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《修行者》 第二十篇 密多院
第一七五集 千篇一律
<一>
行神功者，其反应不一，这是正常现象。不可能千篇一律，但又会千篇一律。
何为千篇一律?万法归一。为何又不是千篇一律?佛王说了：方便有多门。
其中一些行功者，出现“火”的反应，身体干燥、嘴唇干裂等等，这是风行天上之象。甚至是火行天上之象。
何为风行天上?风天小畜，一阴战五阳。
何为火行天上?火天大有，一阴战五阳。
行功至此，且看《易》是如何分解：
风天小畜：六四有孚，血去惕出，无咎。上合志也。（详见第九篇第七十五集）
何为有孚?即，识神、后天意识、思想活动、求心等等过重，故会血去惕出。血，即心火上窜；无咎，即关系不大，方向上无问题；上合志也，即，这是符合出世功法的。
人在此时，易燥不安，此时，阳亢阴弱，如一阴战五阳，故需把静功雪山青莲加上。
何为火行天上?火天大有，一阴统五阳。
火天大有。火在天上，顺天休命。六五，厥孚交如，威如，吉。火在天上，及王位。万物归其所有，故曰大有。
功行此时，天目已出光，火即光。天即天心月。人之天心在何处?在月轮，在眉心，道家也称此为玄关。佛家称此为性关。所谓修性、修心等等，体现在何处?修性、修心修得如何，不是靠嘴说，说自己修心不错，某某修心不错，而是要有体现，即此体，现没现出来。何为现?王之所见。王之所见是什么?天目处的光！
道家修玄，谓之玄机一现。何为玄机?玄机又如何一现?全在于玄关之地，即眉心处是否有玄光。
且看《易》之爻辞：火在天上，即天目出光了；顺天休命，即此时，动功力度要减，静功比重要加大。多行《雪山青莲》、《夜读心经》，要进入零点调试阶段了；厥孚交如，即，此时先天灵性已激活，即天魂有了能量，但后天意识仍十分强烈；威如，即通过静，零点制之。何为威?静为威。动为风。威风即动静。稳坐中军帐，为威。出击如风雷，为风。只动不静，有风而无威。只静不动，有威而无风。
《易》曰：及王位，万物归其所有，故曰大有。
行功至此，能量冲入月轮，谓之及王位。此时，天魂复活，天魂在天本有其位，故曰及王位。如何是王位?即，天界位起码是个五品大官，五品以上方可称王。
人问：四娇娘是几品官?四品官。
又问：四品官是个什么概念?若类比一下，包青天里的南侠展昭，就是个四品官，至于相当于现在是多少级的官，那要去问人事部门的专家。估计，最少也是国家部长级，或副部级。
又问：玄龙大帝是几品?
青龙、白虎、朱雀皆为三品。唯玄龙是二品。四大星宿表天界二十八个部，虽同样都是部，但国防部的份量要重一些。
天界的正部级略大于四天王级，四天王相当于军区总司令。
但凡是个人，都有潜在的当官意识，在凡界没当上官，不等于天界当不上官。
但是，修炼者应淡化当官意识，不能以为了当官作为修炼的动因、动力。在这一点上，第三篇的女神歌中，已是反复告诫了：
你只管行瑜伽不求结果，
切勿使求业果成为动因。
贪业果人迷惑卑微可怜，
是成功是失败等同看待。
又曰：
那些蠢材利欲熏心，
梦想升天荣华富贵，
那些蠢材花言巧语，
只会导致果报轮回。
何为万物归其所有?是不是发大财?
此句是含万物而化光之意，即，功行此时，你已能将体内能量转为光了。
归其所有，这个其是谁?不是你的后天意识，而是指你的大灵。
万物对于大灵来说是无用之物，而只有把物光化，大灵方能占有，当大灵能够占有万物之光时，称之为大有。“有”字本身，就表月光充足之意。
从功理分析，为何功行此处，会身燥发火?从行功的性质看，九阴功就是动态的拙火功。其原理是针对末法时期，人的欲望无穷而来。欲望无穷的生理反应是什么?燥火。
很多人平素表现不出燥火，是因为各种欲望被压抑在深处。前九篇里已反复讲了，神功法可以把人最深处的东西激发出来。
激发出来不是目的，仅是行功中的一种手段，目的是消化它，转化它为性光。
读者可返回阅第八篇《九阳功》，在第六十五集《佛门功法》里，第十八位发言者，乌刍色摩法，此法就是拙火功的基础。
且看乌刍色摩的发言：
从止观淫心起修，化淫心为智慧火，得火光三昧，为护法大力士。
此即藏密的核心。
藏密为何以此为起修点?观音有话，末法时代，人的本质是欲，故对症下药。
<二>
淫字是表欲火。用现代人追求的语言，就是性感。但，并不是从性感起修。注意：乌曰：是从止观淫心起修。淫心与淫、性感是不同的概念，性感很强的人，并不一定有淫心，道貌岸然、毫无性感的人，也许淫心具足。
何为止观?
