。十五包教材的寄费50元。又是1000元出去了。还有翻录费100元。
胡先生去了山东，那里办了准印证。去联系印刷第十六、十七、十八篇和十九篇第一集，共5000本。
1—9篇印了两千套，10一18篇只印了一千套。第十篇以后的内容是供行九阴功第五层次以上的修行者使用的。单纯为了延命祛病等等，不用去研究第十篇以后的内容。第二层次就足够祛病延命了。故第十篇以后的教材少印了一半。
笔者预订明日船票，沿长江向上漂游。长江下通东海，上连九天……
九五年九月廿六日下午，高先生送笔者去四号码头。从上海开来的长江8号轮，晚点一个多小时。
已是子时，刚刚十一点，夜间的长江，在江轮灯光下，更显得滚滚奔流……江水早晚会入海，又何必那么急，一味东流去，一去不回头。
浩浩荡荡的一江水，一旦流入大海，溶于大海，是否还能找到自我的存在?在太平洋里，能否分得清哪是黄河水，哪是长江水?若是一滴水溶入大海呢?
下面讨论一下，三魂合一回归时的飞行速度问题。这里有个易让人误解的概念。在以前的篇集中，曾谈到，音色两魂一旦和天魂合体，将以超光速飞行。如何理解这个超光速?
这个超光速与物理学的超光速不是一个概念。物理学的超光速是指速度大于每秒30万公里。人类永远达到不了这个速度，仅仅是无限的接近它。
三魂飞行的超光速，并不是指直线速度。物理学中所说的一切速度，是指在同一宇宙平面的速度。具体讲，就是局限在A球面上运行的速度（参看第二篇第十三集宇宙之心）。故，人类不论创造多高的速度，也仅仅是在A球面上的A点内飞行。是否能冲出A点，进入A球面的其它点，仍是个值得研究的问题。不过，有一点是肯定的，飞行速度不达到或超过光速，是冲不出A点的。
三魂的冲关飘移，是指跨越不同层次球面的飞行，而不是指以OA为半径的球面飞行。故在概念上要与现代物理学的简单思维方式，应有所区别。冲出三界的飞行，是沿OA半径向宙心方向的飞行。人类的飞机，宇宙飞船等等，都是在A球面上飞行。方向是不一样的，有个90度的方向差。
一九九五年九月廿六日 长江
<二>
一夜江船过去，次日的江面阴的很厉害，也不知何处在下雨。过了小姑山，九江水面十分宽阔，一江浊水滚滚东流去。夏天过去了，又快是“江阔云低，断雁叫西风”的秋冬。
四川人帮助找了几间房子，就准备在那里过冬，如果没什么变化的话。
长江的水已不是古时，已是一江黑浑的浊水，含有大量泥沙。黄河是黄色的水，如今长江是黑褐色的水，那么，珠王圣母说的：长江碧浪水连天，那碧浪又在何处呢?
第三日的上午，船停靠汉口。中游的江水依然是黑褐色。
霞宫的青花女已等在码头，她已安排好住处。这次来汉口准备落实几件事：一是，第十二篇九宫记的用纸，克重 太低，封面纸也不一致。二是，听听杨刘两位去北方教功的情况。三是，打算见见一位菜花女。此位已显现出女巫的功能。听说她的几位师父都是出家人。一个月前，她在一位女友那里偶然听了神功法中的雪山青莲一曲。她说：听了此曲就想出家！是不是这个和尚的功法是专门渡人出家的?青花女说：大概不是……他好像是不同意在家人出家。动员在家人把生活和工作摆在第一位，把修炼放在第二位。
菜花：这个功法很有吸力，但总觉得有一点点邪……我查查他的根基……啊，这个和尚是个修了 两千多年的耗子精！修的相当不错……我的出家师父不让我学其它功法，我就练我自己的。
菜花人生坎坷，磨难重重。她已能帮别人查命运，只是不知自己的命如何。
青花又说了说她自己练功的情况。前不久行九阴功时，一个冲击波把她打翻在地上。心里一片空白，她体味到了假死是个什么味。东湖青花是今年七、八月份开始初学九阴功，她坚持每天做一次，什么也不想，只是做。大约四十多天，第一次冲击波出现了……江宁青花学的早一些，大概是94年12月学的，她于95年夏历6月6进入神修法。
高先生准备在南京申办开班手续，因为不少南京地区的人抱怨，学功还要乘火车去无锡，而这套功法却是在南京搞出来的。笔者同意高先生在南京办班，可以和城东气功站的陈先生一齐搞，但一定要坚持办非盈利性的，不赔就行了。高先生、陈先生都有工资收入，不应指望这个钱去搞什么。不过陈先生应尽快把磁带调整过来。直接使用江宁青花女提供的加强带为学员翻录，尤其是一些学员要用磁带去康复身体的。
中国巫文化是根深蒂固的，随着气功运动的兴起，巫事活动已在全国各地大兴。若去扑灭它，不尽人情，因为她们只想做点善事。若放任自流，巫风就会愈演愈烈。而且会向相反方向去发展，变善事为恶事。这里又有个引导和管理的问题了。
有些从巫的人办了气功师证，挂了牌子有了合法证明。但大量的城乡间的巫，无人给办气功师证，但生意也十分兴隆。
单方面去阻止这种巫事活动是没有意义的，寺院内外的佛事活动，尤其是民间“南无”和“佛头”办的佛事，与巫事活动区别不大。但是，又应该由哪个管理部门把它管起来呢?是否也要发女巫证或是神汉证呢?或者统一在气功科学研究会?而不少女巫和神汉已经有了气功师证。
