第177集

首页 往前 往后

《修行者》 第二十篇  密多院

第一七七集 最高终的

<一>

在前面的集中，讲到人类的中段潜伏病。它往往表现在53—55这两个数上。

如果，有一天，你发现有哪只脚，走路时不大对劲。你就应该警惕了。

学者问：为什么会出现这种情况，一旦出现这种情况，应急措施应是如何?

总的原因是：因为它是中点。表示从此以后，你将开始走向自己的反面。用不着悲伤，物质世界的任何事物都有自己的中点。人是万物之灵，更是应有自知之明。不能只知生而不知死，只知得而不知丧。

但是，大多数人都可以平安渡过自己的中点期。为预防中点潜伏，应注意下列几个问题。

一、你的体重不要过胖。不要过于富态。

二、如果是长期坐着工作或看书，如果你是习惯把左腿搭在右腿上，你要反过来搭。

三、如果你平日总是右侧卧睡觉，你要左侧卧。总之，你平素的类似这种习惯，要反向进行。

四、有些门派的气功，让学员只是一味打坐，会使学员得禅病而丧失体力劳动的能力。你要每天行一套九阳基训。

五、不要厌烦步行和上下楼，你应意识到，那正是给你的一个活动身体四肢的机会。

如果有一天，你发现有一只脚回勾不灵了。现开处方如下。

站好。放松。慢慢蹲下去，蹲到底。以体重压迫双脚成回勾状。

然后慢慢站起。如果你是右脚失灵，站起时，重心要偏右。主要让右脚多用力，左脚维持平衡。力度不要放在脚跟，要尽可能放在前脚掌。

如是者九，一日三次。七日见效正常如故。

若你不是及时发现这个中点潜伏，而真的让它潜伏下来。会有一天，你会被它突然袭击而倒在床上。医生会给你写两个字：偏瘫。末了还会安慰你：多见病，不只你一个！

在上一集里，重点讲了观音法门零点调试法中，观香点四成就和四功境。

对于在家人，第二成就，即戒成就不必履行。戒成就的目的是使你心静，是通过强行持戒，从必然到自然而实现内心的平和。不持戒如何可实现内心的平和宁静?很简单，在争、贪、嗔三字上下下功夫。

关于讲的中道空寂律，知道一下就可以了。目的是帮你先从识性上，对法空有个理性的概念，以便你行观时，便于体证法空，便于知道从何处下手。

并不是非要在功法里讲佛法，是因为功行此时，进入高层次时，不得不碰上佛法。如果科学院有这方面的教材，本和尚也可以按科学法讲功法。问题是，不是气功尚未挤入科学的殿堂吗?更何况是神之功。

何必非要挤入殿堂?退一步海阔天空。正是海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。那是大自然的圣殿堂。称之为观（发第四声），大观。

下面谈谈中道空寂律是怎么来的?

古印度迦毗罗卫国，净梵王的儿子，乔答摩·悉达多，生于公元前565—486年间。大约相当于中国周昭王24年。比孔子为早。因为在孔子的言谈中，说到过西方有圣人。

孔子为什么知道?说明在周朝，印度方面的一些东西已经在民间有了交流。

悉达多生活的印度，正是婆罗门教由兴盛而衰落转化的中点期。悉达多十九岁出家，三十岁得道。八十岁涅槃。传法49年。

释迦牟尼，根据当时印度宗教的有观和空观之间的激烈论争，提出了中道观不落二边见的理论。从而建立了新的宗教，即佛教。

佛教里，根据所修的方法和目的不同，分成大乘佛教和小乘佛教。根据时间的不同，释佛在世时称为原始佛教。释佛涅槃之后，林中无老虎，猴子称大王，为大众佛教。

原始佛教，传教的重点是小乘，修苦集灭道四谛。大乘，修念佛，五戒，十善，修习六度万行。

大乘佛教分为主要的五个宗，即五个体系。即，禅教律密净。目前，大陆汉地佛教，大体都修净土宗。净土宗的外在形式一般是吃斋念佛，持戒焚香。

上述五宗的密，又分为藏密、东密和台密。其中藏密，又分为黄红白花黑。其中，占统治地位是黄教。汉地密宗都属于黄教体系。是能海上师二度进藏修习而得，而传。

汉地密宗，较为系统、正规的，是浙江的多宝讲寺。其大法师上智下敏，德高众望。

净土宗大法师上诚下信，江苏徐州人，可堪称为当代佛门大德。

佛教与婆罗门教及现代印度教最根本的分歧，在于对宙心的理解和描述。

婆罗门教及当代印度教认为：宙心即大梵，是宇宙生命的本源。人类的生命本质，是与大梵同性同质，永生不灭，是个喜乐的自我。认为，只有当人类的生命本质，回归大梵，即为解脱。认为宇宙万物都是大梵所造化，而此大梵就是宇宙第一大神大黑天女神，即九天玄女。

<二>

但，佛教的观点是，宇宙遍法界是平等观。宇宙中客观存在的中道二律，即缘起流转律和缘起还灭律，是宇宙万物产生的原因。而称宇宙的基本大法为佛法。大黑天女神是佛法的第一大护法。