此即，当淫心欲火强烈时，止动静坐。即打坐入观，此处之观发第四声。入观，即进入虔敬礼神态，慢慢调息，先行武火三次，或六次，或九次，然后行文火入静。此间，心中、身中欲火会发生质的转化。此即乌曰：化淫心为智慧火。
何为智慧火?性光也。
此即《楞严经》佛门二十五种功法里的第十八法。此即拙火功的基本原理。著名的印度红莲女教主，就是行此门获七级能量。
此即，古曰：无色不养道。
此即，九阴功第六层次的阴阳双修。
阴阳双修并不是指两个活人在一起，而是各修各的，自己的一阴去战自己的五阳。
何为火光三昧?
在北京，藏密的雍和宫，以及承德外八庙里的藏密铜佛像，就是火光三昧。
为何称之为密?是因为不宜公开。属成人片，不宜青少年观。
为何不宜青少年观?是因为其不成熟，易误解而行邪。
藏密铜像亦是如此，不是修炼到一定层次的人是不理解铜佛像的含意。
三昧，即入定。火光三昧，即是把欲火化光的功法。藏密的这些双身佛像，是表火光三昧这种入定化光的功法。
凡人不解，练功人也不解，认为这是一男一女在裸体双修，故效之。
双身铜像，又名欢喜佛。不仅世人不解其意，就是绝大多数出家人也不解其意。一部分出家人认为密教多少有点邪性，为什么?不理解裸体双身佛，到底是在干什么?又一部分出家人，常常对女居士说：你和我一起修密，好不好?误认为密，就是一男一女一丝不挂的在一起。这四个一，是大错特错！
双身佛像，是为了告诉凡人一种出世功法。其中男相表阳，女相表阴。男相与女相裸体相合，表淫心产生的欲火。其中男相满脸凶相，表定。表克欲火为光。
又一尊双身佛像是一凶相佛，将一裸女踩在脚下，表已将欲火光化了。表获得了火光三昧。
又为何谓之欢喜佛呢?双修成功，获七级能量，了脱生死，出得三界，故曰之欢喜。
不少在家、出家之人，多不解其意，但又都愿意去观看，以平衡心中被压抑之欲火和淫心。
为了满足世人这一精神和生理上的需求，前些年，天津市文化局，将承德外八庙的十几尊一人多高的铜制双身佛像，运至天津市，放在天津古文化街“天后宫”的大殿里，楼上楼下开展，门票两元，供世人围观。
但世人对此已不感兴趣，因为现代录相、电影、夜总会比双身佛像直观得多。
大体的天后宫，即妈祖庙。如此，前殿是妈祖神像，后殿就是十余尊双身佛像。笔者前些年，游至天津的天后宫，两元门票，真是大开眼界。
当年观后，笔者给《天津日报》写了篇稿子，略谈观后感，稿子没给发表，但天后宫里的双身佛像都盖上了布—停展。
笔者给报社的稿子，是以散文小说的形式写的：一位导游小姐，导引一支旅游观光团去拜观天后宫，当步入后殿时，日本游客、香港游客、台湾游客、新加坡游客、美国游客各自的观感……
为什么不直言?当时是想，若不借洋人之嘴，只凭笔者这无名小辈，而对方是市级大局，又如何能使之为双身佛加被?
那么，天津文化局有没有错?没错，角度不同。文化局是以文物的性质开展的，而不是以佛教的形式供俸的。而且，开展前后，又无人拾遗。一旦明白了这里边有个88军和86军的关系问题之后，立即停展。问题是外八庙对外出租佛像。
<三>
双身佛像是怎么设计出来的?
在行神功的学员里，有些已进入神修法。其中又有从神修进入第六层次者。进入第六层次者对行功时出现的体感，展现的图象大为困惑不解?其只知，行功时，性感突然加剧，而图象皆属“春图”，都是一男相一女相裸身裸体，在行各种体姿。而此时，身燥口干，全身热流冲荡，同时，天目性光明亮。
甚至，暗思，是否是走火入魔了?是不是此功法中有邪?
双身佛像是怎样设计出来的?
远古，行功至此时，而当时文字表达力不足，文字语言难尽其意，故一般采用石窟壁图或是石雕、木雕、铜铸等方式，记录修练功法。
双身佛像就是其中功法的记录形式。
有学者看读至此，呆呆地说：说不出此书有何处不对。但，若，如果，此书为对，那过去一肚子学问不就没用了，全报废?
又想：是弃掉过去的辉煌?引进新的观点?还是抱住以往，拒进眼前?
布袋和尚曰：放下……
大颠和尚曰：吐出去！
多年心血，十几年、几十年所成，感情已深，学问所在，又哪里能放得下?又哪里能吐得出去?
大颠曰：会么?佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。
一屋子的经典名著难道都没用了?
何为经?何为典?经典是做什么的?有什么用处?
经是修行人走过之后，写的回忆录。
典，是众经之中，具有共性典范作用的经。
经典是记录、回忆录，是供后人修炼时参考对照用的。
经典是，从前有个人，他在彼时、彼处，即，在他当时所处的时空环境条件之下，为实现某一目标，所采用的方法手段、措施，以及经历的过程现象、反应和最终所达到的结果。
故，经典具有研究、开发、学习的价值。
但，经典又毕竟是彼人于彼时、彼刻所发生的事。那么，对于此人、此时、此刻，是否可以照搬照套?