十多年的气功运动，不少女巫和神汉参加了很多气功门派组织，并成为该门派的主力。女巫和神汉的介入，不仅自身学到一些气功理论，而且大大壮大了气功的门面。因为她（他）们原本就有不少特异功能。女巫和神汉差不多是天生的修炼者，在社会上干什么也难成，仿佛是命运安排她（他）们非走这条路不可。
国内的很多大门派气功，都十分注意吸收和发展女巫和神汉入门。以显示学了本门功法之后，所表现出的功能，以吸引大量普通人上钩。
普通人若要具备巫的功能，不经过一番特殊训练是不可能的。单纯性的气功训练是出不来巫的功能。
把普通人训练成巫，要比教气功的难度大的多。而受训者所付出的代价也要大的多。一般来说，训练一个成手的女巫，要用三个月至三年时间。可以说是死去活来。
巫没有组织，一旦有组织往往就落入会道门。
即使是现代化的经济发达的国家，如美国、英国、法国、日本、德国等等，巫事活动也是很厉害的，有名的女巫门前也总是人来人往。人们在心理上有时离不开巫。
浙江的多宝讲寺是个十分清静的地方，那里的大法师是能海上师汉地密宗的传人。该寺不做佛事，只讲经说法，并实行过午不食的佛门制度。这个制度虽是佛祖所定，但在净土宗、律宗等寺中，早已破除。
多宝讲寺沿用能海上师的信条，潜心修炼。笔者有幸听过一次该寺大法师讲经。他说：为什么有些僧人，对一般在家人不理不睬，而对国外来的大亨却又是点头哈腰又是笑脸迎送?是个贪字！贪什么?贪财。
该寺实行晚五点关山门，禁止出入。不同有的城区寺院，夜晚仍可放行，方便一些人去体味一下大都市的夜生活。该寺晚上只留男信士，不留女信士。女信士一律住在寺外。讲经说法时，男士可入内听，而女者只许在门外听，不得入讲经堂。另，女人不准进厨房，不准动寺内炊具。
在这一点上，与众多净土寺院不同。众多净土寺院，不仅允许妇女进厨房，而且希望留下妇女专门给烧饭。
很多研究佛学的人指出，释迦牟尼有轻视妇女的思想。这种思想反映在佛门的原始佛教，和汉地一些密宗寺院里。这究竟是怎么回事?不过，这次在中国召开的世界妇女大会，大概尚未提出非议。
在释佛的深层记忆里，大概是被大罗刹女的反渡战争气坏了。故而在原始佛教里才有对妇女较多的束缚。也许是他的十大弟子之一圣阿难，虽是闻法最多，但一见妇女就犹如鬼迷心窍。故，认为妇女是修行的大敌。
奇怪的是，在社会上，妇女信佛不论在数量上，质量上都要比男人为上。为什么在宗教上，在迷信上妇女较男人更甚呢?是否是因为妇女在精神上的压力要比男人为多，为重，而更需要精神上的解脱呢?是否是因为大罗刹女造孽过重，过多，而需凡界妇女偿还呢?
神功法召唤人应顶天立地。更是召唤妇女应顶天立地，而不是历史的罪人，永不忏悔，无恨无怨。难怪菜花女觉得神功有点邪性。
<三>
为什么菜花女听了《雪山青莲》之后，先是产生出家的念头，继而感到有点邪性?静功《雪山青莲》是在歌颂万古荒原上，万古冰川中，如冰晶玉洁，冷若冰霜，被封压在古连山之中的大罗金仙女。铺天盖地的大罗金仙女如漫天大雪飘飘荡荡，永无忧伤。
不少读者提出，第四篇不易看懂。第四篇瑜伽行是对经中之经即心经的注解。没有多年练功基础的人是不易看懂的。即使是出家几十年，但不懂密宗功、禅宗功法或道家功法的人，也是不易看懂的。第四篇瑜伽行已是对心经的第二解。第一解是唐朝大颠和尚，解的好！第二解是对大颠和尚解心经的解。第三解是录音《夜读心经》。现在试做第四解，但愿能解得明白。
现录心经全文如下：
摩诃般若波罗密多心经
观，自在菩萨。行，深般若波罗密多时。照，见五蕴皆空。度，一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空。相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得，故菩提萨埵。依般若波罗密多，故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒，梦想究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿 耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒。
即说咒，曰：揭谛揭谛，波罗揭谛、波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗密多！
摩诃般若波罗密多！
摩诃般若波罗密多！
很多佛学者、大文人、大居士，甚至很多高僧大德，上师等等，当有人问道：大神咒是什么?回答：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
闭着眼睛胡说八道！
为什么会这样?古一卷经没有标点，后人断句上标点时，不明其意，乱点一气，把大神咒给点没了。上面录的心经原文，笔者重新给点了一下。此一点，心经密意就点出来了，大神咒也就点出来了。