中华民族，只知自己是炎黄子孙，而炎黄的导师及救命恩人是九天玄女。但不知，中华古易也是出自九天玄女之手。

古印度人又认为大黑天女神是舞神。他们用天眼记录下来的动作，就是印度瑜伽和印度舞。用天耳记录下来的大黑天的歌声，就是印度音乐。

印度民族的最大心愿，就是回到大黑天那里去。

在行观时，当进入较高层次之后，你会观见大梵天众神，即九天众神。你自己的天魂相，一般在13—18岁。西王圣母相，目前呈四十岁。玄龙大帝相，呈三十六岁。九天玄女相，呈三十二岁。天龙殿的众花仙，一，般呈12—16岁。

除缘起中道观之外，尚有修行中道观，即八正道。八正道的核心内容，就是不苦不乐，离苦离乐的中道修行。即人生旅途，苦乐同观，不追求苦行，亦不追求享乐，不落二边，而行中道。

故知，一些学佛修佛的人，成天大喊：人生苦啊！赶快走吧！并非是佛法，而实属偏见，落了二边。佛曰：人身难得！让你好好度过人生，行中道。你却大唱反调，成天喊苦，成天说走，可又舍不得走。

几年前，笔者在一山中，遇一年轻法师，一见面就向吾宣法，谈人生之苦。他口若悬河，一连串说出人生之中不知有多少个苦。讲完，笑问吾，你说人苦不苦?吾叹口气答曰：没觉出来……

几年前，在一城中，遇一位中功女气功讲法，讲气场。几位听法者都端直打坐，双手放在膝上，垂帘合目，毕恭毕敬，训练有素，在听法接功。

女气功师忽然停下，对吾说，我说的每一句话，都是在发功。现在，这屋里气场很强，你看看他们……，你怎么歪躺着听，笑嘻嘻地看着我?

吾笑曰：的确是场太强。我歪着好受，能和场顺起来

下面谈谈佛教与其它宗教的区别。

一般宗教，都有一个至高无上的神，人类的福是神所赐，苦难是神所降临。最终还要受到神的最后审判。

佛教认为，不存在至高无上的神，宇宙遍法界是平等观。人类的福祸，是宇宙自然法则，即因果大律在起作用。福并不是神所赐，苦难也不是神所降。也不存在最后审判。人类何去何从，顺逆皆自寻方便。

在这个基本观点上，是同《易》的观点一致的。天造化万物，但不干预万物，它只是默默地沿着自己的轨迹运行。就象春夏秋冬，该来时，则来，该去时，则去。恰如春去，谁也留不住。

既然佛法已明确指示，福祸皆由因所起，绝不是神所赋。那么，信佛，修佛的人，又为什么烧香求福，烧香求避灾呢?这不是实践与理论矛盾吗?

这个现象只能反映这样一个事实：现代的大量的佛事活动，是不符合佛法的，是违背佛法的。是逆佛法而行的。

现在，又引出了另一个问题：根据佛法，遍法界平等观，三世诸佛、人鬼妖魔皆为平等，如何理解这个平等?若是平等，人为什么下跪拜佛，佛为什么不拜人?既然法界都平等，为什么还要有拜师之说?既然平等，佛门内部又为什么划分上座中座下座之差别?

这里反映出众生实际并不平等。那么，遍法界平等观之平等，指的是什么?

是法平等，而不是众生之间平等。是指法对于众生是个个平等的，而不是说众生之间彼此平等。

这个法平等观与现代社会提倡的“法律面前人人平等”是类同的。法律对人人是平等的，但不等于人与人是平等的。这是两个不同的概念，是人们极易误解错解的概念。

什么叫在法面前平等?比如，两个人都在公共场合乱扔果皮，各被罚款十元。这叫法对人人平等，即人人在法律面前平等。

但甲口袋里有一万元，乙口袋里只有十元。甲乙在饭店里就表现出不平等。甲要了一桌酒席，一千元。他只用了口袋里10％的钱，觉得不算多。乙买了一碗面条，  10元。用去了l00%。甲乙之间，即人与人之间是不平等的。

故知，法界平等，并不是指众生之间平等。能量高者，犹如口袋里有一万元，是佛。能量低者，犹如口袋里有10元，是鬼。

所谓法平等，是指任何人都可以有一万元。不限制只许此人有，不许彼人有，而是谁有本事谁有。这叫法平等。

法平等表示，真理面前人人有份。法平等保护自由竞争，保护万类霜天竞自由。

但是，西方宗教，根据法平等观，得出了强吃弱食的结论。故基督教主张杀生，认为，牛羊就是为了让人吃的。若牛羊厉害，它也能吃人。再引伸，就是侵略、掠夺也是法平等观的体现。理由是：谁让你弱小，你不会也强大?