不过，经典不是标准件。都是非标准件。不是国标的螺丝和螺母。
正因为如此，就增加了修行的难度，众多人为什么修不出去?其中一个原因就是刻舟求剑。
是故，本教材开篇就讲：但愿此书是一盏灯，仅仅是为你照个亮，学者、修者借个光，借个亮，去寻找自己的路标。
什么叫自己的路标?
就是，一定要结合你本人的实际情况，不可千篇一律，但又是千篇一律。
什么叫你本人的实际情况?
写书真是太罗嗦麻烦。因为笔者发现，大量的练功者不懂得、不明白什么是其本人的实际情况。故，不得不再讲一讲，学者不妨一条条对照自己，一一作答。
一、你吃饭有没有保障?
二、你吃饱了，有没有需要你养活的人?这个负担解决没有?
三、你有没有稳定的生活来源?
四、会不会影响保障你生活来源的工作?
五、你练功是否影响家人的正常生活?能否取得家人的支持、理解、默可、不过问?
六、你的工作是否具有一定的特殊性，而练功是否会影响你的特殊工作?会不会被解雇?
七、你是否认识到，修炼是终生的事，它不是短期能突击上去的，不是卖房卖地孤注一掷的事，必须从长计议。
八、你是否是为了学成之后，能有所用，并以此为生?那你就打错主意了。修行修炼是修虚空。大颠和尚说了：典卖虚空不值钱！
若是为谋生，还是去学个手艺，或去做生意，或是去打工。田里的地不能荒，圈里的猪也要喂，工厂的工要去做。
上述这八点，大量的人不懂得，被气功表演迷惑了，被气功广告、刊物的宣传迷惑了。
记住！气功表演是骗人的！台上的人行，但台下的人就不行。你若被迷惑住了，你就上当了。故知，气功表演使大量的人上当受骗，倾家荡产。
为什么杂技表演不会让民众上当受骗?因为杂技表演不宣传：一学就会，就能登台。
任何表演都需要功夫，即使是骗术，也需要功夫，既然是功夫，就不是突击能成的。
故知，修行、修炼，对于在家人而言，只能放在业余，必须放在业余。
上述八条是第一种情况，下面谈第二种情况：
一、你的身体状况如何?你若体弱多病，或是年老体衰，行功时，就不要去和身强力壮者去攀比。
什么叫体弱多病?体是什么?以前讲过。正是因为体弱了，才多病，什么叫弱?亮叫强，暗叫弱。俗曰：微弱的灯光。俗曰：明亮的灯光。
什么叫年老体衰?年表时间。老，表过去时多了，过去时，不断地把音魂的能量带走了，故体，本体，色魂能量就衰弱了。
什么叫身强力壮?身是架子，是体的支柱。若架子是秫秸做的，小木条钉的，其承重力就小。其若是钢筋混凝土、大块头做的，其承重力就壮。
故，要根据自己的身体状况、年龄状况、性别、性格、时间、环境等等，去安排自己的修炼计划。
二、但凡叫个功法，就必须包括三个方面的内容，否则不能名之为功法。其一曰：教法；其二曰：行法；其三曰：理法。此三者缺一，皆不为功法，而仅能称之为术。即，他这样教，你如此行，但理是什么?明白不明白，若不明白，则不为法，不为明法。
古曰：明法暗术。
故，你要了知，你学的、修的，是法还是术。术是谋生用的，法是走人的。
故知，气功界，大多门派，所教所学大多为术而不为法，学气功给人看病，是术。所教所学皆为术，故知，气功是术，是气功术。学术是为了应用、谋生等等。
<四>
修行者第一步是通过行功去悟道。道是什么?以前讲过了。
第二步，通过修心去修道。
第三步，通过行观去证道。
第四步，通过记录、体验、总结去结经。
第五步，通过修行成就去助道。
何为结经?结经即结晶。经是如何来的，就是如此修出来的。你所结的经，若是具有一定的共性价值，此经就名之为典，经典。
结经典做什么用?给后来人照个亮。你给后来人提个灯笼照个亮，叫什么?叫助道，叫渡人，叫续佛慧命。
南京市城东气功辅导站的陈纪和站长，一方面大量复印本和尚的相片，向全国发送，推销本和尚写的功法；一方面向南京市气功管理部门汇报，要求以市气功管理组织的名义向各有关部门发公函，其内容是：本和尚有问题，本和尚写的教材有问题，各地气功管理组织均不得接受本和尚所传之功法，如果接受了，一切后果自负，与南京市气功组织无关。最后，加个小批：若各地气功组织打算学此功，可安排本地学员，直接与南京市城东气功辅导站联系。该站提供：从教材中摘抄出来的精华，提供翻录的该和尚亲自录的行功导引磁带，提供女神像复印图片，提供行功录相带，其动作是经和尚认定的……
公函表示：南京气功组织是具有去粗取精，去其糟粕，取其精华这个能力。
听话听音。言外之意，各地气功组织水平较低，只会取其糟粕，去其精华?
何为糟粕?何为精华?
无糟粕又哪里来的精华?无糟粕是因为无精华。
无污泥，哪里来的莲花?谁家种的莲花是在真空中?
没有糟粕的承前启后，孤零零的，又如何蹦出来精华?