且看上文中已经讲得明明白白。“故知，”即，由此，由上述全文可知。“般若波罗密多”是大神咒，是大明咒……
港台的佛学大家，南怀谨先生，也看出四揭谛不是大神咒，但又找不到大神咒在哪儿?故著书曰：根本就没有大神咒。
关于这个大神咒的来历，在第三篇一卷经第十九集摩诃神咒一节里已经讲了：观音对释佛说：我有一咒，你必有用……此咒专降天魔。
那是佛王委托大雄释迦牟尼下界去降服天地头号大魔罗地干布时，众佛都把自己的绝招教给了释佛。佛王传释佛无量法印，观音则授他大神咒。
以后，罗地干布要战大阿修罗王，释迦曰：附耳过来，为师传你一密咒……摩诃般若波罗密…（详见第三篇第2页）罗地干布得此大神咒，打败了大阿修罗王，即东海龙王和南海龙王，以及西海龙王和北海龙王。自此，罗地干布成了天、地、海头号大自在王。
佛王、九宫、释佛等，为何要如此栽培罗地干布?根本原因是，宇宙众生灵原本就是一大家，原本都是宙心大佛。九宫词曲中：“齐把月儿栽。”是为了以魔降魔，让魔头带领众魔女回归九天，回归大日宫。
<四>
心经号称经中之经，是全部佛门经典的大总持是总纲。是大法则，是佛门第一大法。而楞严经则是经中之王。心经是经中之神、之魂。神与王是如何区别?比如，音乐之神是小提琴，音乐之王是钢琴。小提琴和钢琴有何区别呢?这就要请教音乐学院的专家了。
神为虚而王为实，神是法则，王是一招一式的功法。楞严经讲的就是佛门全部出世间法，即二十五种功法。比如藏密，专修楞严经中的第十八法，或称之为乌刍瑟摩法。即从止观淫心起修，化淫心为智慧火，得火光三昧，为护法大力士（详见第八篇九阳功第6页）。
但此法的起修点是5.5级，修成为7级。故藏密功法中要先修拙火功打基础，然后方能正式修佛门功法。
由此可知，社会上传教的藏密气功，又要比拙火功更拙不知几筹。
现在解心经的题目：摩诃般若波罗密多心经。
摩诃正确解应为“大”。何为大?宇为大。故摩诃表示宇宙的宇字。宇又称为空间，在神学中则称之为虚空。摩诃引伸又为大虚无，如摩诃大法即是大虚无法。
第十篇有一首大威大势至菩萨的词令：摩诃我本大！意为在宇中我是威力最大的女神，故，天地称我为大势。西洋地人称我为战神。
般若为大智慧。但大势至菩萨曰：般若元是说。此又何解?
这里的说字，并不是说话的说。此说是放射的意思，是“射”的意思。是指宙心大日向遍及宇的虚空中大放光茫的意思。
用大智慧解般若并不贴切，故，大势至予以纠正，般若为说。表宙心大日慧光四射，大光明遍及宇空。故这个大智慧必须如此之大，方可称般若。
波罗为从此岸渡到彼岸的“过河行为”。
密多是指宙心大日。聚则为密，散则为多。聚为一，散为九，合之为零。聚为密为一为太极。散为多为九为万物万类万法万种。合为零，为无极。
无极生太极，太极生两仪。此两仪一个仪是一，一个仪是九。
这里又有各种解法，其中一解是，此一是玄龙表阳；此九为九宫表阴。但两仪中的一，与密不是同一个一。密是佛王大日如来，多是九宫。两仪中的一是玄龙，另一仪是九宫。若两仪和合，则可为密为大日如来。若九宫抓不回玄龙，则不成密，不成大日如来。
是故，大势至菩萨对玄龙说：我今白发三千丈，不须上天细思量……
是说，我为渡你，费尽心思，为你已成白发三千丈！我也不要你上天回归，你在下面好好想想，打来打去不就是为了渡你们这些冤孽。
又说：你今抱娇梦中回，晶莹玉白当中黑。
是说，你终于明白了，想带着你的众大罗刹女回归大日宫了。
“晶莹玉白当中黑”是指两仪，这里是指回归九天。
心经。此心字是指众生的生命本质，即大灵。这个心不是指生理解剖学中的心，也不是文学艺术里所说的心，而是专指人之大灵。
此心即大灵，原本就是佛，仅不过是借体造业，借体修炼，附着在身体上，并支配身体的思维及行为。将来心回归宙心，又将是佛。故古曰：是心是佛，是心作佛。
是说，凡人之身不是佛，仅是个假外衣，也永远不是佛。而心是佛，佛是心。将来是心成为佛，而不是身成为佛。
这里反映出一个问题，众僧人、众居士拜佛，都是瞎拜一气。佛在哪儿?佛是什么?佛是心！此心看不见，摸不着。是故，金刚经曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！
那么，人死后的舍利是不是佛?有的寺院里供的金钢不坏肉身是不是佛?皆不是佛！皆是假外衣，是物质光爆虹化后的剩余物。是个纪念品。试看众多香客围着纪念品跪行叩拜，仅是表示一种朴素的敬佛的精神。高僧大德为什么不成天围着偶像跪行叩拜?难道大德的佛性比香客低?没有众香客那么忠于佛?那是因为高僧大德知道，那本不是佛！
试想，上海同济大学的教授投资一百万元，在无锡铁厂加工一个铁卧佛，运到了浙江湖州。再盖几间房，由大学建筑系的专家设计成寺庙样。成千上万香客就涌去跪拜、发愿、起誓……
那是佛吗?是一堆铁！
那么，佛又在哪儿?在每个人的心里，是心是佛，是心作佛。
很多习神功法的人都希望得到九宫像，笔者说：多看教材！如何要学员反复看教材?因为只有反复看教材，才能把九宫及大日如来印在心中。只有这样，才可实现“宙心与我同在”，九宫与我同在，大日如来与我同在。此即心印法门，亦称印心。