<三>

根据宇宙中客观存在的法平等现象。为了弥补法平等引起的灾难，佛教提出了“悲智双运”观。

智，即是要通达宇宙法的平等观，努力去获得高能量。悲，是要有大悲心，不能弱肉强食。并制定出戒：不杀生。

为什么制戒律不杀生?就是因为宇宙自然法则，若任其自然，就是大欺小，强食弱，刀兵天下。

故，大悲心，是针对宇宙大法的弊端而来。观世音是宙心性海中第一个觉者。她率众生灵飘入A点之后，发现了宇宙大法的弊端。将大地交给了罗地干布，只身涅槃，急速反回宙心。并将其所观，报与佛王听，并自号为大悲，诉说大悲咒。并发心救渡众生速离弱肉强食的苦海。并托释迦下界设教，教化众生，以杀为戒。

而罗地干布，深知地道大法，只有凭力量方可能生存下去。是故建立罗刹大战团。与天斗，与地斗，与海斗，以确保后代人类之生存。天下太平是打出来的，而不会是自然产生的。

释迦佛建佛教，为什么不让弟子念其本人，而要他们念阿弥陀佛呢?因为释佛下界纯属帮忙，是受佛王之命，受观音之托。释佛让弟子念佛，所念之佛不是别人，正是观世音。

观世音三字是由印度梵文翻译过来的。梵文的原意是：君主。引伸为自在王或观照自在。按音译为Avalokitesvara。直译成汉文是阿波罗凯萨斯瓦罗。故可意译为“大日君主”或“大自在君王”。

佛教的最高境界，即最高终的就是回归宙心，溶进光的海洋，失觉性而消失，成为湛然澄圆的宙心大海洋。从此，永无觉知，无生无死，不生不灭。曰之为密。

在这一点上，九宫要低一个层次，她们在宙心边缘的昊天，即九天。昊字的含意是宙心大日边上的最高天。在九天，生灵依然保持独立的自我存在，不生不灭永恒存。曰之为多。

神功主要相应的是九天，即多。同时也可相应宙心大日宫。此皆由学者自便。

基督教和天主教所相应的是西洋宫。即九宫里的光明宫和普陀宫。九宫的分布相当大而遥远，其中普陀宫属九宫里最西部的一宫。天公曾在一宫附近建造一莲花池，莲池是天界四大名池之一。是专为观世音所建。

光明宫也在九天的西部，称之为二宫。

一宫再向西，就进入了宙心大日宫界。

九天的北部界是三宫，即清水宫，是珠王圣母所在。珠王为人宽容，极少有脾气。

九天的东北界是四宫，即彩云宫和天河殿。那里是仙女圣母，即七仙女。

第五宫在东界，碧云宫。是碧霞元君。

六宫是天缘宫，属九天中界，是西王圣母。

七宫在九天南界，是白云宫，白娘圣母。

八宫在九天西南界，青云宫，青娘圣母。

九宫，水晶宫，东南界，九天玄女。

传说中的四大天门在九天的下一层，即八天。八天分东八天、西八天、南八天、北八天。四大天王系指四个八天王。四个八天合计为三十二天。故佛界又称九天为三十三层天。

天龙殿是进入九天的第一关。其殿主即是九天王玄龙大帝，又称之为清都山水郎。是因为九天之都，名之为清都。而九宫在习惯上叫玄龙为“永不倒下的侍卫”。

三清的崆峒界在九天之外。犹如九天是大都市，崆峒界是山区荒野。崆峒界相当广大，无边无际。那里杂居着十方三世一切佛、三清和天魔类。是个魔佛相杂的领域。佛经所言的，进入佛的境界即可混融魔界，具体就是指崆峒界。没有九级以上能量的生灵无法进入崆峒界。

释佛也在崆峒界，为那里的总教主。其使命是教化天魔，混融天魔。

宇宙的法则是法平等，众生在法面前平等，而众生之间并不平等。这不是某个生灵规定的，而是宇宙本身的结构规定的。谁也无法改变，它如如不动，是宇宙的时空能量场。

可以举个类比的例子，便于读者理解。比如大海洋。一个人在海洋里，他在水深10米，水深100米，水深1000米，水深10000米的各点，所承受的水压力是不同的。越深的地方，水压力就会越大。如果没有任何防护，大概在水深100米处，人就会被水压死。

大海洋对一切人是平等的，谁都可以进入水下一万米的深层次。只要你能承受得住。

高能量的时空也是如此，只要能承受得住高能量时空场的压力。否则你就会被分解为生命光子而飘散。

九级能量以下的生灵，进入宙心之后，为什么会溶于光的海洋之中而消失?因为十二级能量的零态时间场，可以立即把独立的生命能量体分解溶化。

九级和十一级能量的生灵可以进入宙心，因为他们有对抗能力。但也不可久居，需要跑出宙心进入九天或是崆峒界“透透气”。

比如，一个水性极好的人，可以潜水十米深。但他不能在那里久居，他需要不断地浮出来换口气。

<四>

正是由于宇宙结构，客观决定的是法界平等，而不是众生平等。故，观音向生灵界发出号召：应发愿具足大悲心。生灵之间不能弱肉强食。

故之，弱肉强食是宇宙自然大法。这个法不是任何人规定的，这个法就叫自然。

自然法则是客观存在的。不少人提出“回归大自然”，向往回归大自然的人，大概不懂得什么叫自然。他们只知道蓝蓝的天、点点白云、青青的山、绿草如茵是大自然。他们不知自然中潜伏的天敌，一只饿虎正伏在草丛中准备扑过来……它正在目测距离；一只凶恶的座山雕正立在远远的山崖，用锐利的鹰眼盯着你，等待那一幕的发生……它要你的肚肠充饥。