问题是：学员不是愚民。解放四、五十年了，大体都有个数，有个分析能力。
演《封神榜》，《西游记》、《聊斋》电视时，为什么不一直在下面打字幕：这都是假的，封建迷信，切勿当真，切勿上当！
有点象天桥里那位说评书的……
目的还是为了垄断，为了独此一家别无分店。
如果功法有专利的话，南京气功站也没向本和尚购买这个专利！为何无锡气功组织就不能开班?！枣庄气功组织也不能开班?！徐州气功组织也不能开班?！
中国为什么要发展市场经济?就是为了突破以行政手段保护落后，限制和阻碍生产力的发展。
一九九五年十月二十二日 宏福山庄
<五>
在今年上半年，即一九九五年一月至五月末，笔者在南京，当时有不少人前来要求学功。
为了适应较多学功者的要求，南京城东气功辅导站的陈纪和先生找到笔者，问：能不能办个强化训练短期班?他手里有木头疙瘩，是市气功组织正式批的，办班合法。于是，就在南京市4608信箱通讯处，办了一个七日训练班，由陈纪和先生负责组场，高锦鹏先生负责后勤，由广东来的阿广和阿芳负责做示范。
为了不出意外，事先由高先生向地方安全保卫部门挂了号，学员总共20人至30人。
当时，刚印完1—9篇教材，本不想再写注和疏，太伤神。故，本和尚提出，将剩余的印书款，用于前来学功的人所需的全部费用。即，全体学员的吃住、教材等费用全部免费，从结余书款中，支付旅馆费和餐厅费、书费等等。
因为，书款是各地布施来的，结余，也就应用于各地来的学员身上。
教功中，也发生了件不愉快的事，从武汉市来了一位手持“中国玄灵功中心”印章证明的姓许的青年，前来干涉，说这是非法传功，不准办班。
当时，此位青年被陈纪和先生严词拒绝，禁止其入场捣乱。
在此之前，这位许青年从武汉一来，一见本和尚下跪就拜……要求本和尚将手稿只给他一人，由他负责传功。本和尚没同意，只给他一套复印手稿。
是故，陈先生办班，这位就前来用大帽子吓唬人。
事过境迁，别人要办班了，陈先生就告到市气功组织，说是非法传功，此功有问题。故，南京市气功组织就印制公函，姤以施命皓四方。
此正是天地大卦第一爻变：天风姤。
何为天风姤?即天下有风，小人得势。此卦是对应天地卦第一爻，即潜龙勿用。
为何潜龙勿用?是说不要大动，因为天下有风。天下有风的含意是，势头在下面，在小人手中。姤，表阴王，表识神，表小人。
天风姤的卦爻辞曰：女壮，勿用取女。不可与长也。天下有风。姤以施命皓四方。初六，系于金妮，贞吉。有攸往，见凶……系于金妮，柔道牵也。
是故，本和尚西行巴蜀，匿于宏福山庄，闭关写书，免得犯交涉，浪费时间。
巴人淳厚，不至于做出最后的晚餐。
在五月份南京首次开办的学习班之后，有八九位三、四十岁的人反映：他们过去家伙不太好用，练此功仅七天，夜夜阳举，有的甚至彻夜阳举。问：为什么?
当时，本和尚曰：此功非出家人所行，是专为在家人方便的。功法是先从肾上下手，补足命气才可出光。
且看，《易》是如何说的?
行九阴功，首先是调潜龙上冲至日轮，正是天地大卦第三爻。（详见第九篇第七十四集《摩尼功法》）
地卦六三，含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
此处之章，即集聚的能量；文，为发射的能量；章是将文集聚在一起，即集文成章。
含章，即是将能量集聚在日轮。
贞，是表延续、续命。这里是繁衍之意。
可贞，是可用来生育。
再看变卦。天卦三爻变，为天泽履：
眇能视。跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
意为，如果只是一味在丹田上用功，犹如一只眼看东西，一条腿走路，是半截子功，其危险犹如去抓老虎尾巴，虎会吃人，凶。易为什么把丹田功断为凶?是因为武人为于大君。即，凡属丹田功，皆是纯后天意识的有为功，如意守丹田之类。这样练下去，色魂能量会发生两种去向：一是用于可贞，如虎吃人；二是转至音魂，产生功能，用于世间，甚至发生音魂私奔投胎，自成体系。而大君，即天魂，一无所有，仍是死灵体。
为此，《易》进一步分析，曰：眇能视，（即，一只眼虽是能看东西），不足以有明（即天目之光明出不来）。跛能履（一条腿虽也可走路），不足以履行（即，修不出去）。
故，行功至此步者，可详阅七十四集。
有学者问：睡眠以何姿为最佳?
正常人，若是行卧功休息：
一、仰卧朝天，为大字形，这是人体最好的舒展。听录音：神龙飘飘、魂飘西洋、大地回春、昆仑神曲等等。
二、行动功后，短暂休息。可行九阳基训中的鱼龙入眠。
三、肩周炎、手臂酸疼者。仰卧，将双臂至头顶上方、肘弯，双手触，让肘部自然下沉。
四、睡觉。一般以侧卧为佳。但不要总是强制性的朝一个方向，否则晚年易导致偏瘫。
又问：你看我能不能发财?