第十篇七仙女词曰：月月印心心印心。
如何心心相印?如何传心印?一字一句看教材！
心经之经字，这里作径讲，是路径，通道，必由之路的意思。具体讲，是指中脉。
那么，心经的题目“摩诃般若波罗密多心经”是什么意思呢?即：
大灵获得遍及宇宙的大智慧，回归宙心的途径。
大灵回归宙心的途径是中脉。
大灵只有通过中脉，才能回归宙心，从而获得遍及宇宙的大智慧。
那么，遍及宇宙的大智慧为何物?即大日如来。即：
大灵只有通过中脉，才能渡到彼岸成为宙心大佛。
故古曰：十方三世一切佛，皆由此经出。即，一切佛都是靠修中脉修出去的。别无它路。故藏密曰：气不入中脉，有成者皆无！
以上讲解了心经的题目，读者可反回去再读第四篇，再听《夜读心经》。
那么，为什么把心经的题目称之为大神咒呢?且听下面分解：
一九九五年九月廿九日 东湖
<五>
这个大神咒，大明咒为什么称之为无上咒?无上咒的含意是天地第一大咒，没有比此更厉害的咒了，一切咒都在此咒之下。
例如，台湾有位清海无上师。何为无上师?即此师之上再无师了。读者会发问：难道释佛、观音也在她之下吗?这就断章取义了。她是说，在清海这个领域里，她是无上之师，而不是说在宇宙里的无上师。比如，你可以自称清华无上师，就是在清华大学里，第一把交椅是你。你也可自称为北大无上师等等。
有人问笔者：和尚你是什么无上师?
笔者姑且尚不敢自称无上师，九宫在上，大日茫茫，尚且服低为好。
那么，清海无上师为何就敢自称为无上师?
上面是母系社会，女子如何说都是对的。这也正是大罗刹女精神，顶天立地，无所畏惧。
书归正传，若欲了知大神咒为什么是大神咒，还要细参心经正文。
有人又发问：你是不是说清海无上师是大罗刹女?
这是一种制造矛盾的问题。笔者若说是！清海无上师只会不理不睬。但她的众弟子就要哭爹骂娘了。都是同类，不必问了。地球人类，都是罗刹女的后代。为什么?！
若不是罗刹女的后代，那还用渡吗?
有人问：大陆佛教界为什么反对清海无上师?两个原因：一、清海无上师参加过越战，在政治观点上不一致。二、清海无上师认为大陆佛教是骗人的，根本修不出三界。
还是谈心经，请参阅原文。
又有人提问：大陆一些佛教界的人士认为：清海无上师传的观音法门属邪教?
正与邪是相对的，正中有邪，邪中有正。往往有这种情况，以正的形式出现，其内容是邪的。以邪的形式出现，其内容是正的。
大陆净土自认为正，故除正之外均为邪，为外道法门。比如，若正眼人看人，人皆正。若斜眼人看人，人皆斜。是个立点问题，正常现象。比如，中国人看美国人，一个个都是头朝下。是个角度问题。
观字后面是个逗号，心经的密意全在标点上，若点不出来，研究来研究去只是在文山会海里转，终不得真谛，品不到味浓。
来了个长途，是四川峨嵋气功大学刘老师打来的。他习九阴功才不几日。昨天用简式强化型九阴功录音磁带行九阴功，一个光爆把他打翻在地，失去知觉。他说只见一片紫光打来，什么也不知道了……
刘老师毕竟有多年功底，有基础。九阴功可以把你过去练的功全部激发出来。但要小心，九阴功不同于社会上一切气功，非同儿戏，一定要注意安全。不要走的太早，断魂古洞还要五、六十年才关门。而且也不要自顾自，要先把隐态生灵送过去。人身一次不易，这次来不及走，还有下次。行功一定要千万小心，万千小心，要如履薄冰，战战兢兢的行功……大日神光随时都会劈下来……
当你行九阴功把能量打到4.2级，最好是坚持打到4.4级时，你就可以试修观音法门。修的方法就是打坐，静静地坐，一动不动。一动不动干什么?如猫守在洞口等耗子，静静地观！观什么?用哪儿去观?用眉心观。观，有外观和内观。神修法是训练外观，观九天，观大日宫。观音法门是内观，先观中脉，从天轮至海轮有一细细的管子，它在慢慢放大，放大到包容你的全身。这就是通天之路，中脉！
珠王圣母曰：长江碧浪水连天。让你对下句，从你对出的下句，就表现出你修到什么层次了。
花仙岛的阿芳、阿森、阿山等人也对了不少的下句，但九宫总是不太满意。
笔者对曰：玉龙山雪映青莲。
九宫及大日如来均点头认可。读者不妨也对对看，留做九宫及大日批点。
此一上一下暗含四个字。即青潭通天。青潭为海底，这在1—9篇中已讲过了。青潭与九天之间就是突破断魂关古洞的大中脉。一切准备闯关的隐态生灵。都将在青潭集结。昆仑八妖女是地界总指挥，玄龙天魂已潜伏在潭底即海底，只等雪山青莲一声令下，龙跃于渊，直冲断魂关。正如七仙女所唱：志冲天，肩并肩，敢为天下先！
玄龙破关之后，百千万隐态生灵犹如长江碧浪，滚滚向前。此即水连天。
天地大中脉的海轮在青潭，天轮即是断魂关。
静坐观中脉，然后观大灵在中脉里的上上下下的活动。文中自在菩萨是指人之大灵。
行，是指修行，是说修行的起点处，起步处要深，而修行的终点是密多，即宙心。修行的方法是般若，即说，即射，发射。即从深处把大灵发射出去至宙心，这个过程为渡，为波罗。