故而，回归大自然者，必须一边坐在草地上欣赏蓝天白云，一边还要荷枪实弹准备战斗。

什么叫自然?危机四伏，像小鸟在地上觅食那样，吃一口，四面望望，吃一口抬头看看，24小时处于警戒状态，处于一级战备状态，叫大自然。

你带着女友去回归自然。一个大汉过来，一拳把你击倒，背走你的女友……叫什么?叫自然。自然法则，对众生平等。你也可以一拳把他击倒，只要你的力气比他大就行。

那么，在大自然法则面前，什么是圣观音大悲心的具体体现?是空喊慈悲吗?没有用。在大自然法则中，真正的大悲心体现，就是法律和军队，以及在法律和军队保护下的、相对的自由和平等。这就是罗地干布建立战团的根本原因。

如果没有强大的军队、国防，你在日本人刺刀下，倒是也能生存。不过，进出城门你必须向日本兵脱帽行礼叫太君。

毛泽东的伟大，在于为中华民族建立了强大的军队和国防。这是万古千秋永恒的战功。他完成了一代天尊九天玄女的使命，重新建立强化了东方的万里长城。

罗地干布建立强大的罗刹战团，正是因为他深知宇宙自然大法。要保存地球生灵，必须凭借、依靠铺天盖地的大罗刹女战团。他深知，只有在相互之间都十分强大时，才有可能和平共存，而不为对方所吞食。

释佛的伟大在于，告诉人类，如果你厌倦了无法改变的大自然法则下的生存，那就投入宙心光的海洋，那里是永久的解脱。

至于选择什么样的生存方式，各由其便。在宇宙大自然法则面前，遍法界对众生平等。

《修行者》一书，不知打破了多少人的梦幻。它的目的并不在于打破谁的梦幻，而仅仅是对宇宙大自然法则的探索。

大悲圣观音并不希望看到满山遍野的朝山香客，源源不断地把钱财和供品奉献给泥菩萨。她倒是希望把这些东西献给体现大悲的军队。

释佛也并不希望在太湖为他建立两亿元八十米高的大铜像，他倒是希望建一个保卫天下和平的战将。

打坐行观，观什么?观三时，过去时、现在时、未来时所发生的一切。观宇宙自然大法则。观至深处，悟至深处……

四川人已进入零点调试的第三个七天。反应是，在心态上的恐惧和害怕。在行观时，觉得身前、身后、身左、身右都挤满了“人”。知道有“人”来了……但心里发毛，不断地念：千万别出图像，千万别让我看见……

香点四周的光团越来越亮，飘忽不停。犹如天地大拜行功导引词所述：莲叶荷田田，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北……

紧张、恐怖、害怕……等待那支香燃完……好爬起来往外跑，头也不敢回……

四川人说：多少年，学了多少门功，只盼那景像，那怕就让看一眼。现在，她们真的要出现了，却又不希望她们出现，希望图像不要突然出现……

神功法将把你带进神殿的大门，但要看你自己，敢不敢进……

为了安全，在观香点调零点时，最好是三个人至九个人在一起修炼。不然你会被突然出现的图象惊呆吓坏。因为图象说不准会出现那一幕，说不准出的是过去时，现在时还是未来时。而你在图象出现时，又没有控制图象来去自如的能力，倘若出现的是太古天地大战，出现的是金戈铁马刀兵相战，白骨森森平地堆，腥风血雨久难平……你是否有看这种“电影”的承受力。当然，大量出现的是宫殿。但，过去时，也是观的内容，不然就会三时不全。

当进入零点观香时，这不是突击行功，全在于一个心静，心中无所求。这个训练可二十一天为一期，一期期地自我训练下去，无穷无尽，慢慢去深入上层次。不要想一步登天，犹如你想一下子沉入一万米深的大海洋。根据自己的能量，一步步试探性地向上观。那是：

天生一个仙人洞，

天限风光在险峰。

一九九五年十月二十八日  宏福山庄　　

<五>

宇宙大自然法的客观存在是第一性的，为适应大自然法则而求生灵的生存法则是第二性的。第一性的大法是体，第二性的大法是用。第二性的大法是在第一性大法的背景下产生的。是应用法，是宇宙生灵应用大法。

那么，这个应用大法是什么?就是易法。中国称之为《易经》。把对《易经》研究注解，开发的著作群，称之为易学。老百姓称之为算命书。

现今在显态社会保存下来的是三千多年前的《周易》。在春秋诸子百家之中，《易》被视为众经之首。

佛经的价值在于告诉人类，宇宙第一性的大法，它是客观存在的，不以神的意志为转移的。并指出生灵回归的最高终的是宙心。

一卷经《心经》及《楞严经》是讲解具体回归的方法。

佛经又指出，生灵的不生不灭性，永恒轮回性，并提出真正的人生价值在于八正道中道行。

伟大的《薄伽梵歌》，是告诉人类一条通天之路，而回归的第一要素就是相应。并指出，人生的全部价值和意义是回归。

《易经》的显意并没有指出回归，而是指导人类如何适应第一性宇宙大法，以求得生存。易经的密意是回归以及回归的功法。并指出回归的终的是九天，以保持生灵独立的自我存在。

西洋《圣经》也是一部应用法。它告诉人们，在地界生存，必须手持刀剑。地上的人乞求和平，但上帝说：我带来的不是和平，而是宝剑。

如何理解上帝的那句话?上帝是告诉愚蠢的地球人，在宇宙大自然法中，若要和平和生存，必须手持刀剑！

这个上帝是谁?罗地干布！真实不虚。

问：罗地干布跑到西半球去干什么?