唉……吾只能说，祝你交好运发财！
问者：我就要你这句话！
又有学者问：书中为什么总用吾代替我?
这里有个说法。菩提萨埵，意为人空、法空，人法俱空。如今下山写书，表法不空，再口口声声我长我短，人就更不易空。人不空，法不空，何以菩提，何以萨埵。
何为我?我字的发音，是人不空的咒。我字说多了，用多了，就等于总是在念咒：人不空！人不空……而吾字的份量，比我字略轻一些，此系指咒的份量。但学者平素不要吾来吾去，因为你是生活在现实社会中，人们会以为你发神经。
古人深知，中国汉字，字字是符，音音是咒，故说话用语十分仔细。如自称：老夫。苏东坡自称老夫。他曰：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘千骑卷平岗。
和尚曰：老衲、贫僧等等，道家曰：贫道等等。皆为躲过这个我字，何以故?我字不除，无明不灭。
如今，奉天命下山写书，传功，这人法两字难以成空。久在河边站，怎能不湿鞋。
又问：那和尚你还是没修成人法两空?
若修得人法两空，一个字也写不出来，但凡人能写字，能说话，皆是有为，皆是不空。
又问：和尚你有几级能量?有五级吧?还是六级?
本和尚能量不少，但都不在身上，也不知它们都躲到哪去了。给本和尚留下的，也就刚够喘气。
又问：大师过谦了，这留下喘气的能量有没有五级?
一般来说，最好不要问人家几级，犹如总是追问：你家有多少钱?你总惦记人家的钱干什么?可以推测，若有五级能量的话，你就见不着了。
问：为何见不着了?
早躲起来往七级上去奔了，还和你们扯什么一二一。
<六>
学者问：那大师你也是凡人?
那不是废话吗?若不是凡人，还能活吗?真是活见鬼！
又问：你说活见鬼是什么意思?
是说，你才不是凡人！
又问：又为何说活见鬼?
不是凡人不就成鬼了。
学者问：隐态和天界的官品是怎样划分的?
隐态和天界的官位是九阶。远古人也是效仿天，将官分九品。比如土地神是九品位，具足三级能量。全国气功爱好者号称六千万众，但具足两级至两点四级者，仅为240万众，尚不足九品位。很多人家中都供土地，因为人均能量仅为0.2级，故需地方官，即土地神，给予生存关照。不少气功师已进入三级多的能量了，在品位上，可谓是与土地神平起平坐了，隐态已足九品。但气功师不可自称是土地神，虽是级足九品，但无官封，只能是个员外。死后，若逢某地土地庙有缺，则可去就职。比如南京的陈先生已具足三级能量了，已是九品员外郎。为何是员外，即尚活着，若此时失身则为员内，如果正好江浦土地有缺，则可去补位为神。
三级能量已是了得了，在人为气功师，在仙则为鬼仙，在阴官则为九品，在巫则为师。
2.1级能量无品，远古称之为巫，即村长，故古曰：无巫不成村。远古，村民皆称为巫民，或巫众，亦称巫合之众，后人改为乌合之众。
比如，南京宝华山的代监院，斥气功者为乌合之众、外道、魔类等等，但其原是农民，即村民，按远古为巫民，巫合之众。其现今二级能量，按近古，可称为巫，为村长。
大气功师4—4.l级，则为八品位。在巫则为大巫，在仙则为人仙，隐态八品位则称之为王。如，河南王、河北王、九江王、鲁西王、东北王等等。但活时不可称王，阳界与阴界是不相干的，比如，阴界为九江王，阳界也许是个农民或工人等等。这种官是属于梦里官，醒来时，该卖豆腐还是要卖。
具足五级能量者，在仙为地仙。在巫为神，为巫神，为神巫。在官为七品，称之为大王。目前在活人里，仅康藏隐居一人，尚无第二个活人。
具足六级以上，在仙为神仙。已出巫位，故不再称巫。不过，在巫系统里称之为灵，官及六品，号为灵官。
七级则属出界了，为五品，为天仙，为圣罗汉。
八级以上能量，四品，为天尊、天王，为钦差，为自在王。
九级能量至九点九级，三品，入佛位。为大自在王，为九天王，为天魔。
十级能量，二品，圣观音位，圣菩萨。
十一级能量，一品，薄伽梵位、大自在天、世尊、天人师等等。
十二级能量，无品，或零品。佛王、众佛之师、大日如来、金毛狮子王、大觉金仙。
上述为隐态世界，或精神世界的品级状况，当个神话故事听听，不必为真。
人间往往事事模仿于天，只是人不自知，且总认为天仿于人。宇宙能量级共二十五个级差，在一些国家的干部管理体制里，往往也模仿定级。比如，过去，科长往往是17级，科员18—25级，13级以上则为高干，最起码在中华保卫战里对日本入侵作过战，有战功战绩。
但干部级与宇宙能量级是两个概念，不可混谈。为什么以十三级定为高干?因为十三级正对应宇宙正负能量级的零点位。零点位以上为高级干部，零点位以下为中层干部和基层干部。
军级也是以十三为界，对应零点位。少尉是13，对应能量正负零位，以下是准尉、上士、中士、下士，以上是中尉等等。
很多事情都是十分巧妙的符合宇宙能量级差。而一般将符合宇宙能量级差的现象，称之为符合天意。
一般认为：往往伟人料事如神。料事如神的含意，就是行为符合宇宙天地大法，即符合天意。
天是如如不动的，你符合它，做事就顺，不符合它，做事就不顺。不顺硬去强行，谓之造业、种因。天就管这些，多一点也不管。