深在什么地方?最深处哪儿?在海轮！
为什么要把修出去，修行的基点放在海轮?因为人的生命能量都集中贮备在海轮，只有把海轮的生命能量激活，向上冲，才能冲到牢关。
牢关在哪儿?是指天轮。为什么称之为牢关?身体对于欲回归的大灵来说，如牢。而大灵只有从牢关射出，才有可能回归。人身的牢关在天轮，三界的牢关在断魂。
大灵冲出牢关以后，人是什么样?一具死尸。故古曰：始到牢关。即把大灵冲到牢关但又控制它不冲出牢关。何时冲?决定走时再冲。
时，是指修此门功法时，是指打坐修观音法门时。是指修中脉七轮这个过程时。详见下一节。
一九九五年九月廿九日 东湖
<六>
上述这些内容，在录音《夜读心经》里已有讲述，读者不妨打坐，静听《夜读心经》。
是否是什么人都可以修观音法门?可以，但要有个起修条件。如果你的生命能量不足4.2级或4.4级，你是修不进去的。你要行神功法，把能量具足后，再修观音法门。行神功法时，你会不知不觉的进入观音法门。九阴昆仑神功是观音法门的前奏曲，当不断地汹涌澎湃的海潮音、冲击浪、光爆出现时，那将是观音法门的主题歌。
上文讲到在修观音法门“时”，在修中脉七轮时，照，见，五蕴皆空。用什么照，光源是什么?用眉心处的明亮的性光去照。见，是用眉心去见，去“看”见。看见什么了，看见色受想行识五蕴皆空。结果是什么?你会明白，色即是空，受即是空，想即是空，识即是空。
但是，当照见五蕴皆空并不行，这属于空见，佛门称专修此门的为空宗。还要继续观，继续照，要见空即是色，空即是受，空即是想，空即是行，空即是识。专修此门的，称为有宗。
最后，要观，照，见空不异色，色不异空时，即色空不二，色空同观时，此刻方是般若味浓浓。修行至此，总算是修出味来了。此时，已是九阴功的第七层次的内容，即色空同观。
以上是心经的第一段，自“观自在菩萨”至“亦复如是”，止。读者阅至此处， 若想行深般若，想对心经更为了知，最好再阅第四篇《瑜伽行》的第二十八集海底金乌，至三十三集丹风朝阳。就会有更新的体悟。
在第二十九集物外闲人里，雪峰和尚曰：还识这个么?他划了两个圆。又说：太虚虽广，不能包其体。日月虽明，不能喻其光。
这两个同心圆有两解：初解为，小圆表宙心，大圆表整个宇宙。但是，读了第十篇大势至的词令后，觉得上解不妥。雪峰划的两个圆，仅表宙心。因为雪峰言：太虚虽广，不能包其体。这个其，是指这两个同心圆，并不是以外圆表太虚，以内圆表宙心。
但为什么宙心用两个同心圆表示呢?试看大势至描述的宙心：晶莹玉白当中黑。
即外圆呈晶莹玉白，而内圆呈黑。这个双圆是否就是静态的太极图。通常画的太极图是黑白阴阳鱼，那是动态的太极图。
太虚即摩诃，即宇。雪峰为什么说宇包不住宙呢?还是应理解为宙充满了 宇。
宙充满宇表示 宇中充满了生命，或生命充满了宇空。
日月虽明不能喻其光。是说宙心是光的海洋，明亮的生命之光的海洋。其明亮度远远超过太阳和月亮。
宙心的光，即“晶莹玉白”，可分解为红、兰、金三元色光。此晶莹玉白又可细分为紫兰青绿黄橙红七彩光环。此七色光又表示不同情况的生命能量，以宙心为心向外发散的光环，最外层是红光，最里层是紫光。
提到紫光，顺便讲一下紫光夫人。她是天公的二姐，在史前称之为东方第一夫人。据传，玄龙大帝就是她的儿子。故紫光夫人又被称为斗姆星君。不过，玄龙下界为罗地干布，闯下弥天大祸，气得紫光夫人不认他这个儿子了。
第三十集念什么经一文里，大颠曰：任性逍遥寂然快乐，名曰极乐。这个“性”字，是指生命本性，即大灵。此句是说，只有在大灵脱体冲出牢关方可谓自由。那么，死了，大灵离体是不是极乐?大颠自知不圆满，忙又补了一句：如何是极乐?意为，只脱体还不行，必须具足能量能归回宙心方可谓极乐。
大颠和尚耍了个花样，他说：除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。此家字是表宙心，此句是回家方为极乐。
又道：现前一心本具千法……（参阅第三十集）
现前，是指眉心处显现出一个心，即摩尼珠。以心传心，以心印心，是指，修到一定层次的人，相互使用图象语言交流，而不使用语言和文字。为何远古、上古、古代、很多东西不立文字?一方面是，用文字无法准确的描述。比如一支玫瑰，如何用语言和文字去描述那个真实呢?很难，百语千言也达不到准确。
说，是一支红玫瑰。那么是什么红，是深红、浅红、旗红、枣红、紫红、橙红?只好说是玫瑰红。玫瑰红又是什么红?花是什么形?什么香?什么姿态等等。语言和文字只能描述个大概。
另一方面，时间的属性是永不消失，只要你修到一定的层次，你所需要的图像就会展现。问题是，给你图像以后，你能不能明白，会不会使用图像语言交流。第五层次的神修法，就是对图像语言的训练。
大颠和尚讲：实际修出三界只此一个法门，可为什么又出来八万四千法门?是为了方便众生。真的东西原本十分简单，简单到众人都不信是真的。
夹山僧说的“明明百草头……”是指什么?