那里是他的大西洋金发罗刹女战团。但是后来打败了，被西洋女王收编了。罗地干布的大东洋黑发罗刹女战团，被东洋女王收编了。他只剩下了近卫战团，即波斯大罗刹女战团，和四娇娘卫队。

他的海罗刹战团被珠王圣母收编了。

地罗刹战团被仙女圣母和碧霞元君收编了。

南洋罗刹女战团被白娘圣母收编了。

北洋罗刹女战团被青娘圣母收编了。

天鹰战团、鹰雀战团、虎熊战团，被西王圣母收编了。

就是一宫没要。此为八宫分天下。办法很简单，是释佛的高见，联姻。结亲了，八宫就不能再让夫君劳神了，分担了罗地干布的军务。等罗地干布明白过来时，大势已去了……

大日及九宫要罗地干布交出最后的兵权。这回他是明白了，死活不交。于是第一次天地大战就在昆仑山下展开。

十个大日失利的一个重要原因是，这些新收编的罗刹女战团不稳定。战中，又都跑回去反戈一击，助月击日。那是洪荒荒漠大混乱的时代……在对阵中，打着打着就乱套了，也不知是谁和谁打起来了。那是阴阳交错，你中有我，我中有你，难解难分。连妈祖，天公都站在一边干瞪眼。插不上手，闹不清该帮谁打谁?三清站在妈祖身后，不断地出谋划策。可就是自己不上手。他们知道，得罪了哪个也是没完。

终于制服了罗地干布，压在玉龙雪山的古青潭。大日罚他修复通天之路，此即为修道。

以后，大批西洋女进了修道院，是在帮自己的上帝修道。

为了稳定，必须颁布宇宙生灵生存大法。于是由法学专家九天玄女执笔成易。

故之，《易》是人类第一部宇宙生灵生存大法。

《易》的基本观点是：中道观。顺逆生存自由选择。易指出强调逆行或是强调顺行，皆属落二边见，非为直方大，中道观。

是故，天地界尊称九天玄女为大护法、大法神、正义女神、自由女神。

美国人在大西洋边上立的自由女神是谁?是九天玄女。

此即.天地同源，人类，万物同根。

故知，佛法是对第一性宇宙大自然法的描述。易法，是属第二性法。是天地第一部宇宙法则的应用法典。

<六>

宇宙大法典——易法。它的语言符号就是八卦，问题是作为基本大法典，这八个符号的含意是什么?研究易法，首先要解决这个问题。

下面讲一下易法的基本符号。

乾为天。众所周知。但含意是什么?齐说不一。但基本上都说得贴边。但基本上只说出了它的性质特点。但不知它是什么东西。

这个符号表时间！表宙。表宙心。表人之大灵。表人之大灵是由光音色三魂组成。表永恒，永存，不生不灭。

坤为地。表虚空界。表宇。表空间。表界。表对时间的荷载。表人身，表人身的六根，即眼耳鼻舌身意。

乾与坤的关系，应是人身从属于大灵。表时间为体，空间为用。

学者不用去查找易学典籍和易学著作。古今中外没有。这是首次公开宣讲。

学者问：为什么不早讲，在第八篇里讲?