南京来信，谈到江苏徐州市气功组织要求前往教功。徐州兵家之地，是以楚汉相争十面埋伏、霸王别姬而闻名。
徐州城外有个小泰山，上面有个娘娘庙，此位娘娘就是黑凤凰碧霞元君。
碧霞元君坐镇泰山御东海，守护中原炎黄子孙。徐州小泰山是天锋战团的分部，其北相总部泰山，南应白娘战团的镇江分部，东为海防。碧霞元君是天锋战团总统帅，副统帅叫文姬，镇守徐州小泰山。故，小泰山实际供的是文姬娘娘。
五千年前的东北仙人岛反击战，白娘圣母令守卫镇江分部的小白娘战团，发兵五万增援，五万特遣队在辽南仙人岛阵亡四万众。
西洋金发女战团偷袭仙人岛之后，回兵又击泰山，但泰山防范严密，未克，又南击天锋军小泰山分部，当时碧霞元君正在小泰山，与文姬一起处理一案，此案是：在小泰山军队中，有一战队打算叛敌，此时，西洋兵袭来，该战队里应外合，混战中，文姬阵亡，元君被俘。
那一战，打得天昏地暗，白骨森森，正是碧血黄花映红霞。
后，白娘战团，及泰山总部天锋军援军到，西洋兵遁东海而去。
更早的一次古战，是第一次天地大战的后期，那是罗地干布的一场伏击战。
<七>
罗地干布在昆仑山口与唐古拉山口间，中了大日如来的十面埋伏之后，率残部沿通天河向东南逃窜，在金沙江畔的丽江与青潭八妖会兵，算是暂时安稳。
但西洋女王的西洋金发女战团分兵三路，中路尾随而下，东路进兵大理，屯兵于鸡足山，一方面是准备围击洱海西面的点苍山罗刹战团守军，一方面是截击打算东窜的罗地干布。
西路则随大日的主力，进唐古拉山口入藏。
玄女的美人战团则屯兵滇池，是防罗地干布东窜的第二道防线。
罗地干布去碧罗雪山找白衣素女心月狐搬兵，在突围战中，素女的雪山女战团全军阵亡。
罗地干布楚雄一战之后，南下，绕道潜行花仙岛搬兵，又率大罗刹山的预备战团北上，屯兵于如今彭城界内的云龙山、凤凰山一带。
罗地干布在东海设下天魔混天阵、海魔阵、迷仙阵、天狐阵、罗刹阵、妖女阵、玉女阵，准备伏击大日及九宫。
罗地干布亲率混天阵和海魔阵，心月狐主率天狐阵，娇慧娘率迷仙阵，娇芳娘率罗刹阵，娇玉娘率玉女阵，娇艳娘率妖女阵，七阵如七星，合称为大熊中星七星阵法。
以后，道家的七星阵、踏罡之类，皆是模仿于此。
西洋文学里的雅典娜的圣斗士，破北斗七星阵，也是始于此事，雅典娜战海神，实际就是指破海魔阵。
罗地干布布阵后，将云龙山总部撤离，但又将总部在云龙山虚设，令艳娘的妖女阵于此设防。
西洋女王抓的是罗地干布，故，罗地干布的目标最大。罗地干布的一个明显特点是：头上系一条黄绣带，除凌云虹光剑之外，其手里尚有一个震天震地震海的七星链。
罗地干布将黄绣带取下，系在艳娘额上……
系上，可就不许再要了！艳娘说。
又将虹光短剑交与艳娘，令其假扮玄龙。
又将另一标记，天国第一玉取下，系于娇芳娘，芳娘早就想要这块玉，将凌云剑交与芳娘，令其也假扮玄龙，率罗刹阵陈兵东海边的水泽域。如此，罗刹妖女两疑兵阵，一阵山地，一阵水泽。以妖女山地阵，克泽天。以罗刹水泽阵，克火山。
罗地干布是在七星阵里又暗含八卦阵，罗地干布的七星八卦阵谓之大凶，其险无穷。
以后又有七星八卦九宫阵，那是以后的事了。
大日及九宫的十大战团，铺天盖地而来，在云龙山大战娇艳娘，娇艳娘阵破，东退海边。十个大日发现，刚才是假，此处为真，于是合兵猛击海边的娇芳娘，此时，艳娘已回兵参战，两个假玄龙凌云虹光大显妖风，害得十大战团闹不清孰真孰假。西洋女王发令：抓黄绣带！大日发令：抓配玉人。而两娇娘交叉变幻作战，害得十大战团又不断南北交叉，而乱了阵。
正在难解难分之时，突然霹雳一声划破青天，罗地干布冲上海天，天魔混天阵、海魔阵呈现，迷仙阵、天狐阵、玉女阵更是变幻无端。
混乱中，罗地干布开神弓，击落九宫……
如今，彭城东海边，尚有一地，名为射阳。
第一次天地大战结束，以地胜天告终。
如此，两件信物黄绣带及天国第一玉以及凌云虹光剑落入艳娘、芳娘手中。
徐州虽是屯兵之地，但自古认为易攻难守，西楚霸王没守住，抗战的三十万五路军没守住，杜聿明的五十五个师也没守住，唯罗地干布一战，算是守住了。
为何以后就守不住了?天界吃了一次大亏，已从风水上动了，令其今后永远守不住。
一条故黄河穿城而过，向东南一处无人问及的地方悄悄流入大海……
故黄河边有个黄楼，具足天眼的人，可观见苏小妹住在那里……
在与苏小妹交往中，曾听她说了四句话：
人生难言启齿口，
无金如何能治家。
本来命中自有金，
扶君成功必出头。
苏小妹根基不凡，彭城人对其十分敬仰，甚至胜过苏东坡，原因在于，她为救全城百姓而殉难，故修苏小妹墓以念之，修黄楼以居之。如今，苏小妹已具足6.6级能量，居神仙位，此次，准备香飘丽江，青潭回归。正是：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物……
<八>
有学者问：在《修行者》正文后记里，有一句：观音设教，三清设教，以及天主、基督设教均为权宜之计。为何说设教是权宜之计?