百草头是指人的脑袋，要修成脑袋里一片光明，一片金光，一片白光……谓之明明。明明祖师意是指，当明亮的图像出来时，你就会了知祖师传授的东西了。须是亲见祖师意，是指不要光耍嘴，而是修出大光明来。
又曰：目前无法，意在目前。
目是指眉心，眉心所见不存在什么法不法。意是指图像，是说修行的法是以图像在天目前显现出来的。
以上是引个路，读者可顺路细读第四篇 瑜伽行。第四篇的内容并非全在于文化水平。笔者在七月份在重庆曾与一位中文系的老师交谈过。他也认为，第四篇的内容太深，不在于文化层次的高低。
能否看懂第四篇瑜伽行，是反映你修炼的层次水平，而不是单纯的文化水平。
<七>
如果能看懂第四篇瑜伽行，进入九阴功第七层次的理论障碍就消除了。在心经上下下功夫是值得的。不懂心经，不可能成佛，即不可能进入九级能量。
下面试解心经的第二段。
古印度有一美女子，名为舍利。其儿子就名之为舍利子。在佛经里，后人也称其为舍利佛。
大唐和尚三藏法师译心经时，巧妙的运用了双关隐语。读者可注意一下唐朝大颠和尚对舍利子三字的解。
南京宝华山一僧，身为代理监院，他读到大颠和尚对舍利子三字的注解时，大声嘲笑大颠和尚竟不知“舍利子”是指一个人名。
试想，这位年轻有为的僧，距唐朝三藏法师译心经时有多少年头?唐朝大颠和尚距唐三藏有几个年头?谁更清楚一些三藏译心经时的用字?用意?难道大颠和尚不知舍利子是谁吗?
人常犯一个病，叫自以为是，以他为非。人为什么会自以为是?是以自我为中心。自我是什么?日本语说的好，叫“挖他哭泣”。日本语用汉字私表示我。英美人用“爱”表示我，爱是什么?爱是私的体现。中国的我字很有意思，禾表食物，戈表争斗。意为护食或自食。
是诸法空。在第一段里讲了五蕴皆空。五蕴即色受想行识，此五字是表人体的一切感受、思想、行为和见识，统统落个空字。为什么?
为什么打坐入静会发现色受想行识皆属空?是因为所有的法本来就是个空。
相，不好解，也不好理解。这里的相是指生命原质，生命光音色能量团，是无相之相。这一段是说，一切，即五蕴都是空的，而只有生命之相是永恒的，即不生不灭……
这个相也可理解为时间，一切法皆空，而只有时间长存永恒。
无智亦无得。此得可理解为得失的得，也可理解为道德的德。
人也空，法也空，人法空空，故无所得。此为菩提萨埵。修到此时，为菩萨位。此即九阴功第八层次，大虚无。何为大虚无?人法俱空。
心中有牵挂，过不了恐怖关。故心经曰：无挂碍，故无有恐怖。
很多人行九阴功时，产生恐怖感，是因为心有挂碍。
远离颠倒，远离梦想，梦想什么?梦想究竟涅槃。
有些人开始动脑筋，去找信佛的老头老太，每人预交两千元，建一个安养院。如果在安养院死，死后就可去西方极乐世界。
笔者在南京宝华山见到了两位在家人，一老一少，他们已从老太那里收来了数万元。目标是廿万元。
又是个大骗局！在安养院死就能去西方极乐世界吗?如果真是那样，在医院门口多挂个牌子，写上安养院不行吗?
那两位说，在安养院死，大家在一旁念阿弥陀经，让她一心不乱升入极乐国。
笔者问：你们将来也进安养院去死吗?
不答。
又问：你们自己信不信?
仍不答。
真是各尽所能，大显神通。
关于恐怖感的问题，心经里也讲到了。修炼到一定层次时，会产生恐怖感。这种恐怖感不是社会上气功的那种走火入魔，看见鬼怪。因为气功修的层次较低，多属于鬼怪道，动物仙道，故入功态时会出现幻象，心经里和九阴功法中的恐怖感是明亮的光和宇宙能量使你产生的恐怖。高能量吸入体内，身体会产生膨胀感和能量的震荡。你觉得身体、脑袋眼看就要炸了。你觉得不行了，非死不可，是一种大灵离体前，人身死亡的恐怖。随之一片光压了下来，一片空白。你明白时，是掀翻在地上……
心经这里讲的心无挂碍，是指舍不得马上就死，马上就失去人身，而产生的恐怖。
究竟涅槃，是指了脱生死。这是出家人和居士挂在嘴边的话。实属一种梦想，实现不了。心经讲：只有依修般若波罗密多，即修中脉七轮，你才可远离那种梦想，而成为真正的究竟涅槃。
上述，请参阅修行者第五篇断魂关。
心经的第三段。三世诸佛……就是依照此法修成的，无一例外。依此法修成“无上正真”，或称“成等正觉”。指出这是从凡人修成佛的唯一方法。
从心经的这段，可以看出另一个问题：三世诸佛，十方三世一切佛，都曾经一个个从宙心跑下来风光过，不然又为什么要从头修佛呢?