早讲怕你不明白，不理解，读观《修行者》至此，此时再讲，即一点就破。

离为火。这个符号表日。表宙的一种属性。表光。表宇宙的基本能量和动力。表闪电。表天魂，即生命光能量。

坎为水。这个符号表月。表飘离宙心的生命之灵光。表生命的主要成份。在三魂中表色魂。表时间流失的一种形式。

震为雷。表音能量。音魂。表飘散，失散。振动。

巽为风。表动。变化。行动。表聚集。

艮为山。表静。稳定。

兑为泽。表生。发展。

即，乾坤离坎震巽艮兑。

又，天地火水雷风山泽。

表，时空日月音动静生。

亦即：乾天时，坤地空，离火日，坎水月，震雷音，巽风动，艮山静，兑泽生。

在易法中，八个基本符号，其表意是，天地火水雷风山泽。其潜意是，时空日月音动静生。

学者在读易时，若掌握了八个基本符号的潜意，并运用潜意去解易。则，又是一番天地。

天地火水雷风山泽，是八道的显解。而时空日月音动静生，是八道的密解。上述两系列的综合观，即为胡说八道。

易法中的八个符号，也是分夺罗地干布兵权的八宫的代号。如下：

乾，天时。西洋女王，大势至菩萨。

坤，地空。碧霞元君，虚空日菩萨。

离，火日。九天玄女，香手菩萨。

坎，水月。白娘圣母，普贤菩萨。

震，雷音。青娘圣母，阿閦菩萨。

巽，风动。西王圣母，师子香菩萨。

艮，山静。珠王圣母，金刚智菩萨。

兑，泽生。仙女圣母，虚空印菩萨。

下面讲一下，断后白虎在断后时，如遇不测坠入C点，如何起死回生。

唯有一法可救，即大日如来神光阵法（详见第十篇）。此阵法为一人阵法中最凶之阵。可与九宫阵不分上下。

此阵法原系大日如来护身阵法。第一次大地大战，罗地干布击落九日。一时性起。为何不乘胜追击，把大日也干下海中?除玉情之外，他也知道大日有绝招，奈何她不得。

盘古大帝坠入C点后。历经万劫，终于悟出神光阵法。是故冲出C点，一步跨入崆峒天，而成十一级能量之辟支大佛。

但凡接了白虎印者，若已落实。待时机具足之时，盘古大帝将亲自授传大日如来神光阵法。

掌握了此阵法，只要白月道飘移至C点，可立遁其中，直飞九天崆峒界。

易法中八个基本符号，反映着宇宙第一性的自然法则。即事物的两重性，相对性和相生性，以及相反与相成，相应与相斥。

乾与坤，符号相反，即与。表天与地的相反、相斥，相对。又表时与空，表时空这两大宇宙要素的相应、相成、相溶、相生。

乾表西洋女王，表大光明，表“西”。表白鲸。

坤表东山君主，表黑暗，表“东”表黑凤凰。

乾上坤下，表战争。坤上乾下表和平。

归藏易以坤一乾二，表和平时期。

周易以乾一坤二，表战时。

坤又表北极星，表北，表水，表阴。

乾又表南极星，表南，表火，表阳。

乾表刚健，威势，复仇。

坤表柔顺，冷清，忍让。

乾表成功，坤表失败。

第二对符号是：

离与坎，符号相反。即与。但符号又表你中有我，我中有你。表火与水，表天火，天水。表日和月。表光和色，表光和影。表炽烈和柔情。离，表日中黑。坎，表月中白。表玄女与白娘，玄为黑，黑中黑，为大黑。白为白，白中白，为大白。表大黑天和大白天。表火凤凰，玄凤，玄鸟。表水凤凰，白凤，白鸟。离表理，坎表情。离表刀光剑影。坎表委曲求和。离表顺利。坎表麻烦。离表果断，坎表缠绵。离表晶莹玉白当中黑。坎表花中雪花更胜花。离表战，坎表和。离表进攻，坎表退守。

第三对符号是：震与巽。

符号相反，与，雷与风。散开与集中。表音与声。表刚动和柔动。表击与随。表短与长，表青娘圣母和西王圣母。雷表烈，风表威。表霹雳雷电手中扬，表风行天下皓四方。表孤注一掷，表不争一日之短长。表正面进攻，表迂廻包围。

第四对符号是，兑与艮。泽与山。生与静。泽表地上水，山表地上土。水与土，一方水土生一方人。兑表生生，艮表息息。表生长和静养。艮表扎根，立足。兑表生存，发展。

连山古易是首卦艮，次卦兑。表那个太古的太古时代，对地球环境的开发。表如何在新环境里立足、扎根、生存、发展。

以上讲述的是原始易法，八个基本符号的含意。以及连山古易，归藏古易之首卦次卦的含意。

<七>

对《易》的称呼，自古以来，习惯上叫经。实际上，《易》不是经，而是法。是法典，不是经典。

经典是对法的描述。《易》，不仅是对宇宙第一性大法的描述，更主要的是，它本身就是宇宙第二性大法典。

《道德经》是经，是对易法的描述，也含有对宇宙第一性大法的描述。

古代、近代、现代的法学家，法院等等，判断事物时要查阅法典。某某事根据法典中第多少条，多少款，应该如何进行处理。

太古人，远古人行事，也是先查阅法典。方法是用卜筮法来查典。现代的聪明人均以为太古人、远古人是用卜筮算命。殊不知那是一种太古和远古的法律程序。

太古、远古，掌管卜筮的巫，就是大法官、大法师。也是律师。也是审判长和决策人。

故知，《易》不是算命书。《易》是大法典。卜筮活动不是算命，而是在执行法律程序。

至于对整个易法中六十四卦例的详解，太费神，也不是《修行者》一书的主曲。也没有精力去深入研讨。故，对《易》的内容就局限在这里为止。

对《易经》中，易法的开发和研究。有大量的易学家，他们会感兴趣。

令中国人最遗憾的，是中国人的封建迷信思想。由于封建迷信思想的根深和蒂固，不得不使中国的科学技术和经济文化的落后。

易学热潮是从外国，欧洲传入中国。以电子计算机为基础的电子时代，这个基础的基础二进位制，却是外国人研究《易经》八卦而来。

中国的科学家为什么不能从《易经》八卦中看出二进位制?不是看不出，而是根本不看！因为那是封建迷信，是历史文化的糟粕，是早应丢在垃圾箱里的破烂货。

外国洋人从中国垃圾箱的破烂中，发现了价值连城的瑰宝。而中国人对中国人自己的东西却不识货。

这个现象，就叫封建迷信思想的体现。迷信什么?迷信中国先祖是一群笨蛋，愚昧无知。

穿西装看八卦，太不成体统。迷信什么?迷信体统。

若要破除迷信，就要研究迷信，研究它为什么是迷信。破除迷信最好的办法，就是研究迷信。不是把它封闭，越封闭就越神秘。越神秘，就越迷信。迷信是来源于神秘。这是第一性的迷信。迷信又来源于人云亦云，这是第二性的迷信。阻碍中国科技进步，经济发达的，并不是第一性迷信，而是第二性迷信。