在太古时代，洪荒荒漠大变迁时代，在地球上的生灵无规无教。但，战争不断，天下没有一个统一的规矩。为了使地球生灵有个安定平和的生存环境，就必须有最起码的共同遵守的，且又能服众的法则。是故，观音、西洋女王、三清等等天尊纷纷设教。设，是设立；教，是教化。设教的含意是，设立共同遵守的法则，并以这种法则去教化众生，目的是维持地球生命的生态环境，和正常的生存秩序。
是故，《易》曰：圣人以神道设教，而天下服矣。
即，由于设教，而一时解决了天下混乱的状况。设教，在性质上犹如现代的国家，一般都要搞个宪法，宪为限，即限法。为什么要有个限法?是为了维护两方面的利益，一方面是统治者，一方面是被统治者。一般限法都包括两个方面的规定：主动方和被动方。限法限制和要求被动方必须遵守和做到什么，否则就会受到什么惩罚。限法又规定和限定主动方，必须给予被动方什么样的权力保护和自由程度，使主动方与被动方能够和合共存。故知，太古以神道设教，是最古老的律法。
但律法有局限性，往往因人因时因地而变，或者不因人时地变，而成为不切实际，或成为笑话。比如，不少宗教的律法，是数千年前，根据当时的人时地的特殊情况制定的，而几千年后，情况变化了，人时空变化了，律法也应相应改变，否则，古老的津法就等于是虚设。
这位学者提的问题，已大大超越了功法范围，已是律法范围的课题了。这是属于宗教建设方面的课题，这里仅是提一提，不做深入探讨，因为一些宗教的律法，不准公开，如若讨论，是件很麻烦的事。
学者又问：《修行者》一书是否可以公开发行，在新华书店出售?
但愿如此。只是需要有人帮助落实出版单位。
学者问：在《正文后记》一文里：断魂关是A球面上的一个能量渗漏口，神学称之为洞口，名之为断魂关。此句能否再探讨一下?
这是宇宙时空的一个客观现象。用现代语讲：宇宙里有两条时间隧道，这两条时间隧道是不可逆的。其中一条，是从宙心通往各不同层次的时空，终点是D球面。另一条是从D球面经C球面、A球面、B球面等等通往宙心。
在《楞严经》里，佛王开示说的：圣性无不通，顺逆皆方便。其中，顺，是指第一条时间通道，即由宙心至D球面，本教材命名为黑道。逆，是第二条通往宙心的道，命名为白道。
在第三篇里，《薄伽梵歌》中的黑月、白月，实际就是指这两条时间隧道，其中，歌曰：
行瑜伽者把握时辰，
切记时间不要错辰！
火光白昼且是白月。
太阳北归那半边年。
梵行者在此时逝归，
便会趋向最高梵境。
有烟夜晚且是黑月，
太阳南去的那半年。
此时若至月光冥界，
瑜伽之士仍可复还。
两条宇宙永恒之道，
被称为是一明一暗。
循前者则不再投生，
循后者走仍会复返。
歌中所曰之明道暗道，即是黑月道和白月道，简称为黑白二道。
佛王的话是，圣性，即人的生命体，可以自由选择自己的归宿，宙心不再实行强化引渡了，何去何从，即顺逆，皆方便，即，均可自行方便。
而两条道的区别，仅仅在于：或是不生不灭，即永生。或是生生死死，轮回不止。
高能量生灵若要进入低能量时空区，必须沿黑道下来，而回归时，则需沿白道而上。
在佛经里，对黑白两道，也有详尽论述。
中华古族，虽少有这方面的文字记录，但，是以图象形式记录下来黑白两道。太极图之太极弦，即两个半园弧组成的S形，就是黑道和白道。
宇宙时间隧道是处于一种旋转式的飘移态，而并不是固定在某个不变的坐标。它的准确位置，是通过太阳、月亮、地球三者的相对位置决定的。此三星的位置变化，决定着断魂关古洞口的位置和可通行性。
是不是所有的人，只要碰上白月道，皆可回归?不是的，必须是瑜伽士方可沿白月道回归。那么，什么是瑜伽士呢?即相应者，这里的相应是包括如下几个方面：
一、已与本尊师相应成功。
二、已与自己的天魂相应成功。
三、具足了回归的能量。
四、掌握了回归的方法和技术。
故知，回归并不是一件简单易行的事，不是念几句阿弥陀佛，一闭眼就有接引之光来。
大多人因不足具上述四个条件，故死时，就是正逢白月道也是上不去，依然是弥留在三界内。但是，一旦黑月道飘移过来时，能量低者就会顺坡道下滑，进入自己该去的时空。
就象是并排的两个电梯，人们等在大厅里，当上升的梯门开时，进去则上升，当下降的电梯来时，进去则下降。能量高者则可上可下，而能量低者只能下，不让上。
黑白月道扫描着宇宙各个不同层次的时空，那是神秘的时间隧道，神奇的太极弦。
<九>
学者问：《修行者》一书的结构：正文、注、疏三部分组成。但现代人不太明白这种结构?