或者，是否还有另一种情况，宇空中曾经是等能量密度的，生命遍及全宇空。由于无量数的生灵大量的占有能量，渐渐浓缩形成了宙心?
这又太古远了，要 追溯至宙心高能量区是如何形成的了。这个课题留给后来人去研究好了。大概九宫和大日如来也说不清，对于她们来说，是太古太古以前的事了。
心经曰：故知，即，由上述全文而得知。“般若波罗密多”是大神咒。
由此可看出，此大神咒是一种功法。此咒是讲的一种成佛的功法。是无上功法，是无等等功法。是获得大光明的功法。
按此功法修成，就能除一切苦，此乃真实不虚。
<八>
“故说般若波罗密多咒”。
你罗地干布不是要学最高法吗?正因为如此，吾方教你此咒。
“即说咒，曰： 揭谛揭谛……”
既然已经教给你此功法了，那就（曰），加油练功吧。终日乾乾，龙跃于渊，好好修吧。
罗地干布学了此功法，故击败了东海龙王。
那么，罗地干布用什么功法打败的四海龙王呢?蕴空大法、摩诃大法、大日如来神光法。
以上又浅解一遍心经。读者最好反复阅第四篇和第五篇，慢慢体悟心经的般若味浓浓。
一九九五年九月廿九日 东湖
如果你是一个修行者，你就应尽可能的把心经搞明白。任何人也不可能把心经真正搞明白的，仅是尽可能的接近它的本意，包括高僧大德和著名的佛学家，汉学家在内。读者可以把本集与第四、五两篇的十八集，以及录音《夜读心经》交叉去阅去听，这样就可明白个大概。
一个演员在排戏时，先要阅剧本，掌握剧情，研究自己所要扮演的角色的心理特点，以及由心理特点决定的外在表现，语言方式；动作及行为表现。他（她）必须尽可能的进入角色，最好是把原来的自己完全忘记。
上述这个演员入戏的情况，社会上是很易理解的，认为应该那样。但这是一种什么样的现象呢?演员的身体没有变，在性格、精神、行为、思想等方面都完全变成了一个另外的人，戏中人。这是人格变异现象。戏演完了，退出了角色，演员又恢复了自我，找回了自我。而在戏中时，那时自我消失了。
由此看来，虽是人身存在，但一个人消失是件很容易的事，只要他（她）全身心的进入了角色。若从相对观来看，角色的精神浸入了一个人的身心时，这个人就变成了另外一个人。
这种进入角色，或说是角色溶进人身的现象十分类同于附体现象或“装神弄鬼”。
戏了了，演员可以退出角色状态，但依然有人退不出角色。这就叫“走火入魔”。
这种情况在通灵训练中很容易出现。在九阴功第五层次和第六层次里，较易出现进入角色而不退戏的情况。
从精神病学的角度看，演员一个个都是不同程度的神经病。其发病是在戏台上，在大发神经，失去自我表现一种人格分裂现象。
如果一位精神病学者，清晨走进了公园，他会发现满园的人都是神经病。
突然在林中小山上传来伊伊啊啊的高音调，那是吊噪子的。这边一个挺大的男人，拿着两把大粉红色的扇子扭来扭去。一大群很体面的多少有些年纪的人在不断地抽筋扭屁股。一群老太站在那里，两手划来摆去一言不语。
人是非常容易被某种外来精神、思想控制的，一旦被控制，他（她）就轻而易举地失去了自我。
在精神病学者的眼里，无锡 几千人，每人花500元去抢购大气功师从工艺制品厂按出厂价买来的小瓶子，那绝对是群体性的发神经。
在九华山看见一队队男女打着小旗、小锣鼓，边走边唱去朝山。有的一步一个头，有的三步一个头……满山的人在发神经。
修行修炼，气功活动和宗教活动，与群体性或个体性发神经的区别在何处呢?而上述这些都属于人类的精神活动。
往往大规模的人群运动都体现着一种群体性的精神失常，失去理智和自我。在结果上，或是产生巨大的推动力，或是产生极大的破坏力。
政治家们早已发现人群极易受到精神、思想的入侵而失去独立的自我被控制。于是，宣传就成为实现某种政治目标的不可缺少的强有力的手段。不同的宣传，可以把人群导向不同的方向。
此时，我们也许才明白，美国共和、民主两党竞选总统时，双方为什么要投入如此巨大的宣传费用。
从上述这个简单的原理，我们返过来分析法术和黑巫术。搞法术和黑巫术的人总是向学员宣传法术、黑巫术是何等厉害，可以置人于死地。这种宣传就是一种精神入侵。入侵的恐惧控制了学员的心态，并在心理、生理上产生了变异。此时，大气功师说：我要施法术了，让你们昏昏沉沉，有的人还会肚子痛。果然，不少学员昏了过去，有的捂着肚子……
你花了不少钱，学了这个法术，高高兴兴回了家。老婆一看，这一去花了两千元，一定学会不少东西。于是你打坐开始装神弄鬼，以图让老婆发昏和肚子痛。从而对你毕恭毕敬，五体投地。但你平素在老婆眼里狗屁不是，毫无威摄力。老婆只是坐在那里发火，两千元学了什么狗屁玩艺！
法术不起作用了，你也奇怪?为什么?