第一性迷信，是由于神秘，使人产生的迷。第二性迷信，是由于对迷的绝对的肯定和绝对的否定使人产生的惑。

无明生惑，惑生痴，痴则造业，生死轮回。

是故，修学佛法要信智双修，不可为偏。同时，由于佛法揭示和展现了宇宙第一性自然大法，即遍法界在众生面前的平等性，以及众生的实际不平等性（认识这点为智），从而应发心大悲，而不应弱肉强食。是故，修习佛法应是悲智双运。

信智双修、悲智双运应该是释佛所创佛教的根本特点。若偏离这两大特点，均属是人行邪道，不能见如来。

修学佛法的第三大特点是证悟相合。大多文人学佛法，从字面到字面，查典阅经，博览群卷，自以为读经破万卷，开口若悬河。岂不知害己误人毫无用处，只落一个嘴瘾。

修学佛法必须实修实证。用释佛所揭示的佛法，并不是从书中所来，亦不是从外学来。而是自身亲证、亲悟，完全是从自己流出。

若不如此，虽诵经万卷，依然是佛法门外汉，算不得门内人。

佛法不是知识。用求知识，学知识的方法得不到佛法。得到的仅是一堆文字符号的排列组合。为什么?

因为，人类的一切知识，都属于第二性的。对于这种第二性的认识，可以通过书本、教学、学校、学院而来。

但是，佛法是属于第一性的，对于第一性的，只有亲证、亲见方可算得。

读经者，往往自以为懂了，明白了。实际眉心处一片黑，根本不明也不白。又如何算得是明明白白?

大颠禅师云：然虽如是，不可依样画猫。何也?须亲见此经始得?

是故，修佛者应是信智双修、悲智双运、证悟相合。否则，不可能入佛法之门。

<八>

有学者十分关心人的中点潜伏。希望再仔细讲讲。

中点潜伏，对人类的一个重大打击是导致偏瘫和全瘫。检查的方法十分简单。你可以做一做单脚回勾试验。比如，回勾左脚时，铿锵有力，一伸一勾运用自如。但是，回勾右脚时，就显得软弱无力，伸还可以用上力，但回勾之力却用不上劲?此即是中点潜伏的信号。

此外，你可以观察自己行路。如果，你差不多能像时装小姐那样，走一条线。这说明，你尚未步入衰老的行列。

平衡性的失调，是检查是否衰老的尺度。是故，对平衡性的训练，就是一种对抗衰老的方法和措施。

九阴功和九阳五套基训，招招式式都含有平衡性的训练。行九阴九阳，可使你在不知不觉中重返青春。

身体平衡性的恢复和强化，会作用于心态的平衡。心态的平衡，是健康的基本条件。心态的平衡，是强化自身防病，防老，排病、治病的关键。

一个十分有趣的事，发生在四川。一位老太，其老伴早已过世。但过世者阴魂不散，总是骚扰活人不得安宁。去者本应去自己应去的时空，不应弥留在不应留存的时空。但，多年以来，老太用了很多方法，却无济于事。

一夜，魂体又飘飘过来。老太斥之不去，忽想起九阴功第七式，开弓射箭，连发之三。魂体消失，不复再见。

要知，此神弓箭，不用说鬼魂，就是天魔、三清、众佛，也会退避三舍！这叫什么?弟子借用师父的箭，乱射也会灵。

今年五、六月份。广东一年青习功者，争强好胜。一次借用凌云剑，回头一挥，灭鬼三千。按巫门理论，鬼不杀不灭。但能不杀，就尽可放之一马。

且说，自十月中旬以来。四川已经有行功者开始学修香点静观法，即零点初调二十一天。当进入第三个七天时，只一入坐就浑身打哆嗦。光团在四周飘飘忽忽，七彩之光，甚至九色光团时隐时现。修者已不敢独修，开始寻人作伴。

另一反应是，进入第三七时，身体开始有悬浮感。有时，会产生身体倾斜感。

一般来说，男子是会向左侧倾斜，女子一般会发生右向倾斜。

轻微的倾斜感，不必去理会。但有时会发生重度倾斜感，甚至引起猛烈眩晕而不得不倒下。

如何处理这种反应?第一，心静不慌。第二，给个小意念，让它沿体平面反向旋转，而且高速反旋。一下子就可正过来。

此法可用来对付美尼尔眩晕症。

眩晕的本身，是外界对心理或生理的刺激。这种刺激引起天平发生一头沉现象。反旋，就是往右盘加法码，以取得平衡。

人在一生中，最重要的自我保护，就是控制平衡。一切疾病、痛苦等等，都是因为失去平衡而引发的。是故，排病、治病的上上策，是从平衡下手。这叫人生大药，亦叫心药。

但凡人一失平衡，就会出现反常。故，一有反常，便知这架天平不安了。

炎夏，人们食冷饮。何故?是平衡。严冬，人们又取暖。何故?亦是为了平衡。

从病理学上分析，很多疾患是由于体内阴阳离子失调而发。故从药理学的角度，以药物帮助人体恢复平衡。

但，人体阴阳离子为什么失调?外因虽然重要，但不是根本。根本在于心平衡的失调。

对于一个修行者而言，应该明了此原理。主动去把握住自己心灵天平的稳定和自我加减法码的整调。

人的六根，即眼耳鼻舌身意，是导致心灵失控，天平倾斜的重要原因。

六尘，即色声香味触法，作用于六根，而产生六识。即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六识通过神经系统作用于脑。脑识通过人体七轮作用于心，导致心灵的不安。

消极的办法就是使六根不接触六尘。这就是一些出家人入深山的原因，是躲避六尘。

进入深山，六尘少了，六根就清静了。但后天意识，后天之心却总是盘旋在以往的六尘上。后天之心作用于先天之心，仍使大灵不安。

先天之心为何不安?因为后天之心一盘旋，一活跃，先天之心就暗淡，无出头之日。

什么叫无出头之日?