这种结构可类比为一篇论文，上部是论点，中部是论据，下部是论述。
学者问：在正文后记里，有关72岁来不及的说法，应如何理解?
这是指从72岁以后才开始进行修炼，而以前毫无基础者。这种情况的人，就不能按照教程进行修炼了，因为教程是按72岁以下的人之状况安排的， 72岁以上的人，必须按照特殊教程进行。下面，重点讲一下， 72岁以上的志士，应如何修炼。
72岁至108岁，这个年龄段的人，其战略目标在于保持一个良好的生存质量。
何为生存质量?比如，你应有尽有，但就是需要人护理，失去了自我行动的自由，十月的香山景色如画，但没人抬着你，你去不了了。
人们往往把应有尽有理解为体外的物质享受和精神享受。但，这不是生存质量的标志，而是生活水平的反映。
生存质量与生活水平的综合指数，才是人生方面的一个标志，其中，生活水平表数量，生存质量表质量，两者的关系是数量与质量的关系。
对于数量，应有一个最低限度以上的保障，而对于质量，应是无限的提高。
但是，人们在现实生活中，往往追求数量上的无限，而把质量标准，压得很低，甚至尚未意识到。
在质量管理科学里，有一句名言：质量是人类生命得以生存的防护大堤。
忽视质量有意识问题，有指导思想问题，也有方法和手段问题。
上面讲的，是属于意识方面的问题，即，没认识上去。
在思想指导上，由于偏侧在强调：没有数量就没有质量。使得忽视质量有了理论。
没有数量就没有质量，是个哲学论断。在现实中，在实际应用上，以此为理论，就会导致落二边见而走偏。
没数就没质仅是问题的一个方面，它的另一方面是：没有质量就没有数量。
如果以此为思想指导的话，那就会别开生面，而只有这个才是比较正确的方针。
在质量数量上，质应为主，数应为次。
比如，新兵连里一百人马上要开往台儿庄。首先，需要有数量上的保证，由汉阳兵工厂提供七九步枪100支。到了台儿庄，日军冲过来了，100支枪，20支拉不开大栓，20支少撞针，20支准星过偏无法调整，20支走火，有20支可用，质量保障为20％，只有靠人墙去挡……可歌可泣。
故，72岁—108岁者，应首先检查一下，你这只汉阳造老枪，目前的状况如何。不能只顾看这只枪是否是摆在几套房子里，有多少电视机陪着。
对于没有修炼基础的人，才想起要修炼的人，应注意，在战略上着急，但在战术上不可急。即在战略上要抓紧认识，在行功上要从长计议。
第一步的重点应放在恢复和康复上，最好的功法就是以步代车，少坐多站。
另，可行九阴功普及型、小九拜功、大地回春、无上瑜伽等等，自己试探着行九阳基础训练的1—3套。
九阳基础训练的1—5套，所有动姿，都是专门对抗衰老的。不一定要勉强做到位，做做就成。
有时间就反复阅教材，以解决相应。
第二步，在经过最少49天连续训练之后，可以加入零点调试，接通与本尊师的关系。
第三步，若是与本尊师的关系接通了，这一步，你就去问自己的本尊师。
太极图上的太极弦，并没有直接穿越鱼点A。这表示，A点距太极弦有个距离。但不要误解为是空间距离，在空间不存在距离，这个距离是时间距离。太极弦是时间隧道，不是空间隧道，从A点进入太极弦主要是如何解决这个时间距离的问题。比如，如何理解仙魂曲中的“九天遥在上，昆仑亦咫间”。
遥，是指时间障碍，而不是空间障碍。如果时间障碍解决了，则“昆仑亦咫间”。
何为亦咫间?即如去如来。
为何能如去如来?因为掌握了时间隧道，即太极弦。
人们对空间概念较易理解，但对于时间概念却难以树立。比如，尼克松访华，从美国乘飞机，为什么不直接落在北京，为什么要先落在夏威夷去睡一觉?
速度克服了空间障碍，却产生了新问题：时间。尼克松在太平洋小岛上睡大觉，就是在等时辰。
一九九五年十月二十五日 宏福山庄
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