相反，在修行，修炼以及层次较高的气功里，你若要体悟和学到东西，就非进入角色不可。不进入角色，就永远体悟不到其中的玄妙。
作为一个彻底的唯物主义者，不应害怕进入角色，但你必须在戏演完时，能够退出角色。
佛教首先强调一个信字。什么叫信?信就是进入角色。不信就进入不了角色。
气功也强调一个信字，信，进入角色则灵，不信，不进入角色则不灵。
所谓瑜伽，相应就是进入角色。
故知，进入角色是上层次，产生功能的极为重要的因素。
角色原理不仅反映在修炼界，在艺术界、文学界也都是这个问题。文化教育界也是如此。一位妇女站在中学教室里，显得十分严厉。因为她面对的是她必须征服的初中二年级的五十多个鬼头鬼脑的学生。她此时的角色是教师。如果她不进入角色，依然是张大妈李大嫂的，她就控制不了课堂秩序。她的角色是为人师表。
但往往女教师不太注意在戏演完时退出角色。回到家里，在她妈面前依然摆出为人师表。气得她妈不住 地说：你以为我是你的学生?我是你妈！
一个人生活在不同的环境里，接触不同的人，实际就是在演不同的戏。在学生面前，你的角色是老师。在校长面前，你的角色是雇员。在你妈面前，角色是女儿。儿子面前又是妈。菜场上你是主妇角色。收拾家务的角色是女佣人。旅游时，角色是游客。忽然遇到一个人，你的角色是第三者……
不少人对笔者说，他（她）觉得活得很累。那是因为人生是演不完的戏，而你又要串演各种角色。
第十篇里有一首蚩尤唱的《猛虎令》。他唱道：哈，哈，哈！这边走，那边玩，嘻嘻哈哈戏演完。
并不是玩世不恭，而是做事认真，做人轻松。演员进入角色，戏要认真演，真刀真枪。但心里应明白，是在做戏，拿得起放得下。
<九>
在第三篇一卷经第十九集摩诃神咒一文里，有一段是写释佛给罗地干布介绍对象的事。那女子正是大阿修罗王的一个女儿。这位大阿修罗王，在中国神话学里就是四海龙王之首，即东海龙王。他的这个女儿名叫龙彩凤。
在第十篇里，有她的一段唱：（详见第十篇）
海底龙宫怨悠悠，甚怕！天底彩虹相迎来。
这一段是回忆罗地干布率大罗刹女进攻大洋的战争。
菩提树下悟菩提，平素无物俱空无。
这一段是述说，释佛留她树下坐，令其开悟的事。龙彩凤开悟后，经释佛介绍给罗地干布为妃。在她的劝阻下，终于平息了天人与阿修罗之间的大战。
龙彩凤唱道：
天上人间戏相同，迷恋红尘假外衣。
可笑世间红男女，尝尽愁滋味……
在东海龙王的唱段里也有对往事的回忆：
深匿龙宫几千年……
说玄龙，甚是气，没来由，来相欺。
娇芳娘，甚无理，不明是非强夺理！
今朝扬眉得吐气，我亦不愿闹是非。
有一些读者阅了《修行者》之后，产生了如下几种思想：
仙佛神菩萨和凡人没什么区别……
这简直是对仙佛神菩萨的形象歪曲！他们是高大的、伟大的，绝没有私欲和儿女之情！
希望和理想破灭了，修上去和在下面轮回又有什么区别?下面是争斗，上面不也是争斗吗?
这是不可能的！仙佛神菩萨是神圣的！
我好像把一切看淡了，我觉得做个平凡人也不错。
我不明白他们为什么要打仗?就是不明白为什么要打的死去活来。
反问：现在的人类，文明了，理智了，为什么也要打仗，争来斗去?
我本来一心想修上天，但我容忍不了天上的一夫多妻制。我决不会允许我的丈夫再有第二个女人！
我想修成溶进光的海洋，永远找不到自我的存在，那样，一切就都不存在了。
不，我要修九级能量，当个大自在王！
我修成七级圣罗汉位就行了，只要不再轮回。
我觉得一切都不存在，《修行者》是一部神话小说。仅仅是采用非常规的小说通俗方式去写的。一切都是虚构的，和一切小说一样，不过真真假假到是满有意思。
我认为不能单纯看成是小说，我按书中的功法练了一阵。确实是一片金光把我打翻在地，我确实产生了恐惧，它太厉害了，这决不同于社会上所传的一切气功。但它到底是什么?”
我觉得是真的。我产生了强烈的使命感。我觉得我有责任帮助千百万阵亡的隐态生灵回归，不论她是西洋还是东洋。
我没有什么想法，只是一行功就不住的打哈欠，泪水一直流个不停。我觉得我是天锋战团阵亡下来的。
我挺喜欢里边的故事。我觉得自己肯定是个大罗刹女。不过罗地干布的媳妇是多了点。
我想，我应该是昆仑战团天龙军里的，很有可能是个什么大将领……
我这一世非走不行，你们谁愿意在下面混就只管混好了。想想以后，坐在九天低头一看。你变成个猫，她变成个狗，看猫狗打架也挺有意思。
我想先把这一生安排好，积累点钱。今后生活有保障，然后再静下来修来世。这叫今生来世两不误。
我是想……不知下一本，第一六八集说的是什么?
一九九五年九月三十日 东湖
山青青，水灵灵，山青水灵歌不停。
唱千秋，唱不明，世间冷暖人不明。
——青潭八妖——
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