就是永闭牢关之内，出不得天门，到不得月台。

六尘中，触尘是较严重的一尘。触尘作用于身根，产生身识，会严重引起天平的失调。且易发生性格变异和心理变态。在医学上，在病理学、心理学、生理学和精神病学的综合性上，往往称之为“皮肤饥饿”症。

皮肤饥饿症往往集中反应在男人的中点期，和妇女的第一中点期而引发心理变态。

从生理反应上看，此时，人的欲火和淫火最旺。

从生命学的角度看，这是一个巨大的生命能量。若顺行，会导致衰老。若逆行则可出光。这就是《楞严经》佛门功法中的第十八法的原理。也是藏密双修的原理。道门曰：无色不养道。指的也是这个。无一例外。

此时，最好、最安全、最迅速的功法，就是观香调零点。此法可使心火迅速化光。

<九>

上一章讲的化火为光法，在《易》法里，主要是地火明夷一卦反映的。

此卦坤在上而离在下。在前面的集子中讲了：坤为地，为空，又表身体。

离为火，为日，又表光能量。

火在地下，日光在空即身体的下半部。即生命之光能量在下面。此时易产生失明之象，故曰明夷。从卦辞上看，此时利于生育。

结果会是如何?以前的集子中讲了读《易》的方法。事发在本卦，结果在之卦。所谓之卦就是卦中之卦。明夷一卦的之卦是雷水解。即上雷下水。卦象是，雷声一发，大雨而下。卦辞的含意是：有利婚配。

从明夷到解（解为排解，排散），是顺行。修炼者应逆行。明夷一卦的逆行卦为天水讼。即上乾下坎。乾为天，为时，为白。坎为水，为月，为色能量，为白。

天水卦的卦象是：月明于天一片白。表示，若反行，将色能量调上来，则出西天月大光明。

那么，卦名为什么给个讼字?讼表吃官司，这里又会吃什么官司?离婚！

刚才讲的是火光法。在藏密为拙火功。通过讲功法，告诉读者从易法中读功法的方式方法。

《易》法，并不是单纯讲功法。她对读者十分负责，把会出现的各种情况，都向你交代明明白白。至于你是顺逆，悉君自便，不置可否，仅是把结果告诉你。

有学者提出，《易经》高深，手持《易经》，往往有身坠十里云雾山中之感。可否有极方便之法。便于单刀直入，一把能抓住东西?

本教材介绍的功法、方法，均属单刀直入法。譬如下棋，不管其车马，直取其帅。但观众多人学功学法，犹如下棋，先吃对方兵卒。再设法围住其马。再设法偷吃其炮。就是将军！也不取其中军之首，而意在抽吃大车。然后又破其士象，罗嗦透顶，总是把功夫下在残局上。

本教材之法是开局制胜，中局取帅之法。无残局之术。是故，专讲阵法，少讲术法。目的在于节省学者把大量时间耗在残局的磨磨蹭蹭之中。把时间耽搁了，反误冲关大事。

但凡欲了知，会使用《易》法。犹如一本字典，只要掌握部首法或拼音法或四角法会查就行。只要会查了，记住八个主符号的含意（见前面讲的），别人看的是云雾，在你眼里呈现的却是历历功法。从《易》中读功之法，从易学家那里是学不到的。易学家不是不会，而是做梦也没想到。

学者又问：在《易》中读功法是何人所传?

明知故问！君不见巫山神女，婷婷玉立观大地?

又问：你多次行长江过巫山，可就是为了这个?

闲话少说。查《易》典，第一步是只要知道六十四卦叫个什么名就行了。第二步是，去书店随便买本，不论是谁写的有关《易经》的书就行了。

不论，写书的人是如何解《易》，你只要记住前面告诉你的八个符号的含意，就可从中看到功法。但写书的人自己却是万万没想到。

这招叫什么?太极推手！

又问：太极推手是怎么回事?

去问拳家，他们在行。云南有位姓苏的女太极拳家，十分的了得。可去问她。

又问：还是近水楼台吧，远水不解近渴。

什么叫太极推手?两个字。借劲！

下面讲讲六十四卦速记法。

乾三横，坤三虚。离中阴，坎中阳，雷阳下，艮阳上，风阴下，兑阴上。如此，八正卦就记住了。

第二步，六十四卦是八正卦两两相配。可以用三种方法交叉去记为最妙！

1.八方矩阵法

横坐标八正卦为上卦，竖坐标八正卦为下卦，两两相配。如表一：

表一

2. 八宫阵法<见表2>

3. 周易序法<如表3>

下面谈一下三个表的用途

表一，用于记忆，准确方便，一目了然。

表二，用于算命，神修

表三，根据序号，查周易方便，快速。

一九九五年十月二十九日  宏福山庄